如何调研太极文化发展

A. 太极拳文化内涵及其影响

一、道家文化是太极拳的源头
太极拳无论从理论上还是实践上，主要是讲阴阳、虚实、攻防的，而阴阳学说正是道学文化的有机内容。道学文化的源头，可以追溯到我国古代商周之际的《易经》。《易经》是用一种演绎着符号系统的文化图式，揭示了隐藏在自然界中和谐发展的内在奥秘，成为诸子百家哲学思想的源泉。
《易经》又是太极文化的源头。“太极”可延伸为“道”，《易》说“一阴一阳谓之道”。这是阴阳学说的起源。阴阳学说的原理又可以追溯到战国时期的老子《道德经》。《道德经》完整地阐述了自然无为的太极思维。道是万物的起源和根本，动之为分，静之为合，周而复始，阴阳互补，相济相克，永不停息。
道家主讲炼心养命，冲和虚静，是中国土生土长的原汁原味的传统文化。“道可道，非常道”，指的就是宇宙的本原和普遍规律，是大道。太极文化讲顺其自然，无为而无不为，正是道家文化的真实体现。相传太极拳最早的前身是道家在长时间打坐、诵经之后的辅助功法，以后经过岁月的积淀，逐渐形成为一门独立的拳种，再以后被后人加以太极文化的滋养，最终达到武学的最高层面。
二、太极拳集道、儒、释三教文化之大成，划时代地开辟了太极思想、太极思维、太极精神
构成中国传统文化的链条是道、儒、释三教文化。三教文化的共同点探索宇宙认知、寻求生命奥秘、修炼精神潜能。在漫长的历史发展过程中，太极文化以道家阴阳学说为主体，吸取了儒家的中庸之道和佛家的心性学说。
其中，战国是中国文明最辉煌的时代，老子的“道”，孔子的“中庸”、“和谐”，庄子的论手搏和论剑，“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至”，越女的论剑，“凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似惧虎”等，分别从观念形态和技术层面上升华了太极理念。
道家文化主养生，讲顺其自然，清静无为，是太极文化的高层境界。
儒家思想讲中正养德，正心诚意，修身齐家，浩然之气，行道济世，是中国历史的正统文化。太极拳的虚灵顶劲，中正安舒，八面支撑正是儒家思想的最好体现。
佛家学说讲明心养心，心境空明。太极拳内功心法，用意不用力，以心行气，以气运身，体现了佛学之明心和养心。
三、太极图是太极文化的演绎
道、儒、释三教合流的共识是“无极而太极”，从而在我国五代时期产生了陈抟的《无极图》，在北宋时期产生了周敦颐的《太极图》及《太极图说》，这是太极拳世界观的哲源，也是太极拳内功心法最高范畴的源泉。在周敦颐《太极图》及《太极图说》的演绎下，宋明理学推动了中国武术在太极思维方式下的全面革命，在这个时代完成了太极劲的技术体系和运用技巧体系。
现在我们拥有的太极双鱼阴阳图演绎了宇宙间对立统一的规律。太极总是处在一个动态平衡的运动与变化的过程中，阴阳相互对立，渗透、作用、转化，生生不息，体现了宇宙对立统一规律最原始的古代哲理，体现了“重了悟而不重论证，既非依附科学亦非依附宗教”的中国哲学特点。
综观大千世界，在一定意义上，太极文化无处不在，这也是以后产生的太极拳所以能够卓尔不群、秀拔挺立，拥有大智慧、大胸怀、大健康的根本原因所在。
四、王宗岳奠定了完整的太极拳理论
王宗岳《太极拳谱》（包括《太极拳论》《太极拳释名》《打手歌》《十三势行功歌》）和《阴符枪谱》，奠定了太极拳理论基础，形成了完整的太极拳拳学体系。

B. 虽然在学习太极拳，但对中国太极拳历史还不是很了解，太极拳文化是如何发展起来的

在中国悠久的文化史上琴与剑、棋与兵、书画、内功外拳、山水泉林等无形与有形的精彩事物都互连相通，它们都是锻造民族气质的砧垫和土壤。静中有动、动中有静，太极拳与“琴棋书画”相融互补，成为对智力劳动的适宜的补充，恰当的弥补了文化人在体质上的缺失。
在艺术的形成和表现上，太极拳是完全凭借个人身心并作的自我修炼，自觉主动寻求身心内外的动态平衡，以求身心和谐健康，形成恬淡平静而充实的人生，也是人类走向文化高度成熟的一种需求；“琴棋书画”则是借助于纸、墨、笔、砚、琴、棋诸物，通过艺术创造和技巧抒发，给社会以文化艺术的陶冶。
此外，武术与哲学思想的结合诞生太极拳，体现了我们中华民族的幽默感和不居一格的创新精神。刚刚出世就震动了武坛，更为文人所偏爱。太极拳是智慧型的武功，虽属武术，但它凭借的不单是力量和速度，而是敏锐的感觉和灵动的智慧。智慧的力量、智慧的速度可以远远超出单纯物理的力量和速度，创造出近于艺术的武功。
目前就发展形势来看，太极热已流传于全球，但同时也存在着非常现实的两种倾向，或可称之为“两化”。
一是“浅化”，就是把太极拳纯粹的看成是一种只适合中老年人、弱者或病人在无奈状态下，维持低标准的肢体活动能力的“体操”；二是“神化”，视太极拳为神秘莫测，凡人难及的“功夫”。如此等等，都阻碍着太极拳更为广泛的传播与提高。而实际上这两者都曲解了太极拳，模糊了它的价值和真相。
太极拳既是老幼咸宜的体育运动，也是很科学、前卫的生命科学在体育上的一种应用体现。它的适应性高，适应跨度大，从青少年直到耄耋老者皆宜。既可以是普遍的群体运动，又能造就内功深厚的武功行家；它的内涵既广且深，你可以说它是“下里巴人”、但它又是真正上乘的“阳春白雪”，有很强的实用价值。在这样一种现实的基础之上，要使太极拳更容易更好的走进群众，得到广泛的武术与哲学艺术的结合，克服一些认识上的障碍并改进教学方法，将会是一种更好的走势。
我们可以预见在不久的将来，太极拳不但会盛行于知识界，而且还会涌现出一大批德智体全面发展的智士人才。我们炎黄子孙将会为中华民族博大精深的太极文化而感到骄傲和自豪。

C. 太极拳传承历史及未来发展方向

中华武术有着几千年的悠久历史, 在其漫长的发展过程中，形成了众多流派，其中太极拳以其特有的健身和技击作用，倍受国内外众多人士的喜爱。太极拳是一种系统的强调平衡协调内外兼修的键体防身体育运动。太极拳早期曾称为“长拳”、“棉圈”、“十三势”、“软手”。“太极”一词源出《周易。系词》，含有至高、至极、至大之意。宇宙间一切事物和物的原始单位称为太极。由于事和物是在不断运动、发展、变化的，这种运动、发展、变化的周期性规律就是太极原理，也就是无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦乃至无穷。

关于太极拳的起源与创始人，众说纷纭，大致有唐朝许宣平，宋朝张三峰，明朝张三丰，清朝陈王廷和王宗岳等几种不同的说法。虽然张三丰和王宗岳各着有 《太极拳论》，但当今绝大多数拳家亦以现传的各式太极拳源出陈式太极拳，而持陈王廷创拳之说。总的来说，太极拳的来源是综合吸收了明代名家拳法，特别是吸取了戚继光的三十二势长拳，并结合了古代导引、吐纳气功之术和中医经 络学说，以及古代朴素辩证唯物主义的阴阳五行学说，以道教、太极八卦等理论为太极拳的哲学基础，使太极拳蕴含着丰富的中国传统文化和传统哲学思想 。

陈式太极拳的起源可追朔到陈氏始祖陈卜。陈卜原籍山西泽州郡 (今晋城)，后来由泽州搬居山西洪桐县。明洪武7年 (1374年)，迁居河南怀庆府 (今沁阳)。因始祖陈卜为人忠厚，精通拳械，深为近邻乡民所敬重。故将其居住的地方叫陈卜庄 (解放后，陈卜庄并归温县，至今仍叫陈卜庄)。先祖后因陈卜庄地势低洼，常受涝灾，又迁居温县城东十里的常杨村。村中有一条南北走向的深沟，随着陈氏人丁繁衍，常杨村易名陈家沟。

始祖陈卜居温县后，为奠定家业基础，偏重于垦种兴建。先是六世同居，七世分家，兴家立业，人繁家盛。为保卫桑梓，地方得安，在村中设武学社，教授子孙。由于1711年以前陈氏家史无文字记载，仅有口传。直至1711年，陈氏十世祖陈庚为陈卜立碑，方简单记述了陈卜史实。然相距已有300余年。其间人物、事迹及有关拳术多有疏漏。所以关于拳艺、人物、事迹的文字记载，仅从陈王庭记起。

陈王庭又名奏庭。明末清初人。文武兼优，精于拳械，功夫深厚。在河南、山东一带很有声望。在他年老隐居期间，依据祖传之拳术，博采众家之精华，结合太极阴阳之理，参考中医经络学说及导引、吐纳之术，创造了一套具有阴阳相合，刚柔相济的太极拳。陈王庭传授下来的有一至五路太极拳、炮捶一路、长拳108势、双人推手和刀、枪、剑、棍、锏、双人粘枪等器械。陈王庭的着作因年代久远，多遭散失，现尚存《拳经总歌》、《长短句》词一首。词上半首有:“叹当年，披坚执锐，扫荡群氛，几次颠险!蒙恩赐，枉徒然，到而今年老残喘。只落得《黄庭》一卷随身伴，闲来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便”。自陈王庭之后，陈家沟练习太极拳之风甚盛，老幼妇孺皆练习，当地流传的谚语“喝喝陈沟水，都会翘翘腿。”“会不会，金刚大捣碓。” 这种风气世代沿袭，经久不衰，使得历代名手辈出。

传至十四世陈长兴 ，字云亭，着有《太极拳十大要论》、《太极拳用武要言》、《太极拳战斗篇》。他在祖传老架套路的基础上将太极拳套路由博归约、精炼归纳，创造性地发展成为现在的陈氏太极拳一路、二路 (又名炮捶)。后人称为太极拳老架 (大架)。当时人称 “牌位大王”，教有名弟子陈耕耘、杨露禅。第一路动作简单，柔多刚少，以“棚捋挤按”四正劲的运用为主，以 “采挒肘靠”四隅手的运用为辅。柔中寓刚，行气运动，以缠丝劲的锻炼为主， 发劲为辅。全身内外，动分静和，一动全动，体现柔缠中显柔、缓、稳的特色； 第二路（炮捶）动作复杂，急速紧凑，刚多柔少，用劲以“采挒肘靠”为主， 以“棚捋挤按”为辅；以刚发劲为主，窜蹦跳跃，腾挪闪展，震足发劲。刚中 寓柔，体现柔缠中显刚、快、脆的特点。

十四世陈有本在原有套路的基础上，又有些改动，逐渐舍弃了某些难度和发劲动作，架式与老架一样宽大，后人称为新架 (小架)。

十六世陈鑫，字品三，他感到陈氏拳术历代均以口传为主，文字着作很少，为阐发祖传太极拳学说，遂发愤着书立说，用12年的时间写成《陈氏太极拳图画讲义》四卷，阐发陈氏世代积累的练拳经验。以易理说拳理，引证经络学说；以缠丝劲为核心，以内劲为统驭，是陈氏太极拳理论宝库中最重要的一篇。他还着有《陈氏家乘》、《三三六拳谱》等着作。

十七世陈发科，字福生，是近代陈氏太极拳的代表人物，对发展和传播太极拳有杰出的贡献。自1929年至1957年一直在北京教授拳术。以其刚柔相济，采、挒、肘、靠、拿、跌、掷、打，兼施并用，技击技术极好，与人较手时以得人为准，以不见形为妙的高超击法将人跌出，因其为人忠厚，武德高尚，受到各界人士的欢迎。教授徒弟很多，有沈家祯、顾留馨、洪均生、田秀臣、雷慕尼、冯志强、李经梧、肖庆林等。其子照旭、照奎；女豫霞，拳艺亦很好。陈照奎曾在北京、上海、郑州、焦作等地教拳 (主要以83势新架为主)，为普及陈氏太极拳做出很大贡献。

十八世陈照丕 ，字绩甫。着有《陈氏太极拳汇宗》、《太极拳入门》、《陈氏太极拳图解》、《陈氏太极拳理论十三篇》等书。他所授弟子的代表有陈正雷、王西安、朱天才等。他品德高尚，诲人不倦，对推广陈氏太极拳做出巨大贡献，深受国内外各界人士的崇拜，为陈氏太极拳承前启后，继往开来的一代宗师。

现陈家沟所练的拳械套路有：老架一、二路 (炮捶)，新架一、二路 (炮捶)，小架一、二路，五种推手法。器械有：太极单刀、双刀、单剑、双剑、双锏、梨花枪夹白猿棍、春秋大刀、三杆、八杆、十三杆等。这些套路，从风格上，技击应用上，仍基本上保持原有的传统风格

陈式太极拳的锻炼原则和练法还要求：意、气、身三者密切配合，以意行气， 源动腰脊，旋腰转脊，节节贯穿。在推手中以缠绕粘随为主，“纵放曲伸人末 知，诸靠缠绕我皆依”，在粘贴缠绕过程中，运用：“棚、捋、挤、按”等法 则，借力制动，舍己从人，听劲懂劲，发劲制敌。

陈式太极拳经过长期的流传，演变出了许多流派，其中具有代表性的有杨式、孙式、吴式、武式四大派系，有着各自独有的特点。

D. 太极的起源、发展、现状等等

太极
所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。易经系辞：“是故易有太极，是生两仪”，其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴、阳二仪。系辞传又说：“两仪生四象，四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。

人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参，与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。

先贤从用兵和较技中认识到一条真理：天下有常胜之道日柔，上善若水，柔可以克刚，避实以击虚，持后而处先。

《易经》等中国古典哲学、道家养生理论、中医经络学说、兵法和其它武学丰富的理论与经验构造成中华沃土，太极拳在这方沃土之上萌发和成长并非偶然。太极拳之所以不断发展而有今日之壮大，也端赖数百年来历代大师们的巨大贡献和无数英锐心血的灌溉。四海之内，有史以来，尚没有哪一拳种有着如此复杂而完善的理论。数百年中，太极拳向外流传，自中原至大河以北、长江之南而渐至偏远，尤其是自上一世纪五十年代始，太极拳得以迅速传播。在传承与创新之中，便衍生出诸多流派。各式太极拳的开山大师；无一不是武术界殿堂级人物，他们都以自己对太极拳的理解诠释太极拳。各种流派的形成与发展标志着太极拳的丰富与发展。

太极拳之理虽屡有阐发，但纵横以观之，习者芸望 明师绝少。那掩关自守者有之；将那精微所在深自秘惜，学子皆不得见；功力所限；对拳理精意管窥蠡测者有之，以此类孔见为据修炼则误已，倘竟以此传授则误人；于拳理懵然不知者亦有之，却说玄弄虚，言不及义，则更是贻害无穷。

陈式太极拳宗师陈公发科、心意六合门宗师胡公耀贞两位武术大师，以其毕生的精力和智慧体悟和实践着太极拳之真。冯志强先生得天独厚师从两位大师，将两位大师的倾授融会贯通，以自身对太极拳的深刻理解，对传统的陈式太极拳成功地进行了继承和发展，创立了深刻反映万物本象的心意混元太极拳（简称混元太极拳）。混，取万物万象意；元，为初始根本之意。冯先生将自己的真知灼见，贯彻到功法和拳法之中，以造福人类之心，毫无保留地奉献于世。我们的世界，是运动的世界。亿万年来，自然界中，日经月行，星环辰绕，莫不循圆以为轨道；水滴而形珠，石磨而状卵，石滚水注，莫不符合圆的规律；禽兽的扬降与走跃，也莫不留下圆弧之轨迹。人类发展了科学技术，而察今日飞机之螺桨，车辆之转轮；电动之机械，乃至物质之微观结构，同样无一脱离圆的运动。直线是无限大的圆之一段，点即是无限小的圆，螺旋则是国与其它因素的合成。圆运动乃是万物运动的本质，乃是干坤大道。

人身之阴阳，往往不得其平，则血气滞而疾病生。作为内功拳，混元太极拳以功为本，为拳为母，以养为主。作为其内功修炼之道，混元功一系列功法疏通经络、平谧阴阳，培补内气，增长内功。

练拳须从无极始，阴阳开合认真求。混元太极拳之走架，动静相兼，内外俱练，性命双修。其多种拳架以陈公发科之拳架为基发展而成，始自无极；现有机而生太极，分而成阴阳，动则螺旋曲折；阴阳相生，开合折叠；最后归于无极，彻底地反映出万物的运动规律。其拳架之形势，环圈层叠，螺旋缠绕，动静相兼，刚柔相济，内外相合，形意相任，开满合严，松沉浑厚，充分体现了太极拳的特点，而且观之自然流畅，如龙如川 ， 十分美观。混元太极拳以行拳走架为活桩；注重练意，要求静心慢练，会练善养，有助于达到练精化气，练气化神，练神还虚，虚至虚灵之境界。同时，通过对缠丝功的练习，在走架时令内气充分缠绕运行于肌肤骨节，敛入骨髓而形成刚柔相济的内劲。

混元内功和走架的修炼，旨在培养混元一气。这一过程，也使修炼者得到中国古典哲学的滋养，对修炼者的身心健康和养生有着巨大的补益，对习练推手散手者，也因修炼所获得的真气、生物磁和生物电的能量而使自己的技击能力得到飞跃。

练拳须明理，理通拳法精。祝广大混元太极拳爱好者明白以上道理；从修炼混元功法、拳法和养生之法中获益。

E. 太极拳起源和发展

创始起源：

太极拳的创始，目前有两种不同的说法。在抗日战争之前，全国各地的太极拳家无不尊张三丰为祖师。

其原因是，张三丰创建了武当派，创始了内家拳。太极拳作为内家拳之首，尊称张三丰为祖师，是一种自然归属。张三丰创立的太极拳、八卦拳、形意拳、五行拳、混元拳、玄武棍等，都是从道教经书中汲取了精华，引申而来。

张三丰所创立的拳法都有一个共同特点，即注重内功和阴阳变化，讲求意、气、力的协调统一，动作沉稳，姿势含蓄，劲力浑厚，神意悠然。这些特征无不与道家的清静柔弱、淡泊无为的主张和道教的“三宝修炼”(炼精化气、炼气化神、炼神还虚)相吻合，内以养生，外以却恶，可以说是留给后世的珍贵历史文化遗产。

另一种说法，太极拳创自陈王廷。此种说法出自顾留馨、唐豪先生对太极拳的考证和《太极拳研究》。他们考陈王廷创太极拳依据有两点：一是有陈氏后人所撰有祖先的打油诗《闷来时造拳》五字。二是有陈王廷留有一篇《拳经总歌》。据考这篇陈氏《拳经总歌》并非陈氏所独有。山西洪洞通背拳《拳经总论》除几个别字外，其它内容完全相同。

现代发展：

新中国建立后，毛泽东曾号召全国人民打太极拳。1978年以来，中国的改革开放给太极拳的全面发展营造了巨大的空间，太极拳进入推广普及期，邓小平曾亲笔题词“太极拳好”。

在温县陈家沟，习练太极拳之风甚盛，妇孺老幼皆练，当地流传的谚语说“喝了陈沟水，都会跷跷腿”、“会不会，金刚大捣碓”，这都形象地反映出当地习练太极拳的情形。这种风气世代沿袭，经久不衰，使得陈家沟历代名家辈出。

温县现有武术馆校30余家，其中文武学校有4家，习武场所近30家，家庭武馆20余家，学员2000余人，流动学拳人数达8000余人。300余名太极拳师在海内外开办太极武术馆及连锁加盟店300余家。

不仅国内演练太极拳之风盛行，太极拳大师们还走出国门，将太极拳这一国之瑰宝传播海外一百五十多个国家和地区。太极拳传播至今，已经成为世界上参与人数最多、最受人们喜爱的武术运动和健身活动项目，全世界的太极拳习练者高达三亿之众。

太极拳成为东方文化的一种符号象征，成为促进东方文化与西方文化交流的重要桥梁和纽带。太极拳的创编，也是继“四大发明”之后中华民族伟大创造力的又一次展示。继承和保护太极拳，对于弘扬中国传统文化、提高人类生活质量、弘扬民族传统美德、增强社会凝聚力、构建和谐社会等都具有十分重要的意义。

(5)如何调研太极文化发展扩展阅读：

太极拳特点：

太极拳含蓄内敛、连绵不断、以柔克刚、急缓相间、行云流水的拳术风格使习练者的意、气、形、神逐渐趋于圆融一体的至高境界，而其对于武德修养的要求也使得习练者在增强体质的同时提高自身素养，提升人与自然、人与社会的融洽与和谐。同时，太极拳也不排斥对身体素质的训练，讲究刚柔并济，而非只柔无刚的表演、健身操。

太极拳基本内容包括太极阴阳养生理论、太极拳拳术套路、太极拳器械套路、太极推手以及太极拳辅助训练法。其拳术套路有大架一路、二路、小架一路、二路。器械套路有单刀、双刀、单剑、双剑、单锏、双锏、枪、大杆和青龙偃（yan一声）月刀等。

太极拳这中华武术瑰宝已受到了世界各地人们的普遍推崇。20世纪80年代以来，各级政府及广大民众对太极拳这一古老文化体系的保护意识日益强化，各级政府相继制定保护措施，以太极文化为主的各个地方先后举办了11届国际性太极拳交流大会。传承人、民间传承组织也加大深入推广的力度。2006年5月，太极拳被中国政府公布为第一批国家级非物质文化遗产。

参考资料：

网络-太极拳 （中国武术中的拳法）

F. 42式太极拳的四种技术并详述 在线等

为何北京大学李德印能骗得了那么多中老年人（14稿）
作者：金定章 2012.12.01，

1，前言
创编42式竞赛套路太极拳的李德印教授说：“竞技太极拳区别于健身太极拳”。
就是说，李德印教授已明确指出竞赛套路太极拳不是健身太极拳。

可是为什么社会上仍然有许多中老年人，其中包括文化程度很高的高级知识分子，还有国家干部，他们都把竞赛套路太极拳当作科学的健身运动，化很多时间学练，练得很起劲？结果没有得到健身效果，这个问题值得探讨。

相反，据医院门诊报道，练空架子太极拳导致膝关节，腰椎损伤的现象常有发生，甚至还发生了练死人的不幸事件。

现在的人都识“竞赛套路”这四个字，但不知其义。
跟在别人后面依样画葫芦学太极拳架子，他们根本不知道太极拳不是这样学练的。
据广泛调查，1956年推广架子太极拳以来，凡学这种空架子太极拳的人，没有一个人练出过养生，武术功效。出现这种现象的原因是什么？

我退休以后希望学到真正的养生太极拳，目的是为了养生保健。
一位迷练李德印竞赛套路太极拳的人不幸倒在练拳场上死亡事件，使我感到十分震惊！
从此，我开始对太极拳进行广泛深入的调查研究，并且亲自学练，进行比较，把“什么是真正的养生太极拳？竞赛套路是太极拳吗？”作为一项科研项目进行认真研究。为此，特别对李德印教授创编的42式竞赛套路太极拳推广情况作了深入的调查研究，现在已经搞明白真相，应该把真实情况告诉广大太极拳爱好者。

2，老子在道德经上说了下面的话
吾所以有大患者，为吾有身，
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；

各位朋友：
老子说的话是什么意思？
我们的祖先老子早已提醒后人。
我们在学西方文化，科技知识的同时，若能学一些中国传统文化，对我们的身心健康会有益处。

3，一些现代人的特性
大家已经看到，现代人都在学校里接受西方文化和科技知识的教育，结果，生活方式西方化，不少人对人生的目的越来越糊涂，学习，阅读，识别能力低下。
许多中老年人在家里感到无聊，想出来参加健身活动，这是很正常的，问题是，那些活动有益于中老年人的身心健康吗？
现在喜欢好看，好听，热闹，科学，专家，教授，名人。追求物质享受，吃喝玩乐的人很多。

4，北京大学李德印及其祖辈创编的现代太极拳特点
4.1，好看。
穿着彩色服装，优美的体操动作，配上亮丽的灯光，很好看；

4.2，好听。
练竞赛套路太极拳，播放优美的配乐，很好听；

4.3，名人演示
李德印是北京大学的着名竞赛套路太极拳教授，创编42式竞赛套路太极拳。
由竞赛套路太极拳比赛冠军演示42式太极拳，制作成盘片。

4.4，比赛，表演场面大，气氛热闹。
天安门广场万人表演24式简化太极拳，场面之大，史无前例，非常热闹。

各位朋友：
李德印创编的42式竞赛套路太极拳的上述特性完全迎合，满足了这些人的爱好。至于这是不是太极拳，没有人顾问。

5，推广效果
李德印的产品立即受到许多中老年太极拳爱好者们的欢迎，适销对路。推广得十分红火。

6，推广竞赛套路太极拳，现代太极拳的积极作用
1956年提出“开展体育运动，增强人们体质。”的口号，竞赛套路太极拳，现代太极拳作为太极体操运动，文娱表演活动予以推广，是起到了一定的积极作用。

7，把竞赛套路太极操当作太极拳加以推广，是在严重误导民众。
7.1，首先要搞清楚太极拳是什么？
太极拳是中国传统文化的产物，太极是中国传统文化的观念，拳是武术，就是把中国传统文化的观念融入中国的武术，形成了太极拳。太极拳是一门高超的武艺，称为天下第一武术。
太极拳是内家拳，要练清净心，练听劲，着重找自己身体上的感觉，所以，不可以用配乐。
太极拳是养生术，又是武术。就是说，学会了太极拳，你就学会了中国的一门养生术，同时又学会了一种武术。学太极拳有一整套学练的方法，内容很多，训练时往往感到深不见底。

7.2，调查发现，没有悟性，不懂中国传统文化的人听不懂，学不会太极拳
许多练架子太极拳的人往往都不知道中国传统文化，不知道什么是太极拳，不知道“太极拳论”，只是跟在别人后面依样画葫芦学拳架，就自己认为学会了太极拳，这是极大的误会。这相当于不知道梅兰芳京剧是怎么回事的人，依样画葫芦学梅兰芳的几个动作，就认为自己已经学会了梅派京剧一样。
请大家从自己身边找一找，1956年推广空架子太极拳以来，有哪一个人练空架子太极拳得到了明显的健身效果，又会武术？

7.3，李德印教授把竞赛套路体操当作太极拳推销的主要手法
一，李德印教授指出：太极拳不是单纯的医疗体育项目，而是一种武术。

摘自网络【李德印简介】
李德印说：“太极拳不是单纯的医疗体育项目，而是一种武术。讲究听劲化劲、因势利导、以柔克刚的太极推手，对锻炼灵敏反应能力具有特殊作用，太极拳架只有和推手配合练习、协调发展，太极拳运动的水平才能真正提高。”

他又指出：“竞技太极拳必须区别于健身太极拳。”

二，李德印教授在“李德印42式太极拳”盘片上的讲话更精彩
李德印说：
“为了适应国内外武术竞赛活动开展的需要，中国武术研究院组织了国内的武术名家，优秀教练员，运动员，在1989年创编了长拳，太极拳等七个武术竞赛套路，七个竞赛套路的制定，集中的反映了当前武术运动的技术发展水平，而且也适应了武术竞赛规范化的需要，由于它的内容丰富，风格鲜明，动作规范，而且在内容，数量，组别，场地，都符合武术竞赛规定的需要，因而它对武术竞赛活动的开展起到了积极的推进作用。
42式竞赛套路太极拳，概括起来有以下几个特点：
第一，它的内容取材于不同流派风格的太极拳，表现了太极拳的共性，也表现了不同流派的个性，因而人们又称它为综合太极拳，这样，就为参赛的运动员提出了更高的技术要求，也对运动员在同等条件下参赛创造了条件；
第二，42式太极拳内容丰富，它包括了3种手型，12种步型，35种手法，14种步法，4种腿法，2种平衡，内容取材不仅表现了传统太极拳的风貌，而且也吸取了现在国家体委整理编写的48式太极拳，88式太极拳，24式太极拳等创新的成果，很好的体现了对我国武术遗产挖掘，整理，发展，创造的方针；
第三，这个竞赛套路，不仅考虑了竞赛活动的需要，而且也考虑了全民开展普及的要求，选材力求流传广泛，群众熟悉，造型优美，锻炼全面，群众喜闻乐从，因而42式太极拳在推动太极拳运动的普及，开展上也起到了很好的效果。”

各位朋友:
李德印教授指出：“人们又称它为综合太极拳，”这种话，骗外行人足足有余，讲给内行人听，真会笑掉大牙。
与其说它是“综合太极拳”，还不如说它是各种武术拳架，体操架子和舞蹈动作的大杂烩。太极拳的核心内容全没有了。

三，搞天安门广场万人表演24式简化太极拳，大造声势。

四，让传统陈式，杨式，吴式，武式，孙式太极拳都创编竞赛套路架子太极拳。
把主要的传统太极拳都创编出竞赛套路架子太极拳，把中国的太极拳都改编成了西化体操运动。
42式竞赛套路太极拳从这些架子太极拳中挑选拳架，以显示42式竞赛套路太极拳水平最高。
据调查，练这种太极拳的人，与练42式竞赛套路太极拳一样，练不出养生，武术功效。

7.4，误导性不断的发展，扩大。
一，李德印用祖传太极拳来加大宣传力度
让我们来看“李氏三杰与太极拳”这篇文章
来源：《武当》2008第10期 作者：刘德增
摘录：金定章 2012.09.29

东北三省太极拳开拓者——李玉琳

李玉琳(1885－1965)，字润如，河北任邱人，是武术界享有很高威望的太极拳名师。他从小拜着名拳师郝恩光为师，学习少林拳、形意拳和八卦掌。在郝师东渡日本留学期间，随师爷李存义到天津，他任职天津中华武术会和辅轮中学武术教员。
1923年，惊闻郝师阵亡殉职，他变卖家产去宁安县迎回师柩安葬故里，并担当起抚养师父遗属的责任，教师父遗孤赵家俊习武成名。这种高尚的、尊师重道的武德传誉武林，深得孙式太极拳创始人孙禄堂赏识，并收为本门弟子。1924年他随孙禄堂到上海后，担任中华体育会武术教员和尚德国术会会长。
在此期间，他向剑术名家李景林学习了武当剑法。由于他先后师从当代几位名师，他的武术声望名驰南北。1930年被聘为山东省国术馆教务主任、教务长等职。1936年后，他到东北传播太极拳，开始在道外南八道街开办太极拳社。由于练拳的人越来越多，在大家倡议下，开创了哈尔滨市太极拳研究社。由于哈市拳社声誉不断扩大，又先后在长春、沈阳创办太极拳研究分社，使太极拳在东北开展起来。他是东北三省太极拳的开拓者。他擅长传授杨式及孙式太极拳、形意拳、八卦掌、少林金刚拳，器械有武当剑、行钩、锁喉枪、太极刀剑等。他培育的学生，新中国成立后从事武术的名师有，黄恕民、栾剑秋、张继修、金德寿、李天骥、李天池、李德印等。
他武德高尚，武艺精湛，功夫独到，从不高傲自大。对待来请教拳艺和推手的人，总是热情接待，从不出手伤人，深博武林同道的称赞。一位30岁上下叫宋子嘉的人来向他请教推手，宋越使劲，越被他牵制得左右乱转，东摇西晃，呼呼直喘。宋心里不服，又要向他比试形意拳，宋刚一出手，他顺势一个“擘拳”，宋连退几步猛坐于地。宋站起来后，当着众学生的面跪下就给他磕头，一定要拜其为师。后来，宋成为他的“四大金刚”弟子之一。

我国太极拳推广普及运动的开拓者——李天骥

李天骥(1915－1996)，字龙飞，河北安新人，我国着名武术家李玉琳次子。他自幼习武秉承家传，并先后受艺于李存义、孙禄堂等武术名家，全面研修太极拳术。他兢兢业业从事武术教学研修60多年，为国家武术事业做出了突出贡献。1931年，毕业于山东省国术馆。1932至1937年，任山东省国术馆武术教员。1938至1949年，协助父亲创办哈尔滨、沈阳太极拳研究社的教学工作，并应聘为哈尔滨工业大学体育系武术讲师。1952年，选为哈尔滨市武术联合会第一任主任委员，是哈市最早的拳师和武术队组织者之一。1953年，先后被任命为省市及东北地区体育代表团武术、摔跤、拳击、击剑队总教练去天津参赛，还被选为进京表演队员，表演武当剑及武当双剑。1954年，调任国家体委任武术教练，是武术界元老之一。1955年，调任国家体委武术研究院从事武术研究和整理工作。
李天骥先生擅长少林、形意、八卦等拳艺，更精于太极拳剑和武当剑，他是新中国成立后推动太极拳在全国范围内普及推广的开拓者和先锋。从上世纪六十年代起，国家体委广泛在全国推广普及太极拳运动，并编写出版了《太极拳运动》、《简化太极拳》、《简化太极剑》，都是出自他的手笔。他为增进各国人民友谊，促进国际人民友好往来，弘扬民族文化遗产，推动国际太极拳活动的开展，做出了一定的贡献。几十年中，太极拳摆脱了少数拳师和高徒冷冷清清秘传的状况，在全国范围内广泛传播。如今，太极拳成为武术界第一大拳种，上亿人学练，在一百多个国家和地区传播，李天骥先生立下了汗马功劳。上世纪八十年代，他多次出访日本、新加坡进行太极拳讲学。他培养的学生遍及国内、日本、美国、新加坡、台湾等地。1946年，当选为中国武术协会副秘书长；1979年，获国家级武术裁判员称号；1985年，获国家体委授予的“新中国体育开拓者”荣誉称号；1995年，在中国武术协会“中华武林百杰”活动中，被评为中国“十大武术名师”。他的专着有《形意拳》、《武当绝技》、《武当剑术》、《中华武术瑰宝》、《太极拳真髓》等。

德艺双馨的现代太极拳名家——李德印
欣然听从组织安排。三年后，由他执鞭的学校武术队在北京大学生武术比赛中一举夺得13枚金牌及团体冠军。他上学时是“三好学生”，工作后是“优秀青年教师”、“学雷锋标兵”、“全国优秀武术辅导员李德印(1938－)河北安新人。出身武术世家，祖父武术大师李玉琳是东北三省太极拳开拓者，叔父武术名师李天骥是推广普及太极拳运动的开拓者，他自幼随祖父、叔父习武，精通太极拳、形意拳、八卦掌、少林拳、武当剑等武艺。1951年至1957年间，有幸于中国名校天津一中深造，受到品德、文化、音乐、体育的严格训练。1961年毕业于中国人民大学。他还是人民大学短跑、跨栏校纪录保持者，摩托车运动员。特别是体育和太极拳的特长，使校党委请他留校执教武术。他是全国武术优秀裁判员”。
从上世纪六十年代起，国家体委在全国推进太极拳普及推广运动。李天骥就是这场轰轰烈烈运动的开拓者，李德印是这一运动的继承人，从而使其辉煌昌盛起来。在这之前，公园很少有人打太极拳，太极拳仍是少数人冷冷清清秘传的状况；如今，太极拳发展成上亿人学练，在一百多个国家传播的武术第一大拳种。李家叔侄立下了汗马功劳。
李德印教授是高等学府推广拳运的先驱。他参加了“48式太极拳”、“42式太极拳竞赛套路”、“太极剑竞赛套路”等编写审定工作；多次担任全国电视教学节目及国际裁判培训班指导老师；1990年任中国武术队太极拳教练，取得第十一届亚运会太极拳男女项目金牌，还是指挥亚运会开幕式中日1500人太极拳表演的总导演；他培育和指导了陈思坦(“太极王子”)、高佳敏(“太极女神”)、苏自芳、王二平、孔祥东、范雪萍、邱惠芳、易鹏等大批全国乃至世界冠军；应邀赴日本、英国、美国、瑞士、瑞典及港澳台等地讲学传艺；他结合武术、音乐、戏曲创编的“中国太极功夫扇”和“夕阳美太极功夫扇”，深受太极拳同仁的喜爱。特别是他创办的德印音像公司，用光盘、名曲组织名家及编导，教授了几十种太极拳剑刀枪扇。国内外亿万拳友们使用他的光盘或录音带，看着他的拳姿学拳，每天听着他那熟悉的声音集体伴乐练拳，从而推动了群众性太极拳运动的发展。
李德印教授是新中国成立后太极拳界涌现出众多名师名家中的佼佼者。他拳论和武技精湛，武德高尚，身兼总裁判长、国际级裁判、国际级教练。他在荣誉面前始终保持着谦虚平和的心态，教授众多高水平学员而不收徒。学员们说：“李老师对我们既严格，又亲切。”他总是笑着对学员们说：“我的能耐就是给你们挑刺儿!把你们练拳中的刺都挑光了，你们就可以出师了!”他曾是中国国际俱乐部太极拳组组长。有采访时，他总是介绍其它老师如何如何兢兢业业，就是不谈自己。在一再追问下，他只是淡淡地一笑，说：“我只是尽了自己应尽的一分力!”如今，他的学生遍天下，可称得上是德艺双馨的现代太极拳名家，是武术界值得尊敬和学习的好榜样。

各位朋友：
到李德印这一代，以太极操冒充太极拳了。
正如有的太极拳专家指出：“太极拳的水平一代不如一代。”
但是这篇文章把李德印捧上了天。李德印除了自己创编太极操外，还有大力吹捧的人，还有大量趣味相投的跟风人。

二，李德印创编竞赛套路太极拳的结果，他成了名牌大学着名教授，太极拳专家。
这样，误导获得良性循环，误导作用进一步扩大。
三，国家体委的有些领导也被蒙了。
以国家体委的名义推广竞赛套路太极拳和其它各种架子太极拳。广泛调查发现，许多人说：“难道国家体委推广的北京大学李德印教授创编的竞赛套路太极拳会是假的吗？”

8，竞赛套路比赛冠军王二平讲出了竞赛套路太极拳的真相。
资料来源：“上善若水”太极拳盘片
世界太极拳冠军王二平指出：
“要提高太极拳运动员竞赛套路的技术水平，传统太极拳是竞赛太极拳所要吸收的营养。竞赛套路不同于普通太极拳爱好者学练的太极拳，要迎合奥运会所需技术类型的动作和选择太极拳..武术的一些拳架..设计，表现出来，配上服装、音乐、有一个全新的改变，提升它的观赏性，”

各位朋友：
从王二平的讲话中得知，竞赛套路是按照国际奥委会的技术类型要求和选择一些太极拳，武术拳架设计、创编出来的。
大家知道，国际奥委会是标准的西方文化产物。西方文化的观念是竞争，追求名利。
太极拳是东方传统文化的产物，东方传统文化的观念是退让，谦让，礼让，淡薄名利。太极拳论指出：“舍己从人，四两拨千斤。”用智慧对付别人的进攻。东，西方二种文化观念相悖。竞赛套路编导者放弃了太极拳武术和养生的核心内容，只选择传统太极拳，现代太极拳，武术，舞蹈的一些拳架动作，注入竞争观念，编出来的这种太极拳，其性质完全变了，它只是穿了“中国太极拳”外衣的花拳绣腿，实质是具有很高观赏性的体操式体育运动，供人们观赏、娱乐、是快节奏的运动，因此它与西方的体育运动一样，不会有养生功能。
大家知道，体育运动员的平均寿命只有五十多岁，因为他们的身体在高强度锻炼时受到了伤害。练竞赛套路时，因为副交感神经无法抑制。称它为西化太极体操最恰当。
应该知道，竞赛套路太极拳运动员到了三十多岁，就要退役。可是现在许多中老年人纷纷积极上岗学练竞赛套路太极拳，李德印对此说：“群众喜闻乐见”。对这种现象，我能说什么？

9，北京体育大学徐伟军教授用科学仪器测定证明竞赛套路太极拳是有氧运动
资料来源：“上善若水”太极拳盘片
徐伟军教授指出：
“我们用遥测器对太极拳（指竞赛套路）体能强度进行检测。这项运动从开始到最初3分钟内，强度逐渐上升；3分钟后强度线开始变稳。这时强度约为人体最大强度极限的60%-70%，且一直保持下去，不会突然降低或升高，呈一条直线，这正符合我们当前所提的有氧运动的健康检测指标、对人体最大需氧量的健康要求的理论。同时它对人体是非常安全的，你不必去调整运动量，可放心地去练。这种运动的时间应在20分钟以上。

请看北京体育大学的另一份研究报告
我国优秀太极拳运动员最大有氧能力及个体通气阈的研究
作者：北京体育大学三位教师
【摘要】：递增运动负荷中，高水平太极拳运动员的心脏泵血功能，通气功能，摄氧功能较强，尤其是利用氧的能力较强，达到优秀耐力项目运动员的水平。赛后血乳酸恰在无氧阈水平上下，平均心率（陈式175．5次／min，42式167．1次／min，杨式155．1次／min）属有氧代谢的中等强度运动，男、女队员的血红蛋白普遍较高。认为缓慢圆活的太极拳运动能获得如此好的心肺功能反应与太极拳演练时注意拳式呼吸和运动训练强度恰在无氧阈水平及其“意气运动”的特点有关，根据太极拳运动员的氧利用率高，推测太极拳运动，对骨骼肌细胞的内呼吸等起到了良好的作用，今后还需加强对外周机制的研究。

【正文快照】：
太极拳是我国古老的体育健身术，在长期的实践中，人们认识到它既是一种强身健体的运动，又是一种防治疾病的有效方法，因此很受国内外人士的喜爱，在报刊杂志上时有报导关于练习太极拳后对身体的良好效应，还有人研究发现，练习太极拳的老者，身体各种机能均较一般老人为佳

各位朋友：
下面是我的分析探讨
从【摘要】的心跳频率数据可知道，中老年人的身体是无法适应的。
据最近科学养生报道，中老年人运动时每分钟心跳频率应低于170—年龄。
50岁的中年人为170—50=120

60岁的中老年人为170—60=110
70岁的老年人为170—70=100

【正文快照】的内容明确指的是我国古老的太极拳，不是竞赛套路太极拳和各种没有功夫的架子太极拳。因此【正文快照】的内容会使一些不知情的民众以为竞赛套路太极拳和各种没有功夫的架子太极拳也有我国古老太极拳的功效。其误导作用十分明显。

各位朋友：
北京体育大学的徐伟军也是着名的竞赛套路太极拳教授，专家，用遥测器对太极拳（指竞赛套路）体能强度进行检测，证明竞赛套路太极拳是有氧运动。但是他并不知道太极拳不是有氧运动。

请看传统太极拳的体能检测资料：
一， 《正宗吴式太极拳》一书提供的资料是：
我们在一组长期练太极拳（指传统吴式太极拳）的成员中作调查，发现多数人练拳后血压并不上升，心跳并无加快。
二， 上海体育学院卫志强教授对传统太极拳作体能检测
长期练吴式、杨式传统太极拳的人心跳平稳、体能上升幅度很小。

各位朋友：
可见，相对于传统养生太极拳而言，竞赛套路太极拳是
一项高强度运动。
这些资料使我们认清了大学里的太极拳教授，专家是一些什么样的人？

10，我已经发表的太极拳调研报告如下：
请朋友们到网络上查看。
10.1，北京体育大学徐伟军教授用测定证明竞赛套路太极拳是有氧运动。
10.2，采访七十五岁老干部介绍练五十多年24式太极拳健身体会
103，怎样防止练空架子太极拳伤害自身和我练内功养生太极拳取得了明显的健身效果
10.4，许多老年人就是喜欢练竞赛套路太极拳 无论怎样劝都没有用
10.5，一位迷练李德印创编的竞赛套路太极拳的人死得惨，死得冤！
10.6，探讨为什么北京大学的李德印教授能骗得了那么多中老年人？
10.7，何谓空架子太极拳？
10.8，练空架子太极拳的健身功效并不好过普普通通的散步
10.9，普及养生太极拳基础知识和学练方法已是当务之急
10.10，练一辈子太极拳体会不到太极功夫 健身效果非常有限
10.11，一代大师顾留馨中南海教太极拳 我的学生是江青 健身效果明显 纪实访谈录
10.12，练真正的太极拳能排毒 健身 治病
10.13，太极拳应该怎样传授 学和练？现在太极拳的真内容全掏空了 顾留馨十分无奈！
10.14，对北京大学李德印教授创编的竞赛套路太极拳推广情况调研报告
10.15，学会一套太极拳离"会太极拳"相差十万八千里！
10.16，北京大学李德印教授及其祖辈创编的现代太极拳特点
10.17，李德印教授把竞赛套路体操运动当作太极拳推销的主要手法
10.18，竞赛套路比赛冠军王二平讲出了竞赛套路太极拳的真相。
10.19，祝大彤（吴式太极拳名家）评价竞赛套路太极拳摘要
10.20，为什么推手时吃牛奶鱼肉的大力气壮汉败给吃全素的人？
10.21，李德印竞赛套路功夫扇和剑舞连环套一网打尽老年人， 85岁老太骨折手术 苦不堪言
10.22，李德印从三好学生成了把天下第一武术太极拳变成老年人健身操的专家。
，，，，，，等。

11，结束语
其实李德印，许多热衷于练各种空架子太极拳的人们，都是我的好老师，他们为我提供了十分可靠的信息，明确告诉我：“对以健身，养生为目的，想学太极拳的人来说，学练竞赛套路太极拳，一切空架子太极拳，白白浪费时间和精力，绝不会得到养生，武术功效，特别是中老年人千万学不得。”

这篇调研报告是为了揭示“李德印现象”的事实真相。
调研结论是“李德印创编的竞赛套路太极拳不是太极拳，而是年轻人的体育比赛运动项目，是文娱活动。”

调查发现，由于李德印采用了种种误导手法，误导作用之深广是史无前例的，在中国太极拳发展史上，李德印成了阻碍真太极拳发展的第一人。使一般人难以识破其真相，造成许多人误以为李德印创编的竞赛套路太极拳是科学的健身太极拳。

因此，像李德印这样的教授出得越多，对中国真太极拳的发展越有害，北京大学的声誉就会越受到伤害。

我做这项调研工作，并不是为了去反对别人学竞赛套路太极拳，也不是反对李德印创编竞赛套路太极拳，这是他们的爱好，他们的自由。

这篇调研报告是为想学到真太极拳的人们提供科学根据，这对我本人，对广大太极拳爱好者，对有关的领导干部都是有益的，它只分享给有缘人参考。

以上只是我的一家之言。不当之处，望予谅解。

G. 论文题目：我国太极拳运动发展的情况研究.

对提纲的几点建议：
1、第1章的标题建议改为“太极拳简介”之类的内容，因为1.2节讲的不是发展史内容。此外，本文中心内容就是研究发展情况，所以第1章标题不太合适。
2、第2章的2.3看来是要介绍太极拳在申遗方面的内容，用来支撑我国太极拳发展的论点，所以标题最好突出我国政府在为推广太极拳做努力，以扣住第2章的中心。
3、3.1节“普及范围小”是站不住脚的。太极拳运动在我国是普及范围最广的运动之一。应该说参与人群结构方面的问题，而不是普及方面的问题。
4、4.2.1谈的是“如何让更多的人参与太极拳运动”，标题最好不用“如何”，而是直接明确点题。
5、第3章标题中再加上“及原因分析”，因为从下面三个小节的标题看，有这方面的内容。

作为一篇研究性文章，最好还是自己动手，查资料的过程也是开动脑筋思索的过程。如一楼朋友所说，几千字文章不是什么难事。在自己动手的过程中，能够增长的不仅仅是知识，更多的是能力。

祝楼主成功

H. 如何继承传统太极拳文化

这些年，对武式太极拳的研究越来越深入，特别是在功理功法方面有很多成果，这是可喜的现象。我认为，在继续加强功理功法研究的同时，还应该注意武式太极拳的文化特性和武式太极拳传承发展体系等方面的研究。