论证艺术包括什么

Ⅰ 请问艺术的五种起源的论证有哪些谢谢

A 模仿说
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人类在认识和感知了现实世界的美好之后，就产生了留住美并将它永恒化的想法，因此产生了模仿的本能，这是关于艺术起源的最古老的学说。模仿说的代表理论是以两千多年前古希腊哲学家德谟克利特和亚里士多德为代表的模仿说。
模仿说开创了艺术起源或艺术本质的探讨，其合理之处在于，首先，确立了创作主题与模仿客观对象之间的关系，肯定了自然世界和现实生活是文学艺术的源泉。其次，它揭示了人类一种原始的心理倾向，对客观事物的准确描绘原始对世界的一种把握，它使人从中看到自己的力量和智慧，从而引起生理上的快感和满足。
“模仿说”的欠缺在于没有解释清楚：模仿为什么会导致艺术的起源。对于史前艺术来说，模仿更多的是一种手段，而不是真正的动机或者根本目的。这一观点发展到后来，形成了“艺术是社会生活的再现”的观点。俄国19世纪着名的文艺理论家车尔尼雪夫斯基，得出的“艺术是生活的再现”的观点，延伸出艺术“再现学说”，在艺术研究领域具有一定的现实意义，但由于他未从根本上站在唯物论现实主义的立场上来考虑问题，因此并不能从根本上揭示出艺术发展史上关于艺术起源的问题实质。
B 游戏说
游戏说认为，艺术起源于人类的游戏冲动，人类的过剩精力通过艺术得以发泄，呈现一种无目的、无功利的游戏特征。这种说法主要是由18世纪德国哲学家席勒和19世纪英国哲学家斯宾塞提出来的，后人把这一理论成为席勒-斯宾塞理论，这种理论在19世纪末20世纪初曾被许多人信奉。
合理之处：游戏说中包含了一些有价值的思想，揭示了艺术发生的某些方面：第一，人们只有在满足了衣食住行的功利需要之后——哪怕是极低水平的需要，才有可能用过剩的精力从事艺术活动。第二，游戏与艺术确实有许多共同点：它们都是超功利的，不能满足人们实际的物质需要；它们都具有假定性；它们都能使人产生愉悦的情感。因此，游戏说也在一定程度上揭示艺术的部分特性，艺术的娱乐功能就包含游戏的因素,这从摸中程度上揭示了艺术的部分特殊性，艺术一个十分重要的的作用就是满足人们的精神需要。第三，对原始民族的艺术考察中发现．艺术确实与游戏有关，例如原始部族中在空闲时往往有大规模的、集体的狂欢舞蹈和歌唱，那种强烈的感情和欢快的节奏，根本不可能从劳动节奏中产生。“游戏说”试图从生理学、生物学和心理学的角度揭示艺术发生的奥秘，无疑是十分必要的。它将精神上的“自由”看作是艺术创造的核心，对于人们艺术的本质和艺术创造的基个动因为，有着十分积极的作用。游戏说强调了游戏冲动、审美自由与人性完善间的重要联系，对于我们理解艺术在审美方面的发生具有重要价值。它揭示了艺术发生的生物学和心理学方面的某些必要条件，如剩余精力是艺术活动的重要条件，艺术的娱乐性和审美性等，揭示了精神上的自由是艺术创造的核心，对我们理解艺术的本质是富于启发的。
局限性：“游戏说”过分偏重于从生物学和生理学的意义来看待艺术的起因，显然是错误的。“游戏说”忽略了更为重要的社会原因，把艺术活动仅仅归结为“本能冲动”或“天性”，并不能解释这种“本能冲功”或‘天性”来自何处、就难以从根本上解释艺术起源的真正原团；另外“游戏说”过分强调艺术与劳动的对立、艺术与功利的对立．也有一定的片面性。
C 巫术说
巫术说是近代西方最有影响力的艺术起源理论，认为艺术起源于原始人类的巫术活动，19世纪初。西方哲学形成轿源了一股人类学热潮，艺术起源的巫术说就是随着这股人类考古学的兴起而发展起来的一种学说。最初由英国人类学家爱德华·泰勒提出，英国史前文化学家弗雷泽、法国艺术理论家雷纳克均是这一观点的代表。 巫术说的主要思想可归纳为以下三点：(一)万物有灵论，原始人认为日月星辰、山川草木、鸟兽虫鱼等世间万物同人一样，都有思想和灵魂，都可以与人沟通，或彼此间发生交流；(二)巫术是人与物沟通灵悔帆租魂的方式，原始人借此操控现实、获取成功的愿望；(三)巫术仪式本身就是艺术活动，因为巫术活动有奇妙的想象力、强烈的情感性和鲜明的形象性，而这正是艺术活动的基本特征。
合理之处：从现代原始部族的状况来看，巫术信仰的存在是无可怀疑的。原始人除了发明建筑来抵御大自然无情的侵袭，同时也发明了企图支配自然力的巫术，想要以一种方式去制约决定着他们碧兆命运的各种力量，或者设法与之和解，这种方式就是巫术。各种巫术活动，包括礼仪中的说、唱、舞蹈以及绘画、雕刻都被用来保证巫术的成功。巫术能够鼓励艺术的发展。在艺术的最低发展阶段上，巫术的艺术就成为最早的文化模式之一。
局限：将巫术作为艺术发生的根本原因也不妥。一些学者的研究成果表明，并不是所有的原始艺术都与巫术有关。人类学家马林诺夫斯基根据自己在新儿内亚对当地原始部族的调查，认为那些由饱餐后的满足或欲望满足后而产生的原始歌舞与巫术无关，他们对所能控制的自然现象或制造工具也不采取巫术手段。
D表现说
表现说准确地讲应该叫“情感表现说”．认为艺术起源于人类情感的表现。这种说法在东西方都有悠久的历史。第一个将表现说建立为系统艺术理论的，则是意大利美学家克罗齐。他的美学思想的核心是：艺术即直觉，直觉即表现。
合理之处：表现说无疑是关于艺术起源问题的最重要的理论之一，有其合理的方面。情感在推动艺术的发生和发展上有着不可忽视的动力作用，从本质的角度体现出艺术一个方面的。如果说人类的科学主要是与理性、认知相联系的话，人类的艺术就更多地是和感性、情感等联系在一起。表现和交流情感的确是艺术的一个重要特征，因此表现情感也是推动艺术发生和发展的重要心理动力。它的合理之处和价值所在是它突出了艺术家的主体精神，这是艺术理论的一个重大发现。即使是在原始艺术里情感表现也是不可忽视的。
局限：显然，如果说艺术就是起源于情感表现或原始艺术仅仅是情感表现，这是太过天真的。这是用今天的现代思维去阐释原始时代的艺术，忽视了当时社会的真实环境。在一个连基本生活材料都不具备的代，生存与繁衍才是生活的中心，离开这个生活基础就无法阐释艺术起源的真正动因。表现说也有其不够全面之处还在于，仅仅局限于表现说很难将再现性艺术、造型艺术的起源解释得十分清楚。况且在艺术创作中，表现和再现并不是截然对立的，而是常常相互渗透与融合的。
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E 劳动说
劳动说认为艺术产生的根本动力和原因在于人类的实践活动，尤其是占主导地位的物质生产实践活动。这是对艺术产生的根本原因最具影响的揭示。
首先，首先，生产劳动实践创造了艺术创作的主体----人,为艺术的发生提供了前提
其次，生产劳动推动着审美意识的产生和发展,为艺术的发生创造了第二个必要条件。

Ⅱ 从论证艺术的角度来看论证方法有哪三种

于道理论证所引用的材料都是被客观实际所证实的科学结论，或是被人们所公认的道理，具有理论的权威性和思想的深刻性，因而具有不可辩驳的力量和说服力。

例如课文《论求知》第十段列举“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人思维精密，哲理使人思想深刻，伦理学使人有思想，逻辑修辞使人善辨”这六门科学知识的作用进行论证，归纳出“知识能塑造人的性格”的结论。列举的内容丰富翔实，得出的论断令人信服。

三、比喻论证又叫喻证法，就是用打比方形象地对论点进行证明的一种论证方法。用人们熟知的事物作比喻来论证观点的正确。

通过比喻论证使所论述的道理浅显透彻，形象易懂，具有更强的说服力。

例如《哨子》用生活中的

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实物——“哨子”来比喻许多人所追求的、对其价值作出错误估价的事物，人们为了“哨子”而付出了

Ⅲ 《孟子》的论辩艺术表现在哪几个方面

（一）孟子的论辩逻辑
孟子论辩之所以所向披靡，无往不胜，严密的逻辑性是其重要成因之一。谭家健认为孟子虽然不像墨子那样有比较完整的形式逻辑理论，但是“却能普遍而熟练地使用着形式逻辑的思维规律和思维形式，其文章都有着严格的逻辑”，在论辩过程中，孟子成功地运用了排中律和矛盾律，从而“无论和谁辩论，孟子都从没有输过”[2]。孟子论辩中所运用的逻辑方法有：（1）逐层推论法，又称“台阶术” 。在具体的论辩中，穿插运用演绎法和归纳法，有正有反，有擒有纵，开合自如，引人入胜。如《梁惠王下》：孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之”
曰：“士师不能治士，则如之何？”
王曰：“已之”
曰：“四境之内不治，则如之何？”
王顾左右而言他。
孟子从交友之道说起，获得齐宣王认同，登上第一级台阶；次及部门长官的政务，引齐宣王跻上第二级台阶；最后提出议论中心，使齐宣王不得不在内心赞同，虽然他口头上不愿表态，从而达到规谏国王的政治目的；
（2）破斥两端法，针对论敌用假言推理与选言推理的综合方法进行的责难，孟子从容应对，以其人之道还治其人之身，予以有力的破解；
（3）提出新论点法，即当论敌用假言和选言推理进行论辩时，采取肯定一面另提新论点，以击破对方隐含的错误观点；
（4）例证法，即把例证作为一个前提，使逻辑推理更加严密。
儒家主张“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，要求人们的言谈举止都要合乎礼节。但孟子认为不能只拘泥于礼节，而应视实际情况灵活变通。例如拿饮食、婚姻的重要方面与礼节的轻微细节作比较，那么饮食、婚姻重于礼节。“男女授受不亲”虽是一条儒训，但孟子认为“嫂溺不援，是狼也。男女授受不亲，礼也。嫂溺援之以手者，权也”(《孟子·离娄上》)。
有一个任国人对孟子的学生屋庐子说：“如果按照礼节去找吃的，便会饿死；不按照礼节去找吃的，便能得到吃的，那一定要按照礼节去行事吗？如果按照迎亲礼，便得不到妻子；如果不行迎亲礼，便会得着妻子，那一定要行迎亲礼吗？”屋庐子茫然不知所对，转而求助于孟子。孟子曰：“不揣其本，而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。舍重于羽者，岂谓一钩金与与舆羽之谓哉？取食之重者与礼之轻者而比之，奚翅食重？取色之重者与礼之轻者而比之，奚翅色重？轸兄之手臂而夺之食，则得食；不轸，则不得食，则将只能之乎？逾东家之墙而搂其处子，则得妻；不搂则不得妻，则将搂之乎？”(《孟子·告子下》)
孟子并不直接回答任国人的诘难，而是举出两个例子让任国人判断，间接表述自己的观点，即应当根据礼节来待人处事，决不能违反礼节，任意胡作非为，干出伤天害理之事。

（二）孟子的论辩语言
语言是论辩的物质手段，论辩是语言的直接交锋。孟子很重视论辩的语言，他的语言是论理式逻辑语言，又是形象化的文学语言。这既有利于加强论辩的说服力，又有利于增强论辩的感染力。
善譬巧喻是《孟子》散文语言艺术的显着特色，谭家健认为，孟子的比喻“浅近平易而生动有有趣，轻快灵便而又深刻贴切”，“堪称比喻圣手”，他往往以生活常理就近设譬，运用灵活，精辟允当，一语中的，从而引起读者广泛的共鸣；用寓言故事作譬喻《孟子》为开风气者，这类“叙述则时特精妙”的长喻“曲折多姿，生动有趣”，“有很高的艺术价值”[3]短喻则既平易又精练，正喻生动有趣，反喻夸张幽默。实际上无论是单纯的比喻，还是故事性的长喻，为先秦诸子散文所共有，而孟文为人所称道，是因为有其独特的“个性”，从而形成了孟文特有的风格，管文提供的思路当有某种方法论意义。
孟子主张性善说，把“义”看作是性善论的主要内容之一。“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”(《孟子·告子上》)生命是人所共见的，人们都能切切实实体会到它的存在和价值，能唱能跳，善行会跑。但是，“义”是个抽象的概念，无声无嗅，无形无状，普通人难于把握。为了使“义”的价值能够直观现实在人们眼前，孟子采用了譬喻说理技巧，用鱼比喻“生”，用熊掌比喻“义”，具体形象地区别出“生”和“义”价值高下不同。因此，“舍生取义”的结论就易于为人们接受和实践。

（三）孟子的论辩方法
方法是通达胜辩的桥梁。孟子的论辩方法是他的论辩艺术的重要组成部分。他能针对不同的对象、不同的问题、不同的态度、不同的情况，采取因势利导、比较异同、利实相参、执中有权等方法，特别是“执中有权”论，可以说是孟子分析情况、处理问题的基本方法。
孟子认为“执中无权，亦犹执也”。孟子认为“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也”是极端自私的，而“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之”用博爱代替自私，不利于宗法制度。所以孟子反对执着，“子莫执中，执中为近之，执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其赋道也，举一而废百也”(《孟子·尽心上》)。他运用“执中有权”法，摆脱了辩论中的两难的困境。
其次，孟子经常采用因势利导的方法，借以激发对方的善端，减少论辩的对抗，宣传、实现自己的主张。孟子一向主张“仁政”，他在劝告君王要实行仁政时曰：“ 先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣”，然后又说“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”(《孟子·公孙丑上》)，使君主听了心悦诚服。孟子还认为“有大人之事，有小人之事”，“或劳力，或劳心；劳力者治人，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也”(《孟子·滕文公上》)。
此外，孟子主张王道，就要和霸道比较；主张正义之战，就要和不义之战比较；主张仕以其道，就要和仕非其道比较。比较才能分清是非、好坏、轻重、大小，这是论辩最直接的任务。

（四）孟子的论辩风格
风格是孟子论辩艺术的总体特点。如果孟子的论辩艺术没有独特的风格，就不成其为孟子的论辩艺术了。旗帜鲜明、感情强烈、文采斐然、说理痛切，这都是孟子论辩艺术的总体特点。
孟子在论辩中主张什么，反对什么，立场、观点鲜明，而且感情色彩强烈。他反对不义之战，歌颂正义之战；反对暴政，赞扬仁政；反对杨墨，推崇孔子；反对穷奢极欲的权贵，同情水深火热中的百姓。
孟子在论辩中长于说理，显示出他雄辩的才华。他往往能针对对方的言论，不急不迫、一步紧似一步地论说开来，最后用精辟的语言概括出自己的思想，一针见血地指出对方的谬误，确有说理痛切、发人深省、令人信服的效果。
孟子常用排比、对偶等手法进行劝说。他在劝君主端正对大臣的态度时，曰“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”（《孟子·离娄下》）。孟子还曰：“天时不如地利，地利不如人和”，“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助”（《孟子·公孙丑下》）。
上述观点皆本人的浅显之谈，对于亚圣孟子的散文，还待深入研究。
注释：
[1]《文心雕龙·论说》，意为：“一个人论辩的价值，比国宝九鼎还贵重；三寸之舌的力量，比百万雄师还强大。”刘勰对论辩的评价，已提到了前所未有的高度。

Ⅳ 《论杜甫七律之演讲》作者运用了哪些论证艺术

第一、杜甫善于对现实生活作高度的艺术概括。这种概括，有的时候是选取具有典型意义的事物，通过客观的描写，把复杂的社会现象集中在一两句诗里，从而揭示它的本质。比如《自京赴奉先县咏怀五百字》把尖锐的阶级矛盾集中在“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这十个字里，使人触目惊心。再如《白帝》：“戎马不如归马逸，千家今有百家存。”表现四川军阀混战的罪恶，也是把一个复杂的社会现象概括在两句诗里。还有像《岁暮》：“天地日流血，朝廷谁清缨?”也很集中地概括了安史乱后的政治局势。 
第二、雄浑壮阔的艺术境界和细致入微的表现手法相统一。杜甫诗以体物察情见长，往往通过刻画眼前具体细致的景致、事物、人物内心世界，来创造雄浑壮阔的境界，表现重大主题。善于寄情于景，使情景交融，创造出动人的意境。 
第三、杜诗的语言艺术。杜诗在语言艺术方面是有突出成就的。他的语言经过千锤百炼，用他自己的话说，“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”。他喜欢佳句，所以他的语言一定要得到那种惊人的效果，如果达不到这种效果，那么就要继续地反复地修改，死也不甘心。杜甫的语言不同于李白的单纯自然，而是苍劲的，凝练的。所谓苍劲，就是苍老遒劲的意思。他曾经称赞郑谏议的诗说：“波澜独老成。”又说薛华“歌辞自作风格老”。可见杜甫认为诗要老成才好。他自己的语言也正像是一口洪钟发出的深沉的声音。凝练，是说他能用最少的字句表现最丰富的内容，达到高度的概括。苍劲，凝练，构成了杜诗语言的主要特色。 
第四、创造地运用各种诗体，并取得了出色的成就。从诗歌的体裁方面来看，杜甫是众体兼长的一个诗人，五言、七言、古体、律诗、绝句，他都能够运用自如，尤其是古体和律体，杜甫写得非常好。他的古体诗大概一共有五百多首，其中五古三百六十一首，七古一百四十五首。他常常运用这种体裁将叙事、抒情、议论三者融合在一起。像《自京赴奉先县咏怀》、《北征》、《三吏》、《三别》、《洗兵马》都是如此。杜甫勇于探索，不断创新，全面发展和完善了诗歌体裁，真正做到了众体皆备。将五言古诗这种诗体推向了登峰造极的境地，并发展了律诗的形式。 
第五、沉郁顿挫的艺术风格。关于杜甫的艺术风格，前人一直是用“沉郁顿挫”这四个字加以概括。杜甫诗歌里的多种多样的形象都在“沉郁顿挫”的风格上取得了统一。杜诗内容广博，体式多样，风格也多姿多彩，而其主导风格是其夫子自道的“沉郁顿挫”。沉郁顿挫包括了“意”和“法”，即思想感情和表现方式两个方面。“沉郁”有深挚、沉雄、郁结、抑塞之意，主要指感情的力度和深度，侧重于“意”、“思想”。顿挫有抑扬曲折、句断意连、波澜起伏之意，主要指感情表达的层次、节奏，侧重于“法”、“表现”。沉郁与顿挫之间有紧密的联系。唯感情聚积得沉郁，表达起来才不至于一泻无余；唯表达得委曲盘旋，似有不尽之意，才越发显得感情的深沉郁勃。“沉郁顿挫”有忧愤深广、潜气内转而又波澜老成的含义。

Ⅳ 议论文的艺术特色有哪些

议论文的艺术特色有准确、鲜明、富有概括力。

议论文是说理的文章，要讲清道理，文章中的每一句话必须准确，议论文语言的准确性，常常体现在句子中状语、定语等修饰成分上。议论文是以理服人的文章，要把道理说得让人心服口服，文章的论点一定要鲜明，作者的褒贬态度也一定要鲜明。

议论文善于将事物加以抽象，从而反映事物的特点。因此议论文的语言概括力特别强，常常用比较抽象的词语表现丰富的内容。

议论文的论证方法：

1、举例论证：

列举确凿、充分，有代表性的事例证明论点。

2、引用论证：

引用论证比较复杂，这与具体的引用材料有关，有引用名人名言、格言警句、权威数据、名人轶事、笑话趣闻等各种情况，其作用要具体分析如引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者。

3、对比论证：

拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点。

4、比喻论证：

用人们熟知的事物作比喻来证明论点(作用：生动形象地论证了观点，使文章浅显易懂，易于理解和接受。此外，在驳论中，往往还采用“以子之矛，攻子之盾”的批驳方法和“归谬法”在多数议论文中往往是综合运用的。