同安非物质文化遗产是什么

① 非物质文化遗产是指的是什么

物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物，包括古遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁画、近代现代重要史迹及代表性建筑等不可移动文物，历史上各时代的重要实物、艺术品、文献、手稿、图书资料等可移动文物；以及在建筑式样、分布均匀或与环境景色结合方面具有突出普遍价值的历史文化名城（街区、村镇）。
“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。
非物质文化遗产包括：
a.口头传统和表述；
b.表演艺术；
c.社会风俗、礼仪、节庆；
d.有关自然界和宇宙的知识和实践；
e.传统的手工艺技能。

② 非文化物质遗产是什么意思

非物质文化遗产，是指各民族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式（如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能，以及与之相关的器具、实物、手工制品等）和文化空间。

非物质文化遗产是指人类以口传方式为主，具有民族历史积淀和广泛代表性的民间文化艺术遗产。 非物质文化遗产的范围包括：口头传统，以及作为文化载体的语言。

传统表演艺术（含戏曲、音乐、舞蹈、曲艺、杂技等）；民俗活动、礼仪、节庆；有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践；传统手工艺技能；与上述表现形式相关的文化空间。

我国是一个统一的多民族国家，56个民族在长期生产生活实践中创造的丰富多彩的文化遗产，是中华民族智慧与文明的结晶，是联系民族情感的纽带和维系国家统一的基础。

随着全球化趋势的加强和现代化进程的加快，我国的文化生态发生巨大变化，非物质文化遗产受到冲击。加强非物质文化遗产保护迫在眉睫。

③ 同安有什么好玩的地方

古老的厦门同安，形似一枚闪光的银锭，在岁月的淘洗中散发出古朴迷人的光泽。背倚高山，南襟大海，时光的经纬织就了千古银城悠远的文脉。千年的历史文化积淀、秀丽的自然景观、丰富的温泉资源、特色鲜明的闽南古民居、星罗棋布的峰岭、纵横交错的溪渠……海滨邹鲁之地，声名文物之邦，同安，一个兼具人文气息与自然生态美景的城市休闲后花园，正散发着迷人的魅力，逐渐成为忙碌的都市人心之所向之地。

此次“厦门新20景”的评选，作为厦门旅游资源最丰富的区，同安推出20美景强势参选。下面，请跟随我们的脚步，一起先来欣赏同安的20山水人文美景。

同安孔庙

●创建时间:五代

●地点:东溪西畔

●亮点:厦门地区唯一一座祭祀孔子最完整最大型的古建筑

同安文庙俗称孔庙，是古同安“声名文物之邦”文明历史的见证，也是现在厦门地区唯一一座祭祀孔子最完整最大型的古建筑，被福建省人民政府列为文物保护单位。同安孔庙为五代首位县令陈洪济（今金门人）创建，原在登龙坊，南宋绍兴十年（1140年）迁建于“同安母亲河”东溪西畔至今。历史上多次兴修，现存建筑为清干隆三十二年（1767年）维修的规制。

梵寺书院

●地点:同安城东北里许

●景点:大轮山，梵天寺，大轮山文公书院

同安城东北里许的大轮山，因“群峰自北奔跃如车轮”而名。山麓梵天寺始建隋唐，是禅宗南派临济宗寺庙。2012年，仁慈法师主持翻修大雄宝殿。朱熹首仕同安时常到大轮山梵天寺游玩，留下近十处墨宝。大轮山文公书院，是泉州府属最早的官办书院，明代金门籍的乡贤名宦许獬、蔡献臣、蔡复一、王道显等都曾在书院读书留宿。书院里还有福建仅存朱熹最早的画像。

开闽第一

●地点:同安银城东北12公里处

●亮点:“闽王”王审知入闽最早的根据地

同安银城东北12公里处的北辰山，因“高拱北辰”而名，俗称北山，是福建省风景名胜区、国家4A景区。北辰山景区内有十二龙潭自然景观和闽王文化人文景观。十二龙潭是厦门地区最大的瀑布景观。南宋朱熹首仕同安时，不但率同僚奠祭北山，还在龙潭留下“仙苑”题刻。北辰山是“闽王”王审知入闽最早的根据地。为了拓展“闽王文化”内涵，近十年来，景区内先后修建了闽王纪念馆等。

梅山玉佛

●地点:梅山西麓

●景点:梅山，梅山寺，88尊石佛像，石质山门等

梅山与大轮山相对峙，中隔东溪，以其为同邑之藩障故又名同山，朱熹曾于寺后石壁以朱砂写“同山”两字。梅山西麓有梅山寺，隋唐始建。石龛上安放88尊石佛像。梅山寺的石质山门，用花岗岩雕刻而成，是全省罕见的石山门。大雄宝殿内有一尊全国罕见的高大玉佛，由慈明法师采自缅甸整块白玉雕成，高5.65米，宽4米，厚3米，重65吨，质地温润细腻，晶莹剔透。

芦山钟声

●景点:芦山堂，苏颂公园

●亮点:公元1020年，苏颂诞生于芦山堂

同安芦山堂，是苏颂五世祖苏光诲始建于五代后晋开运年间（944—946年）的府第，子孙世居。宋天禧四年（1020年）苏颂诞生于此。芦山堂是苏氏芦山派入闽发源地，衍居海内外的后裔纷纷到此寻根谒祖，成为联络海内外乡情的纽带，被列入省级文物保护单位。

苏颂是宋庆历二年（1042年）进士，官至宰相，是集科学家、政治家、文学家于一身的古代先哲。苏颂主持编着的《本草图经》是我国上承隋唐下开元明的药物学巨着。苏颂主持创造了世界上最早的天文钟“水运仪象台”，被誉为中国古代第五大发明。苏颂着的《新仪象法要》是“水运仪象台”的构造说明书，是世界上最早最完整最系统的机械图纸。在同安苏颂公园内，复原的水运仪象台可以运转，是国内首台按1︰1比例仿制的仪象台。

宋元古道

●创建时间:宋代

●地点:汀溪镇前格

●亮点:厦门地区保留最为完整的“茶马古道”

汀溪镇前格五里林自然村和半岭自然村山中，保存一段宋代始建的蜿蜒古道，因古时借用驴骡牲畜驮运物资，故被称为“茶马古道”。现存古道长五里，是厦门地区保留最为完整的“茶马古道”。古道以不规则石块铺设，宽度1—2米。古道向北通往安溪、南安，向南抵达同安县城。同安母亲河西溪上游的草仔市码头，正是这条古道水陆联运的衔接点。山区生产的山货，用马驮人挑，走这条山路到草仔市码头装船，然后出海沿海上丝绸之路销往各地。这条茶马古道，是研究农耕文化与海洋文化交流互补的实物资料，被同安区人民政府列为文物保护单位。

罗汉山缘

●地点:莲花镇

●亮点:分布着500尊罗汉。

走进罗汉山，梵音袅袅。尼泊尔比丘尼琼英·卓玛和四川活佛秦麦·洛桑的佛歌在罗汉山流淌。罗汉山位于莲花镇，这里分布着500尊形态各异的罗汉。这里还供奉有笑口常开的弥勒佛和温婉慈悲的观音菩萨。罗汉山为旅人专设“禅音空间”，敞开大门，欢迎所有想进来的人。这里食宿休闲功能一应俱全。未来，一千多亩的有机蔬菜基地还将在罗汉山绵延铺开。

莲花太华

●地点:莲花山

●亮点:朱熹在莲花山留墨，还把山名取为莲花山

朱熹曾三探莲花山，一探，留墨宝；二探，留诗句；三探，留山名。莲花山以摩崖石刻着称，最着名当属朱熹题写的“太华岩”三字。朱熹看到山巅巨石形似莲花时，就把山名取为莲花山。现在的莲花山植被丰富，是一个天然的森林公园。莲花山上曾有太华岩寺，据传始建于宋朝，但毁于清末，后经重建。莲花山内还有一座佛心寺，与太华岩寺遥相呼应，相得益彰。

南国紫禁

●地点:同安城东五里，东溪岸边

●亮点:福建首个影视拍摄基地

同安城东五里，东溪岸边，有一座“南国紫禁城”，内有天安门、太和殿、养心殿、御花园、颐和园长廊和明清一条街，是仿古人造景观，但也不失皇家气派。现为国家4A景区，也是福建首个影视拍摄基地，在这里拍摄了《皇宫宝贝》、《开台英雄郑成功》、《施琅将军》等多部电视剧。穿过牌楼式的大门，便见金水桥。过金水桥便是天安门，它的规模是北京天安门的四分之一。

五峰古堡

●地点:汀溪镇五峰村

●亮点:国家休闲农业与乡村旅游示范点

汀溪镇五峰村，因地处群山环抱，五峰突起而名。庄上自然村土楼溪旁有座土楼叫德安楼，是清代许氏族人聚居的古堡。1933年，十九路军入闽后曾驻兵于此。后来逐渐荒芜，仅存方形墙体。经过乡村旅游开发，现已经成为国家休闲农业与乡村旅游示范点、福建省农业旅游示范点、厦门十大美丽乡村。

云顶杜鹃

地点：汀溪镇境内云顶山

亮点：每年三四月满山杜鹃花盛开

云顶山在同安区最北部，汀溪镇境内，与安溪、南安交界，海拔为1175.2米。作为厦门的最高峰，云顶山山顶常有云雾缭绕，也就得了云顶山之名。漫山遍野的杜鹃花开，是云顶山最美的风景。每年的三至四月，云顶山就迎来了杜鹃花的天堂。从汪前村直至山顶，火辣辣的杜鹃花不畏险峰，一路开放，直把整个山头都开成了汪洋恣肆的花海。云顶山上不仅有花，还有三个村子，梯田、石屋、绿树绘就了田园风光图。

西坑梯田

地点：莲花镇西北边陲

亮点：厦门“小西藏”

白云深处有人家，厦门“小西藏”——西坑就藏在云雾后面。这个位于同安区莲花镇西北边陲的高山村落，只有一百多户人家，绝大部分以种茶为生。村庄被梯田式茶园环绕着，从山脚到山顶，一层一层，整齐有序。村里，红瓦白墙，龙脊凤檐，雕饰精美的连氏宗祠，石头砌成的古厝，民房前后左右堆满的木材，村民晒着的地瓜干、笋干、芥菜干，无一不是一道道靓丽的风景。山里的村民，善良淳朴，人来了就招手喊着“来喝茶”，满是人情味。

梦幻方特

地点：同安区中洲大桥附近

亮点：高科技的梦幻乐园

厦门方特梦幻王国，占地面积约40万平方米，是一座大型高科技第四代主题公园，其最大特点是以现代高科技手段全新演绎古老的中华文化，以高科技互动体验营造梦幻的感受。它由飞越极限、决战金山寺、秦陵历险、宇宙博览会、丛林的故事、宇宙小勇士、生命之光、聊斋、逃出恐龙岛、唐古拉雪山、暴风眼、极地快车、水世界、魔法城堡等十几个大型主题项目区组成，涵盖主题项目、游乐项目、休闲及景观项目数百项。

盛乡美泉

地点：汀溪小镇

亮点：各种自然温泉，养生休闲

厦门京闽盛之乡温泉度假酒店，坐落于同安区“生态第一镇”汀溪小镇，依山傍水，犹如人间仙境。它是一家享誉海内外的温泉酒店，温泉水引自汀溪地下天然碳酸氢钠热泉，其水质为弱碱性，温和纯净，有“美人汤”、“神仙水”的美誉，园区内还有溶洞温泉，堪称一绝。此外，还有精心打造的瀑布温泉、峡谷温泉、梯田温泉、猫洞温泉等多种奇特自然温泉度假景观。它的夜色也特别美，五颜六色的夜景灯，让每一汪泉水熠熠生辉。

金光林海

地点：莲花镇内田村

亮点：厦门市的“自然氧吧”

金光湖景区位于莲花镇内田村，景区山形如“湖”状，四周六条山岭和两座小山交相环抱，构成“金”字形，旭日初生、叶露晶莹、金光闪闪，故名“金光湖”。

金光湖林内古木参天，藤萝交缠，灌木丛丛，野草茵茵，林海茫茫，被誉为“闽南的西双版纳”。高温季节，金光湖林区内气温低于林外1℃-5℃，低温季节，林内温度高于林外2℃左右，林中含氧量和负离子数高于城市的5-7倍，堪称少有的“天然氧吧” 。

古龙酱园

地点：同安区集中路古龙工业园内

亮点：浓缩三千多年中国酱文化史

厦门古龙酱文化园，拥有亚洲最大的传统酱油酿缸晒场，总面积近5万平方米，传统酱缸 55559个，荣获上海大世界基尼斯纪录。其古法酿造酱油和酱文化浓缩了三千多年中国酱文化史，已被列入厦门市“非物质文化遗产”项目。

酱文化园展馆总共分为9个区域，寓意“龙生九象”。依次分为前厅、序厅、历史长廊、现代古龙、特色酱坊、拿戈卢酒文化中心、古龙食品展示中心、古龙美食厅、销售服务厅，其特色酱坊等展示了酱料的生产工艺流程和历史文化内涵。

茶园叠水

地点：贯穿莲花镇军营村和白交祠村

亮点：登山、赏古、品农家菜

一条中心溪叠水步道，贯穿着莲花镇军营村和白交祠村，成为引人入胜的游览线路。高山茶园层层叠叠，苍翠欲滴，村内茶香满溢；在环村叠水步道走走停停，听听潺潺流水声，看看别致小拱桥；穿梭在小竹林中，沿山而上，美丽村景尽收眼底。这里有古寨石刻、登山步道、古民居、鲁班宫、百丈崖、烽火台和喂马槽遗迹；这里的地瓜个儿大，粗纤维少，皮薄肉嫩，香甜爽口；这里的芥菜、包心菜、土猪、土鸡鸭美味可口……处处令人流连忘返。

顶上人家

地点：同安顶村村

亮点：可以当水果吃的茭白

距厦门岛约40公里，有着600多年历史的同安顶村村，山水如诗如画，被国家农业部门评选为“中国最美休闲乡村”。那里有古色古香的民居，善良淳朴的村民，还有可以当水果吃的茭白。位于顶村的“顶上人家”景区，占地面积5000多亩，已建成万金湾国际露营地俱乐部、顶上国际山地车俱乐部、六度庐民宿、青出于蓝农牧体验场、“森呼吸”户外运动等旅游项目，景区集低碳养生等几大功能于一体，为游客提供个性化、特色化体验。

丽田园梦

地点：莲花镇云洋村

亮点：厦门的“四季花园”

丽田园，位于同安区莲花镇云洋村。因景区内绿影婆娑、农舍依稀、花团锦簇，风光旖旎，淳朴农家味，有“闽南小丽江”之称。丽田园景区立足生态资源优势，开发出世外竹源、江南水乡、百花园、主题拍摄园、闽南农耕文化园等主要自然生态景点；同时，还特别推出新概念旅游项目，集合户外拓展、农耕体验、文化教育、水上娱乐、乡村旅游等，是“四季花园”，也是“摄影胜地”，更是城市居民体验休闲农业与乡村旅游的最佳场所。

野山谷幽

地点：同安西北部莲花镇小坪村与水洋村的交界处

亮点：“七仙峰”、“叠瀑群”、“母子峰”、“百丈崖”

位于同安西北部莲花镇小坪村与水洋村的交界处的野山谷，是厦门莲花国家森林公园六大景区之一，总占地面积6227亩，以“森林、幽谷、飞瀑、流泉、雨林”而闻名，形成‘山在水中，水绕山流’之景。园内水体景观清秀隽美，纵横交错的叠水溪流蜿蜒萦回。其主要游览点有玉女潭、跳跳潭、泪潭，还有散落山涧中的磐石、洞穴等。尤其让人称奇的是“七仙峰”、“叠瀑群”、“母子峰”、“百丈崖”更是千姿百态、错落有序。

古城同安拥有令人羡慕的山水资源，海相依，山相随，无论是“小家碧玉”的景点，还是“大家闺秀”的名胜，无不透出一股灵动的美，散发出一种撩人的风情。

所以，你还在等什么？赶紧跟小伙伴约起吧！

④ 厦门有哪些非物质文化遗产

拍胸舞、车鼓弄、踩高跷、莲花褒歌、中秋博饼、大道公信仰、送王船习俗、答嘴鼓、漆线雕技艺、南音、歌仔戏、高甲戏、五祖拳、厦金宋江阵、厦门方言讲古、厦港民习俗、池王爷习俗、蜈蚣阁、歌仔说唱、闽南童谣、春仔花习俗、厦金风狮爷信仰、厦门皮影戏、厦门青草药、松筠堂药酒制作工艺、嘉庚瓦制作工艺、厦门珠绣手工技艺、

⑤ 非物质文化遗产是什么意思啊

非物质文化遗产是各族人民世代相承、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间。非物质文化遗产既是历史发展的见证，又是珍贵的、具有重要价值的文化资源。我国是一个历史悠久的文明古国，不仅有大量的物质文化遗产，而且有丰富的非物质文化遗产。

我国各族人民在长期生产生活实践中创造的丰富多彩的非物质文化遗产，是中华民族智慧与文明的结晶，是连结民族情感的纽带和维系国家统一的基础。保护和利用好我国非物质文化遗产，对落实科学发展观，实现经济社会的全面、协调、可持续发展具有重要意义。

非物质文化遗产的普查，是国家在21世纪初进行的一次大规模的文化普查，是掌握全国及各地区非物质文化遗产蕴藏状况和了解民情民心的重要手段。

普查所得的资料和数据，作为全面分析国情的重要资料之一，是国家或地区主管机构制定文化政策乃至制定国策的重要依据。

非物质文化遗产普查又是对非物质文化遗产进行有效地保护，对濒危的非物质文化遗产进行抢救的基础。因此，根据国务院统一部署，对全国各地区的非物质文化遗产所进行的普查，无论对非物质文化遗产的继承和发展，还是对国情的调查，都具有重要意义。

(5)同安非物质文化遗产是什么扩展阅读

一个城市有一个城市的历史文化底蕴，构成了有别于其它城市的特色与风格。近年来，伴随着联合国教科文组织宣布人类口头和非物质遗产代表作行动的启动，全球性的保护、珍视口头和非物质遗产逐渐掀起热潮。

然而，申遗不等于保护，仅仅是申遗，远远不够，重要的是有效保护。非物质文化遗产是不能像文物一样被保护起来的，非物质文化遗产不是死的，我们要在继承的基础上发展非物质文化遗产的。

⑥ 非物质文化遗产是什么意思

既然理论你不明白，那么就记住它的特性就行了。
非物质文化遗产一般包括几个方面：
a.口头传统和表述；
b.表演艺术；
c.社会风俗、礼仪、节庆；
d.有关自然界和宇宙的知识和实践；
e.传统的手工艺技能。
另外，可以根据字面意思来理解。“文化遗产”是指民族历史积淀和广泛、突出代表性的民间文化，一般理解即为它具有浓厚的民族特性，重点在于“民族”二字。比如，中国的端午节等一些节日就是非物质文化遗产，其具有浓厚的中华色彩。
而“非物质”就理解一般只通过人类口头或动作方式相传就行了，还是端午节这个例子，端午节这个节日是由国人在特定日子的一些活动来传承的。
这样说，不知道你能明白不。

⑦ 国家级非物质文化遗产是什么

国家级非物质文化遗产是指经中华人民共和国国务院批准，由文化和旅游部确定并公布的非物质文化遗产名录。

非物质文化遗产名录是保护非物质文化遗产的一种方式。联合国有《保护非物质遗产公约》和《保护世界文化和自然遗产公约》，前者管“非物质”，后者管“物质”。

《保护非物质遗产公约》生效之前，作为试验，联合国教科文组织分别于2008年、2009年和2010年命名了三批世界非物质遗产，共90项，其中中国4项，即昆曲、古琴、新疆的木卡姆民族歌舞和与蒙古国联合申报的长调民歌。中国已经成为世界上拥有世界非物质遗产数量最多的国家。

申报条件

一、国务院建立国家级非物质文化遗产代表性项目名录，将体现中华民族优秀传统文化，具有重大历史、文学、艺术、科学价值的非物质文化遗产项目列入名录予以保护。

省、自治区、直辖市人民政府建立地方非物质文化遗产代表性项目名录，将本行政区域内体现中华民族优秀传统文化，具有历史、文学、艺术、科学价值的非物质文化遗产项目列入名录予以保护。

二、省、自治区、直辖市人民政府可以从本省、自治区、直辖市非物质文化遗产代表性项目名录中向国务院文化主管部门推荐列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录的项目。

三、公民、法人和其他组织认为某项非物质文化遗产体现中华民族优秀传统文化，具有重大历史、文学、艺术、科学价值的，可以向省、自治区、直辖市人民政府或者国务院文化主管部门提出列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录的建议。

四、相同的非物质文化遗产项目，其形式和内涵在两个以上地区均保持完整的，可以同时列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

以上内容参考网络-国家级非物质文化遗产

⑧ 非物质文化遗产是什么历史成因和现状分别是什么

“根据联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》定义：非物质文化遗产(intangible cultural heritage)指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。
民族”——非物质文化遗产的归属
关于“非遗”，往往侧重于个别少数民族的、特别是濒临消亡的人口基数小的民族文化的抢救，这当然是“非遗”保护的一个重要方面，但同时也给我们提出了一个问题：能不能突破个别民族、局部区域、特定时间、某个行业的“非遗”，在中华民族的宏大叙事中，去发掘对56个民族的大家庭成员有普遍影响，在全国大部分地区普遍覆盖，不分男女、贫富、行业、信仰等差别在全社会广泛适应的“非遗”呢?

“非物质”——非物质文化遗产的特征
非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。非物质文化遗产是以人为本的活态文化遗产，它强调的是以人为核心的技艺、经验、精神，其特点是活态流变。突出的是非物质的属性，更多的是强调不依赖于物质形态而存在的品质。但在物欲横流、精神空间被严重挤压的当今社会，“非遗”同样不可避免地在申报过程中被不同程度地物化。如何避免非物质文化遗产过度物化包装的态势、突破物质形态的藩篱和局限、保持“非遗”的非物质特征，是尊重本民族祖先留下的遗产的必要态度。

“文化”——非物质文化遗产的性质
“非遗”，都有着浓厚的文以化人的礼乐作用，大部分是先辈在劳动、生活中产生的对忧乐、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏与态度的表达，是满足人的自然需求、社会需求和精神需求的活态文化。其实用性，也表现在以人为本的基础上。但现实保护中，我们对遗产的文化品质在不断消解，功利性目的越来越突出，甚至“非遗”的留存、申报乃至保护，都有着强烈的利益驱动，不仅是个人的需要，还有当地政府的助推，使得申遗工作变成了本地的广告、旅游的宣传、增值的途径。更有甚者，“非遗”的申报就是一个异化的过程、商品化的过程、去神圣化的过程、从文化常态中剥离的过程。没有经济利益的冲动，有多少人会从文化本位上关注“非遗”?

“遗产”——非物质文化遗产的渊源
“非遗”是先辈通过日常生活的运用而留存到今天的文化财富。根据《保护非物质文化遗产公约》的定义：“非物质文化遗产指被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。”在历史的长河中自然生成又不断发展流变至今，虽然随着族群所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，但对遗产的文化认同感和历史感是始终不变的。今天的“非遗”，如何保留遗迹的自然状态和真实性而减少人造的成分、如何继续保持日常性而减少节庆性、如何增强实用性而减少表演性、如何体现民间性而减少官方性，这才是还原前人的遗产对今天后人的作用，失却了这种作用，遗产就成了包袱。特别是今天看到的“非遗”，大部分是农耕时代形成并在相对封闭落后的地方保存下来，能否在现代化的大潮中继续发挥作用、如何避免被现代性同化而发挥作用，是有资格继承遗产的孝子贤孙必须考虑的问题。

“保护”——对非物质文化遗产的态度
“保护”一词用于非物质文化遗产，本身就说明了非物质文化遗产的脆弱性。任何事物都有产生、成长、延续、消亡的过程，“非遗”的未来，同样在这样一个动态的过程中。“非遗”自身如果没有足够的生命力继续发展下去，我们今天的保护就成了对“非遗”的临终关怀。当一个“非遗”不能让后人自觉传承而需外力被动留存时，我们不能不考虑其维持的时间有多久?当一个“非遗”要靠项目申报的方式来保护而自身难以维系时，我们不能不想到有多少没有被列入申遗的非物质文化遗产在我们没有关注到的偏远村落苟延残喘直到停止呼吸并随着岁月渐渐流失?现代化的冲击，商品化的影响，使非物质文化遗产失去了原有存在土壤和社会环境，也就慢慢走向消亡。当一个文化项目被装进保护的温室里，供后人从外部考察、观看、品味的时候，也许已经是一种凭吊了!

“名录”——对非物质文化遗产价值的认同
我们基于西方的学术理念、按照西方文化分类方式和程序进行申报，也因为符合西方的价值评判标准而被列为世界非物质文化遗产名录。在这个过程中，“非遗”本身可能被肢解，系统的整体性可能被碎片化、活态性演变成标本化而走失了“非遗”原来的模样。
非物质文化遗产之所以要保护，不是因为好看，而是因为有用!如果“非遗”是中看不中用的东西，非物质文化遗产保护就跟古董和艺术品收藏没有什么区别了。在中华民族伟大复兴的今天，非物质的无形的遗产更加重要，民族非物质文化遗产，包含着难以言传的意义、情感和特有的思维方式、审美习惯，蕴藏着传统文化的最深的根源，保留着形成该民族文化的原生状态。[1]