艺术拜什么神

1. 中国古代掌管美术的神是什么

没有这个神,中国古神话是道教和上古大神,不是佛教,详见山海经.如果非要说艺术神的话,那么应该是伏羲吧,因为音乐和图画传说最早是他弄出来的,伏羲琴,和太极八卦图

2. 求艺术运拜什么神

中国艺术历史里程碑 1989年以后的中国传统的宣画（中国画）理论创新，对推动中国当代美术的发展起到了至关重要的作用。其核心内容如下： 谢赫六法 谢赫;宣画理论创始人，中国传统的宣画理论思想体系主要的理论基石就是谢赫的《古画品录》——“谢赫六法”，一直延续到1989年《中国画观念更新与技法新探》。 谢赫（公元479—502年）中国南朝齐梁间画家，绘画理论家。事迹不可考。善作风俗画、 人物画.着有《古画品录》，为我国最古的绘画论着。评价了3世纪至4世纪的重要画家。提出中国绘画上的“六法”，成为后世画家、 批评家、 鉴赏家们所遵循的原则。《古画品录》首先提出绘画的目的是：“明劝戒，着升沉，千载寂寥，披图可鉴。”这就是指出了：通过真实的描写收到教育的效果。这一理论认识的出现是进步的现象。他提出绘画的“六法”是：一、气韵生动，二、骨法用笔，三、应物象形，四、随类赋彩，五、经营位置，六、传移模写（或作“传模移写”）。“气韵生动”是指表现的目的，即人物画要以表现出对象的精神状态与性格特征为目的。 1989年《中国画观念更新与技法新探》是对传统宣画理论的继承与发展，是中国绘画艺术历史新的里程碑 。 宣画（中国画）造型六要素——薛氏六法 1989年薛宣林总结定性 史称中国绘画艺术历史“1989年薛宣林划时代”重要艺术贡献。 出版：《中国画观念更新与技法新探》（史称中国绘画艺术历史划时代 里程碑着作，1989年沈阳出版社出版） 提要： 1989被视为标志着中国艺术历史继魏晋南北朝以来，传统中国绘画理论，即“谢赫六法”和“笔墨”定性的中国传统绘画理论阶段性终结。中国绘画艺术全面科学化、系统化、国际化时代的开始，被称为中国艺术历史里程碑的《中国画观念更新与技法新探》着作的出版。为我们民族绘画（宣画）艺术的发展和超越，为宣画（中国画）的全面科学化、系统化、国际化提供了理论依据。 宣画（中国画）造型六要素： 1、线条——笔墨线条与非笔墨线条。 2、造型——准中求质。 3、结构——笔墨线条结构与非笔墨线条结构以及明暗结构。 4、明暗——暗线条（笔墨线条）主体与明线条（非笔墨线条）主体以及明暗造型的对立。 5、空间——平面重叠与主体，客观现实宇宙空间（第一现实宇宙）与心理、想象的“现实”宇宙空间（第二“现实”宇宙）。 6、色彩——重墨色轻颜色与重颜色轻墨色。色彩从单一的墨的国画颜料中走出……见《中国画观念更新与技法新探》32页、《薛宣林艺术论》30页。 从而改变了中国绘画传统的所谓“以形写神”，“气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、传移模写”等，晦涩、模糊和近似玄学的理论格局和传统教条。为中国绘画艺术的全面创新和发展提供了理论和实践的依据。事实证明，我们只有建立和寻找属于我们时代艺术新的理论思想体系，才能够推动和促进我们民族绘画艺术全方位的发展和进步。我们的民族绘画（宣画）艺术，才能够真正走出两千多年以来，超越不了宋代和华人圈等等的历史困境。 中华艺术文明，历史悠久、灿烂辉煌。让我们尊重历史，尊重为人类艺术文明做出重大贡献的伟大的艺术家们。相信在新的历史进程中，东方的宣画艺术，必将无愧于历史；无愧于未来，而屹立与世界，续写东方艺术文明新篇章。

3. 好好学习拜那个神仙

1. 文曲星，星宿名之一。在中国古代汉族神话传说中，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。汉族民间出现过的文曲星包括:比干、范仲淹、包拯、文天祥、许仙的儿子许仕林。文曲星属癸水，是北斗星，主科甲功名，文曲与文昌同属为福星，代表有文艺方面的才能或者爱好文学及艺术。

2. 文殊菩萨（梵文：मञ्जुश्री Mañjuśrī），又称文殊师利菩萨、曼殊室利菩萨，亦称妙吉祥菩萨，佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表聪明智慧。
   

4. 古希腊神话中的艺术之神是谁

希腊神话中的真正的太阳神乃是赫利俄斯，依据赫西俄德的《神谱》，是提坦神许珀里翁与忒亚之子，月女神塞勒涅和黎明女神厄俄斯的兄弟， 传说他每日乘着四匹火马所拉的日辇在天空中驰骋，从东至西，晨出晚没，令光明普照世界。在后世神话中，他与阿波罗被逐渐混为一体。在罗马他被称为索尔（Sol）。赫利俄斯，是驾着太阳车的真正太阳神。赫利俄斯的形象为高大魁伟、英俊无须的美男子，身披紫袍、头戴光芒万丈的金冠。他每天驾驶着四匹火马拉的太阳车划过天空，给世界带来光明。他情人众多，子女也众多，他的情人之一的克吕提厄（Clytie）变成了向日葵，他还有个着名的儿子法厄同（Phaethon）因强驾太阳车而死。但在晚期希腊神话中，希腊人把他与艺术神阿波罗混同。

5. 古希腊神话中的艺术之神是谁是酒神还是缪斯还是阿波罗

缪斯。

缪斯（希腊语：Μουσαι；拉丁语：Musae；英语：Muses）是希腊神话中主司艺术与科学的九位古老文艺女神的总称。她们代表了通过传统的音乐和舞蹈、即时代流传下来的诗歌所表达出来的神话传说。

在荷马史诗中，缪斯有时一个，有时数个，均未提及个人名字，只说她们喜爱歌手，给予他们鼓励和灵感。赫西俄德在其《神谱》中说，她们是众神之王宙斯和提坦女神的记忆女神谟涅摩叙涅所生育的9个发束金带的女儿。阿尔克曼则认为她们要比宙斯古老，她们是乌拉诺斯和盖亚的3个女儿。

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希腊神话中的缪斯女神是艺术与青春之神，欧洲诗人常以她比作灵感与艺术的象征。即第六感女神，又名缪斯女神。

缪斯九姐妹出现在音乐竞技的场合也比较多，在阿波罗和马尔修稚斯的音乐比赛中由缪斯来担当裁判。奥菲斯死后，缪斯收集和埋葬了奥菲斯残破的尸体。塔米里斯向缪斯挑战，缪斯惩罚他的狂傲使他失明。

传说在保萨尼亚斯所作的《希腊志》中描述拥有天籁之音的人面鸟身女妖—塞壬，因为与缪斯进行音乐比赛落败，而代价则是被缪斯拔去了翅膀，令她们永远无法飞翔，后来缪斯用塞壬女妖们的翅膀编织成了象征她们胜利的王冠。

因为缪斯出生于庇厄利亚地区，所以她们亦被称作为皮厄里得斯，在奥维德的神话史诗《变形记》中，将皮厄里得斯视作另一组与缪斯们有着相同名字的9人姐妹。

为庇厄利亚王—庇厄洛斯的女儿们。后来由于骄傲自满，不自量力的向缪斯发起挑战，最终在歌咏比赛中不慎输给了缪斯而全员变成了喜鹊。

九为缪斯女神分别为：卡利俄珀、克利俄、欧忒耳珀、忒耳西科瑞、埃拉托、塔利亚、波林尼亚、波吕许谟尼亚、乌拉尼亚。

6. 古希腊神话中掌管艺术、诗歌、音乐的九大女神都是谁啊

缪斯(希腊语 Μουσαι,Mousai)，音译自英语Muses。缪斯是古希腊神话中科学、艺术女神的总称，为主神宙斯与记忆女神谟涅摩叙涅所生。缪斯女神的数目不定，有三女神之说，亦有九女神之说。最经典的九位缪斯的说法是： 欧特碧（音乐）、卡莉欧碧（史诗）、克莉奥（历史）、埃拉托（抒情诗）、墨尔波墨（悲剧）、波莉海妮娅（圣歌）、特尔西科瑞（舞蹈）、塔利娅（喜剧）、乌拉妮娅（天文）。
由来：缪斯是希腊神话中的九位古老的女神，它们代表通过传统的音乐和舞蹈、即时的和流传的歌所表达出来的传说。它们是海林肯山的泉水的水仙。最初，在人们对海妖的印像不是太坏的时候，缪斯也曾被归于海妖，因为缪斯作为女神，专司文艺，再加上天生丽质，所以气质非凡。后来人们将奥林匹斯神系中的太阳神阿波罗设立为她们的首领。
诗人赫西奥德在其《神谱》中说，她们是众神之王宙斯和记忆女神摩涅莫辛涅的女儿。诗人阿尔克曼则认为她们比宙斯古老，她们是乌拉诺斯和盖娅的女儿。
她们与罗马神话中的灵感水仙克米尼。
组成：普遍认为一开始只有三个缪斯：阿奥伊德（Aoide，歌，声音）、米雷特（Melete，实践，情况）和摩涅莫辛涅（记忆），这三个缪斯体现了远古时代人们进行崇拜仪式时所需要的诗歌形式和技巧。
后来缪斯才发展为九位，最经典的九位缪斯被认为是以下组合：
* 欧特碧（音乐）
* 卡莉欧碧（史诗）
* 克莉奥（历史）
* 埃拉托（抒情诗）
* 墨尔波墨（悲剧）
* 波莉海妮娅（圣歌）
* 特尔西科瑞（舞蹈）
* 塔利娅（喜剧）
* 乌拉妮娅（天文）
缪斯及其代表作品：
这九位缪斯体现了古代希腊时代对诗歌艺术的完整的理解，但哪个缪斯是哪个艺术的体现是后来才定义的，在古希腊后（罗马、文艺复兴和新经典主义）的艺术中，在雕塑和绘画中每个缪斯多与一定的代表性的物体放在一起：
* 欧特碧（音乐）(Euterpe)：笛子
* 卡莉欧碧（史诗）(Calliope)：写字板
* 克莉奥（历史）(Clio)：一卷纸和书
* 爱拉托（抒情诗）(Erato)：竖琴和一个玫瑰冠
* 美尔波墨妮（悲剧）(Melpomene)：悲剧性的面具
* 波莉姆妮娅（圣歌）(Polymnia)：一般神情庄重
* 特尔西科瑞（舞蹈）(Terpsichore)：持竖琴舞蹈
* 塔利娅（喜剧）(Thalia)：喜剧面具
* 乌拉妮娅（天文）(Urania)：天球仪
其它信息：
缪斯的崇拜一般在泉水附近进行。
波奥提亚、海林肯山、德尔斐和帕纳塞斯是缪斯崇拜的中心地区。
缪斯也往往与希腊英雄崇拜相连，一些传说的英雄的墓地是诗歌比赛和向缪斯牺牲的地方。
亚历山大图书馆建在亚历山大大帝墓附近的一个缪斯神龛上。
18世纪许多启蒙运动人士试图重立对缪斯的崇拜。法国大革命前巴黎有一个共济会的团体叫做“九姊妹”，伏尔泰、本杰明·富兰克林也参加过他们的活动。英语中博物馆（Museum，本来的意思是“缪斯的崇拜地”）就是从这个运动产生的，它的意思是说，博物馆是一个向公众展示知识的地方。

7. 画家拜什么神仙

以道教的神仙体系为主，并且掺杂部分民间信仰中的神仙系统和佛家观念构成了中国古代神话体系。道教体系中最高为三清，之下有四御、三官、八仙和28星宿等等，非常庞大。

民间信仰主要源于山海经和搜神记等的记载和一些在地方盛行的神灵崇拜，文献神灵比如上古诸神尧舜禹之类，以及更往前的盘古伏羲女娲黄帝等等。佛家系统在神话体系中主要构成了完整的轮回体系和地狱观念。

具体你可以参考一本叫《玉历宝钞》的书，非常详细。值得注意的是，无论是道教体系、民间信仰体系还是佛教体系，都有相互重叠的地方。比如关羽，在儒家是武圣人，在道家是关圣帝君，在佛家是伽蓝将军，叫法不同，但指的都是同一个人物。

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影响

神话是对中国各种文学创作较早发生影响的一种体裁。它的题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具有多方面的影响，特别是它丰富的想象和对自然事物形象化的方法，对后世作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。

它的口头叙事形式也成为叙事文学体裁如小说等的先河。不少神话直接为作家 、艺术家提供了创作题材。其中有些着名神话，还成为人们经常援引的典故。神话的美学价值、历史价值与认识作用是密切联系在一起的，是了解人类童年生活和心理的钥匙。

它对研究古代社会婚姻、家庭制度、原始宗教、风俗习惯等，都有重要参考价值。中国神话在中国古代即受到一些先哲、史家、学者的注意。他们不仅在着述中加以记述和援引，而且还对神话提出过一些片断的见解、解释和说明。

但更多的是受到儒家思想的影响，排除其虚幻想象的成分，企图从中寻找历史的根据。于是在一些古代典籍中便出现将神话历史化的倾向。

现代中国学者对古代神话做过不少的整理与研究 ，运用了西方人类学派等的神话学观点进行探讨，取得了相当的成绩 ，诸如茅盾的《中国神话研究ABC》、闻一多的《伏羲考》等，都是这方面值得注意的着作。

还有许多民族学者、民间文艺学者、文学史家撰写了不少论文和专着，推进了中国神话学的发展。袁珂的《古神话选释》 、《中国古代神话》等，对中国古代神话，分别作了注释和整理。

随着社会科学和民间文学事业的发展，中国少数民族神话和史诗也得到了重视和研究，并出现了一些可喜的成果。

8. 中国古代掌管美术的神是什么

中国古代没有专事美术的神。 盛唐时代有名的画家吴道子他的绘画作品具有光鲜的时代风貌,兼工佛道和神鬼和人物和山川和鸟兽和草木和楼阁等多种题材的绘画,尤其善于佛道和人物,其重要创作为宗教绘画,被称为冠绝于世 ,尊为百代画圣,其创建的吴家样 被后世奉为榜样。

9. 古希腊神话中狄俄尼索斯和阿波罗谁才是真正意义上的艺术之神呢

缪斯是古希腊神话中科学、艺术女神的总称，为主神宙斯与记忆女神所生。
后二者均和艺术无关，只是在重要节日均需拜祭
酒神狄奥尼索斯 种植和酿酒业神
阿波罗 光明之神，太阳神
希腊各神管理方向其实不甚明确，但还是有细分的，有关艺术方面
酒神狄奥尼索斯主管戏剧
阿波罗主管音乐
缪斯主管绘画，音乐，诗歌等
酒神和太阳神均是兼职，而缪斯则是主职，故而缪斯为文艺之神。
就像哈迪斯的老婆是春之神珀耳塞福涅，主管春天的大地复苏。但是真正的大地女神则是墨特耳，珀耳塞福涅基本不管事。

10. 中国古代掌管美术的神是什么

中国古代没有专事美术的神，如果硬要找一个的话，那应该是女娲，人类不就是她的泥塑美术作品而已么？不仅是形体的，还赋予了灵魂
此外还有印染和纺织行业的供奉的染织二圣葛，梅。建筑行业供奉的祖师鲁班。他们也应该算美术的一个分支。
民间传说里还有赐予马良神笔的那个神仙老头，只是他的身份不好调查。