‘壹’ 什么是文化品位
品位就是档次啊
‘贰’ “品位”是什么
品位是形象的展示,品位是内在气质的复出, 品位是人生价值的体验，品位是道德修养的内涵，品位是各种知识的综合，品位是人生阅历的经典．品位既是儒雅的，又是崇高的。
我们不管是男士还是女性都有自己的品位。品位是内在的一种宁静，一种淡泊，一种心境，一个人有没有品位完全是个人心灵的一种流露。品位不是虚无缥缈的一种自我感觉良好，它是全面，整天的，由表及里的综合表现。它是出自内在外产生的韵味，它像清风拂动，像月光挥洒，你只能感觉它的存在，却难以真切地描述它。
就说女性吧，曾有人绝妙地比喻品位女人如画。纯真的少女，犹如一幅清秀的国画，无论远近都耐看；窈窕的淑女，犹如一幅清新的水粉画，使人百看不厌，越看越有味；温柔的女人，犹如一幅优美的工笔画，给人一种善良而温情的美感；
刚强的女人，犹如一幅有棱有角的木刻画，咋看似粗，但细看却细，粗中有细，细中也有粗；内涵的女人，犹如一幅高雅的艺术画，耐人寻味；能干的女人，犹如一幅色彩丰富的油画，刚中有柔，柔中带刚。
有的女人光忙着追求美丽，穿什么衣服时尚，烫什么发型漂亮，拿什么样的手机、比开什么的车，住什么样的房，忽略了一个最重要的问题：其实外表漂亮的女人不一定有品位，有品位的女人也不一定要漂亮，但是有品位的女人一定有夺人的美丽，无论在什么场合，都会认真地把握自己，品位是不分场合、与年龄无关、与相貌无关、与金钱无关。“品位”就是一个人、一个女人内在气质的完美体现。
‘叁’ 品位是什么意思
品：指品质、品德、品格。
位：则是指品质、品德、品格的档次，有层次的区别。
“品位”是以人生向着人性的真、善、美追求或回归，并且具有相当的高度，区别于常人的属性，具备独特的人格魅力。也可指某一事物的品质或品相具有一定的美感。
‘肆’ 如何理解“文化品位”
对日常生活事件以独特视角去审视，具体来说是以欣赏文学作品的视角，保持一颗淡然虔敬的心，生活中不缺少美，而是缺少发现美的眼睛
‘伍’ 品味跟品位有何区别使用时需要注意什么
1、品味是个动词，品位是名词。
2、品味就是品尝，感觉，感受的意思。如，品味茶香，品味人生，品味失落的感觉，品味成功的喜悦。
3、品位，指格调，对事物的理解或欣赏水平。前面可以加形容词，如高品位，低品位之类。
4、当关涉对象为物时,名词“品位”和“品味”用的都是表义素：品位--物品质量；品味--物品质量+特色、风味，此时意义交叉在“都与物品的质量有关”。当关涉对象为人时，二词用的都是隐义素：品位--档次、格调；品味--体会、鉴赏的能力，意义交叉在“都与人在某方面的具体能力有关”。意义的交叉正是二者混用不清的原因。
5、品味常存于生活——如生活品味。品位多提于文人雅客——如文化品位，艺术品位，仰或思想品位等。
6、品位与品味有两种不同的意义：品位因阶层，家庭环境、成长环境教育、学识修养、审美、或欣赏情趣等诸多差异，所得到的理解自然也就不同。但好像大多认为品味是由金钱决定的。品味是无形的、内在的，很难用语言描绘和界定。并且由这种内在的，精神上的所决定和体现。
‘陆’ 什么叫做"文化品位"
个人认为，在概念上是可行的。
因为文化品味本身就是定义在个人对于周围事务的一种认知程度
‘柒’ 文化品位的含义
经典诵读的目的就是为了提高人的素质，提高人的文化品位，这一点无疑
是对的正确的。但是仅仅提高人的文化品位还是远远不够的，最重要的还
是应该注重于文化品格的培养和提升。因为品位要解决的是高低雅俗的问
题，标明水平；品格要解决的是正邪曲直的问题，标明是非。经典作为传
统文化的载体，确实模塑并记录了传统文化精神的品位与品格。张岱年先
生指出《易经》“天行健，君子以自强不息”；“地势坤，君子以厚德载
物”两语，足以概括中国文化的基本精神，非常精确。但还须进一步指出
中国文化的特有品格。我认为，最能体现中国文化品格的一句话，是《易
传》中“知微知着，知柔知刚，万夫之望”一语。孔子有许多提高人们文
化品格的论述，但大多比较抽象，如智仁勇三达德以及君子人格等；到孟
子那里则比较具体了。孟子提倡：“居天下之广居，立天下之正位，行天
下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，
威武不能屈” （滕文公下）；“说大人则藐之，勿视其巍巍然”（尽心
下）“吾何畏彼哉！”的大丈夫精神。主张养成一种配义与道，至大至刚
，塞于天地之间的浩然正气。（公孙丑上）以及“虽千万人吾往矣”的大
勇者的风度。儒家反对的是专门“逢君之欲”的阴柔小人行径。
一般而言，品位高当然比品位低要好，但品格是更为重要的品质。如果品
位高而品格不正，其危害性和欺骗性就更大。举两个例子：一，宋代有两
位状元宰相，状元而且兼宰相，文化品位之高，恐怕是举世公认古今共仰
的了。先说第一位：靖康之难，徽钦北狩，十年之后，岳飞被害，和议达
成，金朝发还高宗母亲的遗体。宋朝举行国丧，须要替高宗起草一篇迎接
和祭奠太后灵柩的耒文。耒文一般不能太长，而满朝能文之士，那么多的
承制待诏，二百多字表达不清这段辛酸历史。这位状元宰相只用八个字就
把问题解决了，这八个字是：“十年生别，万里丧归”。文字之简古，举
重若轻，举世罕匹。他的一首诗甚至被邓广铭先生误收入《辛弃疾诗文辑
存》之中。今天我们通用的宋体字也是由他创造的，可见其文化品位之高
。可是他的名字却令人言之齿冷，他就是秦桧。
另一位状元宰相是文天祥，今天也听了小学生诵读他的《正气歌》和《过
零丁洋》诗，那种“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；“风檐展书读
，古道照颜色”的精彩神魄，浩然正气，永远激励着后来人的奋起。文天
祥还有一首诗也很能代表他坚毅不拔的意志和节操：诗题《扬子江》“几
日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休”。
读来令人回肠荡气，感奋不已。文天祥就义时，人们发现他所写的《衣带
铭》：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何
“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何
事?而今而后，庶几无愧!”给我们指出了读书提高品位的方向性问题。文
天祥达到了文化品位和文化品格的高度统一，他是民族的脊梁，是我们永
远的榜样。
第二个例子说两个暴君。一个是殷纣王，史书上说他：“智足以拒谏，言
足以饰非”，标明其文化品位肯定是不低的。这两句话概括得太准确了，
可说是抓住了历代暴君的共性。另一个是隋炀帝，其文采风流，虽不能说
倾压一世，所作诗文，却也凄婉动人。就因为其疾贤妒能，饰非拒谏，身
死名辱固所应得，给国家民族带来的苦难却永难消除。所以，对历代君王
更不能只重其才能、品位甚至贡献，还要考查他的文化品格，“察其言而
观其行”。因为他们身居高位，有无限的权力，如果品格不正，越有才能
，越有品位，所造成的社会危害就会越大。反之，那些具有雄才大略（才
略属于品位）的历代明君（贤明属于品格），则不仅造福当代，而且泽被
后世。
同是状元宰相，同是封建帝王，有的遗臭万年，有的万古流芳。区别或曰
造成其霄壤之别的，不是其文化品位的高下而是文化品格的差异。品位是
技艺性的，品格是道德性的，两者都很重要，但是两相比较，明确地说，
是在一定品位基础上的两相比较，品格处于更为重要的、主导性和决定性
的地位。正是在这层意义上，儒家强调“德成于上，艺成于下”。不能断
章取义认为儒家是一般性的或普遍性的只重道德轻视技艺。
以上所举都是些典型的极端的例证，其实在社会普通的企事业部门中，决
定其成败兴衰正邪荣枯的因素，也不仅仅是其上下成员文化品位高低的问
题，往往还是文化品格的高下因素起了决定性的作用。当人们厌倦了粗鄙
低俗，向慕文明高雅的时候，由于缺乏正确的引导（引导如果仅仅停留在
宣传层面而不能在制度层面落实，或者改变其实质内容，则应视为误导。
）社会风气迅速地向另一极端反弹。如今“只会做事，不会做人”已成为
严重的社会现象，其原因就是因为只重技艺知识而轻忽道德品格的导向所
致。所以在今后推行素质教育提高文化品位的同时，一定不可忽略对文化
品格（不独道德，而是包括知情意在内的全方位人生境界）的提升。
‘捌’ 品味和品位是什么意思
一、品味
词典解释：
①各种肴馔：张烛进馔，品味甚盛。
②品尝：精于品味食物的美恶。引申为玩味：这首诗值得细细品味。
重点词汇：
1、各种：
①指诸多物类。
②犹言各式各样。
2、值得：认为有价值；合算：值得重视；代价太大，不值得。
3、美恶：
①美丑；好坏。指财货﹑容貌﹑年成﹑政俗等。
②是非。
二、品位
词典解释：品级；档次：努力提高娱乐性节目的文化品位。
重点词汇：
1、品级：
①古代官吏的等级：这畿尉品级虽卑，却是个刑名官儿。
②产品、商品的等级。
2、节目：文艺演出或广播电台、电视台播送的项目：节目单；文艺节目；今天晚会的节目很精彩。
3、档次：按照一定标准分类排列的等级次序。如：在企业内部，要扩大工资差额，拉开档次。
近义词：品格
词典解释：
①品行风格：品格高尚；品格清于竹。
②指文艺作品的质量和风格：与二三客论画品格。
重点词汇：
1、风格：
①气度；作风：风格高；发扬助人为乐的高尚风格。
②一个时代、一个民族、一个流派或一个人的文艺作品所表现的主要的思想特点和艺术特点：艺术风格；民族风格。
2、品行：品性、行为：品行清正。
3、质量：
①事物、产品或工作的优劣程度：商品质量；教学质量；建筑质量。
②量度物体所含物质多少的物理量。也是物体惯性大小的量度。国际单位制的七个基本量之一。单位是千克。