缅甸有哪些中国文化

A. 缅甸的文化与习俗

1、语言

设行政组织，订立法律，雕刻及绘画艺术相当发达；并且以自创的缅甸文取代巴利文和梵文，并成为经书的正式文字。佛塔建筑以“纠苏吉刚佛塔”为其代表。

2、宗教

小乘佛教在西元前三世纪传入缅甸，在西元十一世纪时成为缅甸居民普遍的信仰，并且延续至今。当时阿奴律陀听取孟族僧人阿罗汉的建议，排除阿利僧派，定小乘佛教为国教

3、饮食

缅甸盛产稻米，人民以大米为主食。早餐常吃“馍亨卡”、椰子面、椰子粥、凉拌面、凉拌米粉及用糯米、椰子、白糖做的各种各样的糕点小吃。缅甸人有喝早茶的习惯。人们在茶馆里喝咖啡、奶茶，吃点心。如面包夹黄油、果酱、奶酪、肉包子、油条及油饼，还喜欢喝鱼片汤、鸭肉粥等。

(1)缅甸有哪些中国文化扩展阅读

缅甸联邦（The Union of Myanmar）。面积676581平方公里。

人口约5540万（截止2006年1月31日）共有135个民族，主要有缅族、克伦族、掸族、克钦族、钦族、克耶族、孟族和若开族等，缅族约占总人口的65％。各少数民族均有自己的语言，其中缅、克钦、克伦、掸和孟等族有文字。华人华侨约250万。全国85%以上的人信奉佛教，约8%的人信奉伊斯兰教。

B. 元代中国与缅国有什么文化交流

公元13世纪后半叶，元朝与缅甸之间发生过三次较大的战争：第一次是在1277年，第二次是在1283年至1287年，第三次则是在1300年。战后，中缅两国官方的联系逐渐增多，据统计，整个元代，缅甸至少有13次遣使入元，而元朝也曾派人6次出使缅甸。政治上联系的加强，很自然地促进了两国间的经济文化交流。中国的历法、习俗等都曾传人缅甸，并对缅甸农业生产的发展产生过影响。直到今天，缅历的节气，仍与中国的农历相类似，同时也有闰年，缅语称“瓦塔聂”。同样，缅甸新年的泼水节也盛行于中国云南西双版纳和德宏傣族、景颇族自治州一带。节日期间，人们相互泼水祝福，并进行拜佛、赛龙舟等活动。泼水节同两国的历法、农业节令密切关联，反映了两国劳动人民在春耕农忙前的欢快心情；同时，泼水又含有洒水洗尘、免祸消灾和助天降雨、祈望丰收的寓意。

公元1285年，元朝大军压境，缅王便派遣高僧信第达巴茂克为使节，前往大都（今北京）与元议和。由于信第达巴茂克是德高望重的佛教领袖，又有外交才能，终于用佛教教义说服了虔诚的佛教信徒——元朝皇帝忽必烈中止对缅国用兵，取得了外交上的胜利。回国后，因其出使有功，缅王降旨，赐给他水旱地各400亩以及耕畜和农奴。信第达巴茂克把这些赐予作为功德全部捐给了敏格拉悉提佛塔（亦称吉祥塔），并将出使中国的详细情况，镌（juàn）刻在《信第达巴茂克碑铭》上。碑文中，中国被称为“德卢”，“德卢”是蒙古语“达噜嘎”亦名“达鲁花赤”（即治民官吏）的对音。从此，“德卢”也就成了中国和中国人的专称。

在《信第达巴茂克碑铭》的记载中，还提到公元1286年，元世租忽必烈派他的王子雪雪的斤率大军进入缅甸时，曾带有一个庞大的僧侣使团（由70多个寺庙的僧侣组成），入缅后驻于太公城。看来，忽必烈是深知缅甸国情的：一个信奉佛教的国家，光靠军事力量并不能征服民心，所以他想用宗教的力量去征服缅甸的佛教信徒。而缅王选派高僧信第达巴茂克为出使中国进行和谈的首席代表，也是想利用佛教教义达到和谈的目的。结果，双方都取得了胜利，这是两国将佛教文化应用于军事和外交的罕见范例。当时随使团人缅的，也有西藏的喇嘛教徒，至今缅文中的“喇嘛”一词，就是元代从中国传人的。

元代统治者对于商业和对外贸易的重视程度，超过了以往任何一个朝代。元代航海家汪大渊在他的《岛夷志略》中，对元朝与缅甸之间的海上贸易情况，有比较详细的记述：来自福建泉州等地的中国海船在下缅甸的一些海港城市停泊并从事贸易活动，以中国丝绸、瓷器、乐器、金银、铜铁换取缅甸的象牙、胡椒、稻米等特产。由于到该地经商较易获利，且可在那里较为安定地生活下去，所以“贩其地者，十去九不还也”。这些留在缅甸的中国人与当地人杂居一处，婚娶繁衍，是为缅甸华侨的先祖。当然，他们也就成了汉文化的传播者。至今，缅语中仍有许多汉语借词，如筷子、豆腐、油炸鬼（油条）、荔枝、帆船、舢版等，多是用福建音拼写而成的。

C. 明清之际中国与缅甸有什么文化交流

公元14世纪后半叶，缅甸国内的形势比较复杂。1364年，控制了缅甸北方的掸族建立了阿瓦王朝（公元1364～1555年）。从1368年开始，阿瓦王朝与缅甸南方孟族建立的勃固王朝进行了长达40年的战争。与此同时，中国国内的形势也发生了重大变化，新兴的明朝取代了元朝在中国的统治。公元1394年，明朝在阿瓦设缅中宣慰使司，与阿瓦王朝关系密切，往来频繁。对中缅边境一带的各土司，明朝统治者则把他们视为自己的藩属，册封其为宣抚司或宣慰司。

明永乐五年（公元1407年）三月，明朝正式成立四夷馆，目的是“习译夷字以通朝贡”。四夷馆内也设有缅甸馆。公元1436年至1449年间，明朝政府留下随缅甸使节来中国的缅甸人当丙、云清等6人，在缅甸馆任教，并授予其“序班”的中国官衔。他们为中国培养了不少缅语翻译人才。1490年至1604（年间，先后在缅甸馆任教的缅甸人和中国人总共有28人。人馆学习的人称“译字生”，译字生的课程，起初主要是专攻翻译杂字，就是学习一般的文字翻译技能。供译字生研习的课本称《华夷译语》，内中也有《缅甸译语》，今均流失在他国。

四夷馆至清初改名为四译馆，仍沿袭明制，隶属翰林院，干隆十三年（公元1748年）又改名为会同四译馆。鸦片战争后，因与西方英、法等国往来增多，会同四译馆已不能适应形势发展的需要，于是清政府便于1862年在北京成立京师同文馆，内有英、法、德、俄等语种，附属于总理各国事务衙门。

缅甸产的宝石举世闻名，自古就是输入中国的主要商品。唐代称为“瑟瑟”的绿宝石，曾在大理风行一时，所以《唐书》中有“大理妇女多缀（zhùi，装饰）瑟瑟”之语；同样，中国丝绸也极受缅甸妇女青睐（lái），因此《蛮书》（又《云南志》、《云南史记》，唐樊绰撰）中说“骠国妇女悉披罗缎”。到了明代，中缅两国间的玉石珠宝以及丝绸贸易更是盛极一时。

缅甸产的玉石是雕刻玉佛的珍贵材料，一向为世界佛教界所推崇。随着两国玉石贸易的发展，传人中国的缅甸玉佛不计其数。至今，中国佛教圣地、古刹名寺如五台山广济茅蓬的大玉佛，四川峨嵋山金顶的大玉佛和上海玉佛寺的大玉佛，都是峨嵋山金顶的果迦法师自印度归国，途经缅甸朝拜大金塔时，缅甸佛教徒赠送给他的。此外，浙江普陀山文物馆、杭州灵隐寺、福州涌泉寺、北京北海团城等处，都有缅甸赠送的玉佛。这些玉佛雕刻得十分精美，巧夺天工，洁白无瑕，是中缅两国佛教文化交流的历史见证。

公元1644年，清兵人关攻占北京，取代明朝统治中国。明朝灭亡后，其残余力量在中国南方建立南明政权，其末代皇帝桂王朱由榔（即永历帝）在清军追击下，失去了所有的地盘，并于公元1659年逃人缅甸境内，被缅甸人解除武装后安置在草房之中，受尽了凌辱与虐待。后来，明朝将领李定国、白文选等曾率大军几次入缅，前去“迎驾”，想把永历帝救出缅甸，都没有成功。随朱由榔人缅的官兵共有约1500人，多不愿再返中国做清朝的“亡国之民”。因此不少人流落在缅甸乡间隐居起来。公元1661年，明朝叛将吴三桂又率清兵1．8万人人缅，兵临阿瓦城下，要求缅王交出永历帝，缅王因无力抵御清兵，只好将永历帝交与吴三桂。此次清军往返缅甸，又有不少官兵流落其地不归。明末清初中国大动乱，特别是这么多中国人留居缅甸，不能不对缅甸社会生活的各个方面产生影响。

清缅战争于公元1769年结束。不久，两国间便恢复了邦交。至缅王孟云时期（公元1782～1819年），两国的友好往来已经相当频繁。据《清史稿》记载：“干隆五十二年（公元1787年），孟云遣大头目率从役百余人赍（jī，携带）金叶表文，金塔及驯象八、宝石、金箔（bó）、檀香、大呢（ní）、象牙。漆盒诸物，绒毯、洋布四种”等礼品进京，要求通好；干隆皇帝也回赠孟云佛像、文绮（qǐ），有花纹或案的丝织品）以及珍玩器皿。此后，干隆六十年（公元1795年）、嘉庆元年（公元1796年）、嘉庆五年（公元1800年），缅王又曾多次遣使入京。在1795年的缅甸来使中，有一个名叫孟干的学者，曾多次访问过中国，且精通汉语。他曾把中国的《康熙字典》、《渊鉴类函》（清张英等奉敕编成的类书）、《朱子全书》和李时珍的《本草纲目》等大批古籍带回缅甸，为中缅文化交流做出了重大贡献。

公元1824年，第一次英缅战争爆发，缅甸战败，割地赔款。此后，缅甸逐渐沦为半殖民地半封建国家，到1885年则完全被英国吞并。值得一提的是，即使在缅甸遭英军入侵、但还未完全丧失主权的情况下，缅中之间的朝贡关系仍然没有中断。公元1834年、1844年和1853年，缅甸仍曾三次遣使人京。缅甸最后一次来贡是清光绪元年（公元1875年），这时，缅甸的半壁河山已经被英国人占领。缅甸使节此次带来5只大象和一批贵重礼品，并受到清德宗和慈禧太后的接见。随这次使团入京担任通事（高级翻译官）的是旅缅华侨李枝荣。

D. 越南 泰国 缅甸 这三个国家，哪个受中国文化影响大从古到今

越南受到的影响最大，大约从东汉开始，汉字（越南人称之为“儒字”）开始有系统和大规模的传入越南。到了越南陈朝以后，汉字已经成为越南政府以及民间的主要文字，此时大量的汉字着作开始出现，最着名的就是15世纪编撰的《大越史记全书》。值得注意的是，这些以汉字写成的文章基本上并不按照越南语的文法规则书写，也不采用越南语的词汇，而是纯粹的用古汉语的文法写成。现在的越南语使用拉丁字母书写，叫做国语字，它是由17世纪到越南的法国传教士亚历山大·罗德（1591年-1660年）根据先前传教士的拼写原则整合而成。在19世纪法国占领越南时期，这种书写体系流行起来，并于20世纪全面开始使用，这样算起来，越南现在使用的文字只有100年左右的历史，在这之前一直都是使用繁体中文，直到现在越南还在用中国文字中的双喜，还有福、禄、寿等字。现在在越南的很多家庭中还有悬挂中国字画作为装饰的习惯，现在他们的寺庙里面的芊语（解芊用的文字）还在使用中文的。缅甸有他自己的文字，虽然它的书面语从公元1058年镌刻的缅文“雷德榭碑”算起，到现在已经有九百多年历史。缅文是拼音文字，不仅有着悠久的历史，而且有着极为丰富的历史记载。从这些宝贵的历史资料中可以看到，缅甸语言在近一千年的历史演变中，无论是语音、词汇还是语法，各方面都起了不少变化。其中，辅音韵尾的变化就是一个重要的语音变化现象。近年来，对缅甸语中的辅音韵尾变化作了一些研究，发现缅甸语中辅音韵尾的变化过程及其变化规律与汉语以及中国部分少数民族的语言变化规律极为相似。对缅甸语的历史演变进行研究，不仅可以找出缅甸语言本身发展的规律,也可以为研究亲属语言的发展提供有价值的参考，但是他们基本都行成了自己的文化体系。从现代来讲，缅甸是一个军政的国家，是中国外交上最友好的邻国之一，这主要从军事战略角度上考虑的，中国可以通过滇缅公路进入缅甸然后直接进入印度洋，对中国的国防起着非常重要的作用，对文化方面来说渗透并不是最重要的。泰国从地理位置上，还有他们在历史上受中国的影响都是比较小的，他有自己的文明和宗教，从古至今受中国的影响都比较小。

E. 缅甸城市的九成华人，逐渐开始接受缅甸文化，国门汉字已成缅文，你怎么看

最近几年，随着老百姓的生活水平不断提升，越来越多的居民开始走出国门去到其他国家旅游观光，今泰国、缅甸、越南以及印度等国都随处可见中国游客的身影，这是一个比较令人欣慰的现象。然而，如今也有很多中国人开始移民到其他国家生活，他们或许喜欢那个国家的生活环境，或许喜欢那个国家的社会福利也或许喜欢那个国家的文化，这是他们的权力我们无法干涉，只希望他们最终不会后悔。

当地不少孩子上课都是用缅甸语言，可值得一体的是，如今当地还是会过中国的传统节日，如春节、中秋以及端午等等，希望他们未来的生活能够越来越幸福吧。好了，对此各位小伙伴有什么想说的吗？觉得他们应该学习缅甸文化还是中国文化？欢迎在下方评论留言吧。

F. 讲中文用人民币的外国地区，和中国有哪些渊源

G. 秦汉魏晋南北朝时期中国与掸国有什么文化交流

缅甸位于亚洲两大文明古国——中国和印度之间，上缅甸自古就是中国通往印度、阿富汗乃至欧洲罗马的陆上通道；下缅甸又是中国古代航行到东南亚、南亚和西亚各国的海上中转站。据《史记·大宛传》和《史记·西南夷传》记载：秦汉时，已有中国四川的民间商人到中缅边境的乘象国（又称滇越）经商，而且还从这里途经缅甸到印度做买卖。由此可知，那时，从四川经滇缅到印度已经有了商道。另据英国学者哈威（G．E．Harvey）所着《缅甸史》记载：从公元前二世纪起，中国便以缅甸为商业通道，“商人在其地以中国丝绸等名产，换取缅甸的宝石、翡翠、木棉，印度的犀角、象牙和欧洲的黄金等珍品”。这是中国丝绸从陆路传人缅甸，然后再从缅甸传人印度、阿富汗乃至欧洲的外国史料，与中国史书的记载相一致，可以互相印证。

除了陆路商道，中缅两国的海上交通也开辟得很早。汉武帝时，中国海船就已驶抵缅甸境内沿海一带国家，以黄金、丝绸换取那里的明珠、璧琉璃等特产和奇石异物。初时，中国丝绸的外传，只是作为在经济上互通有无的商品，后来才逐渐发展成为与政治、外交、宗教、文化乃至人民生活和增进友谊密切相关的媒介。

公元69年，为适应经济发展的需要，东汉在靠近中缅边境地区设永昌郡。永昌特产丰富，商业发达，边地商旅云集，不仅促进了两国边境地区人民之间的贸易往来，也为两国建立邦交、进行文化交流创造了条件。设郡不久，缅甸境内的一些部落就纷纷派使节携礼品到中国，以示友好。东汉永宁元年（公元120年），掸国王雍由调遣使带乐队和“幻人”（杂技演员）到洛阳，其精彩表演，一时轰动京师。第二年，汉安帝“封雍由调为汉大都尉”，并“赐印绥、金银、采（彩色）缯（zēng，丝织品）。这是中国皇帝第一次授予缅甸首领汉朝官职，也是中缅两国最早建立邦交的开始，从此，汉朝官制、汉字、和金石艺术等便传人了缅甸。

公元225年，蜀相诸葛亮举兵南征。据东晋史家常璩（qú）所撰《华阳国志》记载，诸葛亮在平定滇地之后，将赢弱（léiruò）之兵。“配大姓为部曲”（部曲：家仆），并实行世袭的土司制度（这里的土司制度即指封赐各族首领官爵以统治本族之人的办法）。这种制度，不仅对西南各少数民族产生了很大的政治影响，而且也影响到近邻缅甸。缅甸与中国毗邻（pílín）的掸邦和北部中缅边境一带，至今仍沿袭这一制度。当时，诸葛亮还劝各族人民“筑城堡，务农桑”，把汉族的生产经验、技术和知识毫无保留地传授给他们。至今，缅甸北部地区仍然沿用与中国西南少数民族同样的耕作方法。

今天，在缅甸，仍流传着诸葛亮的故事。史书中，则有缅甸境内存有“诸葛武侯庙”、“武侯南征碑”、“‘孔明城”的记载。在中缅边境的一些地方，与诸葛亮相关联的名称和遗迹比比皆是，如诸葛营、诸葛屯、诸葛堰、诸葛寨、诸葛井、诸葛粮堆、诸葛亮城等。

魏晋南北朝是佛教在中国的全面发展时期。位于中印两国之间的缅甸，在传播佛教文化上，起过重要的桥梁作用。早在公元一世纪时，着名的印度高僧摄摩腾（亦名迦叶摩腾）和竺法兰二人，据说就是取道缅甸来到中国的。南朝梁释慧皎所撰《高僧传》中，记载有他们在中国传教译经的事迹。公元三世纪后，从师子国和印度通过缅甸来中国弘法的高僧就更多了。缅甸又是上座部（小乘）佛教的通行之地。有专家认为，中国云南傣族地区盛行的小乘佛教，就是从缅甸传人的。与之同时传人的，可能还有一些小乘佛教经典。后世，在中国西南少数民族地区曾建有“缅寺”，这些具有缅甸风格的寺庙，当是小乘佛教由缅甸传人中国的明证。

H. 缅甸人的风俗习惯是什么

1、饮食

缅甸盛产稻米，人民以大米为主食。早餐常吃“馍亨卡”、椰子面、椰子粥、凉拌面、凉拌米粉及用糯米、椰子、白糖做的各种各样的糕点小吃。

2、服饰

缅甸是一个将传统文化保存得非常好的国家，在仰光，超过80%的人还穿着民族服装。无论男女，下身都穿纱笼，男式叫“笼基”，女式叫“特敏”。

3、称呼

缅甸人有名无姓，通常在自己的名字前面加一冠词，以示性别、年龄、身份和地位。青年男子自称“貌”（意为弟弟），表示谦虚，对幼辈或少年也称“貌”，对平辈或兄长则称“郭”（意为哥哥），对长辈或有地位的人则称“吴”（意为叔伯）。

(8)缅甸有哪些中国文化扩展阅读

缅甸的宗教信仰及禁忌：

缅甸宗教信仰主要有佛教、基督教、伊斯兰教和印度教，其中影响最为广泛并为绝大多数缅甸人信仰的是南传上座部佛教，信徒约占全缅87%的人口。基督教约在16世纪初传入缅甸，目前影响最大的是新教浸礼会和罗马天主教派。

缅甸人认为头部是一个人最高贵的地方，不喜欢别人触摸自己的头。妇女的筒裙被视为不洁，严禁晾晒在头部以上的高度，忌讳从晾晒的妇女筒裙底下走过。进入佛教寺庙和参观佛塔时应脱鞋、脱袜，不应与僧侣“平起平坐”，女士不能随意碰触僧侣袈裟或身体。

进入伊斯兰教、天主教等其他宗教场所前，应事先询问是否可以进入，如对方不欢迎非信徒进入，请勿强行参观。此外，缅忌讳随意抚摸儿童头部，用脚做指示、踢东西或触碰人也是极不礼貌的行为。

I. 缅甸的文化

缅甸
国名： 缅甸联邦 (The Union of Myanmar)

独立日：1月 4日（1948年）

国庆日：1月4日（1948年）

参考资料：
http://www.world68.com（缅甸网站导航）

国旗： 呈横长方形，长与宽之比为9∶ 5。旗面为红色，左上角有一深蓝色的小长方形，里面绘有白色的图案——14颗五角星环绕着一个14齿的齿轮，齿轮中空，内有一株谷穗。红色象征勇敢和果断，深蓝色象征和平与统一，白色象征纯洁和美德。14颗五角星代表缅甸联邦的14个省、邦，齿轮和谷穗象征工业和农业。

国徽：中心为一个由谷穗环绕的有14个齿的齿轮，上面绘有缅甸地图。谷穗两侧各有一个狮子，狮子被誉为缅甸的国兽，称圣狮，是吉祥的标志。顶端为一颗五角星，在其两侧和谷穗周围装饰着缅甸花卉；底部的饰带上用缅文写着“缅甸联邦”。

国花： 东亚兰花

国树：柚木
国鸟：乌鸦
国家政要： 国家和平与发展委员会主席 丹瑞大将(Than Shwe)，1997年11月任职。

自然地理：缅领土有676581平方公里。位于中南半岛的西部，在西藏高原和马来半岛之间。西北与印度和孟加拉国接壤，东北与中国为邻，东南与老挝、泰国毗邻，西南濒临孟加拉湾和安达曼海。海岸线长3200公里。属热带季风气候。森林覆盖率占总面积的50％以上。

人口：5300万人（2004年）。缅甸共有135个民族，主要有缅族、克伦族、掸族、克钦族、钦族、克耶族、孟族和若开族等，缅族约占总人口的65％。全国80％以上人口信奉佛教。约8％的人口信奉伊斯兰教。缅甸语为官方语言，各少数民族均有自己的语言，其中缅、克钦、克伦、掸和孟等族有文字。

首都： 曾经为仰光 （Yangon），位于伊洛瓦底江入海分支仰光河左岸，是缅甸政治、经济和文化中心。仰光自然风光秀丽，景色迷人。世界闻名的仰光大金塔，始建于2500多年前，高达百米，塔顶镶着4300多颗宝石。整个高塔用20516张金片贴住，形成了昼夜金碧辉煌的外观。1852年建成的仰光港，是缅甸最大的港口，也是世界主要的稻米输出港之一。2005年，缅甸军政府突然迁都至仰光以北320公里的小城市彬马那，并在彬马那周围建设了许多政府办公设施。这一举动让许多人感到吃惊。彬马那历史以来就没有作为首都使用过，只是当地的木材转运中心，也不是交通枢纽。不过迁都以来，缅甸政府修建了许多仰光到彬马那的高速公路，现在彬马那的交通也十分方便。

2005年11月7日，缅甸政府发言人、新闻部长觉山准将说，缅甸政府部门已从6日起开始分批迁往缅甸中部城市彬马那。觉山证实，已经开始搬迁的首批9个部门包括外交部、国防部、商业部和农业部等。其他政府部门也将陆续迁至彬马那。彬马那是缅甸中部的一个县级城市，位于仰光以北390公里处，距缅北第二大城市曼德勒约300公里，附近有勃固山脉依托，目前常住人口估计不足10万。彬马那现有农业、林业和畜牧业3所大学。

简史：缅甸是一个历史悠久的文明古国，1044年形成统一国家后，经历了蒲甘、东坞和贡榜三个封建王朝。英国于1824－1885年间先后发动了3次侵缅战争并占领了缅甸，1886年英国将缅甸划为英属印度的一个省。1937年缅脱离英属印度，直接受英国总督统治。1942年日军占领缅甸。1945年全国总起义，缅甸光复。后英国重新控制缅甸。1947年10月英国被迫公布缅独立法案。1948年1月4日缅甸脱离英联邦宣布独立，建立缅甸联邦。1974年1月改称缅甸联邦社会主义共和国，1988年9月23日改称“缅甸联邦”。 缅甸货币>>> 元

缅甸是着名的“佛教之国”，佛教传入缅甸已有2500多年的历史。1000多年前，缅甸人就开始把佛经刻写在一种叫贝多罗树的叶子上，制成贝叶经。正如李商隐诗中提到“忆奉莲花座，兼闻贝叶经”。在缅甸4640多万人口中，80％以上信奉佛教。缅甸的每一个男人在一定时期内都必须削发为僧。否则，就会受到社会的蔑视。佛教徒崇尚建造浮屠，建庙必建塔，缅甸全国到处佛塔林立。因此，缅甸又被誉为“佛塔之国”。千姿百态、金碧辉煌的佛塔使缅甸成为旅游胜地。

经济：农业是缅甸国民经济的基础，农作物主要有稻谷、小麦、玉米、棉花、甘蔗和黄麻等。缅甸森林资源丰富，全国拥有林地3412万公顷，覆盖率为50％左右，是世界上柚木产量最大的国家。柚木质地坚韧、耐腐蚀，是人类用钢铁造船以前世界上最好的造船材料。缅甸将柚木视为国树，被称为“树木之王”、“缅甸之宝”。缅甸盛产的玉石和宝石在世界上享有盛誉。

外交： 缅奉行独立、积极的外交政策，不依附于任何大国和国家集团。主张在和平共处五项原则的基础上，同各国友好相处，重视发展同邻国的睦邻友好关系。

与中国关系：中缅两国是山水相连的友好邻邦，两国人民世代友好相处。1950年6月8日两国建交。50年代，两国总理共同倡导了和平共处五项原则。1960年10月，两国政府签定了中缅边界条约，率先圆满解决了历史遗留下来的边界问题。中缅领导人一直保持互访传统，周总理曾9次访缅，吴奈温12次访华。中缅友谊被称颂为“胞波”（兄弟）情谊。2004年7月，钦纽总理对中国进行正式友好访问。2006年3月，梭温总理访问中国。

历史

缅甸历史，可以上溯到5000年前。当时缅甸的伊洛瓦底江边的村庄已有人类居住。将缅甸划分成“上缅甸”和“下缅甸”是英国殖民统治后的人为划分。相传西元前200年骠人(Pyu)进入依洛瓦底江的上游地区，并掌控中国和印度之间的通商之路。两世纪之后孟族来到锡唐河(Sittang River)流域，而在849年缅甸人接管骠河流域并建立蒲甘城(Pagan)。

蒲甘王朝(1044年-1287年)

蒲甘王朝是由阿努律陀国王(King Anawrahta，1044年-1077年在位)于1044年建立，为缅甸第一个统一的帝国，以小乘佛教为国教。阿奴律陀国王相继征服掸族和孟族，也不断扩展领土。在阿朗西都国王(King Alaungsithu，1111年-1167年)掌政时，小乘佛教逐渐成为主流，并在13世纪初期达到顶盛。当时建造的3000馀座寺庙尚有100座保存至今。1287年元朝统治者忽必烈率领元军大举入侵而结束了蒲甘王朝。此后，缅甸进入了掸族时期。

东吁王朝(1531年-1752年)

1531年缅人莽应体(Tabinshwehti，1531年-1550年)二度统一缅甸，成立东吁王朝而自称为王，并于1546年建立首都勃固城(Pegu)。之后莽应龙(Bayinnaung)即位，因多次与实力犟大的泰族阿瑜陀耶王国（大城王国）(Ayutthaya)交战而耗尽了资源，最后因勃固城于1599年被阿卡族占领而迁都阿瓦(Ava)。东吁王国最终在1752年没落。1753年，缅人雍籍牙(Alaungpaya)出现，赶走当时攻占阿瓦的孟族人，并建立大光城。

贡榜王朝(1752年-1885年)

1782年-1819年是波道国王(King Bodawpaya)主政的专制时期，因其多次企图入侵泰国的野心，使得当时占有印度的英国不免忧心缅甸可能造成的威胁。

殖民时期(1885年-1948年)

英国和缅甸间的紧张局势在1824年-1826年以及1852年两次的英缅战争中达到高峰。英国在这两次的战争中均获得胜利，最后攻占勃固城并将此地称为下缅甸。在英国人进入缅甸后，上缅甸的经济也显着好转。1886年，英国再度赢得第三次的英缅战争，此时英国将缅甸纳为印度的一省，并将政府设于仰光。

在英国的殖民统治时期，缅甸的交通和教育获得大幅改善。英国人致力开发水路，使得无数蒸气船得以航行于依洛瓦底江。铁路和道路也获兴建和改善以弥补水路的不足。此时，大量的印度移民涌入导致劳工廉价，造成地方经济受到威胁。因此缅人开始产生对印度人的仇视，以致在1930年爆发反印度人的暴动。

1936年，在英国统治下首次也是唯一一次的选举中，巴莫博士(Dr. Ba Maw)当选为英国控制下政府的首相，1937年，英国创建一套独特的缅甸宪法，同意缅人可以控制自国内政。

第二次世界大战时，日本在1942年5月占领缅甸，成立以巴莫为首的缅甸执行政府。在日本的支持下，反对英国殖民政府、渴望独立的昂山将军(Gen. Aung San)组织了缅甸独立义勇军，1942年他率军与日军一起参加了对英军的战斗，然后在日军支持下宣布缅甸从英国独立。1943年，巴莫与昂山等人受邀访问日本，他们回国重组缅甸政府，昂山成为国防部长。1944年，昂山开始支持美英的同盟国一方，并组织“反法西斯人民自由同盟”以对抗日军。1945年日本投降后，宣布缅甸独立是有效的。战后的缅甸仍受英国控制，昂山则在1947年7月遇刺身亡。昂山的继承人德钦努(Thakin Nu)继续领导独立运动，在英国议会1948年1月4日正式承认缅甸独立之后，于1948年初正式成立了缅甸联邦。

大事年表

1044年∶形成统一的国家。

1886年∶英国将缅甸划为英属印度的一个省。

1937年∶英国又将缅甸从英属印度划出，由英国总督直接统治。

1942年∶日军占领缅甸。

1945年∶日本投降后，英国重新占领缅甸。

1948年1月4日∶建立缅甸联邦。

1974年∶改称缅甸联邦社会主义共和国，

1988年9月23日∶改称缅甸联邦。

1988年9月∶成立国家恢复法律和秩序委员会，为国家最高权力机构。

1990年5月27日∶缅甸举行首次多党制大选。但军政府不移交权力于政党。

1997年11月15日∶缅甸成立国家和平与发展委员会，取消国家恢复法律和秩序委员会。

2005年11月7日∶缅甸政府突然宣布由仰光迁都至彬马那。

中文全称: 缅元
币值换算
1缅元=100分

币值: 1、5、10、25、50分及1缅元
文字介绍
国旗：

左上方深蓝长方形中的白色图案由稻穗和14个齿的齿轮组成，分别象征农业和工业。齿轮外有14颗星围绕，代表该国14个省、邦。红色象征勇敢，白色象征纯洁，深蓝色象征和平。

国徽：

中心为一个14齿的齿轮，上绘缅甸地图。齿轮由稻穗环绕。稻穗两旁各有一头狮子，狮子被誉为国兽，是吉祥的标志。图案顶端为一五角星，两边饰有缅甸花卉。底部饰带上用缅文写着“缅甸联邦”。

辅币名称: 分

J. 什么是中缅文化交流

在缅甸民间，流传着许多有关中缅友好的神话故事。其中的一个故事说，在远古时代，有一位龙公主与太阳神相爱，结果生下三个龙蛋：一个破裂后，生出一块晶莹的宝石，于是成了缅甸的特产；一个孵化为一个女孩，由众神仙护送到了中国，后来成了中国的皇后；另一个孵化为一个男孩，后来就成了缅甸的国王——骠苴低（骠biāo，苴：jū）。这一神话说明，中缅两国人民都是太阳神的后裔，是一母所生的同胞；此后的中国皇帝是龙的后人，与缅甸有亲缘关系。所以，缅甸人称中国皇帝为“乌底巴”（缅语“乌”就是“蛋”，“巴”就是“生”，“乌底巴”的意思就是“同为蛋生”，也就是“一母所生”），称中国人为“胞波”（缅语意思是一母所生的同胞）或“瑞苗”（缅语意思是亲戚）。

缅甸，在中国史书中，汉称“掸国”（掸：shàn），唐称“骠国”，宋称“蒲甘”，元称“缅国”，自明代起始称“缅甸”。中缅两国有长达2100多公里的共同国境线，山山相依，水水相连。缅甸的伊洛瓦底江和萨尔温江都发源于中国的青藏高原，伊洛瓦底江的上游是大盈江和龙川江，萨尔温江的上游是怒江。1957年底，当时的中国国务院副总理陈毅在访问缅甸时，写了一首题为《赠缅甸友人》的诗，诗中写道：

我住江之头，君住江之尾。

彼此情无限，共饮一江水。

我吸川上流，君喝川下水。

川流永不息，彼此共甘美。

彼此为近邻，友谊长积累。

不老如青山，不断如流水。

这朴实亲切的诗句，正是中缅胞波情谊的生动写照。