水的文化是什么

Ⅰ 水文化的基本特征主要表现在哪些方面

目前国际间对水文化理解主要包括以下几个方面:
一是有关水和人类文明形成的关系，水在人类文明发展过程中的角色，也就是水的文明史、利用史。
二是世界不同民族、国家以及不同文化背景中的人们对水的观念、认识、宗教信仰，使用和利用水的社会规范、行为模式等文化要素 。
三是人类在改造水环境的过程中形成的有文化内涵的物质结果。
四是当代人类的水文化价值观、观念、使用和管理水的行为模式、社会规范等。 五是水教育体系的构建，包括学校与公众教育。国际上，目前在水文化方面关注的主要问题包括: 水文化的内涵和价值、水文化和人类文明形成和发展的关系、在人类的文明过程中水文化扮演的角色; 水与资源管理、保护、利用的土着 。
知识和传统文化的价值问题; 水文化与应对气候变化、环境危机的可持续的途径; 水文化政策、水文化权、水文化教育等~

Ⅱ 水在传统文化中的象征意义

1、表示机会资源前途等

水可以表示资源、财富、机会、前途等。

2、表示无尽的事物或情感

水流似无穷无尽，所以诗人，经常用其表达那些不可断绝的事物情感，比如思念。

3、代表百姓

水还可以代表百姓，不过古代怕犯忌讳，很少直接使用这个含义，当代倒是有不少。

(2)水的文化是什么扩展阅读：

在不同地区的文明中，都不同程度上存在着对水的崇拜，而水崇拜是一种植根于农业社会生活土壤中的自然宗教，中国的以农为本的现状，导致水崇拜在这片土地延续了数千年，影响范围不仅限于乡野田园，还涉及到政治、经济、文艺、哲学、宗教等等领域。

可以说水浸透了中国的文化，形成了种种民俗，比如：诞生礼俗中的洗三、送水礼、冷水浴婴；婚俗中的泼水、喷床、喝子茶；葬俗中的浴尸、洗骨葬；节俗中的洗澡节、沐浴节、泼水节；巫俗中的符水禁咒等等，可以说是数不胜数。

Ⅲ 水文化是什么

水文化是一种具有水特征的文化形态，中华水文化是中华文化的重要组成部分。

Ⅳ 水文化的内涵

水文化是指以水和水事活动为载体人们创造的一切与水有关文化现象的总称，包含了水利文化的全部内容。是从全社会的视野来看待水和水利的。

Ⅳ 水文化指的是什么

水文化，即与水相关的各种文化现象。

水，覆盖了地球70%的表面，作为自然的元素，生命的依托，水与人类生活乃至文化历史形成了种种不解之缘。

水文化，表现在人类对有限的水资源的精心爱护、合理开发与利用。

水文化，不仅是物质层面的，其精髓内涵已渗入人类文化思想的意识深层，成为一种精神的境界，涌现了大量与水有关的文学、艺术、学术、宗教、运动......

Ⅵ “水文化”的含义是什么

水文化，是人类创造的与水有关的科学、人文、历史、地理、自然等诸多方面的精神与物质的文化财产。
水文化的三种境界 ，
水，作为自然的元素，生命的依托，以它天然的联系，似乎从一开始便与人类生活乃至文化历史形成了一种不解之缘。
纵观世界文化源流，是水势滔滔的河，孕育了灿烂的历史与人类文明，
流淌在东方的两条大河--黄河与长江，则滋润了蕴藉深厚的中原文化和绚烂多姿的楚文化。

Ⅶ 水的文化

道水文化

毕达哥拉斯说“万物‘水’居第一”；

耶稣撒向上帝选民的是“活水”；

老子说“智者乐水”；

《孔子集语》所引《说苑.杂言》：子贡问孔子说：“君子看到大水必定观看，不知有何讲究？”孔子答：“君子用水比喻自己的德行。水遍及天下，没有偏私，好比君子的道德；水所到之处，滋养万物，好比君子的仁爱；水性向下，随物赋形，好比君子的仗仪；水浅则流行，深则不测，好比君子的智慧；水奔赴万丈深渊，毫不迟疑，好比君子的勇敢；水性柔弱活灵，无微不至，好比君子的明察；水遭到恶浊，默不推让，好比君子的包容；水承受不法，终至澄清，好比君子的善化；水入量器，保持水平，好比君子的正直；水过满即止，并不贪得，好比君子的适度；水历尽曲折，终究东流，好比君子的意向。”

老子：上善若水 有道德的上善之人，就像水的秉性一样，水善于利养万物而不与万物项争，它停留在众人不乐意的卑下之处，所以最接近于道（道教）；上善之人处世所居要像水那样的善处卑下，存心要像渊那样的清静深沉，交友要像水那样的彼此相亲，言辞要像水那样信诚不欺，为政要像水那样有条不紊，办事要像水那样无所不能，举动要像水那样侍机而动。

日本黑田如水概括“水道”有四：

1)不仅自己运动，还推动其他物一起运动。

2)经常地不停地寻求自己的路。

3)遇障碍则气势更大。

4)不仅洗净自己，还洗刷其他各种污浊，并且具有容含清浊的“胆量”。

水—生命之源、农业命脉、工业血液。

水性——水的物质与德性 刚、柔、坚、韧、容、浮、和、善、献刚：水射刃物，水滴石穿。 柔：水汽相生，以柔克刚。 坚：巍巍冰山，坚不可摧。 韧：抽刀断水水更流。 容：能容万物，浑然一体。 浮：载舟浮桥，水力输运。 和：无微不至，随物赋形。善：恩泽四方，滋养众生。 献：蹈火灭灾，献身人类。 淫：狂怒奔泻，恣意泛滥，必制约之。

饮水文化

古人饮水:无根之水——《红楼梦》第四十一回记载：栊翠庵妙玉招待贾老太君所用之水为“旧年蠲的雨水”；招待最合得来的朋友黛玉、宝钗用的是埋藏五年之久的“梅花上的雪水”。

当代人饮水：自来水、太空水、矿泉水、磁化水；

太空人饮水：再生水；

未来的饮水：活化水、磁水、银质水。

适合于人体需要与健康的水的7条标准：

1)不含任何对人体有毒、有害及有异味的污染物质；

水的硬度适中，以碳酸钙计，每升含50~200毫克碳酸钙为宜；

人体所需的矿物质含量与比例适中；

显示微碱性，pH为7.0~8.0；

水中溶解氧与二氧化碳含量适度（水中溶解氧大约为6毫克/升）；

水分子团小；

水的营养生理功能（如水的溶解力、渗透力、扩散力、乳化力、洗净力）要强。

用水文化

我国是一个文明古国，勤劳智慧的中华民族创造了光辉灿烂的水利建设历史人类利用水的自然属性载舟浮桥、水力输运、水力发电、河道整治等都是用水文化。

治水文化

水同时又有残酷无情的一面，人们将洪水与猛兽相提并论，说明它们一样残酷无情。洪水不仅侵吞生命，还淹没田园，毁坏财产，对人类的危害更大，造成的损失更严重。人类社会在长期的和洪水做斗争的过程中，形成了独特的治水历史和文化。中国古代的大禹、尧等都是着名的治水人士，他们也流传了许多动人的带有神秘色彩的故事。

中国古代的李冰在治理成都地区的水害的时候，其技术多讲科学而承自然，但是他在思想上很巧妙地利用了蜀人对大石的崇拜，使蜀人对他的治水不至于不配合，甚至抵触反感，进而破坏。否则的话，他治水的伟大理想将不能得到完全的实施，这种将宗教与瓴领导艺术结合在一起的办法，深得蜀人的拥戴。李冰在都江堰和成都治水事迹，有四点值得引起我们注意：其一是于都江堰渠首作三石人为水则，按常规看，作一个治水标尽即可，如不是尊重和利用蜀人对石头的崇拜心理，便于治水，那么李冰的去简就繁，就显得不可理喻。其二是在都江堰造五石犀以镇水怪，降服水患的始作诵者水怪。其三则是在都江堰渠首凤栖窝埋石马为标记，作为一年一度之“深淘滩”的标准。其四是在成都“二江”上造七桥，“上应开星”，且在今成都西胜街作石犀以镇水怪。

我认为李冰是将蜀人的大石崇拜与治水之要求结合在一起，创造了他独特的治水文化。因为石从五行上讲，其质料属土，土克水，自然有镇水作用，故“三石人”为水则，以“二石马”为“深淘滩”的标准，含有阴阳五行的哲学。

夏禹文化的内涵 对夏禹文化的内涵，学者们提出了不同的看法。较多的学者主张夏禹文化的内涵是治水文化。熊达成认为

Ⅷ 水文化的含义

水文化，是人类创造的与水有关的科学、人文、历史、地理、自然等诸多方面的精神与物质的文化财产。
水文化的三种境界 ，
水，作为自然的元素，生命的依托，以它天然的联系，似乎从一开始便与人类生活乃至文化历史形成了一种不解之缘。
纵观世界文化源流，是水势滔滔的河，孕育了灿烂的历史与人类文明，
流淌在东方的两条大河--黄河与长江，则滋润了蕴藉深厚的中原文化和绚烂多姿的楚文化。

Ⅸ 水文化的核心内容

人水和谐、水技术的艺术化、水技术水平的飞跃性提升；
是人类文明和水资源可持续利用的基础.
人水和谐仅从技术的角度很难解决,因此水的文化价值开始受到重视.
人与水的和谐是水文化建设的核心内容,重视水文化建设,促进人水和谐,生态教育是一种有效途径.

Ⅹ 什么是水文化

水文化是指以水和水事活动为载体人们创造的一切与水有关的文化现象的总称，包含了水利文化的全部内容。是从全社会的视野来看待水和水利的。
中华水文化是中华文化中以水为轴心的文化集合体，客观地存在于中华文化的各个方面。社会的任务在于把中华文化中各个方面与水有关的文化集中起来，使之成为一种相对独立的文化形态，就可以清楚地看出中华水文化是中华文化的重要组成部分。
物质层面的水文化主要包括水形态、水工程、水工具、水环境、水景观等。