A. 年味是什么味道
什么是年味？年味就是全家团圆的喜乐气氛；就是晚辈孝敬长辈围坐在桌前敬的那一杯酒；就是屋外烟花闪耀飘进鼻内的一股幽香；就是妈妈忙前忙后做的一顿年夜饭中的饺子；就是逛庙会看着舞龙吃糖球仿佛又回到童年的一种享受；就是甭管认识不认识,见面都说过年好的那种友好感觉；就是满大街挂满了红灯笼充满了祝福话语的那种气氛…… 这就叫年味。 作家冯骥才。访谈中颇多灼见，兹摘部分分享: “年味”，并不是物质的丰盛，而应该是文化的丰盛。浓浓的年味，其实是被我们自己的无知所消解的。它缘于我们对自己的文化及其价值的无知，对人的精神生活需求的无知。 我们缺少的并不是对“年”的感情，而是“年”的新方式与新载体。我们要设法把“年”从生活中的必不可少，变为文化上的必不可少。使传承千载的生活的“年”，完美地转化为未来文化的“年”。人们对年有一种盛情。在过年的时候，一定要尽量吃好一点，穿好一点，因为这不仅是一时的事，而是象征着未来一年的幸福与否。因为“年”是告别过去，面向未来的特殊时刻。因此，一切生活的理想都在这个时刻焕发出来。在过年的日子里，生活被理想化了，理想也被生活化了。年，实际是一种努力生活化的理想，一种努力理想化的生活。而当生活和理想混合在一起，就有了年的意味。 年文化的内涵是什么？我用四个字来概括———驱邪降福。喜庆、吉祥、平安、团圆、兴隆、长寿、富贵……这些都是年的意蕴，它们凝聚了人们对生活、对生命的所有的美好祝愿。如今，过年很难再营造出一年一度生活享受的高峰。年的意蕴和劲头就随之滑落下来，年意就出现了一大片空白。 年究竟是精神的还是物质的？我想，年首先是精神的。它决不是民族年度的服装节与食品节。而是我们民族一年一度的生活情感的大爆发，是以家庭为单位的大团聚，是实现梦想的大表现。 几千年来，老祖宗留下的最大的民俗就是过年。它通过各种传统的方式与形式表达人们对生活的愿望、情感、理想与追求。无论是贴春联、吃年夜饭、祭祖，还是守岁，燃放鞭炮，拜年等等，这些年文化的方式代代延续，其实是一种文化的传承。它体现了一个民族的文化心理，也就是团圆、亲情、祥和，此中包含着无比强大的民族的凝聚力和亲和力。中国人每过一次年，就深化一次我们民族的亲和力、凝聚力，也就是加强民族的生命力。这是中华文化最深刻的一部分，是我们民族的至宝。 精神是无形的，似乎可有可无；物质是有形的，自然必不可少。精神的内涵往往通过文化的方式表现出来。由于轻视精神的意义，也就会漠视相关的文化，乃至于对于民俗所承担的民族精神与情感毫不关心。这就是春节乃至各种节日都渐见尴尬、空洞而又无奈的深层原因。浓浓的年味，其实是被我们自己的无知消解的。它缘于我们对自己文化及其价值的无知，对人的精神生活与需求的无知。我认为，年味虽然淡了，并没有伤到元气，更不可能消失。举两个现象。你看每年春节前的半个月，在各个地方的火车站、长途汽车站，都能看到成千上万的人拥挤着，要在大年三十前赶回家，在年根的时刻和全家人团圆在一起。不需政府花一分钱，不用任何单位组织，全国上下有上亿的人，在同一时刻拼命地往家赶。这样壮观的场面在世界上其他国家是很少见的。我们对家、对故土有着这样强烈的眷恋。这是中华民族根深蒂固的、从骨子里涌出的对家的情感。第二个现象，就是人们的抱怨——“现在年味儿越来越淡了”。我喜欢听到这样的抱怨。并不是因为年味越来越淡的事实，而是因为，人们抱怨年味儿淡，一定是心里非常想过年但找不着年味儿。这一声声抱怨从另一方面说明了，人们对年的需求、对年的情感，是存在着的，只是找不到载体，找不着可以把内心的情感表达出来的方式。 目前，春节及其风俗渐渐质变为一种文化。然而，我们并没有从文化的高度来享受传统，享受祖先留给我们的这份宝贵的精神财富，也没有创造出被大众普遍认可的有魅力的新习俗。因此，放在我们眼前的，就是建设“年文化”这个不容忽视的文化工程。我们必须对“年”从文化上进行新的选择和弘扬，把过年从生活上的必不可少，变为文化上的必不可少，设法使传承千载的生活的年，完美地转化为未来的文化的年。 在经济高速发展的时刻，我们更需要文化的依傍，避免迷失自己。在经济日益全球化的时刻，我们更需要凸显自己的文化身份，否则将会失去自信心和光荣感的根由。在外来文化的冲击下，如果我们还不清醒、不自觉、不有力地保护自己的文化传统及其载体，我们传统的、本土的、主体的精神情感，便会无所依傍，渐渐淡化，经裂纬断，落入空茫。照此下去，我们如今在过年时所感到的失落感，一定会出现在将来的更多时刻和更多地方。那时的人们可能很富有，但一定感到贫乏。而这些物质的富有和精神的贫乏，恰恰都是如今的我们留给他们的。 一道道晨曦划破夜空；一个个灯笼飞上屋檐；一幅幅对联贴上墙壁；一件件新衣奔离衣柜；一声声爆竹响彻天地；一片片彩霞空中飞舞；一阵阵欢呼请出红日；一句句祝福口耳相传
B. 跪求一篇作文 品味春节 要好一点 不要复制500字左右结合当地地方特色和春节文化（我是济南的好的++分
年是什么？年是谷穗沉沉下垂的的形象，是收获的象征，所谓“五谷熟曰年”。
年是什么？年是一只怪兽，一年四季都在深海里，只有除夕才爬上岸来。它一上岸，所到之处便是洪水泛滥。后来人们在家门口贴起红纸，院子里烧柴禾、拢旺火，用菜刀剁菜肉，发出雷鸣般的声音。把“年”吓回逃回了海里。于是就有了除夕贴对联，挂彩灯，穿新衣，还要剁饺馅包饺子，晚上还要拢旺火、烧柴禾，------这就是年了。
那么古代人是怎样过年的呢？我们先来听听这首“年节歌”———
二十三祭灶天，
二十四写联对，
二十五做豆腐，
二十六割年肉，
…………
初一初二磕头儿，
初三初四耍球儿，
初五初六跳猴儿，
…………
“过个大年，忙乱半年”，古人从腊月开始忙“年事”，一直到过了元霄，这年才是过完了。那么我们追溯古人的“年步”，先来祭灶——
灶王爷可是年节敬奉的神明中最露脸的一尊，祭灶的风俗很早就有了，是先民对火、灶的感激、 崇敬之情的表达。在传说中，黄帝、炎帝、祝融都是灶神。后世流行的灶神姓张名单字子郭，长得象个美女。他有一个叫“卿忌”的夫人，有六个都叫“察洽”的女儿，还有好几位兵将。他除职掌灶火之外，还要考察人间的所作所为，上告天帝。人们还用酒糟、饴糖、粘糕等“贿赂”灶神，同时还喃喃祷祝，求他上天讲好话。这个风俗一直传到了今天，不过时间是在腊月二十四，祭食也简化成了“灶糖灶饼”，可是你要是留心的话，一定还会听到奶奶、妈妈在叮嘱灶王：上天说好话，不好的可别说……
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
——王安石
爆竹最初是巫术的一种工具，作用是驱辟妖魔鬼怪。最初的爆竹并不是象现在的鞭炮，而是真正的竹子，即焚烧竹子，发出噼叭之声，惊吓鬼怪。屠苏即屠苏酒，意为屠绝鬼气，苏醒人魂。据说于元日早上喝此酒，可保一年不生病，以后便将春节喝的酒统称“屠苏酒”。
桃符又称“桃版”，是春联的前身。古人认为桃木是五木之精，能制百鬼，故从汉代起即有用桃作厌胜之具的风习，以桃木作桃人、桃印、桃板、桃符等辟邪。桃符转化成春联据说缘于五代后蜀之主孟昶。纸制的春联则是明、清才兴盛起来。今天的春联意在于渲染年节气氛，祝吉求祥，已经失去了旧时春联的驱辟作用，而且内容丰富，形式多样。
写了联对，接下来该准备过年的食物了，年节饮食很多，诸如年糕、年夜饭、更岁饺子等。另外还有巫术味很浓的饮食，如桃汤、柏酒、椒酒、五辛盘。桃汤是用桃煮的汤，柏酒是一种用柏树叶浸制的酒，椒酒是用椒籽浸制的酒，古人在正月一日饮用，意为避邪祈福。五辛盘即以葱、姜等五种辛辣食品置盘中，又称春盘。俗谓可以辟恶、除瘟、通五脏，也有贺新的意思。
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
除夕是团圆之夜，中国人难解一个团圆心结，即使人在天涯，也要在除夕之夜赶回家中吃年夜饭、守岁。除夕夜的家是一个格外温馨甜蜜的空间，在历史上甚至连监中的犯人也释放回家团聚。全家人团坐桌前，开始了“团年”、“守岁”的进程。先是一餐“团年饭”饭后阖家团坐守岁。
此时小辈儿人向父祖家长行礼辞岁， 老人们则要分压岁钱。压岁钱也叫“押岁钱”“代岁钱”、“岁岁钱”，原是用来 厌胜驱邪、帮助小孩子过年的，后世则多借此表示亲情爱意。
团年饭后还要“消夜”，一家人吃着 点心，或嬉笑玩耍、或款言细雨，静待天明，这便是守岁。另外除夕夜还有镜听、照田蚕、卖痴呆、打灰堆等习俗，以此来占卜一年的吉凶休咎，祈愿新的一年小孩聪慧，万事如愿。
“乡村里过年，从腊月直到正月半，足足一个半月的锣鼓声，这声音单调，却打动到咱们每一个中国人的心坎上。就在这时际，……发现迎春花开了。”
是的，迎春花开了，新的一年来到了！
C. 如何恢复年味,应该策划哪些活动
2010 年北京厂甸庙会，将以弘扬传统文化为宗旨，提升层级和影响力，实现功能细分。 今年，厂甸庙会主要有以下七大亮点：
一、创新的厂甸——拓展举办新形式，功能细分显特色
本届厂甸庙会创新性的采用拓展举办的新形式，形成“一地、一线、一园”的格局，即以源发地东西琉璃厂文市区，经虎坊桥-虎坊路-太平街，至陶然亭公园民俗区，形成京城节庆氛围带和节庆活动新亮点。
文市区依托于琉璃厂历史文化集聚区，以“启迪千年文化、诠释真武品位”为主题，发挥琉璃厂“士文化”的资源与优势。
民俗区陶然亭公园以“非遗之花萃名亭，民俗风情乐陶然” 为主题，呈现北京厂甸庙会民俗文化风貌，让群众感受老厂甸原汁原味的民俗文化气息。
拓展举办厂甸庙会突破了原有场地局限，根植于宣武沃土，依托于宣南大文化圈。借助宣武区“三二九”空间产业布局中“传统风貌保护带”的优势，结合周边环境创造更大的商机。拓展举办以“现代化、国际化、精品化”的区域发展理念、创造城市美好生活和打造首都功能核心区展示平台为目标，丰富厂甸庙会活动的空间和内容，实现了功能细分，提升了层级和影响力，促进区域旅游经济的发展。
二、魅力的厂甸——“一地、一线、一园”共闹新春
为了营造“一地、一线、一园”整体氛围，我们在环境布置上，将在东西琉璃厂、南新华街、虎坊路、北纬路、太平街北口至陶然亭公园一线两侧悬挂书有“现代宣武、和谐宣武、人文宣武”等内容的彩旗，营造红红火火、喜气洋洋的节日气氛。徜徉于文市区，沉浸在文房四宝、翰墨书香的浓厚韵味里；流连于民俗区，陶醉在欢天喜地、热闹非凡的喜庆氛围中。
文市区统一装饰，与各商家相映生辉，烘托出高雅与喜庆，凸显文市特色。
民俗区以喜庆的红色为主色调进行环境布置。东门外景观“欢欢喜喜闹新春”，以中国古代铜币为主要元素，以中国道家的圆为表现手法。北门景观“桑竹交融、友谊花开”将大型空竹置于红色中国结中，新颖独特。南门景观“风调雨顺”将极具民族特色的大红风车、大红灯笼、大红门、绣球组合在一起，喜迎天下宾客。
一笔流畅的毛笔字划倾泻而出，画出了厂甸庙会的LOGO，并将作为永久标识。兼容并蓄中国文化元素，将传统印章融入毛笔字划, 雅致气息扑鼻而来。传统老三样风车、空竹、糖葫芦若隐若现，民俗味道一触即发，充分体现厂甸庙会雅俗相济的特色。
为让前来的游客充分感受热情、欢乐与祥和的厂甸庙会，我们首次推出了吉祥物“欢欢”和“喜喜”为大家送上厂甸庙会的祝福。手握风车和糖葫芦的“欢欢”、“喜喜”，身着新衣，满怀笑容，喜迎八方来客。这两个憨态可掬、机灵可爱的小家伙在设计时以活泼可爱、亲和力强为设计理念，以老虎帽子为设计元素。他俩还将化身招财迎春的童子，周围衬托各式冰糖葫芦，在民俗区北门迎接游客的到来，并带去事事如人意，虎虎有生气的祝福。为让更多喜爱厂甸庙会的朋友能够乘兴而来，满意而归，吉祥物“欢欢”、“喜喜”将限量发行，供大家珍藏，更是珍藏一份对厂甸庙会的纪念与回忆。
三、高雅的厂甸——文市区商家联手，凸显雅文化气息
文市区琉璃厂将凸显厂甸庙会的文市特征，彰显琉璃厂士文化雅韵。作为北京厂甸庙会的源发地，开幕式设在文市区中国书店门前举办，邀请广大群众前来参加。为烘托出琉璃厂高雅文化品位，我们对开幕式舞台背景进行了精心设计，以水墨山水画展现厂甸庙会悠久历史和深厚文化，背景以画轴铺陈展现琉璃厂旧景，承上启下，记载悠悠岁月；源远流长，再续灿烂文明。在举行开幕式的40分钟时间里，将有精彩的徐水狮子、上辛堡高跷等节目上演，昭示欣欣向荣的气象和虎虎生风的活力。文市区各商家的特色活动也随之启动。
庙会期间，文市区琉璃厂各商家照常营业，荣宝斋、关公画堂、萃文阁、茹古斋、紫砂艺术馆、博古斋等名店老号精心策划的活动异彩纷呈。中国书店初一到初五举办“品传统文化，迎虎年新春”图书展销；一得阁艺术馆从初一开始早9点到晚5点连续5天举办145年藏画展；燕京书画社有专业画家免费为百姓画像；汲古阁举办文物复制品精品展卖；清秘阁举办“宣纸、瓷器现场画虎”活动；还有宏宝堂王建成等名家画展，戴月轩《笔坊》开放参观体验、孔子画堂名家笔会、琳光阁现场泥虎、大公鸡和兔爷制作等活动。
10玉器、绣品高雅文化品位，主办方本着为群众办实事的宗旨，结合时下收藏热潮，为满足群众对古玩字画的兴趣爱好，文市区将举办“逛大厂甸，体验翰墨书香；免费鉴宝，抱得欢喜回家”鉴宝活动，邀请北京市文保文物鉴定中心鉴定专家蒋文光、北京瀚海拍卖有限公司董事长温桂华等专家免费为群众现场鉴宝，提供一个交流和学习的机会，吸引更多收藏爱好者走进琉璃厂，帮助大家去伪存真，提高文化修养，感受文市区琉璃厂作为文化古街的深厚底蕴。鉴宝活动于大年初三（2月16日）上午9：30-11：30，下午14：00-16：30在中国书店海王村拍卖大厅对书画、铜器、珠宝玉器、绣品、古籍、拓片、地图、瓷器等藏品进行鉴别。鉴宝活动报名电话：62148888。
四、民俗的厂甸——展现精湛手工技艺，荟萃非遗文艺表演。
作为国家级非物质文化遗产保护项目的北京厂甸庙会，将为非遗手工技艺传承人提供展示平台，充分展示非遗文化手工技艺。民俗区陶然亭东门布置了非遗展示专区，提供9个非遗摊位，集中展现药香饰品、泥塑、空竹、皮影、北京砖雕、工艺脸谱、七巧板、核桃卢、艺术宫灯、琉璃、面人11个项目，让广大百姓更直观的体验传统技艺乐趣，感受传统文化魅力。
为让群众看得过瘾，民俗区还汇集了国家级、市级和区级非物质文化遗产保护项目的文化演出活动。在民俗区中心舞台，“付氏宝三”艺术团的中幡、摔跤表演，学明艺术团的赛活驴、双簧、天桥穆派戏法等10个节目将轮番上演；失传百年的“幡鼓齐动十三档”中的八档节目也将重现厂甸庙会，邀请13支优秀队伍表演“徐水狮子”、“众友同心中幡圣会”、“群英同乐小车会”、“中顶开路”、“上辛堡高跷”、“众友同乐开路会”、“西庄万缘双石老会”、“徐水高跷”、“团结湖开路”、“分钟寺狮子”、“东安门开路”、“同心和缘五虎打路”、“分钟寺鼓会”等节目。
五、百姓的厂甸——体现人人参与，争做京都陶然之星
除了传统的民俗表演、手工技艺，本届厂甸庙会将组织京都陶然之星艺术展示活动，既满足群众不断增长的文化需求，又为广大群众提供一个施展才华、自娱自乐的平台。2010年作为群众文化年，厂甸庙会将以此为契机，拉近与群众间的距离，吸引群众广泛参与。11个陶然亭公园常驻艺术团体将于初一至初五每日14：30到15：30奉献大家喜闻乐见的节目。群众熟悉的红太阳合唱团、沙枣花艺术团都将带来精彩的节目；太极剑、打花棍、中华通过操、器乐演奏让群众演的尽兴；还有热情活泼的新疆舞、美轮美奂的扇子舞、活力四射的街舞等表演让群众沉浸在欢天喜地的氛围中。
六、公益的厂甸——志愿者构成一条亮丽的风景线，义卖饱含浓浓情意。
为方便游客参加庙会活动，厂甸庙会还招募了志愿者为南来北往的游客提供帮助。届时，志愿者标识“蓝立方”将在民俗区陶然亭亮相，志愿者们将在蓝立方提供语言翻译、信息咨询、医疗救助和便民服务等多项服务。目前，已经招募了40名志愿者参与厂甸庙会，并即将组织培训。
为帮助区内特殊群体，在宣武区委、区政府及团区委等部门的大力支持下，在京都公司所属单位的共同配合下，以关爱特殊群体、关注弱势群体、奉献一片爱心为主题，从初一至初五在陶然亭公园北门广场组织开展“厂甸庙会爱心义卖活动”。希望更多社会各界爱心人士和企事业单位参与其中，提供义卖物资，共同献爱心，帮助困难特殊群体点燃对生活的希望与激情，感受社会的温暖。目前，已经汇集了影院年卡、皮影装饰、京剧脸谱牙签筒、字画、文具、京剧光盘、挂饰、毛茸玩具、手套等义卖物资。
七、品质的厂甸——提升品位，丰富年货品种。
本届庙会功能细分后，在市场招商中将以引进名牌为目标，以提高品位为宗旨，突出庙会“逛”字，满足百姓对高品质庙会的需求。聚集新颖、齐全的年货、传统小吃、国外美食，让百姓带着满口余香、满意年货满载而归；汇聚丰富的游艺项目，让游客品味烂漫童真，追寻美好的儿时记忆。既有新颖时尚的服装饰品，又有民俗风韵的春联、灯笼；特色烤串、传统茶汤、驴打滚香飘四溢，趣味游艺项目让大小朋友开心过年，使逛庙会的百姓都能各得其所，感受传统经典和现代时尚。
作为京城难得一处既能体验高雅又能体验民俗的庙会，厂甸庙会将继续引领京城百姓对老厂甸的追求与向往。为让群众逛的安心、逛的踏实，在安全保障方面进行了缜密的部署、制定了严密的措施，实现无缝隙管理、各职能部门联动管理和应急管理，确保安全。
北京厂甸庙会是传承宣南文化的窗口，2010年北京厂甸庙会拓展举办是一次在文化大发展大繁荣背景下的全新升级；是一次在文化传承与创新发展下的全新尝试；是一次弘扬传统、体现时尚的历史性机遇。在大家的支持与帮助下，我们有能力有信心办好一届“平安、祥和、时尚”的庙会，为京城百姓奉献一道丰富、别致的年味大餐。
D. 文化品位的含义
经典诵读的目的就是为了提高人的素质，提高人的文化品位，这一点无疑
是对的正确的。但是仅仅提高人的文化品位还是远远不够的，最重要的还
是应该注重于文化品格的培养和提升。因为品位要解决的是高低雅俗的问
题，标明水平；品格要解决的是正邪曲直的问题，标明是非。经典作为传
统文化的载体，确实模塑并记录了传统文化精神的品位与品格。张岱年先
生指出《易经》“天行健，君子以自强不息”；“地势坤，君子以厚德载
物”两语，足以概括中国文化的基本精神，非常精确。但还须进一步指出
中国文化的特有品格。我认为，最能体现中国文化品格的一句话，是《易
传》中“知微知着，知柔知刚，万夫之望”一语。孔子有许多提高人们文
化品格的论述，但大多比较抽象，如智仁勇三达德以及君子人格等；到孟
子那里则比较具体了。孟子提倡：“居天下之广居，立天下之正位，行天
下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，
威武不能屈” （滕文公下）；“说大人则藐之，勿视其巍巍然”（尽心
下）“吾何畏彼哉！”的大丈夫精神。主张养成一种配义与道，至大至刚
，塞于天地之间的浩然正气。（公孙丑上）以及“虽千万人吾往矣”的大
勇者的风度。儒家反对的是专门“逢君之欲”的阴柔小人行径。
一般而言，品位高当然比品位低要好，但品格是更为重要的品质。如果品
位高而品格不正，其危害性和欺骗性就更大。举两个例子：一，宋代有两
位状元宰相，状元而且兼宰相，文化品位之高，恐怕是举世公认古今共仰
的了。先说第一位：靖康之难，徽钦北狩，十年之后，岳飞被害，和议达
成，金朝发还高宗母亲的遗体。宋朝举行国丧，须要替高宗起草一篇迎接
和祭奠太后灵柩的耒文。耒文一般不能太长，而满朝能文之士，那么多的
承制待诏，二百多字表达不清这段辛酸历史。这位状元宰相只用八个字就
把问题解决了，这八个字是：“十年生别，万里丧归”。文字之简古，举
重若轻，举世罕匹。他的一首诗甚至被邓广铭先生误收入《辛弃疾诗文辑
存》之中。今天我们通用的宋体字也是由他创造的，可见其文化品位之高
。可是他的名字却令人言之齿冷，他就是秦桧。
另一位状元宰相是文天祥，今天也听了小学生诵读他的《正气歌》和《过
零丁洋》诗，那种“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；“风檐展书读
，古道照颜色”的精彩神魄，浩然正气，永远激励着后来人的奋起。文天
祥还有一首诗也很能代表他坚毅不拔的意志和节操：诗题《扬子江》“几
日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休”。
读来令人回肠荡气，感奋不已。文天祥就义时，人们发现他所写的《衣带
铭》：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何
“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何
事?而今而后，庶几无愧!”给我们指出了读书提高品位的方向性问题。文
天祥达到了文化品位和文化品格的高度统一，他是民族的脊梁，是我们永
远的榜样。
第二个例子说两个暴君。一个是殷纣王，史书上说他：“智足以拒谏，言
足以饰非”，标明其文化品位肯定是不低的。这两句话概括得太准确了，
可说是抓住了历代暴君的共性。另一个是隋炀帝，其文采风流，虽不能说
倾压一世，所作诗文，却也凄婉动人。就因为其疾贤妒能，饰非拒谏，身
死名辱固所应得，给国家民族带来的苦难却永难消除。所以，对历代君王
更不能只重其才能、品位甚至贡献，还要考查他的文化品格，“察其言而
观其行”。因为他们身居高位，有无限的权力，如果品格不正，越有才能
，越有品位，所造成的社会危害就会越大。反之，那些具有雄才大略（才
略属于品位）的历代明君（贤明属于品格），则不仅造福当代，而且泽被
后世。
同是状元宰相，同是封建帝王，有的遗臭万年，有的万古流芳。区别或曰
造成其霄壤之别的，不是其文化品位的高下而是文化品格的差异。品位是
技艺性的，品格是道德性的，两者都很重要，但是两相比较，明确地说，
是在一定品位基础上的两相比较，品格处于更为重要的、主导性和决定性
的地位。正是在这层意义上，儒家强调“德成于上，艺成于下”。不能断
章取义认为儒家是一般性的或普遍性的只重道德轻视技艺。
以上所举都是些典型的极端的例证，其实在社会普通的企事业部门中，决
定其成败兴衰正邪荣枯的因素，也不仅仅是其上下成员文化品位高低的问
题，往往还是文化品格的高下因素起了决定性的作用。当人们厌倦了粗鄙
低俗，向慕文明高雅的时候，由于缺乏正确的引导（引导如果仅仅停留在
宣传层面而不能在制度层面落实，或者改变其实质内容，则应视为误导。
）社会风气迅速地向另一极端反弹。如今“只会做事，不会做人”已成为
严重的社会现象，其原因就是因为只重技艺知识而轻忽道德品格的导向所
致。所以在今后推行素质教育提高文化品位的同时，一定不可忽略对文化
品格（不独道德，而是包括知情意在内的全方位人生境界）的提升。
E. 如何感悟.品味生活中的传统文化,请你举一例子并简要说明,或用一句概述某一传统节
生活中的传统文化
从古至今，我们人类依然保留的一个传统节日.......对，是春节。
过春节的时候大家都要贴对联、贴福字，还要贴着贴，意思是幸福来到了我们身边。春节还要放鞭炮，吃饺子。饺子是“交子”的意思，是旧年向新一年的过渡和交替。古人以前还会包一个钱币在饺子里面，谁第一个吃到钱饺，谁就会在新一年中有福气，可现代人觉得钱币太不卫生了，就改为包糖了......
生活中的传统文化还有很多，比如：过年放鞭炮，重阳节登高等。就拿过年放鞭炮来说吧。
过年为什么要放鞭炮呢？原来在很久很多久以前有一只"年"兽每到过年就来吃人了，一次能吃一村子的人呢！大家可怕它了！有一年"年"兽又来吃人了，大家都跑到昆仑山。这时一位年迈的老人却拿来红纸做春联，拿来稻草做鞭炮，还拿来蜡烛做灯笼，"年"兽一看见这些东西吓得魂飞魄散。从此"年"再也不敢到人间来了，但人们怕它再来人间吃人，便在大年初一放鞭炮。
F. 以“品味年关”为话题，自选角度（如贴对联.看春晚，吃饺子，串亲戚，祭灶，生肖年）看中国的传统年文化
‘散文天下’ 年关点击：819 回复：8 作者：李盛昌 发表日期：2009-2-2 13:53:00 回复
汉语里，有“年关”这个词。对这个词的理解，我想，应该注意其核心部分“关”字。
“关”在这里做何解释呢？是“关口”、“关隘”的意思吗？我想，“年关”首先是一个时间名词，它是时光之河上的一个标志性的建筑，它代表着时间的刻度。你成功地越过“年关”，新的一年就将在你的脚下展开诱人的画卷。
“年关”应该还有另一层意思，它像是一座森严的堡垒，它高大、威严，矗立在天地之间，它有着穿越漫长历史而来的冷峻的褐色面孔，它远远地虎视眈眈地望着渺小的、正一步步走近的你。在诚惶诚恐的感觉里，你向那个关口一步步靠近。你意识到，攀上那个关隘，就等于站在了辞旧迎新的制高点上，就可以展望新年的一马平川；因此，你必须对这个“关”足够重视，对“过关”的准备工作加十二分小心。
这些年里，在望见“年关”那冷峻的身影的时候，我们在干些什么呢？最重要的事情，是采购“年货”，准备“红包”。离“年关”还有好几十天，我们已经在心里开列出了一串需要“送礼”的名单。八年前，我在一家本市有影响的文化传播公司打工，我惊讶于财务室里堆积如山的“年货”。老板没有对我这个高层人员隐瞒事实，这家年营业额大约在三百万的公司，为了攀登“年关”，准备了上百份“年货”和“红包”，总价值超过十万元。送礼的对象，上至本市高层领导，下至各有关局、办一把手。送礼的方式五花八门，极具公关艺术技巧，让我这个过去的书呆子先是吃惊得瞪大了眼睛，继而“佩服”得五体投地。
“年关”是活着的人必须要过的。你要想来年“风调雨顺”，你就必须在“年关”前好好地“烧香拜佛”。你过去曾经清高，似乎不食人间烟火，但你如今“下海”了，你不想被“海水”呛死，你就必须懂得这“海”上的生存技巧。机会，从来都不是天上掉下来的，也从来不是均等的。明年的收成，与这个“年关”前你的“拜年”功课做得好坏息息相关。于是，你也开列了一份实在无法再省略的送礼名单。你走进超市，你找到了价廉物美的“年货”批发街，你大包小包地采购。你需要研究不同等级、不同身份的受礼者的个性化需求，采购的“年货”要有特色，要大气，甚至需要创意。不但要准备那些主管上司、老领导的，你更要准备那些客户单位老总、经理的，你也绝对不会忘记给小孩的班主任、主课老师的一份。你知道，尊敬领导、师长是一个优良传统；更重要的，你明白，“送多送少，是能力问题；送不送，是立场问题”。你看见大车小车摩托车满载“年货”而归，你知道，那些“年货”中的大部分，将会代表一份最古老的心意，就此开始了“年关”前的旅行。
“年货”采购完成了，怎样送达而不被拒绝，这是需要经验和学问的。我多年前打工的那家公司，老板娘送“年货”功夫可谓炉火纯青。她就像熟悉自己的掌纹一样熟悉许多领导的家庭住址、夫人姓名，以及家属里有哪些熟人朋友。她可以不费吹灰之力就将“年货”送达本市最高层领导的夫人手中。而我的另一位老友，多年来致力于研究礼品和公关艺术，每逢“年关”将至，就早早设计好了“年货”、“礼品”的风格、品味、价值和款式，力求年年有不同、款款合心意。老友将送“年货”、“礼品”的专车开到某领导的办公楼下，并不需要提“年货”“招摇过市”，而是去要某领导的私家车钥匙，某领导心照不宣；老友打开领导的车尾箱，那里，已经堆满了各式“年货”、“礼品”，老友只好“见缝插针”，将自己的那份心意安置好位置。虽然，送出去的“年货”、“礼品”价值不菲，但那绝对是有回报的一种投资。来年的希望，就在那些领导、主管老总、经理的一张嘴和一支笔上。当然，也有的“年货”、“礼品”送出去是“血本无归”的。如今，有些“神仙”喜欢夸海口许大愿，你香也烧了不少，最后任何事情不给你办，你拿他毫无办法。
在“年关”将近的时候，我注意到，不少“博友”在写文章抒发“过年”的内心感受。前天，有位“博友”发了张“纸条”过来说：“没到过年，人已累得不行。买年货累，送年货累，收年货累，吃年货累。”我估计，这位好友起码是有点身份地位的，因为他虽然也会“送年货累”，但毕竟有“收年货累”、“吃年货累”。而就我所知，因身份、地位的不同，送“年货”和收“年货”是不对等的。你位高权重，收的“年货”就多；反之，你位卑失势，送出的肯定远大于收进的。
我那位博友感觉“没到过年，人已经累得不行”，我也颇有同感。我不仅人累，心更累。我看见十岁的儿子，在“年关”前点燃鞭炮并开心地大呼小叫，就十分羡慕无忧无虑的少儿时光。那时，我何尝不是盼星星盼月亮般地等待“年关”的靠近？那些美味的食物、刺激心灵的鞭炮、让人神采焕发的新衣裳……都是和“年关”联系在一起的。那个年纪，我不懂得“年关”还有沉重得令人窒息的一面。后来，我想起了父亲在某个“年关”邻近的日子里，为了“年货”而对母亲大发脾气，将几条用来腌制的“肋条肉”狠狠地摔在地下。那几条肉重重地砸在我的心上，至今还让我的心疼痛不已。那一幕永远地提醒我，大人心里的“年关”远没有儿童眼里“年关”的那种诗情画意。及至自己也做了一个上有老下有小的成年人，才知道“年关”是一个比较难以逾越的真正的“关口”。我永远也忘不了一个惨痛的故事：因单位经济效益不好，临近“年关”，给家中老人“过年”的钱比往年少，为此引发了一场家庭矛盾；我中学同学S的哥哥——不到四十岁的一位皮肤白里透红、年富力强的文职人员，在“年关”逼近的前夜跳崖自杀身亡！谁会相信，在四野响起的喜庆祥和、辞旧迎新的爆竹声里，有多少人在心里发出过如山般沉重的叹息！
当然，也有些人是十分盼望“年关”的，“年关”是他们的一道天然“闸口”，他们就像经验老到的渔民，毫不费力地就捞起了满箩筐的鱼虾。
“年关”是一个古老的关口，虽然它的上面张灯结彩，但它在骨子里藏着威严和冷峻。在无数底层人的心里，它是一堵巨大而沉重的、不易攀越的古城墙；它又像一面黝黑的古铜镜，照见了你冬天小溪一样瘦弱的灵魂和严霜包裹下的树叶般的命运。
G. 春节传统文化资料
春节的习俗 扫尘 “腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。
贴春联 春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专着《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。
贴窗花和倒贴“福”字 在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。
在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。
守岁 除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。
“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。
古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。
爆竹 中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国着名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。
拜年 新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。
春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。
春节食俗 在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。因为腌制腊味所需的时间较长，所以必须尽早准备，我国许多省份都有腌腊味的习俗，其中又以广东省的腊味最为着名。
蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。
年糕的口味因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。山西北部在内蒙古等地，过年时习惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人则用黄米、红枣蒸年糕。北方的年糕以甜为主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具，例如苏州及宁波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，还可以切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精细，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。
真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八门，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。也有炸饺子、烙饺子（锅贴）等吃法。因为和面的“和”字就是“合”的意思；饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢；又取更岁交子之意，非常吉利；此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融。
春节传统习俗 节在我国由来已久。相传我国原始社会就有“腊祭”之说，夏朝建后，这一习俗流传下来。《尔雅》一书说春节：“夏曰岁，商曰祀，周曰年”。商代在一年中要做四次大祀，“冬祀”便是作为春节来过的。
民国初年开始，将农历正月初一定名为春节。这天凌晨，千家万户都会燃放爆竹，有的人家会在除夕夜年夜饭后一直守至午夜放开爆竹才去睡觉，称之为“开门爆仗”，祝新年开门喜庆。早上，合家必吃糯米粉做的团圆，象征全家老少团团圆圆；中午，一般都吃面或馄饨，意为长寿、兴旺。这天，年岁较高的长辈一般都守在家里，等着小辈上门请安，也称“拜年”。家中一般都备有瓜子、花生、糖果、香烟等，以招待上门拜年的客人。旧时，有敬天地，祭鬼神，宿命求财等封建迷信活动，解放后已基本破除，但有些习俗还存在，如禁扫地、不汲水、不动剪刀等，说是为了“积财气，保平安”。在农村，春节走亲访友一般要持续到正月十五过完元宵节才算结束。
H. 年俗年韵年文化可以做什么样的手工
剪福字。
取一张正方形红色卡纸，依次对折3次。
按第2张图的摆放方式，画上半个灯笼和“_”字图案(“_”字参考第3张图)。
然后把最外边剪成波浪形花边，用比较尖锐的剪刀细心地将灯笼和“_”字剪出。
可以用打印下来的福字用铅笔，放在卡纸上描边，要注意把福字摆端正了，福字和花纹之间要有连接。
最后照着笔印，将福字慢慢剪出即可。
春字吊饰。
I. 班级要开班会，主题是：品味文化，传承文明。谁能说几个好的切入点
先简述中华民族深远悠久的丰富文化；
阐述当前年轻一代对各种外来文化（包括正反两方面）的追逐，以及对本民族文化的忽视；
列举一些传承文化与文明的事例；
发出倡议。
游戏可以从古诗词以及传统文化风俗等方面去想——