陕西紫阳有哪些民间艺术

Ⅰ 陕西的民间艺术

音乐
·陕北民歌梁祝
·信天游
·陕北唢呐
·紫阳民歌
·关中民歌
·宝鸡花儿
·榆林小曲
舞蹈
·羊角鼓舞
·四船扑莲
·榆林霸王鞭
·黄陵抬鼓
·跑驴
·洛川蹩鼓
·洛川文狮子
戏曲
·陕北秧歌剧
·陕北二人台
·秦腔
·眉户
·碗腕腔
·汉调桄桄
·同州梆子
曲艺
·陕西木偶戏
·长安古乐
·皮影的历史
·三才板
·陕北说书
·陕南花鼓坐唱
·陕北二人台打坐腔
美术
·户县农民画
·富县薰画
·洛川毛麻绣
·吴旗豆粘画
·安塞现代农民画
·关中剪纸
·延川布堆画
风俗
·南郑饮食
·汉中滑竿
·岚皋风俗
·四时风俗
·补天补地节
·腌菜作嫁妆
·杨凌蘸水面

Ⅱ 陕西都有哪些民间艺术

安塞腰鼓、凤翔泥塑、宜川胸鼓、陕西剪纸、壶口斗鼓等。

1、安塞腰鼓

安塞腰鼓，陕西省延安市安塞区传统民俗舞蹈。

安塞腰鼓可由几人或上千人一同进行，磅礴气势，精湛的表现力令人陶醉，被称为天下第一鼓。1996年，延安市安塞区被国家文化部命名为中国腰鼓之乡。

2006年5月20日，安塞腰鼓经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：Ⅲ-13。

2、凤翔泥塑

凤翔彩绘泥塑是陕西省宝鸡市凤翔县的一种传统民间艺术，当地人俗称泥货。凤翔县位于关中平原西部，境内出土的春秋战国及汉唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可见其泥塑工艺历史之久。

当地老乡购泥塑置于家中，用以祈子、护生、辟邪、镇宅、纳福。六营村的脱胎彩绘泥偶由此出名，并代代相传，成为中国民间美术中独具特色的精品，在国内外享有盛誉。

凤翔泥塑汲取了古代石刻、年画、剪纸和刺绣中的纹饰，造型夸张，色彩鲜艳，深受人们喜爱。过去逢年过节或赶庙会，当地人以泥塑为礼品，加孩子满月，长辈要送坐虎。

陕西凤翔彩绘泥塑以创作毛稿制模、翻坯、粘合成型，经精抛、彩绘、勾线、装色、上光等数十道工序精制而成。其形态逼真、粗犷夸张、简练概括、色彩大红大绿或素描。

其种类主要是座虎、挂虎、五毒、卧牛、十二属相、豆豆鼓、金瓜、吉虎、鹿羔、鹦鹉等玩具类，八仙、三国、西游记等神话民俗类。

3、宜川胸鼓

宜川胸鼓是以鼓舞为基础的一种传统民间舞蹈形式，它历史悠久，经由古代战争中人们擂鼓助战，传递信号，击鼓庆捷的形式演变而来，原名花鼓。

“胸鼓”是将类似腰鼓形状的鼓挂在胸前敲的一种鼓舞形式，有些地方称为“花鼓”，主要流传在宜川、洛川和定边一带，具有明快，活泼、诙谐、风趣的艺术特色。

4、陕西剪纸

陕西剪纸是历史悠久的传统民间艺术形式之一。剪纸是一种镂空艺术，在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。其载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状材料。

陕西从南到北，特别是黄土高原，八百里秦川，到处都能见到红红绿绿的剪纸。那古拙的造型，粗犷的风格，有趣的寓意、多样的形式，精湛的技艺，在陕西，在全国的民间美术中占有很重要的位置。

5、壶口斗鼓

壶口斗鼓是陕西陕北地区传统民间传统鼓舞艺术中独特的一种艺术形式，源于气势磅礴的壶口瀑布旁，流传于陕西省宜川县黄河沿岸的壶口乡、高柏乡一带。

“涌来万岛排空势，卷作千雷震地声”，这是对壶口瀑布的描写，也正是壶口斗鼓的写照。壶口斗鼓融舞蹈、武术、打击乐为一体，具有高亢昂扬，粗犷豪放，剽悍威武，威猛刚烈等特点。

表现了黄河儿女征服困难的豪情，融合了黄土高原人乐观奔放、坚韧不拔的性格。

参考资料来源：网络——凤翔泥塑

参考资料来源：网络——安塞腰鼓

参考资料来源：网络——宜川胸鼓

参考资料来源：网络——陕西剪纸

参考资料来源：网络——壶口斗鼓

Ⅲ 陕西民间艺术有那些

音乐
·陕北民歌梁祝
·信天游
·陕北唢呐
·紫阳民歌
·关中民歌
·宝鸡花儿
·榆林小曲
舞蹈
·羊角鼓舞
·四船扑莲
·榆林霸王鞭
·黄陵抬鼓
·跑驴
·洛川蹩鼓
·洛川文狮子
戏曲
·陕北秧歌剧
·陕北二人台
·秦腔
·眉户
·碗腕腔
·汉调桄桄
·同州梆子
曲艺
·陕西木偶戏
·长安古乐
·皮影的历史
·三才板
·陕北说书
·陕南花鼓坐唱
·陕北二人台打坐腔
美术
·户县农民画
·富县薰画
·洛川毛麻绣
·吴旗豆粘画
·安塞现代农民画
·关中剪纸
·延川布堆画
风俗
·南郑饮食
·汉中滑竿
·岚皋风俗
·四时风俗
·补天补地节
·腌菜作嫁妆
·杨凌蘸水面

Ⅳ 紫阳民歌哪几首

小丈夫，香格里拉等着歌曲

Ⅳ 陕西民歌的介绍

陕西民歌，泛指陕西各地的汉族民间说唱音乐。陕西民歌是历代汉族劳动人民在生产实践和社会实践中，在各种艺术形式不断地相互影响、融合创造、发展、流传下来的。一般可以根据地域及艺术特点将陕西民歌分为陕北民歌、陕南民歌和关中民歌。各种地区的民歌或豪放奔放，或婉转柔美，构成了陕西丰富的汉族民间艺术。陕西民歌的代表，紫阳民歌（序号49，编号Ⅱ-18）、蒲城民歌（序号50，编号Ⅱ－19）、陕北民歌（序号572，编号Ⅱ-73）、镇巴民歌（序号585，编号Ⅱ-86）等均被列入中国国家级非物质文化遗产名录。

Ⅵ 紫阳民歌天下传 阅读答案 文章陕西省紫阳县是“中国民间艺术之乡”、“民歌之乡”。“山歌不唱不开怀，

紫阳民歌天下传 阅读答案
文章陕西省紫阳县是“中国民间艺术之乡”、“民歌之乡”。“山歌不唱不开怀，唱着山歌赶太阳”，到紫阳，这种特别的文化风情是值得体验一番的。
明清时期，大批移民涌入，紫阳以民歌为主体的民间舞蹈、民间传说、民间美术等文艺活动在当地自发活跃起来。究其成因，是由于生存环境闭塞，日出而作、日落而息的生产和生活境况太需要心灵和情感的宣泄，男人高腔吼山歌，女人浅吟哼小曲，日子便在自娱自乐中悄然流逝。以心相授、以口相传的原生态民歌如山野清风吹拂，是那么的爽朗熨帖，词发乎内心，曲优美动听，演唱润腔方法和调节音阶用法独具匠心。紫阳民歌取材广泛，表现了劳动和生活的各个方面，形式多样，可分为山歌、劳动号子、小调、花鼓子八岔、风俗歌曲、宗教歌曲等7大类20余个曲种。
劳动号子分上水、下水和其他号子，节奏多变，粗犷豪迈，其中以《汉江号子》、《放排号子》最有特色。“哟嗬嗬，脚踩稳啦，莫让劲啦；嗨嗨，蹬上一腿，嗨嗨……”领号、合号、喊号相互交织，宫商角徵羽，抑扬高下齐，其场面惊心动魄，催人奋发。
花鼓子八岔是紫阳流行较广的民间口头文艺形式，遇啥唱啥，所谓“三六九赶场，见客发货”，男女老少皆能传唱，并有伴奏锣鼓板式，大多场合是在节庆之时，人涌街市，锣鼓喧天，鞭炮震耳，你唱我和，各领风骚，那种热闹场景让人难以忘怀。真所谓：花鼓子歌，围台一众你听着，白天不唱不得过，晚上不唱困不着。
风俗歌是民间举行红白喜事等各种仪式时所唱，有孝歌、哭歌、哭嫁、撒喜等类型，至今民间赶场也还流行。而宗教歌曲是民间举行宗教仪式时所唱的歌曲，有到寺院道观内演唱的“道歌”，有在赶白事场合演唱的“坛歌”，有在“驱邪治病”或“烧拜香”时唱的“端公调子”等。
原创民歌浩如烟海，多如牛毛，上世纪中期紫阳专门组织专业人士下乡采风，搜集、抢救、保护民歌文化资源，编印出《紫阳民歌》4本，辑录民歌近千余首。自上世纪60年代以来，紫阳地方文艺工作者吸取传统民歌养料，民间口头创作与文人书面创作“合流”，标志着紫阳新民歌时代的到来。
近几年，新民歌创作出现了前所未有的繁荣，《春到茶山一片新》、《开山号子》、《驾起船儿走汉江》等广为流传，有的还在《人民日报》、《诗刊》、《解放军文艺》、《歌曲》、《群众音乐》等国家级和省市级报刊发表，一些国内知名作曲家如劫夫、田丰、阮庆沅皆为紫阳民歌谱过曲。许多优秀新民歌还被选载在《中国民间歌曲》、《中国民歌》、《全国广播歌曲选》、《陕南民歌》等专业刊物上。2006年，国务院公布了第一批国家非物质文化遗产名录，紫阳民歌作为音乐类排在第50位。
题目：
第1段中“这种特别的文化风情”指什么？
紫阳民歌产生的原因是什么？youd哪些特点？
文章具体介绍了哪些形式的紫阳民歌？你喜欢哪一种？为什么？
紫阳新民歌时代的来临标志着什么？
结合全文内容说说文章最后两段在全文中的作用是什么？

Ⅶ 陕西民俗文化有哪些

1、腰鼓是陕北各地广泛流传的一种民间鼓舞形式，尤以延安地区安塞县，榆林地区的横山、米脂、榆林等地最为盛行，是陕西民间舞蹈具有较大影响的舞种之一。

安塞腰鼓是陕北腰鼓中具有代表性的一种，多在重大节日庆祝、庆典、庙会中演出，在2006 年，“安塞腰鼓”入选第一批国家级非物质文化遗产名录。

2、陕西民歌根据地域特征和艺术特点分为陕北民歌、陕南民歌和关中民歌。陕北民歌种类繁多，当地俗称“山曲”或“酸曲”，有信天游、小调、劳动号子、榆林小曲、陕北套曲等 20多个曲种，其中信天游最富有特色、流传最广。

陕南民歌内容丰富，形式多样，紫阳民歌是陕南民歌中最具代表性的曲种，代表性曲目有《郎在对门唱山歌》《南山竹子》等。关中民歌有船工号子、打夯号子、搬运号子等曲种和各种小调。

3、陕西皮影戏起源于汉代以前，发源地在华县，鼎盛于唐代，又称“影戏”“影子戏”，流传于民间，保留着民间说书的历史痕迹，是近代陕西诸种戏曲的前身。

其唱腔数十种，以老腔、碗碗腔、阿官腔、弦板腔、秦腔五大调较为普遍，辅之陕北、陕南及关中各种道情。皮影戏的传统剧目有《游西湖》《哪咤闹海》《古城会》《会阵招亲》等。

4、“社火”是陕西民间一种广泛的、传统的、规模壮观的群众娱乐活动，来源于古代先民对土地与火的崇拜。陕西“社火”通常在正月、节日盛会或庙会演出，包括鼓乐、芯子、高跷、竹马、旱船、秧歌、舞龙、舞狮、花灯等。关中是陕西社火活动最活跃的地区，宝鸡更是被誉为“中国社火之乡”。

5、面花俗称“花花馍”，属面塑艺术，种类有婚礼、丧礼、寿礼、节日花馍。面花起源于汉族民间祭祀活动，源于汉代，成于唐代，盛于宋代，到了明代之后，面花就广泛流行于民间，清末，北京还出现了专门制作面人的艺人。面花自古盛行于北方民间，形式丰富多彩，品类繁多，其中尤以合阳、华县面花为佳。

Ⅷ 紫阳县的文化

紫阳地处南北过渡地带，文化融合性强、包容性大、积淀深厚，形成了以紫阳贡茶、中国名茶之乡为代表的茶文化；以中国道教南派发祥地仙人洞（真人宫）、擂鼓台、盘龙观为代表的道教文化，以紫阳民歌（国家非物质文化遗产保护项目）为代表的民间音乐文化，以富硒绿色产品为代表的富硒文化；以紫阳蒸盆子（省级非物质文化遗产保护项目）、三转弯宴席、民间小吃为代表的饮食文化；以芭蕉口安康老地委机关旧址、东城门中原军区布告为代表的革命文化；以民间社火、跳端公、紫阳道场等为代表的民俗文化；以芭蕉口显钟沟口志留系古生物化石为代表的弓笔石文化；以瓦板岩建材及其雕刻工艺为代表的板石文化；以紫阳风物传说为代表的故事文化；以剪纸、竹编草编、根雕、土陶为代表的民间工艺文化；以瓦房店会馆群为代表的会馆文化；以汉王城、白马石、东明庵为代表的遗址文化等独具特色、脉络清晰的紫阳文化旅游体系。 中国非物质文化遗产-紫阳民歌中国非物质文化遗产
紫阳民歌藏量极为丰富，所发现曲目总数已达5028首，编印成册的有828首，体裁包括号子、山歌和小调几大类，其中又包含了社火歌曲、风俗歌曲、宗教歌曲、曲子等不同歌种。由于积蕴深厚、传唱广泛，紫阳县被文化部命名为“民歌之乡”。
紫阳民歌是流传在陕西省紫阳县境内的一种具有浓郁陕南地方色彩的民间歌曲。紫阳位于陕南中部，因道教南派创始人紫阳真人张伯端而得名。我国古代最早的诗歌总集《诗经》中“周南”和“召南”部分25首歌谣的流传地主要就在包括紫阳在内的汉水上游，紫阳民歌在朝代更迭的过程中，伴随着人们种种生活习俗的形成发展而逐渐成熟，于明清达到鼎盛。
紫阳民歌流传久远，其歌词借喻巧妙，风趣幽默，有较高的文学价值；所用方言似川、似楚，韵味独具；其旋律优美婉转，高腔唱法中游移于调式音级间的色彩性颤音唱法具有独特的价值。紫阳民歌的传承直接依托于各种民俗活动，反映出丰富的民俗文化内容。紫阳民歌的代表性曲目有《郎在对门唱山歌》、《唱山歌》、《洗衣裳》、《南山竹子》等。紫阳民歌对于丰富中华民族音乐宝库、弘扬中华民族音乐文化有不可低估的作用。 庙会，也叫庙市，是紫阳集市之一，因会址设在寺庙或附近而称为庙会。它融民俗文化与宗教文化于一体，是群众文化娱乐和寄托美好愿望的重要活动。紫阳自古多寺庙，仅旧县城就有寺庙数十座。“文革”以前，庙会盛行，名目繁多，诸如观音、老君、祖师、药王、关帝、土地、城隍、财神等庙会，最引人注目。后来，由于“破四旧”庙宇大多被毁，庙会活动随之锐减。保存下来的有：
擂鼓台庙会：名为真武祖师会，由擂鼓台森林公园管理处主办，每年农历正月初一至十五、七月初一至十五两次，其中七月十五为地宫日，也叫庆祝日，赶庙会的人数最多。庙会期间，除了进行谒庙神之外，还要进行农副产品、日用百货交易。周边县区及关中地区游客蜂拥而至，是擂鼓台风景区最热闹的季节。
真人宫庙会：由紫阳县道教管理处主办，每年农历七月初一开始，历时半月。主要内容有道教文化研讨、大型祭祀活动和道教文化宣传活动。其他地方的庙会均由民间自发组织，较有影响的有观音寨、七宝寨、中坝岛、东明庵等庙会，内容主要是拜佛敬香，祈求神灵的护佑。

Ⅸ 陕西风俗文化，除了腰鼓，皮影，剪纸外还有什么

年画十大陕西风俗习惯
面条像腰带、锅盔像锅盖、辣子是道菜、泡馍大碗卖、碗盆难分开、帕帕头上戴、房子半边盖、姑娘不对外、不坐蹲起来、唱戏吼起来。陕西十大怪其实是一种独特的生活。

俗话说，“百里不同风，十里不同俗。”在陕西这块黄土地上，由于气候、经济、文化等多方面原因的影响，陕西人（关中人）在衣、食、住、行、东等方面，形成了一些独特的方式。外地人对此十分好奇，经过汇集称之为“陕西十大怪”（即“关中十大怪”）：面条像腰带、锅盔像锅益、辣子是道菜、泡馍大碗卖、碗盆难分开、帕帕头上戴、房子半边盖、姑娘不对外、不坐蹲起来、唱戏吼起来等。
以下是详细
一、面条像腰带

“扯面宽得像裤带”。扯面也叫冰冰（读biang－－biang，现代汉语字典上没有这个字）面，正宗的关中人所做的冰冰面和通常城里人所吃的扯面还是有一定区别的。正宗的冰冰面，一根面条宽度可达二三寸，长度则在1米上下，厚度厚时与硬币差不多，薄时却如同蝉翼。一根面条足够一顿饭，而对大饭量的关中人来说，一顿吃8 两、1斤也是轻轻松松的。

关中人吃面，喜欢将面和硬揉软、擀厚、切宽。这种面煮熟以后，捞在碗里，无论是浇臊子，还是泼油辣子，吃起来都很光滑、柔软、热火、有筋性。既可口又耐饥。人们脖子一伸一缩，呼噜噜吞进肚里，吃饱吃胀，饱嗝一打，顿时浑身上下都是力气，拉架子车、上山扛石头，五六个小时不吃不喝也不觉得饿。

二、锅盔像锅盖

相传在唐代修乾陵时，因服役的军人工匠人数过多，往往为吃饭而耽误施工进度，受到惩罚。于是，有一士兵在焦急之中便把面团放进头盔里，把头盔放到火中去烤，而烙成饼。现在算起来锅盔在陕西已有上千年的历史了。

做锅盔，面要和得很硬，硬得用手都揉不动，要借用木杠来压揉，然后放在直径2尺以上的大锅中慢慢烤制而成。这样，烙成的锅盔外脆晨酥，清香可口，放上十天八天也不会变味。锅盔要数“乾州（今乾县）锅盔”好。

三、辣子是道菜

至于说辣子，一般人都以为是湖南人、四川人能吃辣椒。其实四川人只是把辣子当成一种调料，而在陕西“没泼辣子”却是一道正经八百的菜肴。就连西安城里家家户户前也是挂满一串串喜人的红辣椒。

“油泼辣子”看着红、闻着香、吃着辣，既能用来调面，又能夹馍吃。人们常说“油泼辣子冰冰面吃着燎（好）乍咧！”

四、泡馍大碗卖

“牛羊肉泡馍大碗卖”可称上是“陕西第一泡”、“西安第一碗”。到西安不吃牛羊肉泡馍似乎是白来一趟。而牛羊肉泡馍要数回民食品了。

关中人吃饭讲究实惠，肉是大块的肉，馍是硬梆梆的死面托托馍，碗是能盛6两8两的大老碗。刚端上来的羊肉泡馍很烫，呼呼地直冒热气，吃时用筷子从贴碗的四周往嘴边拨，边拨边吃。

羊肉泡的作法主要分煮肉、烙馍、熬汤、掰馍和煮馍。肉要煮得又酥又烂。馍要烙得又硬又黄，还要遇水不化、百煮不烂。汤用牛羊肉骨髓熬成。馍要掰得越碎越匀越好，然后将馍、肉、粉丝、葱、盐、味精等调料加入，在炒瓢内旺火爆煮。

由于烹煮的方法不同，羊肉泡馍为煮馍和小炒。加汤的多少不同，分为干泡（汤少）和水围城（汤多），吃得自有分寸。这种泡馍有干有汤，又热又香，很叫人开胃口。所以泡馍馆，便选用一种耀州（耀县）产的大瓷碗来装盛泡馍。

五、碗盆难分开

陕西人（老陕）吃饭，喜欢用一种耀州产的近1尺的白瓷青花大碗，当地人称为“老碗”。这种老碗甚至比小盆还大，所以往往碗盆难分。

在关中农村，每到吃饭时，村头、庄前、树下，男人们就端着大老碗（一碗汤饭外加两块馍足有六七两），蹲在一起，津津有味地边吃饭边啦着话，这就是有名的“老碗会”。

在农村，人们劳动强度大，干活出力多，吃饭也多，所以出门用老碗盛一下就够了，不用再回家去盛饭，省了不少麻烦。

六、帕帕头上戴

以前在反映陕西人生活的“西部片”中，经常看到戴羊肚毛巾、身穿对襟夹袄的老汉及老年妇女头上都戴着（顶着）一块黑色或白色的帕帕（手帕）。你如有幸到关中农村，这里的形，和你在电影里看到的一模一样的。

原来陕西地区盛产棉花，当地人习惯把用棉花织成的手帕戴在头上，它既可防尘防雨防晒，还可以擦汁擦手和用来包东西，真可谓既经济又实惠方便。

七、房子半边盖

无论是在西安城还是陕西农村，都随处可见“一边盖”的房子。何为一边盖？一般的房子房顶为人字形，可是陕西的房子却是人字的一撇。据说因为陕西干早少雨，所以这一边盖的房子能让珍跺的雨水全部流到自家的田地里，正所谓“肥水不流外人田”。

又因，在近百年来陕西农业发展缓慢，人口却迅猛增加。农村中原来聚居生活的家庭，因土地面积有限，而人口众多，住宅紧张，于是便形成了房子“半边盖”的历史。

八、姑娘不对外

据说关中地区土地肥沃，所以极少有人为生存而奔波于他乡异地。因而有“老不出关（潼关），少不下川（四川）”的谚语，久而久之，不仅男人们不外出远行，就连姑娘们也不远嫁他乡。

九、不坐蹲起来

由于关中的男子们一日三餐都要蹲要一起开“老碗会”，贿一蹲就是一个多小时加之人们冬天喜欢蹲在背风向阳的地方“晒暖暖”或者“丢方”、下棋。于是，关中人就养成了“蹲”的习惯。外地人说这是“板凳不坐蹲起来”。实际上是人们劳累后歇息的一种习惯。

十、唱戏吼起来

唱戏，指秦腔。其特点是高昂激越、强烈急促。尤其是花脸的演唱，更是扯开嗓子大声吼，当地人称之为“挣破头”，外地人开玩笑：“唱秦腔，一是舞台要结实，以免震垮了；二是演员身体要好，以免累病了；三是观众胆子要大，以免吓坏了”。

吼戏者，脸红脖子粗，吼得“走火入魔”，但只要观众叫声“好”，这吼戏者的高兴程度不亚于获得什么大奖，人们认为，这才是真正的秦腔，听起来“过瘾”、“解馋”、“燎得太（好极了）”。
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Ⅹ 紫阳有什么好玩的地方

1、文笔山休闲公园

紫阳县文笔山休闲主题公园与县城隔江而望，随着紫阳港汉江大桥的建设，江南与县城的联系将更加紧密便捷。文笔山休闲公园利用文笔山的自然生态环境，着力打造“十里滨水景观长廊”的核心靓点。公园建设布局以紫阳真人宫为中心，以森林自然景观为主，与县城滨江景观长廊、紫阳真人宫、紫阳沟水上游乐场融为一体，形成具有紫阳特色的生态旅游景区。

2、紫阳北五省会馆

北五省会馆位于紫阳县向阳镇瓦房店任河与渚河交汇处，距紫阳县城8公里，是陕南保存最完整的清朝中后期古建筑之一，总体结构保存完整，其石刻、木雕蕴涵深厚的历史文化和极高的艺术价值，在陕西会馆遗址中尚属少有，具有极高文物价值和旅游开发价值。

会馆在明清时期就已十分繁荣，茶马古道在一千多年前就已融入丝绸之路，是一条重要的商贸通道，而陕西紫阳就是这条茶马古道上的发源地之一，产于紫阳的“紫阳毛尖”便是从这里久负盛名的，并跻身于全国十大名茶之列。

特别是至今保存完整的约300平方米的壁画，为陕西罕见、全国少有，对研究商贸会馆史、建筑史、美术绘画史、民俗文化史等方面具有重要的参考价值。

3、仙人洞真人宫景区

仙人洞真人宫景区仙人洞真人宫景区位于紫阳县城南岸，是距县城最近的旅游景点。面积320公顷，纵深4公里，景区内植被丰富，气候宜人，有几百种亚热带植物，是安康地区最大的植物基因库。仙人洞是道教南派创始人张平叔-之处，因张平叔号紫阳，紫阳县名由此而来。

张平叔生活在北宋年间，原是浙江一名县令，因一句玩笑使其奴坤自尽，悔恨不已，被判充军。后遇道人点化人道，云游至此，见此处山高林密，水流潺潺，实为-佳地，遂凿洞面壁，内丹，着有《悟真篇》等南派道教艺术着作，奠定了南派道教的理论基础，开现代内功之先河，人称紫阳真人，正式恢复道教活动经省宗教局批准，在现址修建了气势恢宏的真人宫。

4、擂鼓台森林公园

南小武当——擂鼓台，是陕南着名道教圣地和旅游风景区，1995年，被列为省级森林公园。擂鼓台风景区北瞰月河川道，南临汉江谷地，既有峻岭峡谷，又有高山阶地，既有尖峭嶙峋的干仞绝壁，又有姿态万千的山间溪流，风景区半山以上，森林茂密，绿树凌空，瀑布飞溅，云雾迷蒙。

每逢雨后初晴，峰顶葱郁彼白云环绕，有时还会见到“金顶佛光”的奇观，偶遇大雨，大雾弥漫，山姿树影迷离恍忽，又似步入仙境，冬季大风呼啸，松涛轰鸣，呵气成冰；盛夏，泉水淙淙，凉风习习，鸟语花香，古人曾赞叹道：“青山不墨千年画，绿水无丝万古琴”。

5、茶山风情园景区

茶山风情园景区“自昔关南春独早，清明已煮紫阳茶”，这是清嘉庆年间兴安知州叶世倬的诗句，为紫阳茶作了最早的广告。紫阳茶文化自东汉开始萌芽，到唐代，茶叶作为金州“土贡”，成为献给朝廷的山珍。

而紫阳是陕南茶的主要产区，茶的采摘、制作、饮用水平提高了，形成了独具特色的紫阳茶文化。位于任河河畔的紫阳瓦房茶研所当年是西北最大的茶研所，也是紫阳茶最大的种植、研制、加工茶叶基地。