1. 人们常供的神仙有哪些 都有什么作用 说的详细点
观世音菩萨，也叫观音大士，保佑众生消灾免难、平安增福的；
地藏王菩萨，超度三恶道的众生离苦得乐，升天享福的；
关公，武财神，是行业保护神，使财源茂盛、家宅平安的；
文财神，也是保佑财源广进、家运兴旺的；
土地公，地方保护神，使五谷丰登，地域平安的
家神，比如老祖宗、灶神、门神之类的，也是保佑家庭平安的
2. 家里一般供奉什么神仙
又到年底了，前几天和朋友聊天，聊起过年时家里所供奉的那些神仙。发现中国南北差异还真是大，南方的朋友说供奉的只有门神。而我们这边呢，除了门神还有好几位呢。所以今天我们就来说说家里供奉的那些神仙。
门神
门神应该是家家户户都会供奉的神仙，人们常常把门神的神像贴在大门上，用来守护家宅。而最早的门神就是神荼和郁垒了。据《山海经》记载：“东海度朔山有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝东北曰鬼门，万鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领众鬼之害人者”。后来因为秦叔宝和尉迟恭为唐太宗守门的典故，秦叔宝和尉迟恭也成为了门神，也是流传最广的的门神。
天师钟馗
天师钟馗大家都不陌生，但我问过很多朋友，他们那里都没有供奉钟馗的习俗，而我们这里一进大门的过道中央就供奉着钟馗。大家都知道钟馗是捉鬼天师，所以供奉钟馗也有驱鬼辟邪，镇宅赐福的作用，和门神有些类似，听说很多地方也把钟馗当作门神。
南海观音
救苦救难，普度众生的观音菩萨应该是我们生活中最常见的神仙之一了。我们这边的房子都是坐北朝南，背山面水，可能是因为她叫南海观音的缘故吧，所以我们这里一般在院子的南面供奉南海观音。
天地
院子的南面供奉着南海观音，北面则供奉着天地。天地应该是很古老信仰，人们结婚时的拜天地应该拜的就是他。但小妖至今不知道这是一位什么神，也没有在其他地方遇到过类似的神。有人说“天地”指的是玉皇大帝，也有人说“天地”就是简单的天与地。
灶君
每年的腊月二十三小年的时候都要送灶君，据说这一天灶王爷回天庭述职，而玉帝也根据灶王爷所说对各家各户进行赏罚。所以人们很重视灶王爷，送灶君的这天一定要让灶王爷吃好喝好，好在玉帝面前多说点好话，让来年过得更好。与之不同的是有很多地方灶王爷都是供奉在厨房，但是我们这边一般都是供奉在主厅。
家堂财神
这个又是一个小妖不懂的神位。供奉于主厅中央的家堂财神应该是一个多个神仙的组合，而不是单指财神或某个神仙。总之是保佑一家平安，幸福的神仙。
好了，今天就说到这里，如果你还知道其他的，欢
3. 喜欢艺术的女生有什么特点，搞艺术的女生有什么特点
呵呵，喜欢艺术的女生，身上有一种吸引人的气质，应该是很淡的那种，性格不温不火，随和说的挺好的，这是一般艺术女生的特质，有的追求艺术的女生也挺疯狂的，当然是少数的。总之我觉得搞艺术的女生都挺浪漫，比较富有想象力，思想可能有点不同常人，但是自己却很享受，她们也渴望等找到一个能理解，支持并能跟她们在艺术的道路上一起携手并进的人，O(∩_∩)O~
4. 画家拜什么神仙
以道教的神仙体系为主，并且掺杂部分民间信仰中的神仙系统和佛家观念构成了中国古代神话体系。道教体系中最高为三清，之下有四御、三官、八仙和28星宿等等，非常庞大。
民间信仰主要源于山海经和搜神记等的记载和一些在地方盛行的神灵崇拜，文献神灵比如上古诸神尧舜禹之类，以及更往前的盘古伏羲女娲黄帝等等。佛家系统在神话体系中主要构成了完整的轮回体系和地狱观念。
具体你可以参考一本叫《玉历宝钞》的书，非常详细。值得注意的是，无论是道教体系、民间信仰体系还是佛教体系，都有相互重叠的地方。比如关羽，在儒家是武圣人，在道家是关圣帝君，在佛家是伽蓝将军，叫法不同，但指的都是同一个人物。
(4)搞艺术的人都有什么神仙护着扩展阅读
影响
神话是对中国各种文学创作较早发生影响的一种体裁。它的题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具有多方面的影响，特别是它丰富的想象和对自然事物形象化的方法，对后世作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。
它的口头叙事形式也成为叙事文学体裁如小说等的先河。不少神话直接为作家 、艺术家提供了创作题材。其中有些着名神话，还成为人们经常援引的典故。神话的美学价值、历史价值与认识作用是密切联系在一起的，是了解人类童年生活和心理的钥匙。
它对研究古代社会婚姻、家庭制度、原始宗教、风俗习惯等，都有重要参考价值。中国神话在中国古代即受到一些先哲、史家、学者的注意。他们不仅在着述中加以记述和援引，而且还对神话提出过一些片断的见解、解释和说明。
但更多的是受到儒家思想的影响，排除其虚幻想象的成分，企图从中寻找历史的根据。于是在一些古代典籍中便出现将神话历史化的倾向。
现代中国学者对古代神话做过不少的整理与研究 ，运用了西方人类学派等的神话学观点进行探讨，取得了相当的成绩 ，诸如茅盾的《中国神话研究ABC》、闻一多的《伏羲考》等，都是这方面值得注意的着作。
还有许多民族学者、民间文艺学者、文学史家撰写了不少论文和专着，推进了中国神话学的发展。袁珂的《古神话选释》 、《中国古代神话》等，对中国古代神话，分别作了注释和整理。
随着社会科学和民间文学事业的发展，中国少数民族神话和史诗也得到了重视和研究，并出现了一些可喜的成果。