什么是爱的艺术

A. 弗洛姆在《爱的艺术》一书中提到爱必须满足四大条件是什么

摘要 爱蕴含着关心。爱的本质是为某物而“劳作”，“促使某物成长”，爱和努力是不可分的。你爱你为之努力的东西，同样你为你所爱的东西而努力。

B. 通过爱的艺术,谈谈爱是什么

在这个滥情的时代，
不管我们怎么搔首弄姿和眉目传情，始终找不到到达真爱的旅程。
我们一方面显摆着对爱情的无所谓，另一方面又因爱的缺乏而深感焦灼与空虚。

C. 爱的艺术课程内容

爱的艺术”是一门基于生命本身必然的需要，即学生在生活世界学会与自己对话、有自我治愈能力进而比较顺畅地与人交流、沟通、相处的一门课程。学习的目标在于：第一，学生能够通过课程了解到研究人类心理、精神状态、生活原则等的一些主要着作，以便将来在需要的时候能够找到这些对应的精神支撑；第二，通过课程的具体视频讲解，学生能够慢慢体会到人与人之间语言互动、行为互动所内在包含的必然性心理、精神的原理。第三，在没有办法找到倾诉对象的时候，学生能够具备自我疏解的能力。

主要
授课内容

第一讲 ：全面系统回忆和复习《爱的艺术I》所学习的原理和原则
第二讲：作为爱的艺术的更深层次原理基础的康德基本哲学思想介绍。
第三讲：康德关于物自体和现象的划分，作为我们理解爱的本质和爱的行为的基础。
第四章：康德对人类是与世界关系的思考作为我们思考在生命全体中地位和意义的基础。
第五讲：从康德的“意识哲学”到弗洛伊德的“无意识哲学”的过度和对比。
第六讲：弗洛伊德。思想的总体介绍。
第七讲：弗洛伊德的着作及其与两性思考有关的内容。
第八讲：从《弗洛伊德传记》电影看人类意识作用的原理与无意识作用的被忽略。
第九讲：《弗洛伊德传记》电影的进一步解读。
第十讲：弗洛伊德的恋母情结与恋父情结学说。
第十一讲：弗洛伊德对人类无意识领域的探索与爱的艺术中意识作用的关联。
第十二讲：弗洛伊德的无意识学说与《爱的艺术I》中《秘密》、《命若琴弦》的整体关联。
第十三讲：从个人的爱到到个人与他人之间互动的关联。
第十四讲：回到中国哲学看《中庸》对生活世界爱的理解的重要性。
第十五讲：回应中国古典着作《诗经》对人际关系的解读。
第十六讲：答疑和论文写作要求。

D. 爱的艺术是什么

你好！你可以看一下《爱的艺术》这本书籍，还有少儿版的《爱的教育》。

E. 《爱的艺术》这部书的主题思想是什么

“爱”历来是文学家、伦理学家、教育家等倡导的永恒的主题。然而“爱”的心理实质是什么？古代和近代的西方学者，未能揭示其奥秘。现代心理学家麦独孤把“爱”作为十几种人类本能之一，华生把“惧、怒、爱”并列为人类三种原始的情绪，这些分析，基本上停留在生物学层次上。弗洛伊德的《性学三论》(1905年)和《爱情心理学》(1910～1918年)问世，“爱”尤其是“性爱”成了心理学界关注的课题。弗洛伊德在“爱的心理学”上是一个勇敢的拓荒者，但他仍未打破生物学化的老框框。任重而道远，弗洛姆从人道主义立场出发，挑起了探讨爱的心理学基本理论的重担。

事实上，异性间的相互吸引远远超出性欲吸引的范围。男女两性的分化不仅存在于性功能上，而且也体现在性格的差异中。他写道：“可以这样来刻画男性性格：主动进入，统辖引导，能动活跃，严于律己，大胆冒险。而女性的性格特征则是：主动接受，防御保护，现实主义，忍辱负重，温柔慈爱。”这样一来，弗洛姆对“性爱”的实质的分析，就从弗洛伊德的“生理学的解释”的层次上，提升到心理学的层次上。

（2）爱的四个基本要素：弗洛姆从爱是人积极能动的力量这一基本观点出发，指出：爱使人克服孤独和分离感，然而又让他仍为他自己，依然立于其整体性中。“除给予而外，爱所包含的其他本质要素也充分展示了它活泼能动的性格。这些为一切类型的爱所共同具有的要素是：关切、责任、尊重

F. 爱的艺术有哪些主要内容

《爱的艺术》内容精要：“爱”历来是文学家、伦理学家、教育家等倡导的永恒的主题。然而“爱”的心理实质是什么？古代和近代的西方学者，未能揭示其奥秘。现代心理学家麦独孤把“爱”作为十几种人类本能之一，华生把“惧、怒、爱”并列为人类三种原始的情绪，这些分析，基本上停留在生物学层次上。弗洛伊德的《性学三论》(1905年)和《爱情心理学》(1910～1918年)问世，“爱”尤其是“性爱”成了心理学界关注的课题。弗洛伊德在“爱的心理学”上是一个勇敢的拓荒者，但他仍未打破生物学化的老框框。任重而道远，弗洛姆从人道主义立场出发，挑起了探讨爱的心理学基本理论的重担。

《爱的艺术》一书共分四章：第一章“爱是一门艺术吗”；第二章“爱情的理论”；第三章“爱情及其在当代西方社会的衰亡”；第四章“爱的实践”。四章内容形成一个完整的体系。该书对弗洛姆关于“爱”的基本观点阐述得系统而深刻。

（1）“爱”的心理实质是什么？

弗洛姆一针见血地指出：“弗洛伊德的错误是：他把爱仅仅视为性本能的表达或升华，拒绝承认性欲只是人渴望爱及融合的表征。但他的错误远不止于此。与他的生理唯物主义相一致，他提出了这样的看法：人体的化学变化导致了紧张状态，而紧张造成的痛苦迫使人寻求缓解紧张的途径，这样便产生了性本能。性欲的目的即是消除令人痛苦的紧张状态。而性满足则标志它已经被消除。说起来矛盾得很，弗洛伊德所忽略的恰好是性欲的心理——生物基础，即两性分化与通过结合而贯通两极的要求。这种令人难以置信的疏忽或许产生于他极端的父权主义，促使他完全抹煞了女性特有的性欲，得出了性欲具有阳性性质的结论。”

弗洛姆认为，事实上，异性间的相互吸引远远超出性欲吸引的范围。男女两性的分化不仅存在于性功能上，而且也体现在性格的差异中。他写道：“可以这样来刻画男性性格：主动进入，统辖引导，能动活跃，严于律己，大胆冒险。而女性的性格特征则是：主动接受，防御保护，现实主义，忍辱负重，温柔慈爱。”这样一来，弗洛姆对“性爱”的实质的分析，就从弗洛伊德的“生理学的解释”的层次上，提升到心理学的层次上。

（2）爱的四个基本要素：弗洛姆从爱是人积极能动的力量这一基本观点出发，指出：爱使人克服孤独和分离感，然而又让他仍为他自己，依然立于其整体性中。“除给予而外，爱所包含的其他本质要素也充分展示了它活泼能动的性格。这些为一切类型的爱所共同具有的要素是：关切、责任、尊重、知识。”

①关切(关怀)。母爱最典型地说明了爱蕴含关切。爱是我们对所爱者的生命与成长的主动关切，不言而喻，爱的本质当为“为其辛劳，促其生长”，爱与操劳不可分离。

②责任。在今天，责任经常用于指某种外加于人的职责，但本质意义上的责任乃是绝对自愿的行为；是我对他人的要求所做出的积极“响应”。对成人之爱来说，它主要指关切他人的精神需要。

③尊重。关怀他人，使其能发展自己，敞亮自己，这即是尊重。尊重只能建立在自由的基础上，尊重非为恐惧或敬畏。

④知识(理解)。尊重人以理解人为前提，没有知识引导的关切与责任是盲目的，但不以关切为动机的知识则是空洞的。除非我超越对自己的关切，设身处地理解他人，否则这种知识根本不会产生。由此可见，关切、责任、尊重及知识是相互依存，缺一不可的。毫无疑问，这四个要素也是爱的心理实质的组成部分。

（3）爱的几种类型：爱是一种态度，一种性格倾向，爱的对象的不同类别决定了爱的不同类型：①兄弟之爱；②母爱；③性爱；④自爱；⑤信仰之爱。

（4）当代西方社会中爱的蜕变：如果说爱是人们成熟的富有创造性的性格所具有的一种能力，那显然人们无论生活在何种社会，其爱的能力将取决于他们所在社会的文化对普遍社会成员的性格所产生的影响。例如：“将爱当作相互的性欲满足，以及将爱当作‘同舟共济’和逃避孤独的‘避风港’这是现代西方社会最为常见的两种爱的蜕变形式，是社会化的病态爱情。”他尖锐地指出：根据弗洛伊德的理论，全部本能欲望如能得到毫无压抑的充分满足，人就可以获得精神健康和幸福。但是，临床病例显然表明，那些致力于追求无拘无束的性欲满足的男性和女性，不但没有得到幸福，而且还得常常承受严重的神经质冲突或神经症状的痛苦。

弗洛姆的忠告，确实值得当代青年记取。目前西方社会艾滋病患者数以万计，与日俱增，引起了极大的社会惊慌，证实了他的观点，他是反对“性自由”的严肃学者，有人误把他列入性放纵鼓吹者一伙人之中，是必须予以澄清的。

（5）爱的实践：弗洛姆强调：“爱，乃是纯个人的体验，无论何人，都只有通过自己的努力去体验。”因此，“爱的艺术”没有什么捷径和妙计良方，它如同一切艺术实践一样，都要达到以下几项要求：一要有一定的训练，即除了坚持练习外还要严于律己。

二要专一。因为当代美国的文化“总是引向一种见异思迁和朝三暮四的生活方式，这是其他社会很难与之相比的。”“人成了贪婪的消费者，渴望着随时去吞噬一切——图画、酒、知识等。”这样一来，“专一”就难能可贵了。

三要耐心。想一步登天的人不可能学到艺术。不言而喻，闪电战也难以赢得真正的爱情。“不幸的是，对于现代人来说，做到有耐心并不比严于律己和专心致志更容易。”

四要全力以赴。“在爱的艺术中，只有半瓶子醋的人远远多于真正精于此道的人，其比例超过了其他任何艺术。”总之，要想真正掌握某项艺术，非有献身精神不可，起码也要毕生与之息息相连。

G. 《爱的艺术》作者对成熟的爱情给予了什么样的定义人们对给有哪些误解弗洛姆

摘要 爱情是一种积极的，而不是消极的情绪。一般来说可以用另一个说法来表达，即爱情首先是给而不是得。

H. 弗洛姆在《爱的艺术》中所说的个人的辩证法的爱情经历是什么

[弗洛姆《爱的艺术》读后感] 关于爱是什么，为何我们需要爱等问题，在《爱的艺术》这本书中，当代心理分析学家弗洛姆有着不同于一般人对爱的诠释，弗洛姆《爱的艺术》读后感。爱的艺术并非是一本教人学会如何爱的情爱圣典，而是关于指导人生意义的心灵哲学类书籍。千万不要误以为看了这本书，就学会了爱，爱不是公式，不是操作手册——很多人因为报有这样的误解翻阅这本书后感到很失望，另外一些人则因为同样的误解而错过了这本书。在《爱的艺术》开始处，弗洛姆就指出爱是一门艺术，而不只是一种偶然产生的令人心荡神怡的感受。堕入爱的情网，falling in love，并不能称为真正的爱情。真正持久的爱情（being in love）具有几个必备的要素（给予、关心、责任心、尊重和了解）。首先，爱情是一种积极的，而不是消极的情绪。陷入爱情时那种失去自我的狂热的爱恋在弗洛姆看来实际上是一种热情的奴隶，他的积极性实际上是一种消极性. 爱是一种类似艺术的能力，不是天生就有的，需要后天的学习与修炼，与人的精神修炼的成熟度有关。这种学习不是象掌握一门工具、或了解一门知识那样学习，而是象禅宗的艺术一样，弗洛姆从“激进的、人道主义的和批判的”精神分析立场出发，把“爱”看作是人类对自己生存问题的一种回答，是人与人之间合作统一的巨大力量。爱并不是一种与人的成熟程度无关的感情，而是可以通过训练自己的纪律、集中和耐心学到的一门艺术，读后感《弗洛姆《爱的艺术》读后感》。弗洛姆认为，成熟的爱情，是在保留自己完整性和独立性的条件下，也就是保持自己个性的条件下与他人合二为一。人的爱情是一种积极的力量，这种力量可以冲破人与人之间的高墙并使人与人结合。爱情可以使人克服孤寂和与世隔绝感，但同时又使人保持对自己的忠诚，保持自己的完整性和本来的面貌。在爱情中出现了两个生命合为一体，却依然保持两体的怪现象。“荒谬的是，保持孤独的能力是具有爱的能力的条件。” 弗洛姆认为爱情的第一要素是“给”，而不是得。一个人应该把他内心有生命力的东西给予别人。他应该同别人分享他的欢乐、兴趣、理解力、知识、幽默和悲伤——简而言之一切在他身上有生命力的东西。通过他的给，他丰富了他人，同时在他提高自己生命感的同时，他也提高了对方的生命感。他给并不是为了得，但是通过他的给，不可避免地会在对方身上唤起某种有生命力的东西。因此他的给同时也包括了使接受者也成为一个给的人，而双方都会因为唤醒了内心的某种生命力而充满快乐。在给的行为中诞生了新的东西，给和得的人都会感谢这新的力量。这一点表现在爱情上就是：没有生命力就是没有创造爱情的能力。下面我说一下我对爱的理解，随着社会发展的脚步不断加快，人们的生活也像上了发条的时钟一刻都不敢怠慢。这就使得人们的生活充满了无形的压力，爱可能是缓解这种压力最好的秘方，当然我说的爱不仅仅是爱情也包括友爱和亲情。暂且不说这爱到底用不用理论性的学习，先感觉一下自己有没有感觉到孤独，如果有的话不妨找自己的朋友、家人好好聊聊，虽然不会有很明显的改观，但至少会感觉身边还有人关心、关怀着自己。至于爱情我认为可遇而不可求，没有爱情其实并不可怕，可怕的是因为没有爱而去爱，与其有三两次的being in love 不如有一次的falling in love 。 〔弗洛姆《爱的艺术》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

I. 弗洛姆在《爱的艺术》中说过：“爱是对人类生存问题的回答。”这是什么意思爱和人类生存有什么关系呢

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《爱的艺术》 弗洛姆
作者简介：弗洛姆（Erich Fromm,1900-1980），是新弗洛伊德主义的最重要的理论家，法兰克福学派的重要成员。他1922年在海德堡大学获得哲学博士学位。主要着作有《逃避自由》、《寻找自我》、《西格蒙德·弗洛伊德的使命》、《马克思关于人的概念》、《对人的破坏性之研究》、《爱的艺术》等。
一切时代文化中的人，永远面临着一个如何消除孤独、达到与他人结合的问题。“自恋”的方式不可取，惟一可行的办法在于同他人建立起一种融洽的爱的关系，培育自己“爱的能力”。这种爱是“创发性的爱”，是一个人的潜力充分得到发展的结果，是活生生的生命的流露，是一种至高无上的艺术。他强调必须把培育创发性的爱同培育创发性的人格结合起来。这只有在人的社会化过程中才能形成，所以，要把培育爱的工作纳入到改变现行社会制度的斗争中去。
希望采纳

J. 《爱的艺术》中的这句话是什么含义啊

这句话是说小爱和大爱，作者认为爱的最高艺术境界是由小爱到大爱。认为爱一个人，只要你是真心爱他，你便可体会到爱的伟大与美好。爱由彼生此，通达万物、你说你爱你的父母却不能够包容他们的缺点只是因为你还不够爱，还体会不到那种爱屋及乌。可能你的父母比你做的好，你试想一下，有没有什么事你喜欢但你的父母不怎么喜欢，后来你发个脾气，他们就喜欢了。因为他觉得你开心才是最重要的，而且他会因为你喜欢，而开始发现那样事物的美好。