蓝田文学艺术哪里有

A. 什么是文艺作品

文艺作品一种观念形态。是一定的社会生活在文学家艺术家头脑中反映的产物。它包括文学作品和艺术作品两种。它们都有一定的内容和形式。内容与形式互相依存，互相制约，不可分割；内容占主导、决定作用，形式有相对的独立性，对内容有一定的反作用。题材、主题、人物桥念念、情节、环境等是文学作品内容的要素。

“雅”与“俗”，这是历代王朝文人学士评鉴前人文艺作品是“上乘”还是“下品”之作的文艺标准。 其实，各个阶级社会中各个不同阶级都有不同的政治标准和不同的艺术标准。

关于“雅”与“俗”这个问题，早在公元前三世纪就有这种文野之分。《文选》：《宋玉对楚王问》高高中记载说：有人在楚国都城唱“国音”“阳春白雪”高级歌曲时，“国中属而和者（跟唱）不过数十人”，而唱“乡音”“下里巴人”低级歌曲时，“国中属而和者数千人。”

又如唐朝诗人杜甫，是我国历史上一位杰出有名的大诗人，世称“诗圣”。他那代表人民心声抒写的许多不朽名篇，虽时逾千年，却广被世传，成为家喻户晓，人人皆知的好作品。特别是他那些像“朱门酒肉臭，路有冻死骨”物中藏情，喻中含理，形神兼备等警言名句，真可谓“雅”的了。然而，在封建社会里，却遭到一班舞文弄笔墨客骚人的诽谤攻击。宋朝杨亿派称他为“村夫子”；明朝王慎中、郭子章指责说他诗中常见“拙句累句”；宋朝黄彻在“巩溪诗话”中说他常“数物以个，谓食为吃，甚近鄙俗，独杜诗屡用。”（其例：“两个黄鹂鸣翠柳”、“对酒不能吃”等）

这些历史上戴着有色眼镜之人，为维护当时封建统治，发出一管窥豹吹毛求疵的咄咄批评，并无损其杜甫一毛一发，倒实见其他的伟大，不愧是一位忠实站在人民一边的人民诗人。

作为一个社会主义的文艺批评家，如何正确评价历史前人和现代今人所创作的文艺作品呢？毛主席在《在延安文艺座谈会上的讲话》中说：“无产阶级对于过去时代的文学艺术作品，也必须检查它们对待人民的态度如何，在历史上有无进步意义，而分别采取不同态度”“我们的文学艺术是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。”这就是说，当我们在评价看某一个文艺作品质量好坏时，不管它是“古的”还是“今的”，是“高级的”还是“低级的”，只要是它符合人民利益，能促进社会向前发展，为人民大众所喜闻乐见的。那么，这个作品就是好作品。

在评价过程中，我们既反对那种一味追求“雅”趣，“高深难懂，华而不实”的“高级”文艺作品，又反对那种单纯落入“俗”套，“粗制滥造，平淡无奇”的“低级”文艺作品。我们需要的，倒是那些思想健康、道德高尚、艺术性强、风格独特、无颓废庸俗和哗众取宠“雅中有俗，俗中有雅”的文艺作品。

4个文艺的作文题目

1、思想，是不过时的美丽2、微笑是一把神奇的钥匙3、为感情喝彩4、将奉献进行到底5、品味遗憾6、预习青春7、遗忘教你洒脱8、皈依自然9、不能向生活称臣10、揣好梦想上路11、我最重要12、守候心灵的春天13、勤俭，从这里开始14、与往事干杯15、有一种失败叫成功16、作别失去17、让心灵在书中憩息18、爱，是这样炼成的41、未来的主人翁42、一千零一个愿望43、我的未来不是梦44、让我们荡起双桨45、请把我的情感留下46、救救孩子47、让暴风雨来得更猛烈些吧48、滴滴香浓，意犹未尽49、有梦才有远方50、世界有了我们更美丽51、大爱无声52、不经意的美丽53、活着就是为了别人54、最好的风景55、敏困人生需要装饰56、千里共婵娟57、山外青山楼外楼58、此时无声胜有声59、只要你过得比我好60、无限风光在险峰

一篇关于文艺晚会的作文600字

记一次文艺汇演 在开放周的星期二下午，我们学校开展了一场小学学段文艺汇演。

星期二下午第三节课，我们四、五年级全体同学去大操场看文艺汇演。

第一个出场的节目是由一年级的小同学表演的《健康操》“左三圈，右三圈，脖子扭扭……”随着欢快活泼的音乐，一群小同学穿着款式新颖的服装载歌载舞，蹦蹦跳跳，赢得了观众们雷鸣般的掌声。

第二个节目是个相声。

它讲的是在公共汽车上，一位大学生站起来给一位老大爷让座，老大爷把他按回在座位上。

后来，大学生三次站起来，都被老大爷按回座位上。

大学生哭笑不得地对老大爷说：“大爷，我都坐过三个站了！”两位说相声的同学说得绘声绘色，表情夸张，让观众差点儿笑掉大门牙。

给我留下最深的印象的是吴杭同学的独唱。

她演唱的是《我是山林小歌手》。

演唱开始了，吴杭迈着轻盈的步子走上台，稍稍站定以后放开歌喉唱了起来。

她那动听的歌声如同银 *** 响，如同溪水潺潺，如同鸟儿歌唱，又如同高山流水。

全场观众都挺直腰板，瞪大眼睛，侧耳倾听。

我则仿佛被吴杭带进了山林里。

小学阶段的文艺汇演结束了，可是大家的心都沉浸在那歌声的海洋、笑声的海洋中。

提问者评价谢谢！

写我参加种文艺活动的作文500字

校园专场文艺演出观后感今晚上看了桃园小学的校园文艺专场演出，颇有感触。

桃园小学位于市区东北一隅，平常少有机会见识他们的校园文化。

而这次的活动是全市的校园文明展示活动之一，面向全社会的，为此，他们的领导和教师精心策划，积极准备，学生因在自己的节日里参加演出，表演得也特别精彩，从而节目之精彩超出了我的预期，也非常有自己的特色。

精彩之一是学生表演的老练。

使我感到也是训练有素的结果，特别是一年级小朋友的时装表演《神采飞扬》和三年级小朋友的舞蹈《龙抬头》表演的惟妙惟肖，令在场的观众，赞扬有加。

看来学校真的不仅仅只是传授书本知识，更是学生生命成长的乐园。

精彩之二是学校教师代表的诗朗诵《师魂颂》，说是教师代表，其实已经是教师的绝大部分了。

一首诗诵读，要演练得天衣无缝，其实，要花的心血是很大的，这从一个侧面也反映了学校的凝聚力。

更何况，那首诗是学校教师自己的作品，就更让人觉得亲切，那一句“让粉笔染白了自己的头发，让钟声改变着年轮。

不变的是我们教师的永恒的师魂！”（我只记得其大意了）掷地有声，发人肺腑。

从整场节目的策划和编排，看得出那就是老师们在铸师魂。

精彩之三是他们学校，有共建单位参加演出。

市刑警队的《守护神之歌》和由拳社区的球操《欢天喜地》带给大家的不仅是一个节目，一种娱乐，更为主要的是唱响了一首和谐之歌，让学生和家长感受到的是社会的和谐，学校和社区之间的和睦。

精彩之四是 。

虽然演出时间短暂，但是让人回味无穷！

观看文艺节目作文

9月27日，是工厂“喜迎十七大，欢度国庆节”演出的日子。

6点钟我就去了广场，整整提前去了1个小时。

6点钟，我准时到达广场。

还好，还有位子。

我刚想去抢位子，只听见那边的工作人员说：“那里的板凳不能坐，只能带板凳来坐。

”啊？真惨！我赶紧打电话回家，幸亏妈妈在家。

我又跑回家一趟，拿了板凳直奔广场。

到了广场，我找了位子，把东西放在那里。

问问时间，才6点一刻。

我耐不住寂寞，找人看了座位便和我们班同学出去玩了。

快7点了，我正玩得高兴，忽然看见了妈妈。

无奈，只有去等着看演出了。

找到座位，演出差不多开始了。

正巧，楠楠来了！可惜没地方坐，看来我只有转移“阵地”了。

我来到爷爷奶奶跟前，演出已经开始了。

我看着拿来得节目单，哇！有20个节目呢！其中有舞蹈、唱歌、小品、二胡齐奏、诗朗诵等等。

真是应有尽有啊！各种节目都很精彩，最精彩的要数小学的桃花朵朵开了！一个个小学生手拿鲜花，随着音乐，舞动起来，鲜花左摇摇，右摆摆，虽然动作难度不高，但很可爱。

一个个动作娴熟，婀娜的舞姿，是那么美，那么自然。

相信所有的人都是这么认为的。

每一个节目都很精彩，让我赞不绝口。

转眼间，10个节目都表演完了，时钟也已指向了8点。

我们班的男生也跑来看节目了。

他们没带板凳，只有蹲在那里看。

我抬头看了看天空，虽然不是十五，而是十七，月亮还是很圆的。

人群里，大家有说有笑，也有人专心致志地看着节目，还有的在谈天逗乐，各式各样的都有。

一曲咱们工人有力量，结束了这次文艺演出。

正当我们要回家时，礼花也开始放了，看了看表，已经9点多了。

我打了一个哈欠，妈妈说：“回家吧！”而此时，我的心已飘向礼花。

我顾不得困，继续观看礼花。

可是，过了一会儿，我还是被妈妈硬拉上了回家的路。

满路都是礼花的身影，直至我回家以后，礼花才停止了绽放。

我极不情愿地上床睡了觉，在梦中，我仍然梦到了……

求特别文艺的文章,网络复制的也可以

爱若千般苦，此心向一人“苍海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟；此情可待成追忆，只是当时已惘然”如果在爱你的人与你爱的人之间选择你会选择谁？你肯定的说：爱我的人。

于是我信了，为你倾心一世，转瞬之间为何却颠沛流离，劳燕分飞，靠对你的思念过活，流光易转，浮生未歇，你走了，我却还在。

当初你问我什么星座，我说射手，你说我今年会走桃花运，于是你来到了我的身边，你算到了开始却算不出结局。

”桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家”多美德词却也敌不过你的”落花情，流水意”，上天许了我们相聚，也注定了分离，时至今日，我依然未负，但却言语无用。

维以不永伤，在明媚的时光，醉着莫许归巫山。

从今后，天高地阔，各自畅游，只是多了一份行囊，埋葬了一个不为人知的名字，不会遗忘的约定，只是你可知：幸好，你还在，我还爱，我一直都在原地，不曾离开。

我可以做到，你却不许。

”花开了，流水于香绕，若是桃花情重，纷纷红泪飘零”。

夕阳下大把大把的时光从指缝中溜走，留下一些叫做知识和情感的东西紧紧地攥在手里，轻轻摊开手掌，我，似乎，看到了什么……带着几分幽幽的惆怅，独自在夕阳下徘 徊。

暖暖的阳光泻在脚下的一片热土上，这是我们以前牵过手的空间。

我试图寻找它往日的踪迹，然而，它真的走了，我再也寻它不着，看如今你做过的桌椅宽了， 你听过的音乐停了，而我，等你，等成了摆设。

记忆中的一切都不过是昨天的碎片，即使我再次小心翼翼地捡起，努力拼凑出的，也只是那仍触目惊心的浮华。

曾 经，终究是一个苍白的结局。

看着夕阳， 有一种残失的美。

漫无目的地走着，想着……原来，褪了色的记忆也会在风中留下伤痕。

一直很怀念以前的日子，一直以为会用往昔的回忆，点缀我如今灰蓝的生活。

渐渐地，夕阳无声地沉没在凝血的海里，我在等待，等待新的骄阳来温干伤透的心，让我重振，再现往日的笑颜。

我要飞出尘网，求一个放手。

蓦然回首，满地零落的花瓣儿，诉说着盛夏的情怀……落寞之后，骊歌那清越悠扬、古朴深婉的乐音仍在耳畔萦回着，淡淡的愁绪，沉沉的情思之中，少了一丝懵懂，多了一点缅怀。

落花下，一个女孩，在夕阳的余辉里静默着，静听花落的声音。

深深的明白，总有那么一个人，活在心里，告别在生活里。

怎么才能写出比较文艺的文章

想要写出比较文艺的文章我的想法是这样的：假如你写的是记事文，那么你可以在描写你的心理活动的时候加一些比较形象化的描写，可以适当的运用一些修辞手法。

在描写事件的时候可以根据当时你的情绪的变化而把周围的天气，景物随之变得人性化，当然能与前面相照应就再好不过了。

在写景文中，你可以用一草一物来含沙射影的映射一些东西，具体是什么，按你的当时的情况来。

还可以用一些古人的诗句来映衬当时的情境等等诸如此类。

能讲的也就这么多，其他的都只有靠自己在看书时留心观察。

推荐能使你写的文艺的书《小时代3.0》（中间的景物描写无一不暗射了以后的剧情发展或人的心理变化等）《红楼梦》（是一本比较经典的小说，但他的写作手法非常高明，其中的诗更是好的不得了，你可以多看看那些章回的名称）《夏至未至》（同样也是一本写的甚好的小说，不仅情节有缓有急，景物描写和心理活动以及伏笔，照应都设置的相当好，特别是每一章的名字以及开头的诗都非常文艺）这三本是我认为较好的，也是给我留下印象最深的。

希望上述所说能够帮到你。

关于中国传统文化艺术的作文杂写？？？老师让我写一篇随笔,要求是...

都说一千个人心目中有一千个哈姆雷特，那么对于文学的魅力来说又何尝不是如此？如果说文学像一颗光芒四射的明珠，那么它的魅力就像明珠发出的千万缕光芒，至于你是被哪一缕慑去心魄就因人而异了。

对于我来说，我将文学的魅力分为两部分，首先是从创作者的角度，再来则是从阅读者的角度。

不知其他人是否曾经试着写些东西，我就总试图写些小说一类的东西，在这个过程中我想文学吸引我的地方在于挑战。

其实无论写些什么，总离不开故事和人物，想要把文章写下去、写得好，更离不开对故事的结构和人物内心的思考挖掘，这是一个很复杂很有难度的事情。

当你面对人物的内心世界时这种复杂性尤为明显，这须要创作者真实的生活体验和大胆的想象设计。

在这个过程中，创作者要触及内心美好的经历和感受，同样也无可避免地要挖掘自己内心丑恶阴暗的一面来丰富笔下的人物。

从某种角度来说，创作成为了一个深入认识自我的过程，这是在写作中一点一点发现的。

所以，我觉得创作就像在写自己的心灵世界，能否正视自己的内心就是文学创作是对你我的最大挑战，就是吸引我总想写点什么的那种神奇力量。

而从另一个角度想，文学为什么又能征服读者使之沉溺其中呢？我想那是因为文学作品承载了作者的内心世界，让读者在品味文字的同时，经历了作者的内心历程，从而体味了不同的人生。

当文学作品中描述的经历与阅读者本身经历相似时，那是一种“海内存知己”或“同是天涯沦落人”的心的共鸣；当作品中描写的是自己从未经历或永远不可能经历的事情时，一种新奇的 *** 就会油然而生。

尤其当我读到作品中有那些我在现实生活中不敢做的事被主人公不受约束地去完成的情节时，我就会觉得十分痛快，好像心愿得偿一样。

我想文学对于读者的魅力就在于此，它把你不能做、不敢做、永远也不可能遇到的经历展现在你面前，植根于你的心灵，让主人公为你一一完成、一一体验，再以优美的语言让你沉醉其中并流连忘返。

文学让你不分国界、不分种族、不分贵贱，逾越一切隔阂去经历不同的人生，去做任何你能想到和意想不到的事情；它是穿越时间隧道的旅票，是开启不同时空大门的钥匙，带你结识那无数的川流于历史和未来、现实和虚幻的人物；它就像一粒神奇的糖果，引领你品味悲欢离合，让你如痴如醉，且歌且叹，或凝眉深忧，或开怀高歌……如果说文学的魅力是无穷多的，那么对我来说，它的魅力就是分享不同的心灵历程，探索各异的内心世界，尝试无数的迥异人生。

每一部文学作品中都有一个不同的我，或者说每部文学作品都是在讲我的一个故事，还有什么比这更吸引我，更能征服读者呢？

1、被搁浅的梦2、做一条自由翱游的鱼3、彼岸花开4、秋夜静思5、春宽梦窄6、那些逝去的时光7、春困应眠8、恋雪雨霖梦9、云想衣裳花想容10、秋韵11、冬迹无踪12、踏雪寻梅13、辰光不待14、翻山越岭来爱你15、梧桐落叶飞

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B. 蓝田县旅游景点介绍

蓝田县是陕西省西安市下辖的县，是伏羲和女娲的母亲，炎帝和黄帝的直系远祖华胥的故里，四大名玉之一蓝田玉的原产地。蓝田县旅游景点有白鹿原影视城、王顺山国家森林公园、蓝田县水陆庵、蓝田猿人遗址纪念馆、白鹿原民俗文化村等。

白鹿原影视城

以茅盾文学奖《白鹿原》为依托，是陕西首座集影视拍摄与体验、文化休闲、儿童游乐、精彩演艺于一体的大型影视城。通过展示关中建筑、历史、宗法文化民俗，让游客一日走过武关萧关潼关金锁关大散五大关， 体验古原、了解古事穿越周秦汉唐。

王顺山国家森林公园

“天下名山此独奇，望中风景画中诗。”这是明朝诗人刘玑笔下的王顺山风光。蓝田王顺山，古称玉山，又有陕西“小黄山”之美誉。因笑搏中国古代二十四孝之一──王顺担土葬母于此而得名，是陕西有名的自然旅游景点，距古都西安仅60公里，其顶峰为玉皇顶碰答祥海拔2239米，登上玉皇顶，可东眺西岳华山，北望渭水连天，南观群山蜿蜒，西瞰古都长安。

蓝田县水陆庵

水陆庵地处蓝田县城东10公里的普化镇王顺山下，原名水陆殿，为六朝古刹，国家级重点文物保护单位，以保存古代精巧罕见的彩塑而闻名，被誉为“中国第二敦煌”。是国内目前保存最大的壁塑群。壁塑群把绘画、圆雕、浮雕、楼刻艺术手段容为一体，在墙、梁、柱上镶满了三千七百多尊人物及自然界万物的塑像。

蓝田猿人遗址纪念馆

白鹿原民俗文化村依白鹿原地势而建，村内保留了最原始的自然森林公园举姿形态，绿树成荫、溪水潺潺，通过仿古建筑、美食特产、传统技艺表演等形式完美呈现原滋原味的关中文化，是集生态旅游开发、休闲度假、民俗体验为一体的综合性旅游度假区。

C. 秦岭优美的自然环境吸引了众多的文人墨客唐朝着名诗人画家杜甫就在蓝田辋川修

细雨过后的秦岭郁郁葱葱。

陕郑梁西省长安区的青华山上，寺坐山巅，云雾环绕，犹如仙境。摄影爱好者吴玄带着他的“神器”无人机来到坐落在青华山上的卧佛寺，从空中俯瞰秦岭美景，并留下绝美影像。

穿过秦岭，从北麓抵达南麓，鸟语花香，青烟袅袅。秦岭文化学者王若冰走进一座秦岭村落，感受这里的风俗民情，享受古村落带给他的独特文化气息。

在吴玄的无人机镜头里，秦岭留下的是绝美的自然风景，但在王若冰的记述中，秦岭早已超脱自然，而是蕴藏着丰富的中华民族传统文化的文化宝藏，王若冰称之为“秦岭文化”。

2004年王若冰分别从陕西的凤县、略阳县走进大秦岭，他被坐落在秦岭山中村落的民俗风情所吸引。

“人非常淳朴，他们供奉着‘天地君亲师’，意味着他们尊崇传统敬天法祖、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重教的价值观念。”秦国古栈道、陈仓道等秦岭古栈道、两汉三国历史文化遗迹更是让王若冰流连忘返。

此后三年时间里，王若冰多次往返秦岭，探寻秦岭山中的中国传统文化遗迹。2007年年末，王若冰推出了全面反映秦岭历史文化的长篇散文《走进大秦岭——中华民族父亲山探行》，并提出了一个文化学概念——秦岭文化。

“绵延1500公里的秦岭山区有很多道教宫观，仍尊崇着以道教文化精神为主体的传统文化精神。”王若冰说，道教从老子完成道教经典《道德经》的运稿写作到东汉张鲁创立‘五斗米教’，再到后来终南山成为道教士人前往的“仙地”，道教的创立、发展、壮大，都没有离开过东起函谷关、西到秦岭主峰、南至武当山的秦岭山脉之间，“可以说秦岭是道家思想的发源和传播地”。

秦岭与中国佛教、儒家文化的传播密不可分。“佛教从印度进入内地，先是在秦岭山中的石窟寺传播，玄奘译经，注入了中国文化，成为中国佛教，进入长安。”王若冰介绍，儒家尽管起源山东，但儒家真正推广是在汉代，“佛教文化、儒家文化的发展、传播都与秦岭密不可分”。

秦岭地区是中华传统文化的发祥地。伏羲画八卦，使人们知道了东南西北、春夏秋冬；炎帝尝百草，推动了种植业，发明了中草药旁丛孝；黄帝建立了父系家庭的人伦道德，指引人们从蛮荒走向文明。“这三位开拓文明的巨人都诞生于秦岭地区。”距今160万年前的猿人遗址、距今115万年的蓝田猿人头盖骨化石、距今7000年的半坡遗址等都发现于秦岭地区。“这些都表明先人都是依靠秦岭生存。”王若冰说。

秦岭壮观、广阔的自然特点，吸引了古今文人墨客追捧。自隋唐以来，李白、杜甫、白居易、范仲淹等文人墨客咏秦岭的诗歌、碑记和游记数千篇，摩崖石刻多达上千处。李白到过秦岭，留下《登太白山》、《蜀道难》等名篇；杜甫到过秦岭，留下“犹瞻太白雪、喜遇武功天”名句；对于“太白山积雪六月天”，苏轼留下“岩崖已奇绝，冰雪竟雕皱”名句……秦岭也是中国文学艺术宝库。

D. 蔡文姬(汉末三国时期才女)详细资料大全

蔡琰（约174-239）字文姬，别字昭姬，陈留郡圉县（今河南杞县）人，东汉时期女性文学家，文学家蔡邕之女。

博学多才，擅长文学、音乐、书法。初嫁于卫仲道，丈夫死后回家。南匈奴入侵时，为匈奴左贤王所掳，生育两个孩子。曹操统一北方后，花费重金赎回，嫁给董祀。

《隋书·经籍志》着录有《蔡文姬集》一卷，今已失传，只有《悲愤诗》二首和《胡笳十八拍》。文姬归汉”的故事，广为流传。

基本介绍

• 本名 ：蔡琰
• 字号 ：字文姬，又字昭姬
• 所处时代 ：汉末三国
• 民族族群 ：汉族
• 出生地 ：陈留郡圉县（今河南开封杞县）
• 出生时间 ：约174年
• 去世时间 ：约239年
• 主要作品 ：《悲愤诗》、《胡笳十八拍》
• 主要成就 ：首次创造五言体长篇自传叙事诗

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人物生平

清代画家李坚绘《文姬思汉图》 蔡文姬为人博学多才而又精通音律，188年嫁给河东卫仲道，次年卫仲道病亡，二人又没有子嗣，于是蔡琰回到自己家里。 兴平二年（195年），中原先后有董卓、李傕等作乱关中，匈奴趁机劫掠，蔡琰被匈奴左贤王掳走。蔡琰在北方生活了有十二年之久，并生下两个孩子。 建安十一年（207年），曹操向来喜爱文学、书法，常与蔡琰的父亲蔡邕有文学、书法上的交流。曹操见蔡邕没有子嗣，用金璧从匈奴那里将蔡琰赎回来，并将蔡琰嫁给董祀。 而后董祀犯了死罪，蔡琰去找曹操给董祀求情。当时曹操正在宴请公卿名士，对满堂宾客说：“蔡邕的女儿在外面，今天让大家见一见。”蔡琰披散着头发光着脚，叩头请罪，说话条理清晰，情伍做睁感酸楚哀痛，满堂宾客都为之动容。但曹操却说：“可是降罪的文书已经发出去了，怎么办？”蔡琰说：“你马厩里的好马成千上万，勇猛的士卒不可胜数，还吝惜一匹快马来拯救一条垂死的生命吗？”曹操终于被蔡文姬感动，赦免了董祀。 蔡琰回家后，伤感悲愤之余作《悲愤诗》二首。此后再无蔡琰相关记载，卒年不详。

人物评价

范晔：端操有踪，幽闲有容。区明风烈，昭我管彤。 华三川绘百美图·蔡文姬 陈陶：气调桓伊笛，才华蔡琰琴。 徐钧：此生已分老沙尘，谁把黄金赎得身。十八拍笳休愤切，须知薄命是佳人。 郝经：①文姬之才辩，不幸而失身绝域。然能传父之业，免夫之死，有足称者，君子责备以为失节过矣。②婉娩淑女，与士并列。至柔动刚，彤管炜节。 罗见麟：寥落中郎后，残生窜殛余。惊看南过雁，羞逐北旋车。莫按胡奴伯，犹传魏主书。身名终莫赎，千载恨单于。 陆时雍：蔡文姬才气英英。读《胡笳吟》，可令惊蓬坐振，沙砾自飞，真是激烈人胡腔怀抱。 屈大均：缇萦能代父，蔡琰不宜家。玉石同焚后，芳声振海涯。

人物成就

文学

蔡琰归汉后，作有《悲愤诗》两首，一首为五言体，一首为骚体。其中五言的那首侧重于“感伤乱离”，是一首以情纬事的叙事诗腔岁，是中国诗歌史上第一首文人创作的自传体长篇叙事诗。清代诗论家张玉谷曾作诗称赞蔡琰的五言诗：“文姬才欲压文君，《悲愤》长篇洵大文。老杜固宗曹七步，办香可也及钗裙。”大意是说蔡琰的才华压倒了汉代才女卓文君，曹植和杜甫的五言叙事诗受到了蔡琰的影响。 清代华岩绘《文姬归汉图》 骚体《悲愤诗》由于旨在抒情，首尾两节对被俘入胡和别子归汉的经历都比较简略，中间大篇幅自然风景用以渲染蔡琰离乡背井的悲痛心情，在这些对景物和人情的描述中，蔡琰极言它们与她故乡中土的差异，以此形容自己在这与中土迥异的环境下心情之沉痛悲愤。

音乐

《胡笳十八拍》是中国古乐府琴曲歌辞，长达一千二百九十七字，是一首由十八首歌曲组合的声乐套曲。原载于宋郭茂倩《乐府诗集》卷五十九以及朱熹《楚辞后语》卷三，两本文字小有出入。 清代画家周慎堂绘《文姬踏歌图》 明朝人陆时雍在《诗镜总论》中说：“东京风格颓下，蔡文姬才气英英。读《胡笳吟》，可令惊蓬坐振，沙砾自飞，真是激烈人怀抱。”

书法

蔡琰的父亲蔡邕是一位大书法家，创造了八分字型。蔡琰本人对书法也很擅长，韩愈曾说：“中郎（蔡邕）有女能传业。”蔡琰曾在曹操的要求下默写古籍，说自己不管是真书还是草书都可以写。

轶事典故

默写古籍

蔡琰为丈夫董祀求情时，天气非常寒冷，曹操见蔡琰没有穿鞋又披散着头发，于是赠给蔡琰头巾鞋子袜子。蔡琰的父亲蔡邕家里曾经收藏了很多古书，曹操问蔡琰：“听说你家原来有很多古籍，现在还能想起来吗？”蔡琰说：“当初父亲留给我的书籍有四千余卷，但因为战乱流离失所，保存下来的很少，现在我能记下的，只有四百余篇。”曹操说：“我派十个人陪夫人写下来，可以吗？”蔡琰说：“男女授受不亲，给我纸笔，我一个人写给你就是。”于是蔡琰将自己所记下的古籍内容写下来送给曹操，没有一点错误。

文姬归汉

文姬归汉是以曹操赎回蔡琰为故事背景改编的艺术故事，京剧以及其他戏曲都有文姬归汉的曲目，历朝历代也有画家画有文姬归汉图等连环画作品。 文姬归汉图立轴

环形山

国际天文学联合会1979年正式颁布了这310座水星环形山的专有名称。它们的命名借用了世界历代着名文学艺术家的名字。中国有15位杰出文学艺术家名字登上了水星环形山，蔡琰环形山就是其中之一。

辨琴

蔡琰九岁时，父亲蔡邕夜间弹琴，突然断了一根弦，蔡琰说：“是第二根弦断了。”蔡邕说：“你这不过是偶然说中罢了。”于是故意弄断一根问她，蔡琰说是第四根。蔡文姬辨琴的故事在三字经中也有出现。

丈夫争议

关于蔡琰在北方是否嫁于左贤王历来有不一样的看法：据《后汉书》记载，蔡琰是“没于”左贤王，而不是“嫁于”左贤王，而且一般匈奴王的妻子都被称为“阏氏”，但是蔡琰在北方二十年，没有这个称号，所以认为蔡琰与左贤王并不是夫妻关系；但另一种说法认为，曹操赎回蔡琰花费了非常大的价钱，远远超过了普通奴隶的价格，可以看出蔡琰在匈奴那边的地位也不低。一些文艺作品像京剧等就将蔡文姬写成左贤王的王妃。两种说法孰是孰非，仍存争议。

作品争议

郭沫若在为曹操翻案的同时发表论文质疑蔡琰的作品是不是出自蔡琰之手。郭沫若等人认为《后汉书》所着录的《悲愤诗》不是出自蔡琰之手，主要理由有三点：1．据《后汉书·董祀妻传》，文姬是“为胡骑所获，没于南匈奴左贤王”的，诗中不应说是为董卓部众所驱虏。2．文姬之父蔡邕受董卓重视，在董卓控制的中央政权里爵位很高，董卓死后他才被王允所杀，文姬的流落必定在蔡邕死后，而诗中说为董卓所驱虏入胡。3．骚体一章中有“历险阻兮之羌蛮”一句，与文姬为南匈奴所掠获事实不合。又有“沙漠壅兮尘冥冥，有草木兮春不荣”二句，与当时南匈奴所处地域河东平阳一带地理环境不合。 但谭其骧认为这三项中，没有一项是站得住的。因为：1．董卓的部众中正多的是羌人和胡人，《悲愤》中说“卓众来东下”，“来兵皆胡羌”，这些胡兵不正是“胡骑”？2．南匈奴自中平五年（188年）以来已分裂为二部分，一部分内徙河东，另一部分仍在今内蒙古河套一带，如果“南匈奴”是指留居在那里的一部分，地理环境与所描叙的就正相符合。3．董卓的部众纪律很差，当时蔡文姬在关东原籍被掳，蔡邕远在长安，而她被掳后三个月蔡邕即被杀，无从获得讯息，更谈不上营救。董卓部队中的羌胡都是关中人，蔡文姬被掳后被西驱入关，入关后到过羌蛮之地，也就毫不足怪。所以可以肯定《悲愤》二章确是蔡文姬的作品。

生年争议

蔡琰的生年一说是174年，一说是177年，但都是猜测，没有史料依据。

后世纪念

纪念墓冢

陕西省蓝田县三里镇乡蔡王庄村西北约100米处，有一处名叫蔡文姬墓的墓冢，墓冢高约8米，林木葱郁，属陕西省重点文物保护单位。20世纪90年代，蓝田县又在此建文姬展览馆一座，将文姬轶事及境内出土文物陈列展出，用四体书法镌刻《胡笳十八拍》于18块青色大理石上，墓前有蔡文姬雕像。不过在史书中，未曾发现关于蔡琰归宿的记载。 蔡文姬墓碑

纪念馆

蔡文姬纪念馆，是依蔡文姬的墓冢而建立的。1957年8月被省 *** 列为省级重点文物保护单位。馆内有《蔡文姬生平展》详细介绍了蔡文姬的生平事迹和东汉末年社会的风土人情。还有《蓝田文物精品展》及现代着名书法家书丹的《胡笳十八拍》石刻。 蓝田蔡文姬纪念馆 蔡文姬纪念馆收藏了有关蔡文姬文物130多件，其中拥有国家三级以上珍贵文物50件。

艺术形象

戏曲形象

描写蔡文姬的戏曲剧目有许多，如郭沫若的话剧以及据此改编的昆曲《蔡文姬》，程砚秋的京剧《文姬归汉》以及李世济的改编本，同时，各地方戏也都有相同内容的戏曲。 李海燕饰演的蔡文姬戏曲形象 京剧剧目里蔡文姬属于正旦角，先后有京剧演员李海燕、李佩红饰演过的蔡文姬形象，另有越剧演员戚雅仙饰演过越剧里的蔡文姬。

影视形象

1999年电视剧《曹操》：汪静饰演蔡文姬。 剧雪饰演的蔡文姬形象 2002年电视剧《曹操与蔡文姬》：剧雪饰演蔡文姬。 2013年电视剧《曹操》：张玉洁饰演蔡文姬。 2014年电影《胡笳声声》：芦雪婷饰演蔡文姬。

E. 成都艺体学校有哪些

成都艺体学校总共有五所。分别是四川音乐学院、四川文化艺术学院、四川传媒学院、四川电影电视学院、成都艺术职业学院。（仅供参考）

(5)蓝田文学艺术哪里有扩展阅读

四川音乐学院简介：

四川音乐学院（Sichuan Conservatory Of Music）位于四川省成都市，简称川音，是一所以“音乐”为主要办学特色的省属全日制普通本科高等院校，为中国九所独立设置的专业高等音乐学院之一，拥有硕士学位授予权，同时是首批获得国务院学位委批准的艺术硕士（MFA）专业学位授予单位。

四川音乐学院的前身是创建于1939年的“四川省立戏剧教育实验学校”， 随后历经“四川省立音乐实验学校”、“四川省立技艺专科学校”、“四川省立艺术专科学校”、“成都艺术专科学校”、“西南音乐专科学校”等发展时期；1959年，经国家教育部批准，学校升格并更名为四川音乐学院；1986年，学校取得硕士学位授予权。

四川文化艺术学院简介：

四川文化艺术学院（Sichuan University of Culture and Arts），简称“川文艺”，是经教育部批准成立的全国唯一一所以“文化艺术”命名的全日制普通本科高等学校。学校成立了中国非物质文化遗产研究院、中华人民共和国文化部艺术发展中心培训部、建有中国当代作家体量最大的王蒙文学艺术馆。

四川文化艺术学院创建于2001年，前身为四川音乐学院绵阳艺术学院； 2006年，升格为面向全国招生的本科高校；2012年，批准为学士学位授权单位，并与四川音乐学院等联合设立硕士研究生培养点；2014年，经教育部批准转设更名为四川文化艺术学院。

四川传媒学院简介：

四川传媒学院（Sichuan University of Media and Communications）位于四川省成都市，是经教育部批准设立的全日制本科院校，为四川师范大学研究生培养基地，先后荣获全国先进独立学院、全国优秀院校、全国教育教学管理示范高校等称号。

学院前身是成立于1997年的成都理工学院广播影视学院。2001年，更名为成都理工大学广播影视学院。2013年，经教育部批准转设为四川传媒学院。

四川电影电视学院：

四川电影电视学院（Sichuan Film and Television University）简称“川影”，位于素有“天府之国”之称的四川省会成都市，是经中华人民共和国教育部批准的国内第二所以电影命名的`全日制普通本科院校，被誉为“中国影视人才四大培养基地之一”。

学院创建于1992年，前身为四川师范大学电影电视学院（二级直属学院）。

据2018年8月该校官网信息显示，设金牛、安仁两个校区，占地2100亩，建筑面积30余万平方米。拥有省影视制作中心、播音主持实训中心、影视表演中心、戏剧影视美术实验中心等9个实训中心，拥有省级影视行业专业级别的综艺演出大剧院、影视摄影棚、主持人演播厅等共计249个专业教学实训场地。

学院师资副高以上职称的教师占总数的34%，硕、博士占47%；其中，享有国务院政府特殊津贴专家5人，荣获国家级“飞天奖”7人、“金鸡奖”4人、“金鹰奖”3人、“五个一工程奖”8人、“金话筒奖”2人，获省级“十佳主持人”4人。学院设有普通（艺术类）12个本科专业和17个专科专业，在校全日制本科学生和专科学生约11000人。

成都艺术职业学院：

成都艺术职业学院是四川省教育厅主管的以艺术学科为特色，文、理、工、管等学科协调发展的多学科、多层次的全日制高职专科院校。

学校拥有新津、青神两个校区，校园面积共1000亩。

2014年以来，该校学生先后在几十个国家级、省级以上的高职院校职业技能大赛与专业竞赛中取得成绩，其中动漫制作、中国舞获教育部举办的全国职业技能大赛二等奖，艺术设计类、测绘、造价、市场营销等专业分获四川一、二、三等奖，啦啦操比赛获得两个四川省高校第一、全国高校大赛第二名。特别是在第九届中国青少年艺术节全国总决赛中，成艺学生获得两项金奖。夏春梅老师在第五届全国高校外语大赛中夺得四川省特等奖，又代表四川参加全国总决赛获得第二名。

F. 泰州儿童艺术培训哪里好一点

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