湘潭文化艺术有哪些

1. 湖南湘潭的风俗有哪些

如下：

1、给客人送槟榔

湘潭人对槟榔有独特的嗜好，在湘潭如果有客人来拜年，要放鞭炮迎接。入座后，一定会送上两枚槟榔，称为元宝，祝其发财之意。

2、接“对子”、“开财门”

新岁来临，人们都喜欢在门上贴上春联和门神，千家万户焕然一新。春联多书祝福之语，用以表达人们喜迎新岁，向往幸福生活的美好心愿。大年初一，鸡鸣而起，开门第一件事是燃放鞭炮，谓之“开财门”。

3、舞龙灯先要“接龙”

在湘潭一带从正月初一到十五，不论是农村或城镇，到处可以看到舞龙灯。舞龙灯先要“接龙”。即挨家挨户发请帖，凡是接了请帖的人家就依次进屋去舞龙灯表示祝贺。接龙后，开始舞龙。

4、放开门炮

初一凌晨，家家户户第一件事是争先恐后打“开门炮”，据说放开门炮前要先说吉祥话，碰上哑炮要立即补放一个。

放得越高越响越好，要求三发都响，声音宏亮清脆，最为吉祥。意谓可解除一年的疫疠灾晦，并表示接新年。

5、送灶神、过小年

十二月二十三日送灶神是古老的传统习俗，也有二十四日送的，有“民三、官四”之说，到三十日晚再迎接回来。灶神又称“司命”，一男一女，形象风流，故忌女人敬灶。传说灶神从二月三十日晚起到玉帝那里汇报主人一年的好歹，人们怕他们上玉皇那里“打小报告”，常在这天沐浴斋戒，以斋粑、甜酒、甜果饯行

2. 湘潭陶画馆是什么时候

您好

湘潭陶画馆是2013年10月12日开放的，是一家收藏特色陶画作品的美术馆。它位于闹陆禅湘潭市东风大道特1号，面积约10000平方米，占地120亩。它集液尘展览、鉴赏、保管和研究于一体，在湘潭展示了近百件精品陶画，是湘潭美术史上的重要见证。其次，设立的

湘潭陶画馆于2013年10月正式开放，它是一家集湘潭本土陶土文化研究、展示、宣传和销售于一体的文化交流展示中心。本馆拥有省级文物保护单位的古代陶瓷、陶瓷器物和陶画等多项保存和展示藏品，另外还有不同时期非物质文化遗产及传统陶瓷烧造技艺等的展览、活动。为了进悉友一步挖掘和宣传湘潭陶瓷文化，湘潭陶画馆通过展览会举办文物研究讲座，以及定期组织湘潭本土陶瓷创作者进行创作研讨，让人们更多地了解湘潭陶瓷文化。

3. 湘潭为什么被称之为“湖南槟榔之城”

湘潭被称为“湖南槟榔之城”的原因主要有：
1、湘潭人不仅在招待亲朋好友，要选用上好的槟榔，而且独自一人茶余饭后，只要兴致所至就会情不自禁地嚼上槟榔，而且不是嚼一两口，更有厉害的，一灶陵悄天中除了睡觉、吃饭外的时间，嘴里就没闲过。
2、而且湘潭人吃槟榔不分男女老幼的，上至80老翁，下到黄口小儿。
3、湘潭人对槟榔的加工制作，同样也是十分用心和执着的。汪码
4、现在国内销售的精品包装的槟榔，大都出自湘潭。以往逢年过节，湘潭人通常都会根据自己喜欢的口味自家自制些。但现在仍然坚持自家加工已经隐渣很少了，多数人会去购买精品包装或街边小摊上的了。

4. 湘潭有什么好玩的地方

韶山是湘潭市最出名的景点，毛泽东同志就是出身在这里。位于湘乡、宁乡、湘潭交界处、距湘潭市40公里，距长沙市120公里，人口10万。相传舜帝南巡到此，见风景优美，遂奏韶乐，引凤来仪，百鸟和鸣，又传“韶氏三女得道于此，有凤鸟衔天书到，女皆仙去。”韶山故此得名。现属湘潭市。湖南省设韶山管理局。 韶山，群山环抱，峰峦耸峙，气势磅礴，翠竹苍松，田园俊秀，山川相趣。韶峰为南岳七十二峰之一，色彩神奇；青年水库融蓝天，映青山，碧波荡漾；慈悦庵的六朝松，神秘的“西方山洞”——滴水洞、虎歇坪、滴水洞八景屏等着名景观，点缀灵秀山川。 如今的韶山每天都有很多人来参观，主要景点有毛泽东同志故居、毛泽东铜像广场、毛氏宗祠、毛泽东诗词碑林、韶峰，在这里还可以欣赏到韶乐，品尝到毛主席最爱的毛氏红烧肉。 鲁班殿位于湘潭市自治街。清干隆初年由境内泥木匠所建，作为公所。民国元年（1912）年烧毁，3年后重建。殿为全木结构，上下两层，庙堂宽阔。门楼正面为八字墙，门额上方为泥塑浮雕《湘潭全城实貌图》。 图景由3部分组成。右图长4米、宽0.6米，为文昌阁至小东门景；中图长5.2米,宽2.6米，为县城至窑湾的各街、巷、码头；，为杨梅洲全景，背景为黄龙山、仙峰岭等；近景为湘江，飞舟，街市中房屋林立，雨湖垂柳摇曳，作品细腻逼真。是湘潭泥塑艺术珍品。民另年间曾在此开办泥木工人的子弟学校。民国25年（让宏1936）维修时，正殿门额悬“天下无敌”木匾。“文化大革命”中毁损严重。现已修复并公布为湘潭市文物保护单位。 齐白石纪念馆位于湘潭市白马湖风景区。为纪念杰出的人民艺术家、世界文化名人齐白石，1983年中宣部、文化部批准湘潭修建齐白石纪念馆，历时10年，于1993年竣工落成，同年五月二十三日举行开馆庆典。馆址用地10000平方米，主体建筑2000平方米。馆内收岁滑中藏齐白石国画作品和早期雕花作品数十件并收藏了近、当代名家书画作品数百件。纪念馆经常举办国内外书画名家作品展。纪念馆周围风景秀丽，为湘潭市的文物保护单位。 纪念馆的建筑，宛如江南民居，精巧、典雅，透出一种别样的平和与亲切，成为湘潭市一个新的旅游观光点。纪念馆大门额上黑石镏金大字“齐白石纪念馆”熠熠生辉。进入馆内，你不仅可欣赏到白石老人精妙绝伦的30余幅绘画原作及早年木雕、竹雕、石雕作品，也能欣赏到齐氏后人及弟子对老人艺术的继承与发扬。各个展厅婉转相连，宽敞明亮，又如在江南农居漫步，与白石老人绘画艺术的那种稚朴、天真的农家气息相映成趣。更具匠心的是，在纪念馆中间精心设计了小桥流水，棚架漏荫，使得整个纪念馆在清澈的流水中透出一种流动的灵气。1997年，湘潭市人民政府又决定将白马湖畔的人民路学校更名为白石学校，以增浓纪念白石老人的情意。 湘乡孔庙，又称文庙，是湘乡最古老的宏伟建筑之一，始建于北宋大中祥符二年(1009)，庙址原在涟水之东仙林冈(今东岸坪)，宋、元、明、清四朝，曾先后修复、重建、扩建达七次之多。清雍正十一年(1733)，各地奉旨查修天下文庙，邑人黄宜中、萧衍等因见庙居郭外，临坍岸，便集银五千两，申议移建于黄甲岭。乎山这就是今天见到的坐落于湘乡一中校园内的孔庙。孔庙旧时的最后一次修复是清同治三年(1864)，系湖南道台许隆阿为首组织。两百多年后的1994年，经湘乡一中奔走呼号，多方募捐，筹集资金百余万元再度重修，使孔庙这一古代建筑艺术的杰作，重现出金碧辉煌、庄严肃穆的绚丽异彩。 孔庙主体建筑大成殿系典型的明清古建筑结构，重檐斗拱，红墙碧瓦，酷似天安门城楼。大成殿内，过去曾供奉着“大成至圣先师文宣王孔子”之牌位，如今牌位不存，取而代之的是神态毕肖的孔子塑像。大成殿后面是崇圣殿，因其珍藏过许多儒家经典等珍贵古籍，故又称“尊经阁”。今已改造成豪华典雅的小型会议室。两殿前两侧的四间厢房，已被学校充分利用，建成了校史陈列室和教育教学成果展览室。由大成殿走下台阶，穿过庭院，便是大成门。门前悬挂着一块红底黑字金边的横匾，上书“大成门”三个大字。由大成门往外走，便是雄稳的麻石牌坊——棂星门。棂星门由六根直立方型石柱和15根横方石梁结构而成，相互对称。每根直立石柱的顶端都蹲着一小石狮，虎虎有生气。其雕工不能说精细，但不粗疏，形态不能说伟岸，但不萎缩，遵循中庸之道。昔日棂星门前，还有状元桥。状元桥是一座两边用石栏杆围护的石拱桥，横跨在荷花池上。荷花池前面左右都由红粉青砖围墙护着，内有一块半圆形的空坪。左右围墙都有门，平日关闭，只有在举行重大祭祀活动时才打开。左门外左侧墙上嵌刻有“文武官员，到此下马”字样的石碑。相传只有高中的状元才有资格登上状元桥，穿过棂星门，脚踩大成殿前坪之下用大理石雕刻而成的“游龙出海”图案上的昂首龙头，直奔大成殿。如今，状元桥没有了，荷花池也被填平建成了有着400米跑道的标准运动场。这古老的传说也就成了脍炙人口的历史轶闻。 数千年来，孔子一直被奉为中国文化的传播者，文庙就是文明的象征。历代封建帝王对孔子无不顶礼膜拜，代代加封。湘乡文庙正厅的大成殿就曾建有“先师孔子赞”和“四大贤赞”两座御碑，还悬有多种御赐扁额，计有康熙二十二年(1683)颁“万世师表”匾；雍正元年(1723)颁“先民未有”匾；干隆元年(1736)颁“与天地参”匾；嘉庆四年(1799)颁“圣集大成”匾；道光元年(1736)颁“圣协时中”匾；咸丰元年(1851)颁“德齐帱载”匾；同治二年(1863)颁“圣神天纵”匾。真乃“天不生仲尼，万古如长夜”啊。 现在，湘乡孔庙因其独特的建筑、精巧的雕刻和悠久的历史而被列为湖南省重点文物保护单位。 褒忠山在距湘乡市城西约35km陶月山区境内。一山拔地而起，直插苍穹，云缭雾绕，朦胧迷离，这就是古称“湘中第一山”的褒忠山。褒忠山海拔八百多米，曾名“贞女山”，相传有邱氏二女终身不字，于此山修道成仙。宋末，乡民刘叔荣起兵抗元，踞山不屈。最后，兵尽粮断，坠崖牺牲。后人为纪念他，褒奖忠义，遂改名为褒忠山。 褒忠山景观有白云关、报恩寺遗址、仙女庙旧址、舍身岩、一尖峰、二尖峰等。其中以白云关最为壮观。沿登山小道而上，道旁一巨石上镌刻着“白云关”三个大字，此所谓白云出入之关口。每当白云“出关”，则关下云雾迷漫，而山头晴朗碧透；若白云“入关”，则山头云遮雾盖，而关下清明如镜,为褒忠山一奇观。“舍身岩”如刀削斧砍，岿然耸立，传说为刘叔荣退守至此，誓不投降，跳岩舍身之处。 褒忠山峰峦重修，修竹摇曳,林木荫蔽，山花香馨，百鸟啭鸣；山谷间，清泉飞瀑，流溪潺潺，如歌似曲。令人陶醉。有水杉、黑壳楠，润楠、红桐等许多珍贵树种，是一处难得的天然植物园,现已辟为褒忠山林场。 石鱼山在湘乡市城西十里的湖山乡境内，又名石鱼屏，曾誉称“石鱼彭鬣”，为湘乡八景之一。 一千多年以前，我国古代卓越的地理学家郦道元在《水经注》中这样记载过：“涟水东入湘乡，历经石鱼山，山高数十丈，广十里，山下多元石，色黑而理若云母，凿开一层，辄有鱼形，鳞鳍首尾，宛若刻画，长数寸，鱼形备足，烧之作鱼膏腥，因以名之。” 石鱼山的“鱼”千百年来一直吸引着人们来这里游览、寻觅。六朝名人张正就曾游览此山，见石作赋曰：“鱼跃湘乡之水”，并镌石立碑。唐朝时，文学家段成式也曾来过这里，在《酉阳杂俎》中，记述了他在石鱼山的见闻。 石鱼给人以奇特神秘之感，它就是一种石。据考证，在几百万年以前，湘乡的湖山及至苏坡乡一带是一个偌大的湖泊，湖泊里生长着鱼和其他浮游生物。后来，由于地壳的剧烈运动，这些生物一批一批被埋在泥沙下面，长期受着压力和地心热力的作用，泥沙形成为岩石，鱼经过炭化也就凝胶在岩石层中，成为化石了。 石鱼，可以说是一种反映地质演变的艺术珍品。它不仅能给人以古朴纯真的享受，而且能给人以知识的启迪。1958年修建湘黔铁路时，路基穿过石鱼山，曾发现大量的石鱼。现在，虽然此山已奠于铁路之下，但铁路两旁仍有鱼石披露，倘若开发，动辄有“鱼”。 滴水洞是主席别墅，位于韶山冲西边的角落里，与主席故居相距3公里。滴水洞天，是韶山风景中一个着名的景点群，由滴水幽壑、虎歇坪、龙头山等自然风光与滴水洞一号等建筑组成。滴水洞长约2.8公里，洞内有小溪，曲曲弯弯，幽壑口朝东北而开。小溪沿岸林木繁茂，挺拔的松林中夹杂着茂密的楠竹，而上百种野花漫山遍野地生长着。 窑湾位于湘潭市十八中附近,是湘潭最大的老城区和棚户区,从长沙到达湘潭后可在湘潭火车站乘坐18 路公共汽车前往. 窑湾过去有一点点有个类似长沙桔子洲头的地方,就是杨梅洲.杨梅洲基本上是个烧烤场,河对面也是比较有特色的,前面不远有个湘江铁桥.而杨梅洲的附近有个在中国近代史上着名的女侠秋瑾的故居,由于保护不到位,已经比较破旧,不能不说是种遗憾. 杨梅洲最好看的风景应该是6-7月份的洪水,号称年年都被水淹的说,现在去可能还好,但是也还是可以看到比较猛的江水.另外还有望衡亭,观圣殿等等古迹。

5. 湘潭有什么好玩的地方景点推荐

1、雨湖公园

雨湖历来就为湘潭风景名胜地，自古就有“垂柳碧孤塔，夕阳红半桥”的名句传诵至今。湘潭市一年一度的菊花展也在这里举行，各类菊花群相争艳，美不胜收，为湖色增添无限风情。

6. 湘潭你的家乡有着怎样的特色文化但确没有被挖掘或开发出来的

湘潭特色文化，万楼的“楼”文化、窑湾的“窑”文化、九总到十八总的“总”文化、大唐兴寺的“佛”文化以及药都的“药”文化等系列资源等着被挖掘。
“湘潭”之名来源于它的地理特征。湘潭文化底蕴丰厚，花石禾镰昔日着名品牌，如今鲜有人知，上世纪六十年代，湘潭禾镰与着名的杭州张小泉剪刀、北京王麻子剪刀齐名，而当小编问起许多培脊湘潭本地人时，他们却表示一无所知，湘潭的禾镰制作有两三百年历史。所生产的产品销往省内各地以及湖北、安徽、江西和江浙一带。湘潭第一家镰刀专业公司湘潭县振兴禾镰公司年产禾镰80万把，使“湘”字牌镰刀一度成为湖南省最优产品。
湘潭人都知道，窑湾最引以为荣的是造船业。造船可追溯到晋代，距今已有1700多年的历史。唐代，湘潭造船业因适应洛口粮运的需要而振兴；清代，曾国藩办团练，在这里设立水师营，造新式战船作战太平军；民国年间，楚利公司航行于长潭航线的“新鸿发”客轮，是湘潭自造的第一条森歼火轮，更是当时打破帝国主义垄断长潭航线的一条国产、国人自营的客轮，维护了内河航行主权。
窑湾的文化底蕴如何丰厚？历史有记载，却未被人们所记住。庆幸的是，这些“窑”文化如今配春渗依旧有根可循。我们欣喜地看到，千里湘江第一湾正在深入“窑”文化的发掘。这些宝贵的历史记忆，不会被遗忘，更不会成为“消逝的文明”。

7. 湘潭九华经济技术开发区的艺术文化

纸影戏是一种民间常见的演出的戏种，流行于湘潭城乡，俗称“影子戏”，至今有些地方还有唱“影子戏”的习惯。响塘的吴升平是少数仅存的老艺人之一，俗称两块门板一个扮桶就可以演的，多见于婚丧喜事、酬神打醮，因用纸板做影子代的角色，不同于北方用驴皮制作的皮影。
影子戏班，一般只有三人，一为主演操作主唱森握，二为伴奏、伴唱并协助操作。
清末至民国年间仙女、黄龙一带（包括今天的九华）以黄玉奇班着名，能演八十余个剧目 湘潭城区有三大窑场。罐子窑出现于晚唐，存在千余年，是烧日用陶器、瓦器的地方，它与瓷窑不同，瓷窑是龙窑，窑温高；陶窑是馒头窑，窑小，窑温低。
它的产品有瓦器：炊壶（催壶），沙罐（药罐），瓦花盆（灰黑色透水性最好），便溺器（夜壶，文雅的称呼为“虎子”）。
罐子窑的陶制产品：1、建筑用的陶水管、陶瓦。嫌型2、日用器具，水缸、双弦汲水坛、各种菜坛、酱坛，蒸钵、茶水包壶和上釉花盆等。3、釉色有青黄、灰白、青色、土黄，素胎褐釉等色。4、花色有缸外压太极、福、寿、菊花、团花等花纹图案也有灰白釉上褐色图案、兰花等的。
上世纪50年代，九华乡有湘潭县陶器供销生产小组。1961年，成立罐子窑陶器生产合作社，1979年改名县陶瓷厂，但只生产陶器不生产瓷器，瓷器生产在易俗河镇和石潭镇。
陶器，罐子窑靠近湘江边（四都四甲芹春猜）。江边至今还可找丢弃的陶片，陶片上残存着多种釉色或花纹，从古代到近代都可捡到。

8. 湘潭的文化艺术

湘潭话
湘潭方言，又称为湘潭话，属于湘方言新湘语的一支。狭义的湘潭方言指湘潭市区的方言，湘潭市区的方言与湘潭县话有所区别。
湘潭话属于典型的湘方言，但内部存在差异。大体而言可以分为两种，一种是市区话为代表，入声独立，阳低调读浊音。本片包括湘潭市区，湘潭县除青山桥乡以外的乡镇以及韶山的银田，永义，如意，杨林乡，另一种是以湘乡话为代表，属于湘方言娄邵片，入声归派，古全浊声母今大多数读浊音。湘潭方言有6个声调，入声独立，去分阴阳，基本与长沙方言一致。
湘乡话
湘乡方言，又称为湘乡话，属于湘方言老湘语的一支，是最具代表性的老湘语之一。
湘乡话通行于古湘乡地区，包括今天的湘乡市，双峰县，娄星区以及涟源的一部分（1952年以前一直是一个县）。据查证，湘乡话话是保存最完整最古老的两个古语之一，湘乡话属古楚语。 在中国正在发生的的社会变迁的大环境下，城市里富有地方个性的传统自发性民俗渐趋少见，例如春节期间的舞龙舞狮表演，端午节期间在湘江举行的众多队伍参赛的并吸引大量观众的龙舟比赛等等。传统的湘潭花鼓戏、湘潭湘剧、皮影戏在电视电影的时代面临着生存的威胁。湘潭地区民间的传统音乐主要包括唢呐演奏和山歌。湘潭县青山桥的民间唢呐2006年被列入湖南省第一批省级非物质文化遗产，2008年被列入第一批国家级非物质文化遗产扩展项目，也是湘潭市唯一的入选项目。
现依然盛行的传统节日有：春节、元宵、三月三、清明节、端午节、七月半、中秋节、小年等。春节时盛行送春、接春和送财神、接财神。三月三保存上巳节“地菜子煮鸡蛋”的传统；七月半（即中元节）农村接老祖宗的魂魄回家，贡品侍奉，烧钱纸，俗称“七月半接老客”。
麻将、扑克为城乡居民所喜好，除此之外，大众娱乐活动主要由大众传媒或者歌舞厅等娱乐场所提供。李清德等人所表演的湘潭方言脱口秀是通过传媒引起广泛关注的的具有地方特色的民俗艺术形式，它以较“土”的湘潭方言为形式，以农村或城市中下阶层的生活趣闻和自嘲性的社会观察为内容，体现了新世俗文化的一种复苏。

9. 湘潭有什么文化底蕴

湘潭地名由来
“湘潭”之名来源于它的地理特征。一说为此地因处湘江之曲而多“潭”乃得名“湘潭”，另一说则更广为接受，即得名于昭山下湘江中的湘州潭，即昭潭，此潭实际为湘江中较深的一段，但因为传说中与周昭王的联系而颇为有名，以至于作为一个主要地理特征自唐朝起赋名其所在的地域为湘潭县。 湘潭市境内自汉代设立第一个县治－－湘南县并构筑县城（今湘潭县石潭镇古城村），迄今2200余年。自唐移湘潭县治于洛口（今湘潭县易俗河镇）基本确立今湘潭市区和湘潭县的境域也有1250年了。湘潭境内的古代居民，已知的至迟在距今5000年前。

一、商周时期
湘潭县杨嘉桥镇的金棋村老虎坑遗址，湘乡市金石镇岱子坪遗址出土的石器、陶器，证明此时境内居民已达到较高的文明程度。商周时期，境内文化已想当发达。尤以湘潭县响水乡桂花村出土的豕尊、湘潭市区十八总福建会馆出土的铜爵造型雄伟、精美，说明商代冶铸技术相当先进。西周时期出土文物也不少，其中带有“戈” “旅父甲”字样的青铜器，说明境内与中原文化交流日益频繁。商、西周时期的居落遗址也多有发现。与此境内人口逐渐增多，形成村落。进入春秋战国时期，这里是中原文化南下的一个重要据点。市区霞城乡五星村就有大型村落遗址存在，出土的板瓦、沟瓦均为大型建筑物所有。湘乡牛形山出土的漆器，色彩艳丽，造型精美，十分罕见。
二、魏晋南北朝时期
汉代，今市境湘河口以上，涟、涓二水流域属湘南县（今长沙）。湘南县城在湘潭县石潭镇古城村，解放初期残存有周长约1000米、高2米、底宽5米的夯土城墙，外有护城沟（河）遗迹，当地老百姓称为“石城涧子”，并出土了一些汉代器物。西汉建平四年（公元前3年）从湘南划出西部一片地域作为湘乡侯国，后转为湘乡县。湘乡的划出，有助于保障以临湘为中心的中心文化不受开化较晚的蛮族文化的干扰。因而自战国至汉，乃至其后几百年，湘乡都成为中原文化与南方文化的撞击点。
东汉末年，曹、刘、孙相争，市境初随荆州属刘备，后属孙吴政权。湘乡人蒋琬以州书佐随刘备入蜀。诸葛亮死后，继承相位，位至大司马。 南朝齐，湘南县分解，划地给邻近各县，主要部分入衡阳县，衡阳郡治一度迁至原湘南县城。南朝齐将连道并入湘乡，加强湘乡的力量，一直待续至解放初期。
三、隋朝时期
隋将湘西、衡山、湘乡合并为衡山县。唐初恢复湘乡县。天宝八年（749年）将梁天监年间（503~519年)所设的湘潭县中划出部分地后，剩下的南起凤凰岭、东至军山、北达淦田、西至马家堰和茶恩寺一片土地与衡山县北部合并，组成新的湘潭县，设县治于洛口(今易俗河)，至此，今湘潭县、湘潭市区境域大致稳定。洛口得到发展，五代马楚政权在此设场官监督贸易。
四、唐宋时期
盛唐时期，境内农耕、水利均有长足发展。唐至五代，湘乡始终是民族矛盾尖锐的地区，成为汉人政权与“梅山蛮”交战的战场，经济受损十分严重。宋代，湘潭县治移入今市区城正街。欧阳修的《湘潭县修修药师院佛殿记》曾记录了湘潭商人李迁之以商船航行于长江下游真州(今江苏仪征)一带，“贾江湖”、”“岁一贾其入数千万”，可见湘潭商业相当发达。南宋福建崇安人胡安国移居湘潭县泉潭畔，讲学、着述，开一代学风，形成以“经世致用”为主导思想的“湖湘学派”，对湖南近800年思想文化影响很大。
五、元朝时期
元末农民大起义中，湘乡人易华揭竿而起，拥有乌石寨等48寨，归属徐寿辉、陈友谅集团，为陈友谅麾下的湖广参政，曾两次以十万八千石粮助陈友谅、陈理父子。陈败后，易华不服朱元璋，朱多次讨伐，湘乡十室九空。
六、明清时期
以米、药等商品的转运贸易为基础，湘潭在明清十分繁盛，明朝时为“工商十万，商贾云集”的商端口，有“小南京”、“金湘潭”之称。清朝至鸦片战争之前，湘潭是广州进出口货物运输的重要中转站，也是连结上海、汉口和西南地区的商业枢纽，是湖南最重要的转口贸易城市。“湘潭亦中国内地商端口之巨者，见外国运来货物，至广东上岸后，必先集湘潭，由湘潭再分运至内地，又非独进口货为然，中国丝茶之运往外国者，必先在湘潭装箱，然后再运广东放洋，以故湘潭及广州间，商务异常繁盛。”当时的湘潭发展为湖南最大的商业与经济中心。明清两代繁盛的商业带动了湘潭城市的扩张。在城市人口方面，据学界研究考证，湘潭是明朝及清朝时期湖南省最大的两个城市之一，清末县城人口约20万。在城市地域方面，湘潭实际城区分为城内、城外两部分。湘潭县1576年开始围筑县城，东起宋家桥西至大端口桥，周长2500丈，是政治活动的区域，衙署建于此内。而商业活动则集中于城外地区，湘潭实际城区也随之沿江扩展，至明万历、天启年间，湘潭城区街市已从宋家桥延伸至石嘴垴一带，长约7公里，形成了带状城市，被称为“扁担市”。“县毓富浩穰，磁货氓庶皆在城外，沿湘以上十余里，自前明号为小南京。”此时，湘潭的实际城区规模甚至超过了长沙。“城市街衢三重，长十五里，三乘之，四十五里”，湘潭外城街区由三条主干街道组成，从滨河起依次为河街、正街、后街，每条街长15里。而每条街形成了不同的功能区，河街汇聚了牙行，店铺则在正街，居家一般集中于后街以及城内。这个城区结构大致延续到了20世纪40年代。 鸦片战争后的清末民初时期，随着湖南行政中心长沙开端口、粤汉铁路通车以及广州贸易地位的相对下降，湖南商业活动向长沙转移，湘潭商业渐趋凋敝，抗日战争等战争的毁灭性破坏彻底结束其作为消费性贸易城市的阶段，其后湘潭逐渐转入了工业城市的阶段[1]。
咸丰、同治年间(公元1851~1874年)，湘乡人曾国藩办团练、建湘军，与太平天国战，与捻军战。湘军名噪一时，仅湘乡一县以战功敍官见于地方志的达7800余人，文官知府以上86人，武官副将以上1153人。湘军的中、上级军官，湘乡人几达半数，时有“无湘不成军”之说。湘军在反对外来侵略中亦多立战功。尤以刘锦棠为前敌总指挥，蒋凝学以布政使兼理粮台专司粮秣供应的西征军最突出。两个湘乡人配合默契，率“老湘营”扫荡阿古柏、白彦虎匪帮，为收复新疆建立了赫赫战功。从此，部分湘军留守新疆、甘肃、宁夏一带，其后裔有的定居于此，甚至自成村落，保留湖湘习俗、方言，故有诗称“湖湘子弟满天山”。
七、晚清民国时期
资产阶级旧民主主义革命兴起，境内率先投入斗争者刘道一、刘揆一，为黄兴引荐了湘潭会党首领马福益，于光绪三十年(1904年)筹划了“甲辰起事”，不料事泄流产，次年，马福益牺牲。光绪三十二年，湘乡人禹之谟发动湘乡学生反对知县陶福曾，掀起一场震动全省的学生运动，不久，禹之谟冤死狱中。同年，刘道一奉命发动“萍浏醴起义”，湘潭会党成员参加者众多，起义坚持近月，后遭湘、鄂、赣三省五万余官兵反扑，因力量不敌而失败，刘道一牺牲。 古湘潭县城图辛亥革命失败后，各派军阀连年混战，多在境内进行拉据战，弄得兵灾不断，民众叫苦不迭。此后，湘潭工商业日渐衰落，仅滴水端口之石膏、鹤岭的锰矿和谭家山的煤矿先后得到开采，产业工人达到一定数量，湘潭也成了中国的“锰都”。1936年，当时的国民政府决定在湘潭下摄司地区兴建中央电工器材厂(电机厂)、中央机器厂(飞机厂)、中央钢铁厂、电厂，并修筑湘黔铁路，然而由于日军发动“卢沟桥事变”，全面侵入华北、华中，致使机器厂、钢铁厂、电厂和铁路、铁桥停建，所征9000亩土地后来修成飞机坪，湘潭失去了一次复兴经济的机会。以后由于日本帝国主义有烧杀掳掠和国民党的反动统治，湘潭经济更加萧条，人民生活十分贫困。“道路不平、电灯不明、乞丐成群、工商凋零”是解放前夕旧湘潭的真实写照。
湘潭县境内民国时开始修筑铁路，粤汉、浙赣、湘黔交汇在县城以东30公里的株洲，湘潭县城的交通枢纽地位逐渐由其取代，株洲镇快速发展，并最终脱离湘潭独立成市

10. 湘潭县的民俗文化

湘潭县素有“湘中明珠”之美誉，是中国湘莲之乡、湖湘文化发祥地，也是全国文化先进县。其传统音乐青山唢呐入选第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录。
青山唢呐是湖南吹打乐中一种独特的演奏形式，主要流传在湖南省湘潭县青山桥、石鼓、分水三乡镇及周边邻近地区（去年，石鼓镇、青山桥镇、分水乡已被文化部列为“中国民间文化艺术之乡”），该地区在民间办理婚丧喜庆、玩龙耍狮及佛道教仪和巫傩传统祭祀民俗活动中，形成的一种器乐演奏的音乐形态，根据表现功能、曲牌结构、应用场合等分为夜鼓牌子、路鼓牌子和堂牌子三种。夜鼓牌子是专用于丧葬的器乐曲牌，名称大多以当地土俗称谓，最着名的曲牌有《哭懵懂》、《对角飞》、《凤凰音》、《隔山音》、《白鹭展翅》、《白鹭双飞》等；路鼓牌子曲调较为丰富，有《闹五更》、《神调》、《双采莲》、《叹四季》、《蔡驼子回门》等；堂牌子民间俗称坐堂牌子、坐乐、坐堂、大乐等名，民间最为普及的是《九腔》一堂和《粉蝶》一堂，曲牌是《新水令》、《步步娇》、《沽美酒》、《雁儿落》；散牌子如《得胜令》、《月月红》、《耍孩儿》等。
2008年6月，“青山唢呐”被列入国家第一批非物质文化遗产扩展项目名录。
湘潭县唢呐艺术团已形成规模，“石鼓·青山唢呐”保护中心成立并顺利注册登记。2011年12月，由国家文化部统一安排，并指定“青山唢呐”项目参加第二届两岸非物质文化遗产月系列活动的“楚风湘韵——两岸民间乐舞专场演出”，精心编排的青山唢呐吹打乐荟萃节目在台湾的精彩表演，充分展示了该项目的民间特色技艺，获得了台湾各界人士一致赞誉，为促进两岸的文化交流作出了新的重大贡献。