故宫如何呈现儒家艺术

⑴ 故宫那些地方体现了中国传统的儒家思想及伦理观念

1 名称.紫禁城,紫微星垣天帝所居.上天之子所在就叫紫禁城了.

2 传说故宫房子开间(四柱之间)九千九百九十九间半,(半间在文渊阁)
天居万间.天子少半间.(此为传说,实为八千于间)

3 三大殿的基座从上面看为土字,五行中央为土.

4 布局按周礼.前朝后寝,左祖右社之制.

5 太和殿以我国古代最高建筑形式,重檐庑殿顶的规格而建.

6 天子居九重.从南城的永定门算起.永定1 永定2 正阳1 正阳2 大明门
承天门 (天安门) 端门 午门 太和门 共九重
。

⑵ 故宫如何体现了儒家思想

楼上所说的六合六安我没听过.
再者,天安门以前叫承天门,并非皇城的正门.
最后,故宫不单单只体现儒家思想........

在此纠正一下
皇城正门是:大明门
紫禁城正门是:午门

故宫如何体现了儒家思想这放面的体现有很多,例如

1 名称.紫禁城,紫微星垣天帝所居.上天之子所在就叫紫禁城了.

2 传说故宫房子开间(四柱之间)九千九百九十九间半,(半间在文渊阁)
天居万间.天子少半间.(此为传说,实为八千于间)

3 三大殿的基座从上面看为土字,五行中央为土.

4 布局按周礼.前朝后寝,左祖右社之制.

5 太和殿以我国古代最高建筑形式,重檐庑殿顶的规格而建.

6 天子居九重.从南城的永定门算起.永定1 永定2 正阳1 正阳2 大明门
承天门 (天安门) 端门 午门 太和门 共九重

无不体现帝王的威严,皇权的至高.
在此举六个例子,其他方面请大家再补充

⑶ 中国的故宫，它凝聚了中国古代儒家什么思想

首先，最表面最浅显体现“中和”思想的是故宫宫殿名称中直接含有“和”字。比如太和殿、中和殿、保和殿。“中和”出自《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”。除了宫殿名称直接含“和”外，还有太和门、熙和门、协和门等等。明清两代的帝王认为，只有一个和谐的王朝，其统治才会国泰民安，万世长存。
其二，故宫建筑名字很多都具有明显的政治象征意义，体现当朝统治者渴望以“和”为贵、长“和”不衰的理想与政治抱负。以最具代表意义的太和殿为例，故宫的中心建筑太和殿（原名奉天和皇极）的名字“太和”二字，它象征着统治秩序的和谐、神圣难以侵犯，是统治者自认为的秩序的最佳境界和效果，也寄托着江山永保的美好希望。因此，太和殿不仅是故宫最高大、最宏伟的主体建筑，并且位置处于北京城和故宫的中心，是一个居于要位而统领一切的领袖和枢纽。它从名到实都代表着和谐秩序， 表现出统治者的绝对自信。
其三，故宫部分宫殿的名称命名来源于《周易》，体现了阴阳调和之意。除“三大殿外”，皇帝居住的宫殿称“乾清宫”，以取干卦象天、象阳、象龙、象君之意。乾清寓意“皇天清明”。皇后居住的宫殿称“坤宁宫”，以取坤卦象地、象阴、象妇之意。“坤宁”寓意“大地安宁”。两宫之间的殿称“交泰殿”，因《易经》中泰卦为下乾上坤，有天降地，地升天的天地互交之意，故称交泰。《易经》曰：“天地交泰，后以财成天地之道。”“交泰殿”位于乾、坤二宫之间，故称“交泰”正合其意。~

⑷ 故宫在中国建筑史上宫廷建筑的意义

它体现了统治者的意志、民族文化心态和中国哲学的神秘力量。
故宫古建筑是中国明清两代的皇宫，为中国第一批列入世界文化遗产名录的单位。故宫古建筑的价值主要体现在四个方面。首先，它在中国建筑史上具有重要的意义。宫殿是中国古代建筑中发展最为成熟、成就最高的一类建筑，故宫则是历代宫殿建筑的集大成者，也是我国古代宫城发展史上现存的唯一实例和最高水平。是世界上现存规模最大保存最完整的古代宫殿建筑群。
故宫不仅是北京的中心，是历史文化名城北京的丰富内涵的核心，也是最有代表性的中华文化的象征物。故宫古建筑蕴含着丰富的中国传统文化。在规划设计上，故宫充分体现了儒家的礼制，反映了皇权至上的伦理观念。建筑学家们认为故宫的设计与建筑，实在是一个无与伦比的杰作，它的平面布局，立体效果，以及形式上的雄伟、堂皇、庄严、和谐，建筑气势雄伟、豪华壮丽，是中国古代建筑艺术的精华。它标志着中国悠久的文化传统，显示着五百多年前匠师们在建筑上的卓越成就。故宫又具有象征意义。故宫从物质层面看只是一座古建筑，但它是皇宫。中国历来讲究器以载道，故宫及其皇家收藏凝固了传统的特别是辉煌时期的中华文化，是几千年中国的器用典章、国家制度、意识形态、科学技术等积累的结晶，是中华传统文化的精神，因而也成为中华传统文化最有代表性的象征物.北京故宫是几百年前劳动人民智能和血汗的结晶。充分反映了中国古代劳动人民的高度智能和创造才能。
在世界建筑文化中，中国传统建筑文化，以其独特的形制格局、思想精神意蕴而流放异彩为人瞩目。故宫，我国古代灿烂的文化艺术珍品，人类文化的代表性见证，它既是物质产品，又是精神产品。作为物质产品，它凝聚着中国人天才的智慧，巧夺天工的技术和移山造海的力量；作为精神产品，它体现了统治者的意志、民族文化心态和中国哲学的神秘力量。

1、男尊女卑的体现

中国传统文化中男尊女卑在故宫的建筑上也有体现。比如在龙图腾和凤图腾的饰刻上就有体现。从大清门一路走来，穿
越太和殿直至乾清门，只见龙，很少见到凤的影子。凤在故宫第一次以同等规制出现，是在第五座宫殿上。

又比如在宫殿的布局和名称上也有体现。首先中轴线上后三宫，体制规模均小于外朝各殿，后三宫整体占地面积不及三
大殿的三分之一。高墙深远，门户森严，是六宫突出的特点。充分体现了等级的森严和男女的尊卑。

2、尊卑有序，等级分明的宗法礼制观念

北京故宫殿宇如海，但见不到一座与众不同、个性十足的单体建筑。它注重的是建筑群体的和谐组合、平衡对称，以及
整体的有序推移和气度神韵。

⑸ 2、故宫哪些地方体现了中国传统的儒家思想及伦理观念

（一）坐北朝南的布局有利于排水。中国位于亚洲东部，地势是西北高东南低，西北深入内陆，东南临海，西北部高，以高原和山脉为主，东南部低，以平原和河流为主。西北高东南低的地形特点决定了坐北朝南的布局能最大限度将雨水排到外面。
前段时间，随着北京连日暴雨，排水系统纷纷告急，北京城陷入“看海模式”，故宫的排水系统刷爆了朋友圈。虽然北京多处地方被淹，但故宫却安然无恙，没有积水。好多网友纷纷评论，故宫的排水系统真的是太威武了，“千龙吐水”的场面真是太壮观了。
除却故宫利用屋顶造型、殿宇高低、排水兽、铜钱形状的地下通道排水外，其坐北朝南的建筑布局是能够将雨水迅速排出去了的重要原因。
北京的地势是北依燕山、东临渤海，地势是西北高，东南低，故宫又背靠景山，周围是护城河，坐北朝南，利用地势的落差能最大限度将雨水排到护城河外。
（二）坐北朝南的布局冬暖夏凉。中国古代文明发源于黄河流域，北方靠近内陆，冬季被寒冷的西北风所控制，气候寒冷干旱。为了抵御冬季严寒，最大限度减弱西北寒风的吹刮，吸收冬季的阳光，古代的房屋按照坐北朝南的形式布局，并采用厚墙和火炕。即使气候严寒，只要温暖的太阳照进屋里，屋子里就暖洋洋的。
而到了夏季，炎炎烈日，暑热难耐，这时候大部分地区吹的是东南风，为了最大限度的消夏解暑，使屋子里凉爽清幽，古代的房屋按照坐北朝南的形式布局，一方面随着太阳高度角的增大，太阳从门窗摄入的光线相对较少。
房屋朝南，可以避开下午最热时的直射阳光，从而使屋内不那么热。另一方面，打开窗户，柔软凉爽的东南风吹进屋里，从而使屋内有点凉意，沁人心脾。
黛玉居住的潇湘馆，一带粉墙，千百竿翠竹掩映，入门是曲折游廊、石子漫成的甬道，后院有大株梨花及阔叶芭蕉，泉水自墙下绕阶缘屋、盘旋竹下而出。
到了夏日，微风袭来，潇湘馆“凤尾森森，龙吟细细”的清静幽凉意境全部显现出来。在这样的清静幽凉之所，或吟诗、或诵读，别有一番滋味。

⑹ 我国宫殿建筑中蕴涵的礼制思想！

故宫的建造始于永乐四年，即1406年，今年恰好是故宫建造的600周年。现在的紫禁城占地面积72万平方米，保留的建筑面积约16万平方米，是世界上现存建筑面积最大、保存最完整的古代宫殿建筑群。

郑欣淼道出了他对建筑内涵的理解：它是人类历史文化的纪念碑，对于一个时代，一个民族，一个国家有着重要的象征意义。一方面，它继承了传统的宫城、内城、外城的三重城制度，前朝后寝、左祖右社、五门三朝，体现了儒家的理想和封建礼制。另一方面，阴阳五行学说也在紫禁城建筑中也得到运用。故宫外朝在前就是阳，纵向的太和殿、保和殿为三，最为高贵的太和殿分别是九五，九五至尊，九是皇帝的象征；内寝在后，乾清宫等三宫是皇帝真正处理文件的地方，其台阶为偶数。如此布局说明阴阳巧合，是对宇宙秩序的认识和追求。

故宫复杂的千门万户，其实都是一个个独立的四合院组成的。这个庞大的建筑群强调和追求的不是向空中的发展，而是在地面上的延伸，辽阔才是伟大，这种以平面延伸为壮丽的观念体现了中国人的空间意识，同时群体的序列有助于统治王朝的威严。从伦理上说这种格局体现了儒家的等级观念，是封建社会体制在建筑领域的典型体现。从审美的层次上看，强调群体组合，强调有序化和对称性，追求平面伸展对称，是中华民族普遍的审美观的体现。

国宝是一种思想，一种文化

故宫的文物藏品有150万件套，其中皇帝的书画有10多万件资料，古籍文献约20万册，古器物70万件，织绣宗教生活类约25万件。故宫的藏品主要有四个来源：一个是皇家的收藏；再就是国内进献、蕃属国贡品，外国礼品等；另外就是宫廷文化生活用品，还就是新中国成立以来的受赠与购买。

我国历来重视对文化遗产的传承和发扬。郑欣淼为我们举了一个例子：在解放初期山西堂的三件东西辗转流落至英国，后即将被银行拍卖，我国花48万港币，将其带回祖国。当时建国初期，百废待举，又正值抗美援朝时期，国家财政才100多亿，但仍然将保存文化遗产作为重中之重。提起抗日战争时期文物南迁，郑欣淼也有这样一个感触：失去的领土可以收复，但是作为几千年的文明、文化传统的结晶，我们这些得之不易的瑰宝如果失去了，我们将陷入万劫不复的境地!

国宝并不是仅指一件件具体的文物，不是这几件书画是国宝，不仅是青铜器、瓷器是国宝，而且故宫本身就是一个价值无比的国宝，是民族文化传统最有代表性的象征。故宫的馆藏，是其他任何一个博物馆都无法比拟的，具有重要的政治与文化的象征意义。

两岸博物馆共同弘扬中华文化

1948年至1949年，有60万件故宫的器物、书画、文献被运往台湾，1965年在台北建立故宫博物院，形成了北京、台北两个故宫博物院同时存在的现状。台湾60万件文物中有38万件是明清档案，还有很多档案是很珍贵的，整理和保护工作也做得很好。

郑欣淼说：这海峡两岸的文化往来是十分密切的。去年李敖捐献了一幅干隆的字；这几年也接到台北故宫博物院院长来信，推荐人来参观我们的藏品以及宫殿。两岸在学术层面是割不断的。两岸故宫同根同源，均承担着保存和弘扬中华文化的重任。

在报告会的最后，郑欣淼院长指出：中国的传统文化是我们民族数千年文明的结晶，是我们民族精神的体现，是我们民族的灵魂。故宫又是一部浓缩的中华5000年的文明史，完整记录了古代艺术品所有的门类从萌生到辉煌的历程，它的演进和民族是同命运的。他希望，每个人都能加强对文化遗产的保护的意识，在社会各界的努力之下，保护好我们的民族瑰宝，使之千秋万代的弘扬!

在报告结束后，郑欣淼院长接受了同学以及媒体的提问，对于“文化遗产保护问题中西观念的对比”以及“故宫未来的10年规划”等问题做出了回答。他表示，未来除了继续进行故宫建筑的修复外，还将把所有文物的目录向社会公布，并加强展馆建设和公共服务，使故宫文化更好的深入民众。

⑺ 为什么说故宫及收藏是中华文明的象征与典范

故宫不仅是北京的中心,是历史文化名城北京的丰富内涵的核心,也是最有代表性的中华文化的象征物
其次,故宫古建筑蕴含着丰富的中国传统文化。在规划设计上,故宫充分体现了儒家的礼制,反映了皇权至上的伦理观念。其主要建筑,则是附会《周礼·考工记》“前朝后寝”、“左祖右社”、“五门三朝”而布置的。而风水、阴阳、五行等的影响, 在方位的选定、环境的处理、建筑的装饰、色彩的运用等方面都有所体现。
其三,作为长达491年的明清两代皇宫,先后有24位皇帝在此生活居住并掌权执政,这里是国家政治中心、权力中枢,曾发生过无数惊心动魄的军国大事、扑朔迷离的宫闱秘闻以及权力斗争的刀光血影。养心殿、军机处、文渊阁、武英殿等都有大量遗物,有着丰富的历史故事;文物藏品与帝王,宫廷遗存与典章制度,宫廷文化与时代风貌,都有着不可分割的关系。
其四,故宫与北京城市规划和其他明清皇家建筑有着密不可分的关系。明清北京城的布局是以故宫为中心、在元大都的基础上进一步完善的,鲜明地体现了中国古代社会以宫室为主体的城市规划思想。以故宫为中心的中轴线向南延伸,长达7.5公里,成为北京最明显的标志,使城市布局更为稳定,也从形象上强化了“面南而王”、“惟我独尊”的帝王意识。北京现有全国重点文物保护单位60处,其中明清皇家宫殿、园林、陵墓、寺观等相关建筑物29处,占到近一半。中国的世界文化遗产及世界文化和自然双遗产共29处,其中故宫及颐和园、避暑山庄、天坛、明清皇家陵寝等皇家建筑就占 1/5。因此,故宫不仅是北京的中心,是历史文化名城北京的丰富内涵的核心,也是最有代表性的中华文化的象征物。
故宫文物在战火中迁徙避寇,创造了第二次世界大战中人类保护历史文化遗产的奇迹,故宫文物与中华民族共命运
故宫文物主要是清宫收藏及遗存。虽然清宫收藏在清后期遭到抢掠、盗窃、损毁等,仍然留下了大量丰富而珍贵的文物藏品。现在北京故宫博物院150万件藏品中,85%为清宫旧藏及遗存。
故宫文物藏品具有以下特点:其一,故宫藏品具有国宝意义。清宫藏品承袭了中国历代皇宫的收藏。皇宫收藏与王朝命运紧密联系,其藏品成为皇权的象征,即“国宝”。故宫博物院的成立,象征君主法统的清宫旧藏为人民所共有并共享,为其国宝意义赋予了维系中华民族文化、传续中华文明血脉的新内涵。
其二,故宫是世界上最丰富、最重要的中国古代艺术品的宝库。故宫的藏品包括了中国古代艺术品的所有门类,具有品级上、种类上、数量上的优势,许多藏品在中国文化史、艺术史上占有重要的地位。故宫庋藏的各主要类别文物,其本身就完整地记录了该类文物从萌生、发展到辉煌的文化链。
其三,1933年,为了保护民族文化瑰宝,故宫1.3万箱文物南迁避寇,抗战全面爆发后又向西疏散,辗转奔波,备尝艰辛,创造了第二次世界大战中人类保护历史文化遗产的奇迹。故宫文物与中华民族共命运。
中华文明是世界四大古老文明中唯一的未曾中断过的文明,绵延不断的历史文化在故宫文物藏品中得到充分印证
故宫博物院有三个明显特点:其一,北京故宫博物院是世界上极少数同时具备艺术博物馆、建筑博物馆、历史博物馆、宫廷文化博物馆等特色,符合国际公认的“原址保护”、“原状陈列”基本原则的博物馆和文化遗产。
其二,故宫博物院是专门收藏中国历代艺术品最为丰富的博物院,充分反映了中华文明五千年灿烂辉煌的历史。世界四大古老文明中,与古埃及、古印度、古巴比伦等相比,中华文明的起源不能算是最早的,但中华文明是唯一的未曾中断过的文明,今天生活在这片土地上的人就是那些创造古老文明的先民的后裔,在这片土地上是同一种文明按照自己的逻辑演进、发展,并一直延续下来。其他的古老文明数千年前就相继干涸了,这些国家的博物馆和收藏这些国家文物的西方博物馆所展现的文明历史是中断了的,而不是延续的。而中华民族绵延不断的历史文化在故宫的各类文物藏品里均得到充分的印证。
其三,一个故宫,两个博物院。故宫南迁文物的1/4运台后,于1965年建立了台北故宫博物院。海峡两岸从此各有了一个故宫博物院。两个故宫博物院同根同源。基于虽有两个故宫博物院但故宫只有一个的中华民族文化认同感,以及两个博物院的收藏都是中华民族文化遗产的事实,因此努力保护好这笔丰厚的文化遗产,并为弘扬中华传统文化、使中华文明赓续不断而努力,就是两个故宫博物院庄严而神圣的历史使命。2009 年,分隔60年的两岸故宫博物院开始了交流与合作,共同举办《雍正——清世宗文物大展》,引起海内外高度关注,为两岸的文化交流作出了积极的努力。
今天, 我们从故宫古建筑、故宫文物收藏、故宫博物院这三个方面,可以看到故宫作为文化遗产的特殊地位。这个地位是历史形成的,其价值是不断积累的,是不可替代的。故宫又具有象征意义。故宫从物质层面看只是一座古建筑,但它是皇宫。中国历来讲究器以载道,故宫及其皇家收藏凝固了传统的特别是辉煌时期的中华文化,是几千年中国的器用典章、国家制度、意识形态、科学技术等积累的结晶,是中华传统文化的精神,因而也成为中华传统文化最有代表性的象征物。

⑻ 故宫建筑如何体现中国古代封建社会伦理纲常和等级制度

明代朱姓皇帝，以汉.族正统自居，强调儒家礼制，因此甫立国便指定出一套更详细严密的建筑等级制.度，并不断修订、补充。明代的建筑等级制.度有.意加大了皇族与一般人之间的区别，明代建筑更倾向于世俗化，尽管明初也曾规定不准在一般建筑上使用龙凤、日月等图案，但若是仔细研究这些图案会发现，即使是这些图案，也逐渐由神妙惊奇转为平易近人，由粗放转为秀气，由伟岸转为婉约，失去了叱咤风云的气概。可以认为，这时人们更多地关注于这些图案的美术价值而非其原本具有的神秘的宗.教含义。

清代的建筑等级制.度可以认为是对明代制.度的补充。它对建筑群.体各部分之间的比例关系更加关心和确定，建筑群.体形象更为定形。北.京故宫就在这方面达到了艺术的顶峰，体量、空间关系推敲十分深入。总体说来，中.国古代建筑等级制.度的发展，经历了从较粗疏到缜密，从重宗.教到偏世俗，从多象征到更注重美术效果的诸多转变，其间极大地影响了古建筑的形态、空间的发展变化。而另一方面，这种严密的规定在一定程度上限.制了工匠的创造力，扼.杀了他们灵活创作的积极性，从而使建筑总体发展停滞，走入因循守旧之途。这也是中.国古典建筑形式僵化，缺乏创新的原因之一。

宫廷建筑是皇帝为了巩固自己的统.治，突出皇权的威严，满足精神生活和物质生活的享受而建造的规校巨大、气势雄伟的建筑物。几千年来，历代皇帝不惜人力、物力和财力，为自己建造宫廷。这些宫廷金玉交辉、巍峨壮观，充分显示了我.国劳动人.民的高度智慧和创造才能。

“宫”在我.国出现得较早，原是指“圣.人”的屋宇。从秦始皇开始，“宫”成为皇帝及其皇族居住的地方，宫殿是皇帝处理朝政的地方。我.国宫廷建筑的规模越来越大。秦阿房宫、汉未央宫、建章宫、长乐宫，都是象小城一样的建筑，宫.内有前殿、寝殿及其它殿宇台池。

宫殿建筑最大的特征是硕.大的斗拱、金黄.色的琉璃瓦铺顶，绚丽的彩画、高大的盘龙金桂、雕镂细腻的天花藻井、汉白玉台基、栏板、梁柱，以及周围的建筑小品，以显示宫殿的豪华富贵，象北.京故宫的太和殿就是这洋一座豪华的古建筑物。
北.京故宫又名紫禁城，是我.国古代宫廷建筑保留最完整的一处。故宫是明、清两朝皇帝的宫廷。明朝先后曾有14个皇帝在这里居住，清朝先后10个皇帝在这里居住。故宫规模之大，风格之类。建筑之辉煌，陈设之豪华，是世界上宫殿所少见的。故宫占地面积72万平方米，建筑面积15万平方米，有房屋9千多间。故宫周围是周米高的红围墙，周长3400多米，城外是护城河。从整个建筑布局来看，故宫可分为前后两个部分：前部分称“外朝”，主要建筑有“三大殿”，即太和殿、中和殿、保和殿。三大殿两侧是文华殿和武英殿。“外朝”是皇帝举行重大典礼和发布命令的地方。

“外朝”后面部分是“内廷”，也叫“后停”。这一部分的主要建筑有乾清宫、交泰殿、坤宁宫和御花园。内廷的东西两侧是东大官和西六官，是皇帝处理政务和后妃们居住的地方。

故宫是一处豪华壮丽的殿宇之海，这处宏伟的古代宫廷建筑群，充分显示了我.国宫殿建筑艺术的高超水平。

沈阳故宫在沈阳老城，是清军人关以前的清室宫廷。清朝的开国皇帝努尔哈赤和他的儿子皇太极，都在这里居住过。沈阳故宫占地面积6万为多平方米，有70多处建筑物，300多间房子。现在整个建筑群保存完好。
二）宫殿建筑的布局与陈设

1，宫殿的布局

（1）严格的中轴对称

为了表现君权受命于天和以皇权为核心的等级观念，宫殿建筑采取严格的中轴对称的布局方式。中轴线上的建筑高大华丽，轴线两侧的建筑低小简单。这种明显的反差，体现了皇权的至高无上；中轴线纵长深远，更显示了帝王宫殿的尊严华贵。

（2）左祖右社，或称左庙右社

中.国的礼制思想，有一个重要内容，则是崇敬祖先、提倡孝道；祭祀土地神和粮食神。有土地才有粮食，“民以食为天”，“手中有粮喜气洋洋，手中无粮慌慌张张”、“有粮则安，无粮则乱”，风调雨顺，国泰民安这是人所共知的天经地义。左祖右社，则体现这些观念。所谓“左祖”，是在宫殿左前方设祖庙，祖庙是帝王祭把祖先的地方，因为是天子的祖庙，故称太庙；所谓“右社”，是在宫殿右前方设社.稷坛，社为土地，稷为粮食，社.稷坛是帝王祭祀土地神、粮食神的地方。古代以左为上，所以左在前，右在后。

（3）前朝后寝

这是宫室（或称宫殿）自身的布局。大体上有前后两部分，一墙之隔，“前堂后室”，即“前朝后寝”。所谓“前朝”，即为帝王上朝治政、举行大典之处。所谓“后寝”，即帝王与后妃们生活居住的地方。在“前朝”中.央靠墙处，设有御座，这是帝王上朝坐的地方；在“后寝”，则没有床具，供休憩之用。

2，宫殿外陈设

（1）华表

古代设在宫殿、城垣、桥梁、陵墓前作为标志和装饰用的大柱。设在陵墓前的又名墓表。一般为石制，柱身通常雕有蟠龙等纹饰，上为方板和蹲兽。华表高高.耸立，既体现了皇家的尊严，又给人以美的享受。竖.立于皇宫或帝王陵园之前，将其作为皇家建筑的特殊标志。

华表起源于墓碑（木制），后来人们将木柱竖于交通要道，作为识别道路的标志，故称“华表木”或“恒表”。不久，君主又让人们在上面刻写意见，称其为“诽.谤木”（古代“诽.谤”一词是中性词，指责过失的意思）。随着原始社.会的瓦解，奴.隶制.度、封.建制.度社.会相继建立，已经不允许人们在“诽.谤木”上刻写“谏言”，而演变为刻上云龙纹的华表。

（2）石狮

宫殿大门前都有一对石狮（或铜狮）。石狮（或铜狮），有辟邪的作用。又因为狮子是兽中之王，所以又有显示“尊贵”和“威严”的作用。按照中.国文化的传统习俗成对石狮系左雄右雌。还可以从狮爪所踩之物来辨别雄雌。爪下为球，象征着统.一环宇和无上权力，必为雄狮。爪下踩着幼狮，象征着子孙绵延，必定是雌狮。在中.华大地还有北狮、南狮之分。北狮雄.壮威严，南狮活泼有趣。还有所谓“三王狮”，那是因为狮子是兽中之王，而狮子所蹲之石刻着凤凰和牡丹，凤凰是鸟中之王，牡丹是花中之王，故称“三王狮”。

（3）日晷

即日影，它利.用太阳的投影和地球自转的原理，借指针所生阴影的位置来显示时间。

（4）嘉量

我.国古时的标准量器。全.套量器从大到小依次为：斛、斗、升、合、龠。含有统.一度量衡的意义，象征着国.家统.一和强盛。

（5）吉祥缸

置于宫殿前盛满清水以防火灾的水缸，有的是铜铸的、古代称之为“门海”，以比喻缸中水似海可以扑灭火灾，故又被誉之为吉祥缸。如北.京故宫中的吉祥缸，古时每年冬天在缸外套.上棉套，覆上缸盖，下边石座内燃炭火，以防止冰冻，直到天气回暖时才撤火。

（6）鼎式香炉

有盖为鼎，无盖为炉。是古代的一种礼器，举行大典时用来燃檀香和松枝。

（7）铜龟、铜鹤

龟和鹤是中.国文化中的神灵动物，用来象征长寿，庆贺享受天.年。最有名的被称之为龙头龟、仙鹤。
宫殿建筑又称宫廷建筑，是皇帝为了巩固自己的统.治，突出皇权的威严，满足精神生活和物质生活的享受而建造的规模巨大、气势雄伟的建筑物。这些建筑大都金玉交辉、巍峨壮观。

从秦朝开始，“宫”成为皇帝及皇族居住的地方，宫殿则成为皇帝处理朝政的地方。中.国宫殿建筑的规模在以后的岁月里不断加大，其典型特征是斗拱硕.大，以金黄.色的琉璃瓦铺顶，有绚丽的彩画、雕镂细腻的天花藻井、汉白玉台基、栏板、梁柱，以及周围的建筑小品。北.京故宫太和殿就是典型的宫殿建筑。

为了体现皇权的至高无上，表现以皇权为核心的等级观念，中.国古代宫殿建筑采取严格的中轴对称的布局方式：中轴线上的建筑高大华丽，轴线两侧的建筑相对低小简单。由于中.国的礼制思想里包含.着崇敬祖先、提倡孝道和重五谷、祭土地神的内容，中.国宫殿的左前方通常设祖庙（也称太庙）供帝王祭拜祖先，右前方则设社.稷坛供帝王祭祀土地神和粮食神（社为土地，稷为粮食），这种格局被称为“左祖右社”。古代宫殿建筑物自身也被分为两部分，即“前朝后寝”：“前朝”是帝王上朝治政、举行大典之处，“后寝”是皇帝与后妃们居住生活的所在。

中.国宫殿建筑以北.京的故宫为代.表。故宫又名紫禁城，是明清两朝皇帝的宫廷，先后有24位皇帝在此居住过。故宫占地面积72万平方米，有房屋9千多间，故宫周围是数米高的红色围墙，周长3400多米，墙外是护城河。故宫规模之大、风格之独特、陈设之华丽、建筑之辉煌，在世界宫殿建筑中极为罕见。

故宫分前后两部分，前一部分是皇帝举行重大典礼、发布命令的地方，主要建筑有太和殿、中和殿、保和殿。这些建筑都建在汉白玉砌成的8米高的台基上，远望犹如神话中的琼宫仙阙，建筑形象严肃、庄严、壮丽、雄伟，三个大殿的内部均装饰得金碧辉煌。故宫的后一部分——“内廷”是皇帝处理政务和后妃们居住的地方，这一部分的主要建筑乾清宫、坤宁宫、御花园等都富有浓郁的生活气息，建筑多包括花园、书斋、馆榭、山石等，它们均自成院落。

由于朝代更迭及战乱，中.国古代宫殿建筑留存下来的并不多，现存除北.京故宫外，还有沈阳故宫，此外，西安尚存几处汉唐两代宫殿遗址。

⑼ 礼制在紫禁城建筑布局中有哪些体现

<周礼 考工记>：“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，前朝后市。”规划设计上讲，它基本上是遵循宗法礼制的，故宫居都城中央，且继承了传统的宫城、内城、外城的三重城制度，“前朝后寝”，“左祖右社”，“五门三朝”，体现了儒家的理想和礼制；传统的阴阳五行学说在紫禁城建筑中也得到运用。紫禁城内的宫殿沿中轴线排列，左右对称。布局按“前朝后寝”古制分为外朝和内廷两部分，外朝以太和殿、中和殿、保和殿三座大殿（俗称“前三殿”）为中心，也是外朝的主体建筑，是皇帝举行朝会、大典的重要场所。内廷以乾清宫、交泰殿、坤宁宫（俗称“后三宫”）为中心，是皇帝一家的生活区。

⑽ 故宫是如何体现儒家“礼制”思想的最少1000字紧急~！

“礼”是贯穿中国传统文化的核心思想，“夫礼，天之经，地之义，民之行也”。紫禁城宫殿作为古代建筑文化集大成的载体，无论其位置、布局还是建筑单体的规模、形制、色彩乃至装饰等方面，都鲜明地体现着“礼”文化的渗透和影响。

首先，紫禁城位于北京城中心，具有鲜明的中轴线,正是遵从了周以来“天子择中而处”的思想而规划的。紫禁城午门以南，太庙和社稷坛分列东西；宫城内部三大殿与后两宫依次排布于中轴线上，符合“左祖右社”、“前朝后寝”、“三朝两宫”的天子营国之制。外朝三大殿两侧的庑房，除少数为办事机构外，绝大部分是存放金帛财货和文件档案的地方，也正与《礼记·曲礼》：“君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后”的思想相符。紫禁城中轴线以外，六宫妃嫔、太后、太上皇以及皇子、皇孙的宫室及服务设置等各按“礼”所应在的位置布局，构成不同功能的区域。朝寝交接处的乾清门前广场是体现紫禁城建筑礼制规范较为集中的场所。广场南面的保和殿是外朝三大殿的最后一座，规格等级仅次于太和殿，其通面阔9开间，进深5开间，重檐歇山顶，翼角置走兽9个，内外檐均施金龙和玺彩画，菱花槅扇，坐落在高大的汉白玉“三台”之上。北面乾清门位居后宫最南端，是帝王正寝乾清宫的正门，面阔5间，进深3间，单檐歇山顶，汉白玉须弥座。其东西两侧的随墙琉璃门——内左、内右门，分别通向东、西一长街，是去往东西六宫的重要通道。门外设军机处、九卿朝房，正合《周礼》所谓“内有九室，九嫔居之，外有九室，九卿朝焉”之制。九卿朝房为连檐通脊灰瓦顶，不施斗栱，门窗装修素朴，台明高仅尺余，进一步烘托出中轴线上主体建筑的宏伟壮丽。

紫禁城东西六宫分别位于内廷乾清、坤宁两宫的左右两侧，为明清两代皇后及妃嫔所居。总占地面积30000多㎡，共有建筑140多座，房屋500多间，其位置之醒目，布局之严谨，为历代后宫所不及。东西六宫的布局既遵从传统礼制，又富于变化，融汇了“向心”与“取正”的传统。从内廷总体布局来看，乾清、坤宁两宫沿紫禁城中轴线纵向排列，有如天地；而“六寝六宫”分立于东西两侧横向展开，如众星拱卫，清晰地反映出“王者必居其中”的营建思想。东西六宫在以乾清、坤宁两宫为中心横向排开的同时，还相对保持着自身布局的纵向排列。东西六宫均按九宫格排布，削去最外侧一列而呈横三纵二的格局，每列纵向串联三宫，列与列之间形成了以二长街构成的虚轴线。十二座院落之间各以东、西二长街及各宫前巷道纵横分隔，构成了条条街巷、座座门墙相通而又相隔、规整而又严谨的空间。这种布局方式使后宫众多房屋建筑得以合理地排列组合，达到了高度的和谐统一。从局部看，十二宫的主体建筑均朝南向，采用了“取正”的布局方式。每座院落的布局和建筑形式基本相同，为两进的三合院，各占地2500㎡左右，平面呈正方形，环以高墙。宫中前殿后寝，有左右配殿，严格讲求对称。前殿两山有卡墙，以便门与后殿相通。清代晚期曾对西六宫进行过两次较大的改建，分别拆除了长春门和储秀门，将原启祥宫的后殿改为体和殿，原翊坤宫的后殿改为体元殿，使原来独立的两进院联系成为四进院，打破了明代六宫独立的格局，加强了建筑室外空间的连续性，扩大了活动场所，增加了生活气氛，为日常使用提供了便利。目前，东六宫仍基本保持着明代周密、严谨的布局风格，而西六宫则表现为灵活、多变的清代风格。