三道文化是什么

A. 儒释道三教是什么意思

1、儒指的是孔子开创的学派，也称儒教，曾长期作为中国官方意识形态存在，居于主流思想体系地位。

2、释指的是古印度（今尼泊尔境内）乔达摩·悉达多创立的佛教，其实大多为释迦牟尼佛，故又称释教，世界三大宗教之一。

3、道指的是东周时期黄老道神仙家依据《道德经》（即《老子》）《南华经》（即《庄子》）而长期演变创立的宗教，是中国本土宗教。

(1)三道文化是什么扩展阅读：

三教概念的发展，可以分几个阶段，魏晋南北朝是一个阶段，唐宋是一个阶段，元明清是一个阶段。

最初的阶段里，虽然有三教的连称，不过彼此是独立的，当然相互间都有影响，儒、道、佛三者之所以相提并论，则是偏重于它们社会功能的互补。

中间的阶段是一个过渡的阶段，主要在于彼此内在意识上的流通融合，逐步变成你中有我，我中有你，但就其主流而言，依然各树一帜。

只有最后的阶段才出现真正宗教形态上的三教合一。其中，第二阶段是在继续第一阶段三教功能互补的基础上更添新内容，第三阶段亦是在前二个阶段的底子上再演化出来“三教合一”的新成分，这也反映了三教合流的趋势越来越大。

B. 企业文化+讲三道+明两理的内容

咨询记录 · 回答于2021-12-08

C. 儒释道三大文化体系的核心价值是什么

我国的儒释道三大文化体系的中心思想虽说各异,形式不同,但殊途同归,“和”是中国文化的特征向量,也可以称为核心价值.儒道释三家的意旨,无非是教人舍恶从善而已.

D. 佛儒道三教文化的区别

1第一、佛家讲“超世”,道家讲“出世”,儒家讲“入世”
佛教主张“无生”，认为现实对人来说都是苦海。对现实人无能为力，所以要忍受和超脱----即“超世”。要忍受和超脱，就要放弃各种欲望，追求超脱生死轮回的"苦海"而进入涅磐（无苦的极乐世界）。佛教主张舍弃对现实物质的追求，注重精神的修持和对来世的向往。 道教认为,个人修养的提升乃至成仙明道，根本在于个人的修炼，跟别人没有关系，主张远离人群到深山老林找块地方修炼。道教的修炼方法上也充分反映了道教的“出世”思想。道教运用内丹和外丹进行修炼。所谓内丹就是气功,外丹就是服用长生不老药。而修炼内丹和外丹都是个人的事,秘密的事,需要远离社会，所以,道教是主张"出世"的。
儒家是主张参与社会的,而且主张个人的自我完善是在参与社会的过程中才能实现。比如儒家的人生目标为“修身齐家治国平天下”,实际上是把人自身的发展与对家庭、社会的贡献紧密联系在一起了。所以儒家是主张"入世"的。
2第二、佛家重心理,道家重生理,儒家重做人
佛教对“心”的诠释，有诸多层次的分析说明，更用许多的比喻来阐释我们的心，进而教导我们如何找心、安心、净心。“心理学”西文原意为“阐释心灵的学问”，后来引申为“研究人类自身问题的行为科学”。这种发展演变符合佛教对宇宙人生的阐释，所谓“心能生万法”。佛教从心的角度概括世界万物的一切，并对人的行为问题进行根本性的探讨与阐释，因此，佛教早已构建一套成熟的心理学知识体系。佛教的教义几乎都在谈心，在诸多经论中随处可见，其中以“唯识学”对人类精神的分析，最具现代心理学色彩。
道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成仙。道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有“内修”“外养”的工夫。
儒教是礼法，要求如何做人，每个人应该怎么做。儒教崇尚的是“存天理、灭人欲”，哪怕削足适履也要人来适应宗法社会的纲常，即“修身齐家治国平天下”。
佛家讲的是净，道家讲的是静，儒家讲的是敬。佛家讲的是养心，道家讲的是练气，儒家讲的是修身，真正求道者三者缺一不可。
3第三、佛道儒三教各自特征
佛教兼伦理和功利、理性和巫术而有之,透露出一种特有的生存智慧和处世机巧。道教保留了更多的原始宗教的成分,具有相当的巫术性质，更多的适应了当时底层民众的需要。儒教则在很大程度上具有伦理型或道德型宗教的特征。
道家在传承的过程中，逐步走向了一条比较隐逸的道路。道家不太喜欢做“普渡”的工作，也就是不太重视对全民的“普及义务教育”。道家传授弟子特别重视弟子的“根性”，也就是所谓“天资”。你的根性不行，你不是这块料，道家就不会收你做弟子。
佛家与道家的隐逸和比较“清高”的作风相反，特别喜欢普渡众生，讲究“三根普被”。也就好像我们现代的义务教育，佛教也喜欢普及他们义务教育。佛教主张“人人都有佛性，人人都可成佛”，主张“普渡众生”。佛教的这种群众化大众化作风，使得佛教在中国乃至全世界广为流传，发展传布比较快。
儒家主要是在读书人中进行教育。他们不像道家的隐逸，也不像佛家那么普渡众生，主要通过学校教育来传布教义和思想，所以儒家弟子往往是“书生”。
4第四、修行方法的差异
在修行的方法上，佛家的修行方法较为多样化，所谓“十万八千法门”，就是说佛家的。有种说法是道家的法门也是从佛家中来的，这个不去追究它，但是也在一定程度上说明佛家修行方法之多。人们经常看到的佛教徒口念“阿弥陀佛”就是一种修行方法，叫做“念佛法门”。念佛法门是佛教界当今最为流行的法门。
道家的修行方法是重视修持心性，就是着重心性的磨练和自我把握。道家的修行多选择在深山清净之地，所以一般人往往难以看到道教徒。
儒家往往把读书本身作为一种修行方法。儒家云“腹有诗书气自华”，意思是你读书用工，方法得当，你就变得精气神十分旺盛，身体素质和人的气质都会得到巨大的优化，看起来会相貌堂堂，气宇不凡。

E. 儿童摄影选片三道文化是什么

选片的三大原则：
一、三不要：光线不好的不要，角度不好的不要，照得好但姿势重复的也不要。
二、二少要：个人的少要、半身照少要。
三、三标准：所选照片是否远景近景都有、各种服饰照片数量是否均衡、是否有太多类似的姿势。

F. 日本文化中四道分别是什么

茶道，花道，书道，武士道。

G. 中国传统文化为三维是哪三维儒释道

对东三维《儒释道》文化的发展认识？

东三维；是代表东方文化：中国传统文化《儒、释、道》。儒、释、道是互相和谐，但是还没有形成三教一体，是各讲其道，和谐是指三教文化之间的发展没有冲突，不象其它教派文化，经常发生冲突激化矛盾，在国外经常发生冲突事件，相互歧视，严重时期造成人身伤害流血事件等。象这样的事件在国外是经有发生，而中国的儒释道文化，自古以来都在讲；佛、道两家是一家。相互容纳，而儒学文化与佛道两家文化是互相和谐，儒学文化能通百家文化，与百家文化相容相通，但是；儒学文化虽然能通百家文化，但是它不能圆融百家文化合为一体。

第一节“儒学对人类社会的价值”

根据现在对中国传统文化的认识；对文化的认识是说法不一，各有个的说法，对儒学文化有研究者，是及其大力搞宣传。说在过去古代时期。半部论语可安天下，这样的说法是过去年代，现在不行了，当今的社会，就是用一部论语也安不了天下了，因为年代不同了，再进一步讲；儒家的三从四德与“三纲”，对现在的人类社会已经失去效益了，已经起不到什么作用了，没有什么影响利益，很少有人去认从三从四德与三纲了，现在提出是和谐社会，儒家提到的三从四德与三纲，在当今的社会上已经不在是纲了，而是回光反照，所以说；修身、齐家、治国、平天下。需要“儒释道”三教合一。三密相应和谐文化。

第一节“道德经”对人类社会的价值

对《道德经》来讲，在我们这个社会按人口比例来说，认识它的人不多，只有是专研究老子文化的人对它有认识，研究《道德经》的人说，是先有的是道，是道生一，一生二，二生三，三生万物。说宇宙人生是由道来支配。道支配一切，这样所言。只能是讲道的专家学者的说法，其它宗教不承认，对于当今这个人类社会来说，因为这个世界所用的道是有所不同。中东地区与西方国家所用的道，是上帝之道，天主之道，真主之道。对老子讲的道根本不认同，在普通的百姓里面，认识《老子》讲的道，还是及为是少数人，普通百姓对道是一个什么样的概念，是很少有人知道，比如说：佛教的教主，释迦牟尼佛在百姓当中，也是很少有人知道他的名，一提到观世音菩萨，是家喻户晓。没有不知道的。“道”
对整个人类来说，在平民百姓当中，也是很少有人知道“道”的概念是什么？认识“道”的人也只有是一些专研究《老子》文化的人。

在人类之上，按人口的比例来说；信仰《基督教》的人是最多。在有就是信佛的人了，现在来说；有一些研究道学的学者，对道的研究，也没能研究透彻，对“道”的玄之又玄的众妙之门也没能找到，不知“道”的千变万化的运用，道的众妙之门是被堵塞了。还都是在自家的圈子里打转。没能跳出自家的圈子，用“佛学”话讲；是着了我相，住在道上了，佛学上讲；应无所住而生其心。不住于法，不住于相。应离一切法，应离一切相，破尘出经卷，广为一切众。想让道来支配一切，就得打开道的众妙之门。知道“道”的众妙之门，知道“道”的千变万化的运用。这个“道”才能支配一切。道里的千变万化，就是变化之道里的微妙法。

道德二字之分。何为道？何为德？

道，是万事变化之根，在变化过程要遵守个“德”字。

德，就是正信，正念，正思，正见，是有正直的良知。就是良心要摆正。遵守做人的行为，是正而不邪，净而不染。才能成为是德。“道德”就是良智上的责任感，做人不要灭着良心。所谓的诚信，是驾御在良心之上。没有良心之人，是不会讲诚信的。遵守道德，身口意要三密相应。所说的与所做的和所想的要三维一体。怎么想就怎么说，怎么说就怎做。所谓道德二字，就是遵守做人的原则。做人的原则，就是正知，正见，正信，正念，正而不邪。

佛学文化就是讲正知，正信，正念，正思，正见。身口意三密相应。佛学是包罗全象。所以说，佛学称得上是圆满的人生教育。

第三节“佛学”文化发展的趋势与人类社会的价值

佛学文化对人类社会有多大价值，不了解佛学的人是不知道佛法的奥妙，只能认为是一种信仰，或者说是宗教一种迷信，其实佛学并不像有些人所说的那样，佛学对人类来说，是至善圆满的教育，有了佛学人类才能达到圣善的境界。在人类之上有完美的佛法，才能有完美的人生。佛学可帮助人们端正思想，帮助人们正确处理好人与人之间的关系，佛学所讲的人际关系不是从自我角度出发，而是所行的是要为他人的利益着想，为他人做事不求回报，讲的是身、口、意三密相应，心理想的、口中说的、身行的要三维一体相对应，是以实相为原则，结合现实生活，结合实际关系，虽然佛法有八万四千法门，但是随缘教化众生，是随顺众生诸根欲乐。

现在来讲，研究佛学的人，说天上天下唯佛最尊，六度万行教导迷君，诸恶莫做，众善奉行，世界放光明。

佛教里的专家学者讲的是多么美好。“六度万行，世界放光明”，想让世界放光明，首先得重新整理认识佛学，有新的理念出现。破除佛教之迷。现在来看佛学文化发展前景并不乐观，还没有得全面发展。对整个人类来说，只能是一少部分人在学佛。在中国还没有得到正面发展，在电视台上还没有得到正面宣传。在有关方面还要受到限制。佛学文化的发展是有局限的范围。只能在有关的归定场所之内进行。现在来说；佛学文化还没在全球之上大放光。

现在共同来认识《佛教》经典；佛教文化在人类史上有多少年了？大概是二千五六百年了，尽管佛教人士不断的在努力进行宣传到今日，这个世界也没看到放光明。六度万行也没能教导世界之上的迷君，人类社会上的迷君是越教越多，是越教越迷，佛学文化的发展还是在百家文化的大潮里竞争，到底是谁高谁低还没有人能给分出，佛教的口号是一直不停的在喊，佛光普照。喊到今日，佛光还没能达到普照全世界。对整个人类来说，只是占冰山一角。现在看来，对于人类上各家个派文化，是公说公有理，婆说婆有理，事事非非都在理。

根据对中华传统文化进行全面认识，现在文化发展的前景，是形成混乱的局面。是各有所说，各讲其理，说法是种种不一。从中华文化整体上认识，儒家文化，是一个通俗和谐百家文化，非常随和使人易懂，而《老子》讲的“道德经”与佛学，就使人难以理解，是一个深奥博大，用佛教词语形容，可以说是无上甚深微妙之法。像佛、道两家文化，并非是世人随便就能理解认识上去的文化。想把佛道两家文化讲的圆融完美。那是至上者，得具足一个觉字。对佛教文化来说；有人认为是迷信，也有人认为是五大邪教之一。对佛学有这样的认识，是大错特错，是人类的可悲，是世人的愚昧，对佛学来说；是无入无悟，是无知无见，不得一法。在这里忠心的奉告，对圣人所讲的文化，不懂不认识也没关系，千万不要妄自评论，进行胡言乱语，进行诽谤，诽谤佛经，在佛学上讲，是要背因果关系的，对自己所说的话要付出代价，本人对佛学文化认识粗浅，也只能是九牛一毛，佛学是博大精深，不是几句话就能讲明白、讲清楚、讲透彻。只能把这九牛一毛讲给大众参考。

佛学名言；
勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴。人生所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。是说；人生里的一切犯罪，都是由贪嗔痴引起的。

比如；出家的和尚，跳出三界外，就是贪嗔痴这三界。贪为欲界，嗔为色界，痴为无色界。出家人是没有贪嗔痴，勤修戒、定、慧，愿得智慧真明了。

戒定慧；是针对贪嗔痴。勤修戒、定、慧，是说；做人不要太贪了，也不要愚痴了，贪嗔痴是犯罪的一切祸根。戒定慧；是人生所得的福报根源。人生的各种福德，不是贪来的，也不是抢来的。一切都是修来的，修来福德智慧二资粮。才能得到人天福报。古人云；人生骑马坐轿都是修来的福。是说；做官的与发财的，都是修来的。是具足福德智慧二资粮。所修来的福德智慧二资粮，是行善积德，多做善事，佛学《金刚经》上有言；修一切善法，才能得到福德智慧。但是；所做福德之事，不应贪着，应无所住而生其心。所得福德是不可称不可量。佛学内在是靠自己去领悟，佛学就象大海一样，黄河的水在混，流入大海，也会被大海澄清。化为清净之水。我们这个社会人人都学佛学文化，哪我们这个社会也会变成清净，实现人间净土社会。

佛学是以实相来认证。遇缘即起，法不孤起，道不虚行。诸法是因缘而生，讲的是宇宙万有的真实相状，诸法为实相，以实相为法印，一切大乘经教，都以实相道理来印证。就是理论与逻辑和实际相符。

第四节、儒、释、道文化，最高的境界是什么？

根据对“儒释道”三教文化进行认识，

儒家文化最高的境界，讲的就是一个“仁”字。
《道德经》文化最高的境界，是一个“德”字。
佛学文化最高的境界，是一个“佛”字（圣人的境界为圆满）。

人类社会是分三个阶段，
一是初级阶段。
二是中级阶段。
三是高级阶段。

人类社会“初级”阶段，是在探索阶段，一切法治没有完善，正处在混乱阶段。

人类社会“中级”阶段，还没有进入成熟，是人类社会进入到和谐时代，人类社会是有秩序和谐发展。

人类社会“高级”阶段，进入成熟时代，人类社会进入到圣善时代，人类皆为圣人。一切圆满，为天下大同。为成熟时代。天人合一。与自然和谐。到达人生的——彼岸。

所以说；发展文化关键要有明确的认识，不能盲目发展，认识文化的价值观念是什么？

现在人类社会是进入《二十一世纪》，二十一世纪是人类社会提升智慧阶段，世界将要进入大同和谐时代，人类社会向前发展不能停留在初级之上，应当向中级阶段转化进入大同和谐时代，社会进入大同时代转变的过程，必须有大同和谐文化的理念来驾御，和谐文化是驾御世界各民族有利于团结，缔造世界和平统一。

和谐文化的基因结构，是《三维一体》的三密相应核心。世界进入大同和谐时代，必须掘起中华文化，使中华和谐文化兴起，塑造人类有和谐健康的心灵，世界才能进入大同与和谐。

如果社会的发展，在仁德之上停滞不前，停留久了就要感到仁德无味，导致道德滑坡，现在已经有人言，说道德大厦已经倒塌，所以说；人类社会应当有个反思，社会向前发展不能停滞不前，在仁德之上当勤精进，向大同时代转化，当人类进入到大同时代，社会与科学发展才能构成和谐。现在是科学得到了发展，使经济得到了飞跃物质膨胀，而人的自身文明道德素质没有跟上。导致道德滑坡，与社会发展失去平衡度。原因是人类自身文明素质没有提高，使人的思想身心素质与科学发展不和谐。人心里的欲望得不到满足，所以在社会上出现各类犯罪现象，这就是当今社会所存在的弊病，使社会发展不和谐。
所以说社会向前发展不能停滞不前，当勤精进，不能停留在仁德之上，应当向和谐大同时转化。

对儒释道三教文化互相对比认识，这三家文化是那家的境界最高？当然是“圣人”的境界，圣人的境界就是佛的境界，
“圣人”的境界，是具足“仁德”二字，具足福德智慧，具足圆满一切智。

而“仁德”，就不具足圣人的境界，不具足福德、智慧、圆满一切智。在这个人类社会上，不论是企业家，军事家，政治家等，都需要具足智慧。

企业家；对企业管理需要智慧，军事家；带兵作战需要智慧，政治家；治国安邦需要智慧。

智慧之根是从那里所得，是具足善根，行一切善。悉达多太子所得的是智慧是具足善根。通过修炼才能得到智慧。释迦牟尼佛的智慧就是修来的。俗语说；不经一番寒彻苦，那得梅花捕鼻香。

如果说；把儒释道三家文化融合为一体，就是一个最为完美的文化。有儒家的仁义礼知信。有《老子》文化的道德，又有至高无上的开悟得智慧的佛学，这三教文化就是三足鼎立的核心体。中华文化核心价值。就是，《三维一体》。

人类社会向前发展是有三个阶段。一初级阶段，二中级阶段。三高级阶段。现在是初级的末期，由初级末期转向中级时代，人类社会的文明进入到中级时代，是世界和谐时代。当人类社会的文明进入到高级时代，哪就是圣善时代，人类皆为圣人，天下大同。

H. 求日本三道：“茶道”“花道”“书道”的详解~

日本花道:
日本花道最早来源于中国唐朝的佛堂供花，传到日本后，其天时，地理，国情，使之发展到如今的规模，先后产生了各种流派，并成为女子教育的一个重要环节。各流派其特色和规模虽各有千秋，但基本点都是相通的，那就是天、地、人三位一体的和谐统一。这种思想，贯穿于花道的仁义、礼仪、言行以及插花技艺的基本造型、色彩、意境和神韵之中。花道并非植物或花型本身，而是一种表达情感的创造。因此，任何植物, 任何容器都可用来插花，任何人都可能漂亮地完成插花。花道通过线条、颜色、形态和质感的和谐统一来追求“静、雅、美、真、和”的意境。因此，从深处看，花道首先是一种道意，它逐步培养从事插花的人身心和谐、有礼。其次花道又是一种综合艺术，它采用园艺、美术、雕塑、文学等人文艺术手段。花道还是一种技艺，可用来服务于家庭和社会。最后花道是一种易于为大众所接受的，可以深入浅出的文化活动。
插花并不讲究花材的数量和花的华丽。在古代和现代的一些茶室里，只插上一枝白梅或一轮向日葵等简单的花草就能营造一种幽雅、返朴归真的氛围。另外插花的优劣还取决于插花的形态和不同的花材所呈现出的不同的精神。如蔷薇花象征美丽与纯洁，百合花代表圣洁与纯真。梅花象征高洁与坚毅，兰花高雅，被誉为“花中君子”，牡丹雍容华贵，杜鹃花婀娜多姿，桃花妩媚芬芳、荷花出污泥而不染，象征高尚品德。而热爱大自然的日本人最爱的还是樱花，因为这是大和民族精神的象征。