如何为随州的地域文化代言

❶ 随州文化公园作文600字

在我的家乡随州市有一个美丽的地方--文化公园，那里山清水秀、风景优美是个美丽的地方。

文化公园位于迎宾大道两侧，是一座以展示随州地域文化为主题，集文化纪念、生态休闲、健身娱乐为一体的开放式综合性公园。

天高云淡，风清气爽的一天，我和妈妈兴致勃勃的到这美丽的地方去游玩。还没走到文化公园，远远的我们就看到了一个宝塔似的建筑物高高的耸立在山顶上，那么高大壮观。我们迫不及待的向那奔去，从后门进去走近一看，原来这就是有名的神农坛。我加快步子赶紧往里边跑去，神农坛里面最有趣的是用蜡做的原始人，只见他们身穿野兽皮做得衣服，头上戴着用草编的花环，脖子上还戴着贝壳穿的项链，真想不到原始人也会打扮自己呀。他们个个栩栩如生，活灵活现的，要不是他们立在那不动，你很有可能以为他们是真的呢!

从神农坛出来放眼远眺，紧接着看到的就是季梁的雕像，他高大威武的站在神农坛的前方，走下一段台阶，来到季梁像跟前，只见他头戴发冠，身穿长袍，一手拿着文书，一手伸向前方，好像在给随州的弟子们传授知识。又好像在欢迎我们的到来。再往下走我们看到了像大杯子一样的鼎，走近一看这鼎取名“盛世同庆”，听妈妈说寓意是:共同欢庆。在“盛世同庆”的东、西、南、北四个方向分别有一条小龙嘴里吐出美丽的水花，

宛如瀑布从天而降，飘落的小水珠在天空中跳起了芭蕾舞，偶尔天晴的时候还可以看到美丽的彩虹呢!

再往下走我们又看到了一个像天平秤一样的阙楼，两根柱子抬了一个横杠就成了阙楼的大门，站在阙楼上看四周的景物真是美不胜收。平静的湖面在阳光的照耀下金光闪闪、波光粼粼，湖边的柳树在风中摇曳着自己美丽的身姿，倒映在湖水中，更为湖水增添了几份美色。

❷ 随州的文化

随州是中华民族最早的发祥地之一。作为炎帝神农故里，这里开启了华夏5000年的农耕文明；作为编钟古乐之乡，随州出土的2400年前的曾侯乙编钟改写了世界音乐史，随州被中国音乐家协会授予“中国编钟之乡”光荣称号。随州是全国历史文化名城，中华民族的始祖炎帝神农就诞生在随州市随县厉山镇，他创耕耘、植五谷、尝百草、兴贸易，开创了中华民族的农耕文明；农历四月二十六日炎帝神农诞辰日，每年都有大量的海内外炎黄子孙前来寻根问祖，随州厉山因此成为海内外炎黄子孙寻根问祖的圣地。随州是全国历史文化名城，随州城西擂鼓墩出土的战国早期古文物——大型成套编钟震惊了世界，改写世界音乐史；被称为世界古代八大奇迹之一。
曾侯乙墓与随州
1978年春，湖北省随州市爆出了一条轰动全国乃至世界的新闻：在城西两公里一个叫“擂鼓墩”的地方，发掘了一座战国早期的大型木椁墓葬——曾侯乙墓，墓中出土了大量精美的文物，其中许多造型奇特，工艺精湛的文物是前所未见的珍品。
2007年第八届中国艺术节的吉祥物“楚楚”就是以鹿鹤为原型。
随州曾侯乙编钟表演第一次奏响：1978年出土时，考古人员在随州一处修理厂内试敲响过编钟。1978年建军节，沉寂了2400多年的曾侯乙编钟，在驻随炮兵师某部礼堂，被敲响。
第二次奏响：1984年，为庆祝新中国成立35周年，省博物馆演奏人员被特批随编钟进京，在北京中南海怀仁堂，为各国驻华大使演奏了中国古曲《春江花月夜》和创作曲目《楚商》以及《欢乐颂》等中外名曲。
第三次奏响：1997年，着名音乐人谭盾为庆祝香港回归创作大型交响乐《天·地·人》时，由国家特批再次敲响了编钟。
2008年为北京奥运健儿喝彩奏响音乐
奥运世博音震世界20世纪80年代，编钟复制件在省博演奏厅每天多场次演奏，接待过新加坡前总理李光耀、英国前首相希思、德国前总理科尔等多个国家的首脑。湖北省博物馆编钟乐团自1983年成立以来，编排了100多首古今中外名曲，每年演出1600余场，涉足20多个国家和地区，6亿多人通过各种方式领略了编钟的神采，有150多个国家和地区的嘉宾在中国聆听了编钟演奏。
编钟敲响随州之音 感受“世界第八大奇迹。
2012年7月17日下午，“中部支点新湖北”第四届全国网络媒体行全体记者来到了位于湖北省北部的随州市进行实地采访。随州是经国务院批准设立的“全国最年轻的地级市”。
炎帝神农与随州
据考古发掘表明，在距今5000年至6000年前，已有一支远古人类在随州生息劳作。1957年6月，湖北省文管会文物调查组在距随州市区约5公里的山地采集到一件石英岩打制的石器。经专家鉴定，确认这件石器是旧石器。这是湖北乃至长江流域最早发现的旧石器时代的遗物。
随州境内新石器时代的遗址和文物十分丰富。据不完全统计，已发现新石器时代文化遗址50余处，新石器时代文物近几年来3000件。其中，较着名的有淅河西花园遗址和三里岗冷皮垭遗址。
淅河西花园遗址距随州城约20公里，遗址分上下二层。下层因潜入水面以下，未能大规模发掘，从出土少部分遗物来看，已证实其文化内涵与中原地区仰韶文化类似。上层为屈家岭文化层。在这一层中发掘房基5座，皆由红烧土块堆积而成，木骨泥墙，茅草盖顶。还发现大量稻谷壳、窖穴、成人墓葬、儿童瓮棺葬及当时人们使用的石刀、石铲、石斧、石锛等生产工具和彩陶壶、杯、钵、豆、碗、罐、鼎、盆、锅、甑、空心陶器、玉珠等大量生活用具和工艺品。
三里岗冷皮垭遗址距随州城西南约40公里。遗址中不仅出土了磨制石斧、石刀、石镰、石箭镞等石器，而且出土了夹砂陶、泥质灰陶及泥质磨光黑陶等陶器，尤其以彩绘蛋壳黑陶最为典型，还发现了大量含稻谷壳的红绕土块。经专家分析鉴定，其文化内涵包括屈家岭文化和中原地区龙山文化这两种文化遗存。
随州历史悠久据《礼记》、《左传》等众多文献记载：随州上古为烈山氏，华夏民族的始祖炎帝神农本起烈山。五千年前，炎帝神农氏在此“创耕耘、植五谷、尝百草”，开启史前农耕文明。早在两千多年前的西周，这里使封因为随。《左传》中有“汉东之国随为大”之说。每年的农历四月二十六日，随州市都要举办隆重热烈的“中国湖北烈山炎帝神农节”，以纪念华夏始祖的生辰在这一天，世界各地的烈山宗亲会等海外华人组织，都要组团前来参加节庆替典活动。
（一）神农生地
据大量的文献记载分析，神农生于烈山。《国语·鲁语》说：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬。”《左传·昭公二十九年》也说：“有烈山氏之子曰柱为稷，自夏以上祀之。”《礼记·祭法》的说法也基本相同：“厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷；夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷。”前文已充分论证烈山氏、列山氏、厉山氏实为一人，其子柱或农即神农。烈山，很可能就是神农之先辈也可说是第一代神农放火烧荒之地，或人以山名，或山以人名，总之神农起于烈山已无疑问。
唐代萧德言所编《括地志》记载：“厉山在随州随县北百里，山东有石穴。昔神农生于厉乡，所谓列山氏也，春秋时为厉国。”?唐代后期李吉甫编撰的《元和郡县志》记载：“随县，本汉旧县，属南阳郡。即随国城也，历代不改。……厉山，亦名烈山，在县北一百里。《礼记》曰：厉山氏，炎帝也；起于厉山，故曰厉山氏。”北宋王存等主编的《元丰九域志》记载：“随州：神农庙，在厉乡村。”南宋罗泌《路史》记载：“神农井在赖山（即厉山），旧说汲一井则八井皆动，人不敢触。今惟一穴，大木旁荫，即其处立社。”清代章学诚主持编纂的《湖北通志·舆地志》记载：“厉乡，在州北，今名厉山店。……亦云赖乡，故赖国也。有神农社。”
上述记载无一例外地表明，神农生于厉山，厉山位于今随州北。神农生于随州厉山一说代代相因，众口一词，足证不谬。
（二）炎帝神农氏合一后的生地
虽说炎帝神农氏合一的史实形成于远古，但合一的观念至秦汉之际方才形成。
最早指出炎帝神农氏生地的学者，是东汉着名经学家郑玄。郑玄根据《国语·鲁语》中展禽和《左传·昭公二十九年》中蔡墨关于烈山氏及其子柱的言论，参之以秦汉之际炎帝与神农合一的定说，在为《礼记·祭法》的类似记载作注时，将厉山氏或曰烈山氏同炎帝视为一人：“厉山氏，炎帝也。起于厉山，或曰有烈山氏”。既然郑玄以为烈山氏（神农氏）同炎帝为一人，其生地也自然在一处。时隔不久，三国时吴韦昭率先响应郑说。他在为《国语·鲁语》展禽的话作注时说：“烈山氏，炎帝之号也。起于烈山。《礼（记）·祭法》以烈山为厉山也。”由于先秦典籍只有神农氏（烈山氏）生地的记载，未见炎帝生地的记载，以致郑玄、韦昭将炎帝神农合一后的生地定在烈山。
炎帝神农氏的遗迹，以长江支流的汉水中游最为多见，以随州的厉山最为集中。谷城县相传是因炎帝神农氏在那里尝五谷而得名的，神农架相传是因炎帝神农在那里尝百草而得名的。至于随州的厉山，则有神农洞、神农宅、神农井、神农社等遗迹。
隋文帝杨坚和随州
随州的“随”最早出于西周“汉东之国随为大”，当时随国为一诸侯国，附庸在楚国之下，附近有陈国、蔡国、唐国等。自西周后，“随”这一古地名得以流传下来。
《隋书》卷五十《庞晃传》云：“……时高祖出为随州刺史，路经襄阳，卫王令〔庞〕晃诣高祖。……”这里的“随州刺史”，就是现位于湖北北部、桐柏山脉以南的“随州市”。周武帝即位时，杨坚“迁左小宫伯。出随州刺史，进位大将军。后征还，遇皇妣寝疾三年，昼夜不离左右，代称纯孝。宇文护执政，尤忌高祖，屡将害焉，大将军侯伏、侯寿等匡护得免。其后袭爵隋国公。”这里的“袭爵”要特别说明一下，“爵”是北周封杨坚之父杨忠“随国公”的“爵”。可以毫不夸张的说，杨坚发迹就是在随州（当然这也是很正常的，自秦后，各“王公”都有自己的封地，有自己的诸侯王国，杨坚的父亲杨忠的封地在随州，他儿子在随州能够得到人民的支持，取得武功是占了“人和”的因素），他的封号也是以封地“随州”为名的，这就解释了杨坚为何建“隋朝”的原因（杨坚夺位后立国号为“随”，他以自己曾受封于随，因以为国号，又忌恶“随”字带“走”旁，恐不祥遂改为“隋”。同年，随州改为“隋州”。中国历史上统一王朝把州郡名的文字拆去偏旁而为国号，这是仅有的一次。）。
公元581年二月甲子日，周静帝以杨坚众望有归下诏宣布禅让。杨坚三让而受天命，自相府常服入宫，备礼即皇帝位于临光殿，定国号隋，改元开皇，是为隋文帝。
隋朝建立之初，即着手改革地方行政制度，按照“存要去闲，并小为大”的原则，把北朝的州、郡、县三级改为州、县二级，炀帝大业三年（607年）又改州为郡。随州改置为汉东郡，领随、土山、安贵、顺义、光化、平林、上明、唐城等8县。然而，隋王朝国祚短促，汉东郡在隋的地位和发展尚未充分显现出来。
欧阳修与随州
欧阳修，祖籍庐陵（今江西永丰），其父欧阳观于景德四年任绵州（今四川绵阳）军事推官，这年6月21日，欧阳修在绵州出生。大中祥符三年，欧阳观病卒于泰州（今江苏泰州）军事判官任上，终年59岁。年方29岁的郑氏携年仅4岁的儿子欧阳修到随州投靠欧阳观的弟弟欧阳晔。欧阳晔在随州任推官（审判官）长达25年，他为人正直，尤以廉洁自恃。欧阳晔的为人给年幼的欧阳修产生了重要影响。欧阳修的母亲郑氏出身江南名门望族，知书识理，她常用芦杆当笔，在地上写字以教其子，“荻画学书”的典故即出于此。
欧阳修在随州生活了18年，可以说随州是欧阳修成名成家的摇篮，他在这里吸取了智慧的乳汁。从4岁到22岁，这是人生成长的最难忘的时间段。对于欧阳修来说，使其终身难忘的就是随州城南的李氏东园。李氏乐园是其好友李晓辅的花园。欧阳修22岁离开随州，20年后到随州探望其叔父欧阳晔，故有机会再次到李氏东园故地重游。老友相逢，感慨万千，回返京师洛阳时，他便写了这流传千古的《李氏东园记》，以表达对随州的眷恋之情。他深情地说：“随虽陋，非予乡，然予之长也，岂能忘情于随哉”。 随州地处鄂豫交界，为南北文化荟萃之地，其特点是南北兼收、诸艺并存。以戏剧为例，反映楚文化的汉剧、楚剧在随南拥有广大的观众，表现中原文化的曲剧、越调、豫剧在随北也有广泛市场。而别具一格的随州花鼓戏，更为随州人民喜闻乐见。最初的随州花鼓戏是一些民间艺人身背一个圆形小鼓，边打、边舞、边唱的民间小调，后来发展到人唱，众人帮，打起锣鼓冬冬仓。至今神农庙，年年赛村鼓，又吸收了西路花鼓和北路花鼓的剧调，随州花鼓戏逐步形成了以蛮调、呔调、梁山调、彩调为主的声腔艺术，内容大多反映男女爱情、反对封建礼教、鞭挞嫌贫爱富、歌颂公正廉明等，但也有一些低级荒诞的糟粕并存。摬怀龌实迹是随州花鼓戏的又一特点，如果需要时，人在后台答应即可，皇帝从不正面出场，反映了花鼓戏为底层劳动人民的小戏的特点。建国后，特别是1956年建立专业花鼓剧团后，上演剧目大大丰富，整理编演、移植传统戏、新编历史剧、创作演出现代戏共40多台。1985年，新编历史剧《楚庄王》被中央新闻纪录电影制片厂第一次搬上银幕，将随州花鼓戏推向全国。
以民间音乐、民间舞蹈、民间曲艺为主体的随州民间文艺集南北之精华，绚丽多姿、独具一格，是中华民族文化宝库中一宗极珍贵的文化财富。一般常见的民间文艺形式有龙灯、板凳龙、狮子、旱船、高跷、鼓书、道情、唢呐、山歌、号子等数十种，尤为突出的是以随州（独人轿、独龙杠、独角兽）为代表的民间文艺形式，更是显示了地方艺术特色的魅力。
独人轿是随州及周边地区深受群众欢迎的一种民间表演形式。表演者背上一根长竹片，上扎一顶轿盖，坐轿人在轿顶下表演。以两人表演为宜，男女皆可。表演者踩着鼓点或音乐节奏，加上爱情、幽默滑稽的嘻闹情节，能产生强烈的艺术效果。独龙杠，是用长短杉杆交叉成撌当字形扎紧，两人抬杆，一人掌杆后部，前杆表演者多扮成赃官，胸前用篾片系着一个便壶，随着杆的闪动，赃官的乌纱帽翅上下摆动，便壶也不时摆动到赃官胸前，模样滑稽可笑，反映了劳动人民对封建统治者的嘲弄。此种表演一组或多组进行均可。
民间称其：杆子当轿，好看好笑，不是真轿，而是嘻闹。独角兽指表演者两手向上伸直合并头部，形成摱澜菙，在肚皮上画出人或兽的脸谱，以双乳为眼，以肚脐为嘴，中间胃部画上鼻，腰部围上一个黑裙子（意为胡子），与一群小孩嘻玩，体现一种人与动物和谐相处的艺术境地。1993年的开幕式上，成功表演令数万名中外来宾大饱眼福。
炎帝神农传说（湖北省随州市、神农架林区）及花鼓戏（安徽省宿州市、淮北市、宣城市；湖北省随州市、麻城市；湖南省岳阳县、邵阳市、常德市）被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。 鹿鹤
在大大小小一万五千件文物众中，还有一件随着编钟出土的后来被专家定名为“鹿鹤”的青铜器，是迄今为止，在国内外出土文物中绝无仅有的，“鹿鹤”还被随州市定为自己城市的标志。
乐都旋风
因出土大型系列编钟、编磬被誉为“古乐之都”的湖北省随州市，理所当然应拥有自己的地理标志。于是，“乐都旋风”应运而生。该雕塑占地近1万平方米，主体雕塑高16米，以青铜为主要材料，通过对古编钟、编磬的抽象变形，塑造出一个以编钟、编磬为基调、螺旋式升腾的“彩色音符”，以展示随州厚重的历史文化内涵，暗喻随楚古乐随着旋转升腾的乐曲旋风般地席卷宇宙，同时蕴含随州传承历史文化、迅速崛起之意；雕塑表面饰以随楚文化艺术图形和符号；基座采用花岗岩制成，其上辅以编磬等图案。

❸ 随州为南北文化荟萃之地，其又有哪些独特的民间文艺特色呢

随州地处鄂豫交界，为南北文化荟萃之地，民间文艺形式有龙灯、板凳龙、狮子、旱船、高跷、鼓书、道情、唢呐。

❹ 湖北椭州风土人情

❺ 随州民族文化有哪些

随州地处长江流域和淮河流域的交汇地带，是湖北省对外开放的“北大门”，是特大城市武汉向西北辐射的重要接力站和中转站,随州市是国务院于2000年6月25日批准设立的地级市。全市版图面积9636平方公里，总人口258万（其中非农业人口50万），辖曾都区、广水市。

随州市是国务院于2000年6月25日批准设立的地级市。全市版图面积9636平方公里，总人口258万（其中非农业人口50万），辖曾都区、广水市，有55个乡、镇、城（郊）区办事处和国营农场，2个省管经济技术开发区，1610个行政村、居委会。1999年，全市国民生产总值119.6亿元（现价），财政收入8.2亿元，城镇居民人均可支配收入4333元，农民人均纯收入2430元。

随州地处长江流域和淮河流域的交汇地带，是湖北省对外开放的“北大门”，是特大城市武汉向西北辐射的重要接力站和中转站，区位优势十分明显，战略地位日益突出。京广铁路、汉丹铁路和107、316、312国道以及即将兴建的“汉十”高速公路贯穿全境，国家正在兴建的西宁铁路经过随州北部，西宁铁路与汉丹猛跌的连接正在随州建设，形成纵横交错、四通八达的交通网络。

随州工业基础雄厚，门类齐全，已初步形成了以医药化工、汽车机械、纺织服装、食品饮料、建筑建材、卷烟为主的工业体系。车轮、电梯、齿轮、油泵、油咀、气泵、台钻、避雷针等产品在全国均有较高知名度。7240细帆布、牛仔布、牛仔服装是国际市场的抢手货，铁树牌商标和铁树牌牛仔服获第三届中国国际服装服饰博览会金奖。腊梅王、伟哥牌香烟，高强度电瓷配件，L－乳酸，高效节能风机，PVC管材管件等60多种产品获国家和省级创优、创新奖。农业形成优质大米、优质小麦、优质棉等9个全国农业基地；香菇、油桃、银杏、大枣、红梅李、葡萄、板栗、银鱼产量居全省前列，是湖北省林业、烤烟、蒜苔出口和鳄鱼养殖的重要基地。其他各项事业全面进步，先后被评为国家级历史文化名城，全国科技达标市、全国体育先进市、全国卫生城市、全国体育先进城市。

随州物产丰富，是全国优质大米、优质小麦、优质棉、商品牛基地。已经探明的矿产资源有40多种，其中黄金、铁、磷矿石、大理石、重晶石、钾长石等18种资源已经开发使用；特产众多，茶叶、香菇、银杏、蜜枣等产品驰名海内外。

随州市旅游资源极其丰富，以“炎帝神农故里、编钟古乐之乡”而闻名海内外，有着大量的人文景观和自然景观。随州是华夏始祖炎帝神农诞生地，每年农历四月二十六日炎帝神农诞辰日，有大量的海内外炎黄子孙前来寻根祭祖。

随州是全国历史文化名城，中华民族的始祖炎帝神农就诞生在这里，他创耕耘、植五谷、尝百草、兴贸易，开创了中华民族的农耕文明；城西擂鼓墩出土的曾侯乙编钟震惊世界，被誉为世界音乐史上的奇迹；随州曾是隋文帝杨坚封地，隋朝因随州而命名；随州山川秀丽，大洪山、桐柏山、中华山、徐家河、封江等风景名胜旅游区享誉省内外。唐代大诗人李白曾以“彼美汉东国，川藏明月辉”的不朽诗篇赞美随州。被誉为“楚北天空第一峰”的大洪山，集各类风景名胜之精华，峰峻、山秀、林幽、洞奇、泉醇、湖美，为国家级风景名胜区；封江、徐家河水库岸柳依依，百岛竞秀、渔舟游弋，有“水上公园”之胜名；平靖、黄土、武胜三大古关雄踞险地，突兀而立，气势非凡。处处佳境引人入胜。

【位置面积】 随州市位于湖北省北部。北邻河南省信阳市、桐柏县。面积9636平方千米。
【人口民族】 人口257万。
【地形气候】 地貌特征以低山丘陵为主，兼有山地和冲积平原，一般高度海拔200-800米。境内最高点为北部太白顶，海拔1140米；最低点为东南平林镇忄免水出境河床，海拔37米；中部平原平均海拔100米左右，城区海拔68米。全市河流476条，大都是常流河，主要有涢水、应山河等。
【驻地邮编】 随州市人民政府驻曾都区。邮编：441300。行政区划代码：421300。区号：0722。拼音：Suizhou Shi。

❻ 随州市历史文化街区和历史建筑保护条例

第一章总则第一条为了加强对历史文化街区和历史建筑的保护，促进城市建设与历史文化保护的协调发展，根据《中华人民共和国城乡规划法》《中华人民共和国文物保护法》《历史文化名城名镇名村保护条例》等相关法律、法规，结合本市实际，制定本条例。第二条本市行政区域内历史文化街区和历史建筑的确定、保护及管理，适用本条例。第三条历史文化街区和历史建筑的保护管理，应当遵循科学规划、保护为主、抢救优先、合理利用的原则。第四条县级以上人民政府负责本行政区域内历史文化街区和历史建筑保护工作，将其纳入国民经济和社会发展规划，提供经费保障，完善保护制度，落实保护责任。
乡镇人民政府、街道办事处负责本辖区内历史文化街区和历史建筑日常巡查和现场保护等工作。
村（居）民委员会应当协助乡镇人民政府、街道办事处做好本辖区内历史文化街区和历史建筑保护工作。第五条市住房和城乡建设部门负责本市历史文化街区和历史建筑的普查调查、申报确定、名录管理，统筹协调全市历史文化街区和历史建筑保护工作。县（市、区）住房和城乡建设部门按照本条例的有关规定，负责本行政区域内历史文化街区和历史建筑的日常保护和管理工作。
自然资源和规划、文化和旅游、城市管理执法、财政、生态环境、市场监管、应急管理、教育、民政、民族宗教事务等部门按照各自职责，共同做好历史文化街区和历史建筑的保护和管理工作。第六条本市设立历史文化街区和历史建筑保护专家委员会（以下简称专家委员会），负责历史文化街区和历史建筑的确定、保护、调整及撤销等有关事项的论证和评审，为市人民政府及其相关部门决策提供咨询意见。专家委员会由规划、土地、建筑、文物、历史、文化、法律、经济、档案等方面的专家组成，具体组成办法和工作规则由市人民政府制定。第七条县级以上人民政府应当设立历史文化街区和历史建筑保护专项资金。来源包括：
（一）上级财政专项补助的资金；
（二）本级财政预算安排的资金；
（三）境内外单位、个人和其他组织的捐赠或者资助；
（四）国有历史建筑转让、出租等收益；
（五）其他依法筹集的资金。
历史文化街区和历史建筑保护专项资金由市、县（市、区）人民政府分别设立专门账户，专款专用，并接受监督。第八条鼓励社会力量通过多种方式参与历史文化街区和历史建筑保护工作。
任何单位和个人都可以对历史文化街区和历史建筑的保护和管理提出合理的意见和建议，对破坏历史文化街区和历史建筑的行为进行劝阻和举报。
对在历史文化街区和历史建筑保护中做出突出贡献的单位和个人，由县级以上人民政府给予奖励。第二章历史文化街区和历史建筑的确定第九条建筑集中成片、历史遗存较为丰富、传统格局和历史文化风貌较为完整、真实反映随州特定历史时期地域文化的区域，可以依法确定为历史文化街区。第十条建成五十年以上，并有下列情形之一的建（构）筑物，可以确定为历史建筑：
（一）建筑样式、结构、材料、施工工艺或者工程技术具有建筑艺术特色和科学研究价值的；
（二）反映随州历史文化和民俗传统，具有时代特征和地域特色的；
（三）作坊、商铺、厂房、仓库、码头、桥梁和水利工程设施等在本地经济社会发展史上具有一定代表性的；
（四）与重大历史事件、革命运动或者着名人物有关的；
（五）其他具有历史、科学、艺术、社会价值，或者纪念、教育意义的。
建成三十年以上、不满五十年，具有特殊历史文化价值或者重要纪念、教育意义的建（构）筑物，也可以确定为历史建筑。第十一条历史文化街区的确定由市住房和城乡建设部门会同自然资源和规划、文化和旅游等部门研究提出建议名单，并征求所在地县（市、区）人民政府和社会公众的意见，经专家委员会评审后按照法定程序报请省人民政府批准。
历史建筑的确定由市住房和城乡建设部门提出建议名单，并征求文化和旅游部门、建（构）筑物所有权人、所在地县（市、区）人民政府和社会公众意见，经专家委员会评审后报市人民政府批准。第十二条经批准确定的历史文化街区和历史建筑由市人民政府公布，并设立保护标志。
任何单位和个人不得擅自设置、移动、涂改或者损毁保护标志。

❼ 随州文化公园的功能布局

随州文化公园在功能布局上，分为东、中、西三区：东区为运动健身区，突出运动主题，分为生态休闲、水上运动、体育健身等功能区。中区是文化园的文化核心区，注重凸显随州地域文化主题，围绕一轴一环，采取景观雕塑、主体建筑、文化小品、浮雕、文化长廊等多种形式，充分展示随州文化的魅力与风采，将文化公园打造成随州文化走廊、景观长廊，主要布局的文化元素有：农耕文化坛、季梁主雕塑、盛世同庆、舜井亭、隋文化浮雕等，其中农耕文化坛，建在公园的至高点，是公园标志性文化景观。西区为生态景观区，主要有百花园、鸟语林、民粹园等，同时布局各类文化场景雕塑，主要有大型历史画卷、曾随之谜青铜雕塑等文化小品。整个文化景观设计以随州历史文化、历史名人、民俗民艺为三条文化展示主线，注重挖掘随州厚重的地域文化，文化蕴涵丰富。整个园区既是一个生态景观园，又是随州文化的一个索引，也是文化旅游品牌的一大亮点。

❽ 我们的家乡随州山或水有什么美丽的传说

说到随州的山，最有名的就是烈山，位于湖北省随州市北郊厉山镇九龙山南麓，是华夏的始祖炎帝神农氏的诞生地。从春秋战国时期一直到现在，历朝历史学家、历史文献都作了肯定的记载，炎帝神农诞生于“湖北随州厉山”即炎帝神农故里烈山。如：春秋《礼记·祭法二十三》：“厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷”。东汉经学大师郑玄注：“厉山氏，炎帝也，起于厉山，或曰有烈山氏”。春秋《国语·鲁语上》：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬”。三国时韦昭注：烈山氏，炎帝之号也，起于烈山，（礼记·祭法）以烈山为厉山也。《春秋左传注》第四册：“有烈山氏山之子曰柱为稷（沈韩补注云：“（祭法）云：‘厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷’。注：‘厉山氏，炎帝也，起于厉山，或曰有烈山氏’。农即柱，厉山在今湖北随县北四十里）自夏以上祀之”。《左传·昭公二十九年》：“有烈山氏之子曰柱为稷，自夏以上祀之；周弃亦为稷，自商以来祀之”。古神农洞位于九龙山腰。为明朝万历年间随州知州杨存愚立；神农宫为三进四层宫殿式建筑，集中华五千年文化精粹于一宫。相传炎帝神农遍尝百草，为民治病；发明农具，教人使用；培育五谷，助民众温饱。后来，他与黄帝联合打败蚩尤，成为中华民族的共同始祖，中华民族因而又称炎黄子孙。正当黄帝氏部落如东方旭日时，炎帝部落却走向衰落。从石年到榆罔，炎帝神农之世并非风平浪静，如在炎帝魁之时就发生夙沙氏杀其谏臣箕文的事件。而像共工和祝融、榆罔和蚩尤、蚩尤和黄帝之战，都发生于炎帝神农之世，它们涉及了炎帝族的衰败过程。
祝融和共工之争。本来，祝融和共工是父子关系，所谓“祝融生共工”是也但是为了争夺帝位，祝融火攻，共工水战，打得天陷地崩。司马贞《补三皇本纪》说：诸侯有共工氏，任智以刑强，霸而不王，以水桑木，乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山崩天柱折，地维缺。
在这一仗里，祝融是统治神，任智以刑强的共工是反抗神。共工虽然没有获胜，但是他一怒乃头触不周山，使天杜折，地维缺，使得强盛的炎帝族元气大损。
榆罔和蚩尤之争。榆罔是炎帝族的最后一个首领，蚩尤虽然是臣子，但也不简单，是炎帝的后代，非常聪明，发明了戈、殳、戟、酋矛、夷矛。尤作五兵，谓戈、殳、戟、酋矛、夷矛也。(今按：“殳”这种兵器古籍虽多有记载，但在曾侯乙墓开挖之前，并无实物可见，在曾候乙墓里出土了这种兵器，证明古籍所载不虚。)蚩尤不甘为榆罔之臣，就驱赶了榆罔，自封为“炎帝”，所以有人说，蚩尤是冒牌的炎帝。榆罔也不甘失去帝位，于是跑以中原地区，请求黄帝，以征蚩尤。这就有了黄帝与蚩尤之战。据史书和神话记载，黄帝与蚩尤之间的主要战争有阪泉之战和涿鹿之战。阪泉之战，黄帝三战而后胜；涿鹿之战蚩尤虽然神勇，但最终身首分解为二。蚩尤败了，榆罔之位亦不可复。这了轩辕代炎帝神农之说。内争引起外患，外患导致神农氏族衰亡。

以上所说烈山虽然有名，但只能算小山。随州市真正的山脉是北有桐柏山，南有大洪山，桐柏山由于大部分属于河南省，所以下面主要讲--大洪山，而且这里已经作为国家级的风景区专设了管委会，因此随州市的其他小山这里就不用说传说了。
1、大洪山文化古迹
大洪山主峰虽在随州，但其南麓一部分分属钟祥和京山，这两个地方均开发较早较着，更有显陵、黄仙洞和空山洞、鸳鸯溪拉动游客，而对随州境内的景观人们知之甚少，也就是说大洪山主体部分处在未开发或尚开发的状态。20年前大洪山被列为国家重点风景名胜区后，随州便成立了开发筹备组，制定了初步规划，但是各项工作“滞后”。可以说，在别的地方因开发过度而要大量拆除宾馆建筑的时候，随州的“滞后”是值得庆幸的，保留了尚处原始的大洪山。

站在“楚北天空第一峰”的宝珠峰顶，看到“汉东地阔无双院”的洪山寺正殿早已不存，黄龙池也面目全非，于沧桑中引发更多的是人文思考。是的，一座山的品位或档次还在于它的人文渊薮，也就是文化厚度，从这一点上说，大洪山至少应该列入全国十强。 “夫汉东之国，圣人所出，神农之后，季梁为大贤。”这是唐代李白所言。大洪山下的厉国故都厉山镇，是炎帝神农氏的出生耕耨之乡，有明代知州所立巨碑可证。《尚书》记载，(舜)“帝初耕于厉山往于田”，舜帝遗迹在随州尚存不少。李白所说的季梁是我国第一个“重民轻神”的唯物主义哲学家，故随国城东有“季子祠”。最能反映地域文化成就之灿烂的当然是曾侯乙墓出土的编钟，它的发现被誉为世界“第八奇迹”，墓葬文物有6件，有20件可称中国之最、世界之最。

正如登九宫山而思闯王，登大洪山不能不想到绿林起义。中国第一次农民大起义是楚人陈胜吴广发动的，第二次农民大起义也是楚人发动的。1000多年前王匡、王凤叔侄在大洪山揭竿而起，建立过更始政权;后来成为东汉开国皇帝的枣阳人刘秀加入了绿林军。元末红巾军领袖之一明玉珍，起兵于大洪山下青林寨，他于1363年在重庆建立大夏国，把四川治理到小康水平，其后裔现在广布于朝鲜半岛。明末李自成起义军和捻军王聪儿都在大洪山鏖战过。清末闹太平天国起义，长岗镇庹家人赵邦璧以大洪山为根据地，曾被推为“后宋”皇帝，发行铁币“后宋通宝”。赵邦璧搞得满清政府非常头疼，以至对随州籍生员“暗踏十科”，人才相当长时间无出头之日。因此，大洪山为圣人之乡，也是帝王之乡。大洪山是有魂的，那就是大山孕育的英雄之魂。

大洪山在历史上颇负盛名，还在于它是佛教丛林。唐代和尚善信(后名慈忍)逢随即止，遇湖即住，于宝历二年到达大洪山，山主张武陵因感谢他为民求雨而捐出山林为他建庙。从此大洪山佛教兴盛，陆续建寺庙26处。值得一提的是，北宋名僧善洪和尚于真宗咸平五年往天竺取经，从天水出发，经过39国，凡13年后回到开封，受到真宗皇帝亲迎。这位被称为“唐玄奘第二”的和尚后来圆寂于大洪山。南宋端平年间金兵南侵，大洪山灵峰寺部分僧人及善信佛足迁往武昌东山，武昌洪山与随州大洪山的渊源即始于此。清道光《大洪山志》如此记载：“江夏洪山旧曰东山山下有宝通寺山半有宝通当为邑之巨观唐宝历时随州大洪山释慈忍祷雨断足宋末随数被兵荆湖制置使孟珙迁其众奉所留佛足至此建寺居之遂沿呼为洪山矣。”

洪山寺上寺下院，宋代绍圣元年，为照顾山上的年长僧人，便在山下建起保寿禅院。如今该院得到大规模新建，古意全失，仅门口立有五通石碑见证沧桑。其中宋碑三通，分别立于北宋政和三年、靖康二年、南宋绍兴二十三年。宋代文物在湖北可能绝迹，这几块碑随便放着，根本就不当回事，是否因为大洪山古迹太多?

无独有偶，离禅院不远的山坡上，竟有一片塔林，有7座佛塔，其中一座五级砖塔，荒芜多时，也无任何保护迹象。细辨那塔上文，有“大明成化龙集丙申岁”字样，正是500多年前汉水改道时期，大洪山这一古塔与汉口的建城之史年岁相当，真乃随州与武汉又一缘份矣。生于汉口的我，不禁向这斜阳中的砖塔深鞠一躬。

大洪山就是这样的山，它似乎特别适合武汉人来。来朝拜武昌宝通禅寺的祖寺，来朝拜跟汉口同寿的祖先!它要告诉人们，大洪山应有尽有、尽善尽美，不必舍近求远去其他所谓名山。因为大洪山诸水的灌注，即使将来丹江以上“南水北调”之后，汉水仍然会浩荡清澈，那么朝拜大洪山是感恩之旅了。登泰山而小天下，登大洪山而小洪山，这里才是我们真正的故园。
2、大洪山慈忍祖师的传说
如今的洪山寺前，竖有一块石碑，上面刻着“慈忍禅师”的称呼。在民间为何传成“慈忍祖师”了呢?

传说，慈忍来到大洪山，为这一方百姓做了不少好事。这一年，大洪山一带遭大旱，稻田大张嘴，秧苗点火就烧，旱庄稼哪还有苗呢!眼看季节要过，田里颗粒无望。俗话说，生意人靠赚，种田人靠收。这样下去，一年的吃喝找谁要!

山主张武陵，算是这一方的主心骨，他领头组织乡民，抬着活猪活羊，吹吹打打到老龙池去求雨。慈忍在山洞里听到人声喧闹，知道他们是求雨的，急忙上前阻劝，何必兴师动众杀猪宰牲!叫大家放回猪羊，当着众人面，自愿对天许下了“舍身代牲”求雨的大愿，保证三天以后有雨，乡亲们有的信，有的不信，抱着再等三天试试看，各人便牵着各人的猪羊回家了。

慈忍从马祖那学法时，就学会了呼风唤雨的本领，第二天他在山上住了一座坛台，半夜里他披袍掌剑，站在坛台上，剑舞四方嘴里念念有词，不一会儿乌云滚滚，天刚蒙蒙亮，大雨哗哗一直下了个田满堰慢。没有两天秧苗返青，乡亲们又忙耕旱地，这一年还是获得了丰收。为感谢慈忍的恩德，当年秋天，由张武陵带头捐款，在宝珠峰山顶修了第一座寺院，取名为洪山寺。还收来几个小和尚，慈忍当上洪山寺第一代主持。后来每逢久旱无雨，不需人去请，慈忍主动前往，总是有求必应，次次灵验。消息传到皇宫，每朝皇帝，没有不到洪山寺朝拜的，朝野上下，都把慈忍视为天降神人。

慈忍活到整整九十岁才死，在他圆寂之前，为了弘扬洪山寺的烟火。一再嘱咐徒弟们，要将他的真身抬到京城去讨封。他在断足崖砍断双足，把话交待完就断气了。徒弟们按照师傅的安排，将真身装进缸里运往京城。一路上慈忍的面色红润，嘴里还不停的呜呜有声，走到武昌，慈忍圆寂的消息传到京城，皇上得知很是悲痛，连连称赞慈忍功德在世，明芳晚年。提到慈忍死后还面不改色时，皇帝说“了不起，简直和祖师差不多!”话音刚落，慈忍真身夜色退音停。自古皇帝的话是金口玉言，说了算数，也就是圣旨。自此人们就将慈忍称为祖师，至今没变，原来慈忍住过的山洞，也改名叫“祖师洞”，他常去玩的山崖，也阿按慈忍的功德，先叫“幽济崖”，后叫“灵济崖”了。
3、小洪山的传说
传说，洪山寺的弟子遵照慈忍坐化前的嘱咐，将他的真身运往京城讨封。走到武昌，消息就传到京城，皇上大大称赞慈忍跟祖师一样。这无意中的一句话，就等于封慈忍为祖师了。虽说事隔千里，就有那么灵，皇上话一落声，慈忍才算真正落气，缸也抬不动了，这缸马上变成红土包，看着长高。天天长，年年长，不到五年就长成现在的那座山。但有一宗，打从缸变成红土包开始，就有五道红光，闪闪烁烁，随着土包的增长，这红光也越来越来大，越射越远，一直冲向灵宵宝殿，玉帝一见，大禁惊失色，御案一拍，“这大的事情，你们为何不向我禀报，再长下去，我的灵宵宝殿也要被它顶翻了!”说罢忙命令雷公去“停”。

这一天正午时，只见山上火光一闪，一声炸雷，将整个山上揭了一层，土也烧红了，这山才没长了，当地人们不知原由，以为山上的土全是红的，便顺口称为“红山”。后来，皇上知道此事，觉得不妥，说“这山里埋有慈忍祖师的真身，这真身来自随州大洪山，他功在大洪山，身在小洪山”。消息传开，人们就将这山叫“小洪山”了。
4、佛足的传说
为还老龙的愿，慈忍在死前，砍断自己的双脚，这双断脚，被当朝的皇帝封为大洪山镇守山门的“佛足”。因为慈忍已修成正果，这双断足，千年颜色不变，不腐不臭，一直在显灵造福，其中的故事很多。

再说，金兀术统帅百万大军，浩浩荡荡，一路上长驱直入，简直没碰到敌手，攻到随州，眼见是座小城，根本不放在眼里，他不管兵将累不累，就命令攻城。牛皋上前也不认真打，交上手就往后退，一直将金兵引入阵里，只见牛皋站上高台，手持红黑旗，将黑旗一招，到处黑气遮天，飞沙走石。金兵将士互相不照应，糊里糊涂死的死伤的伤。金兀术从没见过这阵势，未进阵就慌了手脚，连忙喊住身边的大将，一起扭头就跑，牛皋一声令下，四面八方追杀过来，撵得金兀术上气不接下气，直到牛皋收兵。金兀术一坐下就口吐大粪，差点丧了性命。金兀术为报此仇，才有后来"九犯中原”之灾，后来由于朝廷腐败，忠良被害，湖北的都统张顺恐怕金兵玷污“佛足”，亲自来到洪山寺，将佛足暗暗运到武昌藏起来。接着，张顺也被奸臣所害。“佛足”很有灵气，颜色马上退了一半，当晚报梦给张的部下，说“大宋完了马上要改朝换代，你们各人自逃命吧!下一个皇帝在北方。”

事隔不久，蒙古的忽必烈带兵南征，一路上宽待百姓，很得人心，一下子攻占了武昌城。他在进军中听说“佛足”的事，专称到大洪山朝拜慈忍祖师，慈忍见忽必烈心诚必成正果，当即显灵，从祖师像后面飞出一只山雀，落到忽必烈的肩上，由山雀引路，让忽必烈顺利地找到“佛足”。

忽必烈得到佛足，视为珍宝，将它的将士全部集中到武昌的洪山寺，大摆香坛祭奠师祖，此后将佛足随军带到身边，保佑他一直打胜仗，很快统一了中国，当了皇帝，改国号为元。忽必烈不忘佛足的恩德，建都在北京以后，派专人将佛足护送到北京，供于金銮殿，佛足的颜色又依然如故。忽必烈死后，成宗铁木真将佛足撤出宝殿，根本不当一回事，佛足由红变乌，发黑，再也不灵验了。元朝一代代腐败下去，他们贪赃枉法残害百姓，杀人如麻。在民间还有许多传说，就才引起“八月十五杀鞑子”的典故。
5、双门洞的传说
双门洞位于仙人洞之上，一听洞的名字，可想而知这洞是两道门。第一道门高二十余米，上面是天然石拱，犹如一弯早月，惟妙惟肖，甚是奇特。过了一道门，又见一层天，前走五十多米就是第二道门，故名“双门洞”。

听老辈人说，在很早以前，洪山坪是一条干冲，人们吃水如吃油，莫说吃大米，有一年涨水，从双门洞冲出一个枯树蔸子，样子很像一条龙，当地人以为有龙就有水，赶忙筹钱在这里修了一座庙，把树蔸子供在里面，取名“龙王庙”。

庙一完工，人们前来朝拜求雨，果然大雨倾盆，有求必应。天长日久，四方求雨的就接连不断。有一天，何仙姑云又到此，见这荒野里这人来人往，觉得奇怪，便按落云头走下来。当她走到龙王庙对面，见天上白光一闪，一条青龙正张着嘴发狂，一时间天象张开了大口子，哗的一下飞瀑倾泻.，眼看一场灾祸就要来临。何仙姑一急，忙在头上摸了根金簪子，随手一掷，刺向青龙，那青龙意见不妙，头一缩，雨即住，那簪子没碰到目标，落下来，立刻出现一道拱桥摆在洞口，她几步跨去也没截住，原来这簪子很怪，击不中目标，落下来就不灵了，于是才化成一座拱桥，雨过天晴，人们发现这里多了一道石拱，料定是仙人所为，便将它取名“仙桥”，后来人们便把这个洞取名叫“双门洞”。
6、黄龙池黄龙献泉
大洪山上院禅院在宝珠峰上。宝珠峰山顶原本有一个小泉眼，在一块大石板下有一丝流水，日积一桶，若只慈忍一人，倒也够用。不想慈忍来后，奇事一件接着一件，信徒日益增多，饮水便成了大困难。即使是这样，信徒们宁愿每次上山自带清水，也要跟随慈忍学法。面对如此众多虔诚的信徒，慈忍不得不大开道场。每日讲经诵法，钟鼓木鱼、梵语之音，穿林入水，连剑池中修炼的黄龙都听得入迷了。为了能到慈忍近前听得更真切一些，黄龙每在慈忍讲经之时便游到水边静卧。不想有一天被一队上山来的官兵看见，官兵们迅即围了来，矛戳箭射，黄龙大怒，在池中卷氺成灾，将一队官兵都搅落水中。这队官兵是随一位地方官员上山谒见慈忍的。慈忍听到上下传来的消息，忙赶到剑池水边诵经，水中黄龙戾气渐消，再过片刻，池中浪起，巨尾扫过，数十官兵，纷纷落岸。奇的是官兵入水已数个时辰，竟然一个个都活了过来。

慈忍知池中之龙已能晓谕佛法，再讲经时道场就开在离剑池不远处。

有一天晚上，慈忍正欲讲授晚课，众人落座后，有一个黄衣青年最后一个进来。这青年年纪不大。侧人注意到，每天钟声一响，正是这青年最后一个进殿，也是最后一个出去。慈忍觉得奇怪，想在那天探个明白。

这天晚上晚课一完，慈忍找了个徒弟顶替自己打坐在在讲坛上，自己换了身衣服先等在道场之外，这天正是月圆之夜，月亮照得山间如同白昼，慈忍躲在一块石边蹲下来。不久，就见那青年无声而来。青年到了水边，将身上黄衣一脱，挽成一团塞进石缝，自己摇摇身子渐现龙形。慈忍这才明白，那黄龙已成正果。见龙欲入水，慈忍忙喊：“尊仙留步……”

黄龙听见喊声，摇身又化为人形。

见是慈忍，赶忙跪下，叫了声：“师尊在上，我这厢有礼了!”

慈忍道：“不知尊仙屈身此地，老衲在此讲法有扰清修，还望恕罪。”

黄龙说：“既然已被师尊看破，我也不再隐瞒。我本一条黄蛇，与舍妹白蛇在山中修炼有年。因师尊那日在镜池之畔救下小妹白蛇一命，我们立誓报答师尊之恩。那日师尊代民祈雨，我本无力行雨，但感师恩，便与舍妹合力施法，竟然的如所愿。今已修成正果，本欲离去，又听师尊讲法，着实入迷。今被识破，是为天意，当速离去。我兄妹曾受师尊大恩，不知世尊有何愿望，我将尽力达成!”

慈忍道：“数年之前我密语与汝，如施雨得成，必然将吾身代牲，以供汝食，然因建禅院事锁，后法坛课杂，此诺尚不得兑现，今有何颜再请援手?”

“师尊不必如此拘泥。我观大洪山之巅，山高壁陡，山上僧众池吃水如油，我助师尊一臂之力，为山上开一眼泉水吧!”

慈忍说：“如此，则是佛门幸事。阿弥陀佛!”

黄龙说：“待我施法。”说完化身为龙，呼啸一声钻入云霄。

不一会儿，一朵黄云，状如陀螺，自空中旋转急下，坠入宝珠峰上，有如天外来石，轰响不绝。宝珠峰前，云坠之处，现一大坑，坑现一泉，清水翻涌。

慈忍带着众弟子赶上宝珠峰时，见坑已成池，池水已满。

从那时起，山上僧众用水已然不愁，不论人多人少，用水取之不绝。慈忍为了感谢黄龙，便将此池取名叫“黄龙池”。

接下来说随州的水，最有名的莫过于随州的母亲河--涢水，在随州市境内称为涢水，出随州市又称府河，是汉江支流，属汉水水系，发源于大别山麓的大洪山，涢水是汉水东面最大的一条支流，流经随州、安陆（涢水流经安陆段称府河）、云梦，至应城与云梦交界的虾咀分流，西支经汉川北部至新沟注入汉水，东支由云梦入孝感之澴河至武汉谌家叽注入长江。涢水主河道全长277.6公里，其中主河流经随州境内，长194公里。涢水主要支流有均水、浪河、溠水、氵厥水、漂水，构成五大水系。1958年以前，府河木船可直航随州环潭、安居，通航里程达249公里。此后，由于上游水库的陆续修建，河水锐减，加上1965年汉丹铁路的通车，铁路、公路运输的便利与快捷,使府河水路失去市场。木帆船仅能通航下游的安陆、云梦境内部分航道。汉(口)丹(江口)铁路和316国道未修通之前，鄂中北运输主要依靠水路。经河南省中转到古德安府境内的货物，以及下游汉江、长江的商贾们进出该地区的货物，均依赖府河过往的商船。
涢水河的源头是“楚北天空第一峰”大洪山深处的白龙池。民间传说，池中有条白龙已修炼成仙。善易和尚要将大洪山打造成佛教圣地，决定在洪山顶建99间殿宇，需要大量杉树，人们四处砍伐也难凑够数。白龙变成一青年上山看到这般情景，晚上托梦给工程主持善庆和尚，叫他明天在池中取木。善庆早晨起来远眺白龙池，果然有一根根杉木从池中浮起。他立即令民工去抬，杉木源源不断。故有此池“东连大海水，西通嘉陵江” 之说。据说在大雾及阴雨天，还能看到池中有杉木的影子。其实，现在倒影在池中的杉木不是一根根，而是一排排、一行行、密密匝匝。1958年随县林业局在此建立林场，引进大量的华山松、湘杉、大毛松及本地山杉，满山松杉比比皆是，当年的传说早已变为现实，人们盖房再也不需白龙池供料。
说到涢水，不能不提随州的文峰塔，古塔始建于清光绪十年，屈指算来也有一百二十多年的历史。关于为何兴建，按着当初建塔的宗旨：有镇妖驱邪之说；有祭祀祈祷之说；至于用于纪念佛祖佛事，我看不大可能。至于镇妖驱邪，用于镇住涢水之中的一条兴风作浪的妖龙，这一神奇的传说，在随县百姓中广为流传。然而，我没有找到历史上涢水多次泛滥的凭据。还有一个传说：李白漫游云梦，路过随州，有个狂徒轻辱了他，激怒了天上的太白金星，从此，随州人总是中不了状元。后来，有一个文人利用天门舅舅的关系，冒充天门籍贯入京考试，中了状元。随州的父老为了庆祝随州的第一个状元，决定造一座“文峰塔”。文峰塔刚做的时候，砌不了多高就倒塌下来。砌了几次，塌了几次。大家一时想不出什么好主意。一天，造塔的木匠觉得无事可干，闲得无聊，就到街上替人箍桶。他沿街高喊：“箍桶呀，箍小的有小的，箍大的有大的呀！”街头的一个拄着拐杖的老头问道：“箍大的，有塔那么大的吗？”木匠一听，“箍塔！”一下子受到了启发，叫了一声“好！”连忙要谢谢老头，老头早走了。人们都说那是鲁班。木匠忙跑回去和造塔的工匠们说了这件事。第二天，他们就叫铁匠打了几个铁箍，砌一层，箍一层。就这样，一座高高的文峰塔造成了。

❾ 帮我介绍一下随州

随州古称“汉东之国”，历史悠久，文化灿烂，风景秀丽，物产丰富，以“古、奇、美、新”而着称，为全国历史文化名城。
古----神农故里。据史籍记载和国内外专家学者考证，华夏始祖炎帝神农氏就诞生在随州烈山(厉山镇)，近年来随州烈山已成为海内外炎黄子孙寻根问祖的圣地。
奇----编钟故国。随州城西擂鼓墩出土的战国草期大型成套系列编钟(打击乐器)，精美绝伦，价值连城，被海内外誉为世界奇迹。
美----旅游胜地。被称为“楚北天空第一峰”的荆楚名胜大洪山，风光秀丽，景观奇特，为中原一绝，是国家级自然风景保护区。
新----新型城市。随州地域辽阔，资源丰富，人杰地灵，特产众多。经济基础雄厚，城市功能齐全，经济增长迅速，是闻名全国的改装汽车城。