鳌山卫哪个地方打篮球人多

⑴ 鳌山卫附近有地方打球吗

您好，你的问题，我之前好像也遇到过，以下是我原来的解决思路和方法，希望能帮助到你，若有错误，还望见谅！附近打篮球的地方基本都是公园，或者一些公共锻炼身体的地方。或者比如说市政府或者乡政府社区政府都有篮球场，非常感谢您的耐心观看，如有帮助还望采纳，祝生活愉快！谢谢！

⑵ 请问有人知道“小云南”么

小云南即云南说，似有道理，而笔者不敢苟同。今滇省尚有云南驿、祥云县、云津桥等地名，独不见"小云南"之记载。
明初，朱元璋定鼎南京后，数次派使臣诏谕占据云南的梁王归顺，均遭拒绝，遂令傅友德、沐英率军征伐。傅友德征云南时带来的三十万大军，大部留驻云南，分拨于卫所。直到洪武末、永乐初，奉旨转驻山东各卫所军户一万五千余户，七万余人。这些军户虽大部分原籍并非云南，但长期驻守云南各地，妻室大部为云南土着之民之女，他们中有相当一部分子女是在云南出生，后来迁到山东而以云南为原籍，而迁居到山东的云南同乡们居地贯以小云南名之以示对云南故地的纪念，此为情理之中。但云南并非就是"小云南"。
小云南在山东说
小云南在山东的说法较为普遍，也被多数人所认同。
现收藏在辽宁省岫岩满族自治县王姓家中《王氏谱书》，即王春芳始修于1958年，王彦兴续修于1985年。其内容有谱序、世系等。谱书中所记王氏原居"山东小云南大榆树"，于清顺治八年(1651年)迁居辽宁入旗。所记"小云南"人小脚指甲分辨复形的特征和王氏从满习俗为其他谱书所不多见。
又据李林所着《满族宗谱研究》一书中宗族迁徙篇所记："由山东迁居关外的汉人，在籍贯上有两种，一种是山东小云南，一种是原籍云南，又迁到山东。小云南究竟在何处?辽宁省岫岩县《王氏谱书》记载：顺治八年始祖王明政率四子，从山东小云南大榆树迁来奉天城北康家屯定居。由此来判断，所谓的'小云南'乃泛指山东登州、莱州、青州一带的地方，并非现在云南省地方。"
今吉林省吉林市第一商业局张锡印所藏《张氏家谱》记载，张氏迁吉前原居"山东小云南大榆树下"，于清道光年间迁居吉林。这亦把小云南定在山东。另有今吉林省舒兰市白旗镇三胞亲友联谊会会长马镇洛先生所存《马氏家谱》所记，马氏原居"山东小云南马家庄"，清干隆时迁吉林永吉县缸窑镇，后迁舒兰县白旗镇。
以上谱书记载，证实了小云南不在山西，也非指云南省而就在山东一说。并且，其地域范围在莱州、登州、青州即今山东半岛地区。
小云南在山东，已为大部分民间家谱记述佐证。那么小云南在山东何地呢?
明朝初年，倭寇不断侵扰沿海地区，今山东青岛地区，北东南三面环海，以山为岸，港湾交错，岛屿罗布，是为海防重地，为防倭寇侵袭，自洪武中先后在登、莱、青三州，设置七卫、十二所，即安东卫分辖东海中所(在今江苏连云港市)，隶青州府。大嵩卫分辖海阳所、大山所。靖海卫分辖宁津所。成山卫分辖寻山后所、百尺崖后所。威海卫分辖金山左所、奇山所，隶登州府。灵山卫分辖夏河寨前所、王徐寨前所，隶莱州府。洪武二十一年(1388年)开始在今山东即墨市东20公里边海筑城设防，并于建文四年(1402年)置鳌山卫(即今即墨鳌山卫镇)、分辖雄崖守御千户所(在今即墨市丰城乡雄崖所)和浮山备御千户所(在今青岛市浮山所)划境而治，直隶莱州府。直至清雍正十二年(1734年)，卫所等裁并于即墨县。
鳌山设卫后，明政府先后从云南乌撒卫等地调来许多军队，这些军队又自鳌山卫分拨到登莱青各卫所。其中仅鳌山卫辖墩堡四十余处，迁入军户约七万余人。这些军户的祖籍遍布江苏、安徽、浙江、江西、湖南、湖北、河南、河北、山东、四川乃至云南等广大地区。随傅友德平定云南后，便落籍云南守乌撒实行军屯。自洪武十四年(1381年)入滇，至永乐初年，驻守云南长达20余年，第二代也已长成。况且当年从军之时大部分只身一人，少数妻室家小是在驻守云南后随军，而独身者则多与当地女子结合成家，故转驻鳌山卫后，他们多以云南为原籍。查今山东省《即墨市地名志》记载，今即墨市30个乡镇近1000个村庄，半数民户多称祖籍为云南，或云南乌沙(撒)卫。亦有云南"槐阴县"、"威宁"、"毕阳县"、"乐歌屯"、"照阳山前"、"狮子口"、"凤仪县"、"哥嘎县牛角胡同"。而多数家谱为"云南乌沙(撒)卫，大槐树"或"乌沙(撒)卫槐树沟、大槐树里头"等。独无"小云南"字样。其迁移时间多为洪武末至永乐年间。而以随徐辉祖自云南乌撒卫转防鳌山卫者为多。《明史·四川土司传》说，乌撒，元置军民总管府。明洪武十六年(1383年)，蛮夷复叛，傅友德、沐英，因乌撒、乌蒙、东川、芒部四府离四川较近，上报朝廷，请将四府改隶四川获准。直到清雍正年间鄂尔泰命改土归流，因东川距昆明近而距成都远，经奏准将东川、镇雄、乌蒙复隶属云南，乌撒则隶属贵州。又据明万历版《即墨志》载：洪武二十四年(1391年)，即墨县人口为13480户，126800人。这其中鳌山设卫后一次性自云南迁来军户就达7万余人，占当时即墨总人口的60%还多，而这些军户以鳌山卫为中心分屯在即墨东部沿海，北至雄崖，南至浮山，包含今即墨全境和青岛市区。明代，鳌山卫是即墨的政治、军事中心，自云南迁来的军户，集居在这一地区，为不忘云南故地又区别于云南，而以小云南之名称于此地，是在情理之中。今吉林省的九台市东北部、舒兰市的西北部、榆树市的西南部这一地区沿松花江两岸即有"小昌邑"之称，正史虽不见记载，民间却广为流传。其名则源于清代干隆以后，这一带属奉天府永吉州巴彦鄂佛罗防御旗管辖，而这一带的居民80%是在清代康熙以后来自山东莱州府昌邑县，为不忘故土，故冠以"小昌邑"之称。
另据今山东省昌邑县《谭府万世谱书》所记"……余谭氏之相传，于元明之际，自小云南鳌山卫迁邑城之北、潍水之东，庄名海眼……"该谱系谭玉湘修于清朝光绪年间，谭春和作序。这一记载明确表述了谭氏迁昌邑之前，原居住在鳌山卫，而鳌山卫即设在小云南这一地方。这种表述再清楚不过的说明了小云南即指今山东省即墨市东部沿海和青岛市区。今吉林省舒兰市白旗镇《马氏家谱》序言中亦表述了马氏原居"山东即墨小云南马家庄"，于清代迁吉林省永吉县的缸窑，后又迁到舒兰县的白旗镇。这些都足以说明小云南在山东，而确切地点在山东即墨东部沿海一带。
在今山东威海、烟台、潍坊等地区以及今东北诸省，许多姓氏家谱和口碑流传提及"小云南"之名。可以想见，这些家族的祖先必是洪武至永乐年间集居小云南(鳌山卫)的军户，自明中后期自小云南又迁徙到各地，因而在家谱中则有山东小云南字样。笔者的祖先，则是于明洪武十四年随傅友德入滇，又于明永乐二年(1404年)转防鳌山卫(自永乐以后鳌山卫地区开始有"小云南"之称)，又于永乐二十一年(1423年)北上，兄弟五人一迁北京上林苑，两迁潍邑(今潍坊)，一迁渔营，一迁海眼。笔者祖先即为海眼谭氏，又于清干隆年间迁居吉林。
综上可知，"小云南"不在山西，也不在云南。小云南在山东，其具体地点即指今青岛市和即墨市的东部沿海地区，其中心治所即今即墨市

小云南是由云南北归的兵户聚集居住区域,这些人通常戏称这样的地方是"小云南",在山东，其具体地点即指今青岛市和即墨市的东部沿海地区，其中心治所即今即墨市,在山东的潍坊等地也有由云南北归而聚居的区域,也叫"小云南"

⑶ 有人了解位于青岛鳌山卫的青岛海洋科学与技术国家实验室吗

网上有在那里举办“关于召开鳌山论坛——“极地海洋重大科研任务”主题会议”活动的通知（2016.8.26）工作内容和薪酬不是在这里能回答的。

⑷ 青岛即墨市鳌山卫

鳌山卫 中国山东省即墨市属镇，山东半岛海防要地。位于崂山湾北，西南距青岛35千米。明洪武二十一年(1388)，魏国公徐辉祖派指挥佥事廉高来此建筑卫城，并以附近的鳌山命名，建卫后对防备倭寇侵扰发挥了重要作用。清雍正十二年(1734)撤卫划归即墨。鳌山卫东濒黄海，北临王村半岛，西接胶潍平原，南依崂山。该地三面环山，西北有天柱山、四舍山，西南有鹤、马二山，东南有凤凰山、高山、鹰嘴山，海拔均在150～300米。山体系火成岩，上部坡度在30°左右，下部坡度较缓，多为梯田。山间地势平坦，形成较宽的通道。踞此向北可达胶东腹地，向西进入胶潍平原，向南通往青岛，是山东半岛重要门户。鳌山卫地区近海港阔水深，为规则半日潮，潮差1.2米。近岸海底为沙质，滩头平缓绵长。海湾内养殖业较发达，有海带、扇贝等。公路有鳌山卫-即墨线。属暖温带湿润季风气候，年大风日平均50天，多集中在冬、春季。年雾日平均34天，一般在6～8月。是山东半岛地区陆海相通的要冲之一。1914年日本为夺取德国在青岛及胶济铁路沿线的势力范围，进攻青岛。日军一部为策应其在龙口登陆的主力向青岛方向推进，在鳌山卫地区登陆，迅速进至青岛侧后外围与主力会合，增强了攻城力量。 鳌山卫镇地处即墨市东部沿海，位于青岛市东北43公里，即墨市东20公里处。明洪武二十一年（公元1388年）建卫，曾设海防军屯机构于此。其地东临黄海，南屏崂峰，群山簇拥，史称“形胜为东方冠”。全镇总面积96平方公里，海岸线长19.8公里，辖63个行政村，15191户，51352口人。 一、地理位置优越，自然资源丰富 鳌山卫镇距青岛民航机场25公里，离蓝村火车站50公里，青莱路和鳌蓝路两条省级公路纵横穿越，国家二类口岸——3000吨级鳌山港码头，通航全国各地。鳌山卫镇有着良好的自然条件和区位优势，秉天赋，享地利，素有“钟灵毓秀，人文会昌之地，物产富饶，渔盐并利之域”闻名遐迩。近几年来，镇政府大力开发旅游资源，已建成的主要景点有：鹤山风景管理区，东京山民俗游览区，海上明珠大、小管岛以及气势恢宏的鳌山港码头，风光旖旎的海水浴场等。境内高山海岛遥相呼应，海光山色，相映成趣，是旅游度假、观光揽胜的理想之地。 二、以建设滨海旅游度假小城市为目标，以青岛市、即墨市下发的创建文明城市意见为动力，大力推进城市化进程 2000年，鳌山卫镇先后被确定为“山东省中心镇”、“青岛市重点小城镇”。首先，对1995年5月建设部城乡建设研究院编制的《鳌山卫镇总体规划》进行了修订，使之更加贴近当前小城镇发展的需求，为加快鳌山卫镇的城市化进程提供科学的依据。其次，对全镇的远期发展目标重新进行准确合理的功能定位，即立足资源优势，突出沿海特色，努力把该镇建成即墨市重要港口，地区性海产品加工基地和滨海旅游度假小城镇。在此基础上，确定了“一点、三园、五区”的总体布局框架和城镇发展思路，精心组织实施“五个一工程”，努力塑造城镇新形象。不断加大基础设施投入，进一步完善城市服务功能。

⑸ 中国古代小云南人是不是越南人

小云南人不是越南人。小云南即云南说，似有道理，而笔者不敢苟同。今滇省尚有云南驿、祥云县、云津桥等地名，独不见"小云南"之记载。
明初，朱元璋定鼎南京后，数次派使臣诏谕占据云南的梁王归顺，均遭拒绝，遂令傅友德、沐英率军征伐。傅友德征云南时带来的三十万大军，大部留驻云南，分拨于卫所。直到洪武末、永乐初，奉旨转驻山东各卫所军户一万五千余户，七万余人。这些军户虽大部分原籍并非云南，但长期驻守云南各地，妻室大部为云南土着之民之女，他们中有相当一部分子女是在云南出生，后来迁到山东而以云南为原籍，而迁居到山东的云南同乡们居地贯以小云南名之以示对云南故地的纪念，此为情理之中。但云南并非就是"小云南"。
小云南在山东说
小云南在山东的说法较为普遍，也被多数人所认同。
现收藏在辽宁省岫岩满族自治县王姓家中《王氏谱书》，即王春芳始修于1958年，王彦兴续修于1985年。其内容有谱序、世系等。谱书中所记王氏原居"山东小云南大榆树"，于清顺治八年(1651年)迁居辽宁入旗。所记"小云南"人小脚指甲分辨复形的特征和王氏从满习俗为其他谱书所不多见。
又据李林所着《满族宗谱研究》一书中宗族迁徙篇所记："由山东迁居关外的汉人，在籍贯上有两种，一种是山东小云南，一种是原籍云南，又迁到山东。小云南究竟在何处?辽宁省岫岩县《王氏谱书》记载：顺治八年始祖王明政率四子，从山东小云南大榆树迁来奉天城北康家屯定居。由此来判断，所谓的'小云南'乃泛指山东登州、莱州、青州一带的地方，并非现在云南省地方。"
今吉林省吉林市第一商业局张锡印所藏《张氏家谱》记载，张氏迁吉前原居"山东小云南大榆树下"，于清道光年间迁居吉林。这亦把小云南定在山东。另有今吉林省舒兰市白旗镇三胞亲友联谊会会长马镇洛先生所存《马氏家谱》所记，马氏原居"山东小云南马家庄"，清干隆时迁吉林永吉县缸窑镇，后迁舒兰县白旗镇。
以上谱书记载，证实了小云南不在山西，也非指云南省而就在山东一说。并且，其地域范围在莱州、登州、青州即今山东半岛地区。
小云南在山东，已为大部分民间家谱记述佐证。那么小云南在山东何地呢?
明朝初年，倭寇不断侵扰沿海地区，今山东青岛地区，北东南三面环海，以山为岸，港湾交错，岛屿罗布，是为海防重地，为防倭寇侵袭，自洪武中先后在登、莱、青三州，设置七卫、十二所，即安东卫分辖东海中所(在今江苏连云港市)，隶青州府。大嵩卫分辖海阳所、大山所。靖海卫分辖宁津所。成山卫分辖寻山后所、百尺崖后所。威海卫分辖金山左所、奇山所，隶登州府。灵山卫分辖夏河寨前所、王徐寨前所，隶莱州府。洪武二十一年(1388年)开始在今山东即墨市东20公里边海筑城设防，并于建文四年(1402年)置鳌山卫(即今即墨鳌山卫镇)、分辖雄崖守御千户所(在今即墨市丰城乡雄崖所)和浮山备御千户所(在今青岛市浮山所)划境而治，直隶莱州府。直至清雍正十二年(1734年)，卫所等裁并于即墨县。
鳌山设卫后，明政府先后从云南乌撒卫等地调来许多军队，这些军队又自鳌山卫分拨到登莱青各卫所。其中仅鳌山卫辖墩堡四十余处，迁入军户约七万余人。这些军户的祖籍遍布江苏、安徽、浙江、江西、湖南、湖北、河南、河北、山东、四川乃至云南等广大地区。随傅友德平定云南后，便落籍云南守乌撒实行军屯。自洪武十四年(1381年)入滇，至永乐初年，驻守云南长达20余年，第二代也已长成。况且当年从军之时大部分只身一人，少数妻室家小是在驻守云南后随军，而独身者则多与当地女子结合成家，故转驻鳌山卫后，他们多以云南为原籍。查今山东省《即墨市地名志》记载，今即墨市30个乡镇近1000个村庄，半数民户多称祖籍为云南，或云南乌沙(撒)卫。亦有云南"槐阴县"、"威宁"、"毕阳县"、"乐歌屯"、"照阳山前"、"狮子口"、"凤仪县"、"哥嘎县牛角胡同"。而多数家谱为"云南乌沙(撒)卫，大槐树"或"乌沙(撒)卫槐树沟、大槐树里头"等。独无"小云南"字样。其迁移时间多为洪武末至永乐年间。而以随徐辉祖自云南乌撒卫转防鳌山卫者为多。《明史·四川土司传》说，乌撒，元置军民总管府。明洪武十六年(1383年)，蛮夷复叛，傅友德、沐英，因乌撒、乌蒙、东川、芒部四府离四川较近，上报朝廷，请将四府改隶四川获准。直到清雍正年间鄂尔泰命改土归流，因东川距昆明近而距成都远，经奏准将东川、镇雄、乌蒙复隶属云南，乌撒则隶属贵州。又据明万历版《即墨志》载：洪武二十四年(1391年)，即墨县人口为13480户，126800人。这其中鳌山设卫后一次性自云南迁来军户就达7万余人，占当时即墨总人口的60%还多，而这些军户以鳌山卫为中心分屯在即墨东部沿海，北至雄崖，南至浮山，包含今即墨全境和青岛市区。明代，鳌山卫是即墨的政治、军事中心，自云南迁来的军户，集居在这一地区，为不忘云南故地又区别于云南，而以小云南之名称于此地，是在情理之中。今吉林省的九台市东北部、舒兰市的西北部、榆树市的西南部这一地区沿松花江两岸即有"小昌邑"之称，正史虽不见记载，民间却广为流传。其名则源于清代干隆以后，这一带属奉天府永吉州巴彦鄂佛罗防御旗管辖，而这一带的居民80%是在清代康熙以后来自山东莱州府昌邑县，为不忘故土，故冠以"小昌邑"之称。
另据今山东省昌邑县《谭府万世谱书》所记"……余谭氏之相传，于元明之际，自小云南鳌山卫迁邑城之北、潍水之东，庄名海眼……"该谱系谭玉湘修于清朝光绪年间，谭春和作序。这一记载明确表述了谭氏迁昌邑之前，原居住在鳌山卫，而鳌山卫即设在小云南这一地方。这种表述再清楚不过的说明了小云南即指今山东省即墨市东部沿海和青岛市区。今吉林省舒兰市白旗镇《马氏家谱》序言中亦表述了马氏原居"山东即墨小云南马家庄"，于清代迁吉林省永吉县的缸窑，后又迁到舒兰县的白旗镇。这些都足以说明小云南在山东，而确切地点在山东即墨东部沿海一带。
在今山东威海、烟台、潍坊等地区以及今东北诸省，许多姓氏家谱和口碑流传提及"小云南"之名。可以想见，这些家族的祖先必是洪武至永乐年间集居小云南(鳌山卫)的军户，自明中后期自小云南又迁徙到各地，因而在家谱中则有山东小云南字样。笔者的祖先，则是于明洪武十四年随傅友德入滇，又于明永乐二年(1404年)转防鳌山卫(自永乐以后鳌山卫地区开始有"小云南"之称)，又于永乐二十一年(1423年)北上，兄弟五人一迁北京上林苑，两迁潍邑(今潍坊)，一迁渔营，一迁海眼。笔者祖先即为海眼谭氏，又于清干隆年间迁居吉林。
综上可知，"小云南"不在山西，也不在云南。小云南在山东，其具体地点即指今青岛市和即墨市的东部沿海地区，其中心治所即今即墨市

小云南是由云南北归的兵户聚集居住区域,这些人通常戏称这样的地方是"小云南",在山东，其具体地点即指今青岛市和即墨市的东部沿海地区，其中心治所即今即墨市,在山东的潍坊等地也有由云南北归而聚居的区域,也叫"小云南"

⑹ 仙剑4游戏中的地方

一切源于之前查字典查“酆”字的念法，却发现酆都现实存在。之后就很想吧把仙剑4里出现
的地名探查一遍，看看现实中存在着的这些地方是什么样子的。所以有了这片文章。

本文很肤浅，没有对任何事情进行深入的探究，也不知道我找的这些资料是够属实或正确。

如有纰漏，欢迎指出，因为我也很想知道正确的情况～

不过我是不会做修改的……为什么？因为很麻烦－_－

本文包含的资料全部来源于网络，如有涉及版权问题，本人郑重向版权所有者致歉！

那么下面我们进入正题。

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青鸾峰与紫云架与太平村
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青鸾峰在朱砂峰东北，天都峰东南，为36大峰之一，海拔1589米、整座山峰状若青鸾蹲立，故名。站在立马亭前眺望，它又酷似一匹腾空而立的战马，所以又名“立马峰”。宋人有诗曰：“卓立峋岩鸾风形，翩翩舞翠炫花纹。冲霄千载飞腾处，犹剩峰头一片云。”从对面山上眺望，峰顶有一巨石，如大臣端笏而立，又若天女靓妆觐帝。步移景换，妙趣横生。峰顶有“仙人打坐”石景，峰壁有“立马空东海，登高望太平”十个石刻大字。在立马桥上仰视，可见峰腰有第四纪冰川擦痕。峰下有采药源，相传黄帝在黄山炼丹时曾来此处采药。

此峰既有青鸳之雄，又有立马之威。关于立马峰，还有一个神奇的传说：远古时代，此处有一匹神马，因久住深山，无物充饥，每年春末，太平县将要收割小麦之时，它就腾云驾雾，将太平的庄稼吃得一千二净。农民无可奈何，只得求神仙为他们除害。观音菩萨得知后，当即率领童男童女，在黄山与太平交界的一道山洞上架起一座石桥。并托梦给当地农民知道这桥是把神锁，已将神马锁住，它再也无法越过山涧，飞到太平了。果然，第二年麦熟时，神马正欲腾飞，但后面两只蹄子已被钉在山岩上，无法拔起。它毫无办法，只得腾空而立，头朝西北的太平方向高声嘶叫，并依势化作一座山峰，它就是立马峰。

（立马峰的传说也顺便介绍了太平村的由来，也就是太平县）

（至于紫云架，我没有找到确切相关的资料，不过从黄山一处景点的介绍可以得出，紫云峰是黄山群峰之一。）

黄山“四绝”之一的温泉(古称汤泉)，源出海拔850米的紫云峰下，水质以含重炭酸为主，可饮可浴。传说我们的祖先轩辕皇帝就是在此沐浴七七四十九日得以返老还童，故又被誉为“灵泉”。

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巢 湖
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区号：0565
邮编：238000
位置：位于江淮丘陵东部，距合肥60公里、芜湖50公里、南京130公里。
面积：总面积9423平方公里
人口：总人口453万人
区划：辖居巢区以及和县、含山、无为、庐江四县。
（居巢区，这就是居巢国的来源吗？还是有别的典故？）

巢湖市位于安徽省中部，濒临长江，环抱五大淡水湖之一的巢湖。巢湖区位优越，交通便捷。周边与南京、合肥、安庆、芜湖、马鞍山、铜陵等市相邻。淮南、合九铁路及合宁、沪蓉、合巢芜高速公路穿境而过。长江流经巢湖市182公里，芜湖—巢湖公铁两用大桥和铜陵—巢湖公路大桥横跨长江天堑。依托芜湖朱家桥外贸码头和南京、合肥两个航空港，可借“船”出海。

我国第五大淡水湖枣巢湖，方圆800里，是皖中着名的旅游胜地。它烟波浩渺，白帆点点，宛如一只碗夹在长江和淮河之间。湖中央有姑山，姥山两个岛屿，湖四周有半汤，香泉，汤池，三大温泉和太湖山，鸡笼山，冶父山，天井山四个国家森林公园，还有仙人，紫薇，王乔，华阳，伯山五大溶洞。这些天然奇观，点缀着巢湖沿岸，犹如“众星捧月”，组成了一幅绝妙的立体山水画。

关于巢湖的成因，民间有这样一个传说：巢湖本是陆地，一夜之间陷成湖泊。当地一位焦婆，先知先觉，引导百姓登山避灾，人们为了感激她，把巢湖又称为“焦湖”。实际上，巢湖是断陷构造湖，湖型狭长，从空中鸟瞰，像一鸟巢，故名“巢湖”。

－－－－－－－－－－－－ 八 公 山－－－－－－－－－－－－­
淮南市八公山镇位于八公山下，淮河岸边，依山傍水，风景秀丽。全镇面积27平方公里，辖9个行政村，1万1千多人，该镇原为沈巷乡，1990年3月撤乡建镇。 镇内设党政办、计生、农委、城建等14个职能科室。
（我总想这八公山怎么跟寿阳陈州车上关系的……另外八公山豆腐也……）
八公山豆腐起源于淮南八公山,其发明是西汉淮南王—刘安。至今已有两千多年的历史。
八公山豆腐经历了中国封建上社会的漫长岁月走到新中国，走到了改革开放的今天，并走向全和世界。

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寿 阳
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寿阳县位于晋中地区北端，东北与阳泉市交界，西北与太原市为邻，总面积2116平方公里，辖7镇15乡，人口21.4万。县政府驻朝阳镇。寿阳县辖7个镇、7个乡：朝阳镇、南燕竹镇、宗艾镇、平头镇、松塔镇、西洛镇、尹灵芝镇、平舒乡、謦愁乡、温家庄乡、景尚乡、上湖乡、羊头崖乡、马首乡。

寿阳，春秋为晋马首邑，汉为榆次县东境。西晋主康年间置县，因县城地处寿水之阳而名寿阳。北魏太平真君九年寿阳迁大陵城（今文水县）并改名受阳。孝昌末，朔州寄置原寿阳城，辖五郡十三县。隋开皇十年复置，改名受阳。唐贞观十一年仍名寿阳。1958年合并于榆次市。1959年始分，现属晋中地区。

寿阳县境内四面环山，中间丘陵起伏，沟壑纵横，是山间盆地。整个地形由东北向西南逐渐倾斜，一般海拔在1100米以上，最高峰为北部的大威山，海拔 1714米。其他山峰东有虎神庙岩；南有大塔山、圣山；北有牛金山、方山；西北部有罕山等，海拔均在1400米以上。主要河流有潇河、白马河、人字河等，均属汾河水系。此外还有向阳河，属海河水系。

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陈 州
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（陈州的资料不多，而且现在似乎已经不存在）

周口市淮阳县，着名的古陈州府所在地，这里保留下来的古迹有太昊陵、平粮台和曹植墓等，戏剧《下陈州》、《陈州放粮》的故事素材也公元前40世纪。

太昊伏羲氏建都于此，后炎帝神农氏继都于太昊伏羲之旧墟，故易名为陈，陈由此始。

夏时，陈属豫州；商汤封舜后虞遂于陈；西周封舜后满于陈；公元前479年，楚国置陈县，前278年，楚国建

国都于陈；秦初，设陈县，后置陈郡；秦末，陈胜、吴广起义据陈城；西汉，由于陈在淮水（淮河）之北，

改陈郡为淮阳郡，汉帝封子友为王建淮阳国；东汉，复建陈国；三国魏帝封曹植为陈王；南北朝时，郡、州

相间；隋为陈郡，下置宛丘县；唐时，沿袭州制，陈州统六县；宋置淮阳郡后升为淮宁府；元朝，复为陈州；

明时，废宛丘县入陈州；清雍正12年升陈州为陈州府；民国2年，改为淮阳县；新中国成立，置淮阳专区；

1959年置周口地区
来源于此地。

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昆 仑 山
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（这昆仑山估计也不用我多说……大家肯定都很了解了……OTZ）

昆仑山西起帕米尔高原，山脉全长2500公里，平均海拔5500～6000米，宽130～200公里，西窄东宽总面积达50多万平方公里，最高峰在于青、新交界处，名为新青峰——布格达板峰，海拔6860米，是青海省最高点。是高原地貌的基本骨架，是青海省重要的自然区划界线。相传昆仑山的仙主是西王母，在众多古书中记载的“瑶池”，便是昆仑河源头的黑海，这里海拔4300米，湖水清瀛，鸟禽成群，野生动物出没，气象万千，在昆仑河中穿过的野牛沟，有珍贵的野牛沟岩画，距黑海不远处是传说中的姜太公修炼五行大道四十载之地。玉虚峰、玉珠峰经年银装素裹，山间云雾缭绕，位于昆仑河北岸的昆仑泉，是昆仑山中最大的不冻泉。形成昆仑六月雪奇观，水量大而稳定，传说是西王母用来酿制琼浆玉液的泉水，为优质矿泉水。发源于昆仑山的格尔木河中游，长期侵蚀千板岩，形成了峡谷绝壁相对，深几十米的一步天险奇观。

奇峰婷婷玉立，传说是玉帝两个妹妹的化身。昆仑山在中华民族文化史上有“万山之祖”的显赫地位。是明末道教混元派（昆仑派）道场所在地。是中国第一神山。玉珠峰、玉墟峰均为青海省对外开放的山峰，是朝圣和修炼的圣地，1990年推出昆仑山道教寻祖旅游线路。1992年以后，来自世界各地登昆仑、寻根问祖、顶礼膜拜的炎黄子孙组成的寻根团多达上百个，有的台湾同胞连年在昆仑山修炼，每年达数月之久。后又带家人进山朝拜，并投资兴建祭坛，十分虔诚。

昆仑山峰峦起伏，林深古幽，景色秀丽，每逢春夏之交，满山碧树吐翠，鲜花争奇斗艳，使昆嵛山更具风韵，成为半岛着名的风景游览区之一。北魏史学家崔鸿在《十六国春秋》中，称之为“海上之诸山之祖”、“天下名山僧占多”。

昆仑山自古以来就吸引佛界道家在这里建寺筑观，养性修身，传经布道。远在汉唐之际这里就寺院林立，香火不断。至金元，盛极一时的中国道教全真派开山祖师王重阳同他的七弟子，把这里选为创教立派的“洞天福地”，留下了诸多另人神往的道教遗迹。

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即 墨
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（即墨的存在就如酆都的存在一样，都让我相当惊讶……因为这个名字，怎么看都像是已经消亡了的古都）

即墨市位于中国山东半岛西南部，地处东经120°07′—121°23′，北纬36°18′—36°37′，东临黄海，与日本、韩国隔海相望，南依崂山，近靠青岛。

即墨市地方特产---“即墨老酒”（这即墨老酒让我想起了仙4里的即墨特产呢……原来真的有这样的特产）
即墨老酒在久远的历史发展中形成了其独特风格：红褐透明、芬芳馥郁、微苦焦香、醇厚挂杯。它作为久负盛名的“中国北方黄酒的典型代表”，是目前中国黄酒中唯一的绿色食品。即墨老酒的主要原料是大黄米、陈伏麦曲等。经检测老酒的营养成份丰富，所含氨基酸17种，每公斤老酒的氨基酸含量达10000毫克以上，被营养学家称为“营养酒王”。
即墨老酒既可滋补健身，又能入药治病。其保健功能已被现代医学所证明，适量饮用可以改善人体微循环，舒筋活血；促进人体消化液分泌，健脾和胃；调节人体免疫机能抗衰益寿等。即墨老酒在1955年世博会上获金奖，现已发展了黄酒、清酒、料酒、保健滋补酒四大系列40多个品种。

战国时属齐国。秦设即墨县，属齐郡。西汉时，即墨县城同时为胶东王国都城。东汉及两晋时，属青州。隋、唐及明清时期均属莱州。1943年分设即东、即墨两县，1944年4月，即东县并入即墨县，1945年7月，恢复即东县。建国初期，属胶州专区。1956年3月，即东县并入即墨县，改属莱阳专区。1958 年10月，改属青岛市。1961年3月，改属烟台专区。1978年12月，改属青岛市。1989年9月，撤县设市。

（即墨田横岛的海边）

东京山庙会
东京山，位于鳌山卫镇东隅，因山上有一巨石形似鹰嘴，故又名"鹰嘴山"。此山面临鳌山湾，西与东崂之秀鹤山毗邻，风景优美，海光山色得天独厚。每年的庙会，更为这座小山增添了一道靓丽的风景。

东京山的"狐仙庙"，始建于百余年前。传说这里的"狐仙"极为灵验，有求必应。每年的正月初一、正月二十、三月初三、六月初六、九月初九是逢庙会的日子。以正月二十日的庙会为最盛。从凌晨开始，就有游客陆续上山，加之商贩及外地的游客，最多时一天可达5万之众，可谓人山人海。

（这东京山的狐仙庙，应该就是狐仙居的来源了）

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不 周 山
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（锵锵，轮到不周山了～不周山现在是我在仙4里最喜欢的一个地方－。－ 不过并不完全算是真实存在的一个地方。）

相传不周山是人界唯一能够到达天界的路径，只可惜不周山终年寒冷，长年飘雪，非凡夫俗子所能徒步到达。传言曾有凡人为见神仙一面而只身上山，但却未曾见其返乡。自此之后，人人皆炼其身，锻其骨，以使得自己有足够的实力攀登不周山，后由于天条的放宽，无数凡人开始修行，为使自己能早日功德圆满，不少人开始竞相挑战不周山。

不，表否定；周，周全，完整；山，高与地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。这山一有名字，就不完整。共工氏怒触不周山，怒触的时候，这山就叫不周了。

不周山因何命名，是否与“周山”对立存在，不得而知。但是不周山象征着不完整、灾难。或者说，它本身就是不完整、灾难的集合体。

这个神秘的不周山在什么地方，今天的人不知道。因此，所有的山都成了不周山，人对土地产生了泛敬畏。在农村，有一词名为：动土。动土，是有着极严格的讲究。什么时候动、什么季节动、什么年份动，都有严格要求。农村里每要动土，总要请教阴阳风水先生。一旦动错了，就不得了，最主要的表现是腰、腿疼。

（从仙4的地图来看，仙4的不周山似乎是在内蒙古附近，下面是关于不周山的一个传说）

共工怒触不周山

据传说，颛顼是黄帝的孙子，号高阳氏，居子帝五（今河南濮阳附近）。他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。他统治的地盘也大了很多，北到现在的河北一带，南到南岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿，都是他统治的地城。古代历史书上描写说，倾项视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。

但是颛顼也办过不合情理的事情。有这么一条律令就是他定的:规定妇女在路上和男子相遇，必须避让一旁;如果不这样做，就被拉到十字路口打一顿。这条法律虽然是传说，但是说明了在颛顼那个时期，由于生产方式的变化，男子成了氏族中的主导力量，妇女的地位已经低于男子，父系氏族社会过取代了母系氏族社会，男子在社会上的权威已经确立。

与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。传说他是二人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙。

据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在现在今天的河南北部。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。那个时候，人类主要从事农业生产，水的利用是至关重要的。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过贡献的人。

共工有个儿子叫后土，对农业也很精通。他们为了发展农业生产，把水利的事办好，就一起考察了部落的土地情况，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力;有的地方地势太低，容易被淹。由于这些原因，非常不利于农业生产。因此共工氏制订了一个计划，把土地的高处的土运去垫高低地，认为挖下洼地垫高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。

颛顼部不赞成共工氏的做法。颛顼认为，在部族中至高无上的权威是自己，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。他以这样做会让上天发怒为理由，反对共工氏实行他的计划。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。

要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强;论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼的当，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。

共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。

共工氏驾起飞龙，来到半空，猛地一下撞向不周山。雾时间，一声震天巨响，只见不周山被共工氏猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来。天地之间发生巨变，天空中，日月星辰都变了位置;大地上，山川移动，河川变流。原来这不周山是天地之间的支柱，天柱折断了，使得系着大地的绳子也崩断了，只见大地向东南方向塌陷。天空向西北方向倾倒。因为天空向西北方向倾倒，日月星辰就每天都从东边升起，向西边降落;因为大地向东南塌陷，大江大河的水就都奔腾向东，流入东边的大海里去了。

（通过不周山而看到的这个共工的传说里包含了一些有趣的细节呢，比如“共工氏，传说他是二人首蛇身，长着满头的赤发”，这不是很眼熟吗？分明就是仙剑系列里女娲族的共同特征哦。不过，二人首，他是有两个头？囧……而且这个共工姜氏，却又是神农的后代……而不周山是天地支柱，在仙4里也是呢）

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酆 都
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（最后是酆都了……我非常讶异于现实中的酆都原来也是鬼城，而且自古就是……为什么会有这样的城啊……古时候的酆都人都是怎么想的……）

（另外，酆都现在已经改为丰都县，收归重庆市。）

酆都“鬼城”是人们凭想象建造的“阴曹地府”，“鬼城”庙会的规模和景象都是长江流域罕见的。“鬼城”风景秀丽、溪水潺潺、山花欲燃、风光山色、鸟语泉鸣，令人心醉。人们凭想象，用类似人间的法律机制先后建成“阎王殿”、“鬼门关”、“阴阳界”、“十八层地狱”等一系列阴间机构。各关卡的鬼神形象又是千姿百态，峥嵘古怪。刑具令人恐怖万分，不寒而栗，这就是展现在丰都鬼城的“阴曹地府”，一个鬼的世界就由此形成了。进入鬼城大门，便可看到人们俗称的“阴阳桥”，它是人们由阴间返阳间的必经之路。人们上行到名山山腰便可看到一个古式楼亭，在血锈般的门匾上书有三个大字，这就是着名的“鬼门关”。天子殿坐落在名山顶，它是山上最大的一座庙宇，与名山对立的是双桂山，位于双桂山的山腰是大成殿，规模宏大，独具特色。庙会是“鬼城”民族文化特色与金贸融为一体的民间贸易形式，每逢农历三月三至十五，丰都县城云集四海商贾商客，汇聚巴蜀，民俗文化活动异彩纷呈。被人们称为“鬼脸奇容”是其中一景。

在酆都城有一座景色优美的平都山，是道教七十二福地中的第四十五福地。根据东汉的《列仙传》和晋朝葛洪的《神仙传》书中所言，在汉代，曾有王方平和阴长生等人，弃官到此修道，最后终得道成仙，升天而去。

随着王方平、阴长生二位仙人的名声日盛，招引了不少仙人到此来拜访。如传说中的麻仙姑，就曾来拜访过王方平，可惜没遇上。直到现在还留有她住过的“仙姑岩”、“麻姑洞”等遗迹。

此外，吕洞宾也曾拜访过王方平和阴长生。

后来，“王、阴”二仙人被讹传为“阴王”，又误作为“阴间之王”，因此他们居住的地方——酆都，进而成为阎罗王所主宰的阴曹地府了。

东汉末年，五斗米教盛行于四川，而酆都在汉时属于巴郡，是早期道教的重镇之一。五斗米教因揉杂了许多巫术方面的东西而被称为“鬼道”，并将道中的巫师称为“鬼吏”。

于是，这种神仙人鬼混杂的道教信仰，促成了“鬼城”的形成。

因此，原来充满仙气的平都山渐渐渐地被鬼气所笼罩了，一大群的阴间鬼神纷纷涌进鬼国的京都——酆都，使这个地方成了阳间的阴曹地府。

鬼城之说日益普遍

后来，又加上《西游记》、《锺馗传》等小说的夸张渲染，酆都城是鬼城的说法越来越普遍，假的也成了真的。最后，成了真正的"鬼城"。

自宋朝以来，人们借着自己心中对阴曹地府的揣想，在此处修筑了一套如冥府般的建筑，使酆都更成了名符其实的鬼城。

（酆都作为鬼城现在还变成旅游胜地了……感觉用这种主题来开发旅游业，其实蛮搞笑的……而且变成景点之后，就会失去原有的味道了吧……）

（酆都鬼城门，话说那个旅游大巴真刹风景……不过山上那是什么东东，怪诡异的，不愧是鬼城－。－b）

（山上那东东，果然还是很诡异……）

（看来换一个天气拍的话，这鬼城大门还是可以很恐怖的）

（酆都的鬼门关，有那么多人在那儿挤，什么气氛都没了……）

（黄泉路）

（奈何桥）

⑺ 鳌山卫镇的组织建设

中共地方组织建设 1945年8月， 抗日战争胜利后，鳌山卫一度获得解放，建立了中共鳌山分区委员会。 1946年8月，鳌山区和汤泉区合并为汤鳌区，随之，建立了中共汤鳌分区委员会。 1947年国民党重点进攻山东， 鳌山卫又沦为国民党统治区。194 9年5月， 鳌山卫重新获得解放。6月撤销汤鳌区，重新设置鳌山区和汤泉镇，随即成立了中共鳌山区委员会。1950年11月改为中共第九区委员会。1955年又改称中共鳌山区委员会。 1958年9月， 鳌山人民公社成立， 随之成立中共鳌山公社委员会。1968年9月，建立了鳌山公社革命委员会，公社党委一度停止活动。1970年7月，恢复了中共鳌山公社委员会。 1984年5月，撤销鳌山人民公社，成立鳌山卫镇，随即成立中共鳌山卫镇委员会。
1949年中共鳌山区委派出干部到各村进行建党工作。1949年秋，鳌山卫镇马山前村梁曰双加入中国共产党， 接着，又发展了三名党员。1950年3月组建了马山前村党支部， 这是全镇第一个农村党支部。鳌山卫镇在外地入党最早的党员是于民一。1939年于民一在八路军第五支队六十五团加入中国共产党， 历任大众报社校对、编辑等职，现为离休干部。鳌山卫镇在当地最早入党的党员是唐明焕，他1945年12月加入中国共产党。曾任公社党委副书记、书记等职。1976年9月病逝。党组织不断发展壮大，1978年底，全镇共有农村党支部61个，党员938人。2000年底，全镇共有党员1928人，党总支8个， 支部61个。 镇党委1995年被青岛市评为“先进乡镇党委” ，1995年至2000年，连续6年被即墨市评为先进党委，连续三年被青岛市评为“青岛市文明乡镇”。
基层政权建设 1945年8月成立鳌山区区公所，1946年8月鳌山区和汤泉区合并成立汤鳌区公所，1949年6月恢复了鳌山区区公所，1950年改为第九区区公所。1958年9月成立鳌山人民公社管理委员会， 实行政社合一。1968年9月建立鳌山公社革命委员会。1980年12月恢复了鳌山人民公社管理委员会。1984年12月，建立鳌山卫镇人民政府。
中共领导下的群众组织1946年汤鳌区建立农救会。 1949年8月成立鳌山区农会。1964年成立鳌山人民公社贫下中农协会， 1980年撤销。1946年成立鳌山区妇救会，1949年成立鳌山区民主妇女联合会，简称妇联。1949年9月建立中国新民主主义青年团鳌山区委员会。 1957年7月改名为中国共产主义青年团鳌山区委员会。1982年成立鳌山卫镇计划生育协会。1985年5月成立鳌山卫镇个体劳动者协会。
现任镇党委书记：王志刚
现任镇长：宋宗军

⑻ 即墨哪个地方钓鱼好

即墨龙泉镇汪河水南村钓鱼基地 比较不错 鲫鱼大约半斤左右草鱼大的大约7 8斤挺上鱼的