有经济支撑环境文化怎么发展

⑴ 谈谈如何促进文化产业的发展

文化产业的发展关系到每一个人 生活中每时每刻也都不能脱离它 是个很广义的问题 应该先从提高民众的素质开始吧 从而淘汰不符合时代发展的那部分

⑵ 环境文化的环境文化的可持续发展

循环经济作为可持续发展的一种实践模式，是人类重新认识自然界、尊重客观规律、探索新经济规律的产物，需要用新的系统观、新的经济观、新的价值观、新的生产观和新的消费观来正确认识和把握。环境文化所倡导的生产方式，就是要使传统农业的循环法则和传统工业的增长法则成功地结合起来，使资本收益率与自然资源收益率的提高统一起来。所以我们应以循环经济理念为统领，逐步建立符合自然规律的生产方式。也就是说在市场经济条件下，政府必须具备驾驭环境的能力，从追求单纯的经济增长引导到追求经济、社会、环境的协调发展，将环境文化的理念从单纯的环境保护扩展到教育、科技、企业经营及废物处理等诸多环节之中。必须注重发展循环经济的有关技术和相关知识的宣传，引导企业尽可能推进清洁生产，减少废物排放，引导社会进行绿色消费，保持经济和社会全面、协调和可持续发展。要求通过环境教育、环境立法、环境税收、环境标志、环境审计、绿色国民经济核算体系、战略环境影响评价等手段，使管理的链条从设计规划开始，经过生产，到废物重复利用这个终端，实现完全的物质能量循环使用。

⑶ 如何发展文化产业建设文化强国国家怎么做

建设文化产业强国的目标设计
文化产业和文化经济是当今世界文化和经济发展的一个主要潮流。它大致包括两个过程。一是文化经济化过程，文化要素逐步成为一种生产要素，文化活 动日益拥有经济性质，文化产业逐步成为世界经济的一个主要产业和发展方向。二是经济文化化过程，生产要素更多与文化要素结合，经济活动日益具有文化性质， 经济的文化内涵和文化附加值比例逐步增加。实施文化产业强国战略，需要从文化和经济发展两个角度进行审视。
我们在《中国现代化报告2009》中提出了我国文化产业强国战略的目标和任务设想。它设想的目标是：在2020年左右，文化产业成为国家战略产 业，文化产业竞争力达到世界中等发达水平，力争成为文化产业的世界中等强国。在2050年前，文化产业成为国家支柱产业，文化产业竞争力达到世界先进水 平，成为文化产业的世界强国。为此，相应阶段的任务是：我国人均文化产业增加值年增长约10%,人均国际旅游收入年增长约7%,文化产业增加值占 GDP比例年增长约5%,文化产业就业比例年增长约7%;文化产业竞争力和文化生产力不断提高，文化产业的产业结构不断优化，文化产业管理和文化政策的现 代化等。
建设文化产业强国的战略重点
实施文化产业强国战略，需要同时尊重国家利益和市场竞争两个原则，并以市场原则为主。文化产业的发展，一要遵循文化产业的发展规律，二要选择中 国的重点文化产业，三要有合理的文化产业结构和布局，四要有健全的文化市场，五要有良好的文化政策环境，六要有合理的发展战略。综合考虑，文化产业强国战 略至少可以包括三个方面内容：文化产业的现代化、市场化和国际化。文化产业强国战略可简称为文化产业“三化战略”.
首先，加速文化产业现代化，提升文化产业战略地位。文化产业现代化包括文化产业的创造力、生产力、竞争力、产业结构、就业结构、产品质量、服务 质量、企业管理、产品营销和产业政策等的现代化。它要求，把文化产业提高到国家战略产业和未来支柱产业的高度来对待；明确文化产业的优先发展领域，遴选重 点支持领域，推动文化产业结构升级；建立现代文化企业制度，优化文化产业的政策环境，促进文化企业经营管理现代化等。
其次，加速文化产业市场化，提高文化产业生产力。文化产业需要遵循市场经济原则，文化产业发展要走市场化道路。文化产业市场化包括文化资源、文 化生产要素、文化生产、文化产品、文化服务、文化营销、文化供求和文化企业等的市场化。它要求，逐步有序开放文化市场准入，按市场原则配置文化资源，按市 场需求生产文化产品，按市场规律调节文化供给，按国家法规和市场经济原理监管文化企业等。
再次，加速文化产业国际化，提高文化产业竞争力。文化产业发展需要充分开发两个资源和两个市场（国内和国际资源、国内和国际市场）。文化产业国 际化包括文化资源、文化生产要素、文化生产、文化产品、文化服务、文化供求、文化市场和文化企业等的国际化。它要求，改善国际文化市场环境，开发国际资源 市场和产品市场，扶持文化出口型企业，鼓励文化产品出口和国际文化贸易，鼓励建立跨国文化企业，鼓励向海外文化投资等。
文化产业强国战略多层次和多角度展开
文化产业是文化产品的生产者和提供者，是人类精神家园的建设者，是人类精神生活的创造者。实施文化产业强国战略，可以建设我们的精神家园，丰富我们的精神生活，提高文化创造力和促进文化现代化。文化产业强国战略的政策，可以多层次和多角度展开。
首先，关于文化产业现代化。研究制定《中国文化产业发展政策纲要》，提升文化产业战略地位；继续促进重点文化产业的发展；研究实施文化创意园区 工程，培育文化产业集群，提高文化创造力；研究实施文化创意城市工程，培育区域文化中心，提高文化竞争力；大力发展科学文化、创新文化和创业文化；加强文 化产业的理论和战略研究，促进文化产业政策的现代化等。
其次，关于文化产业市场化。例如，促进文化要素和文化产品的市场化，完善文化产业的市场化投资和融资体制、市场化交易和流通机制；促进文化电子 商务，充分利用网络资源，鼓励建立文化产业的电子交易平台；研究实施网络文化精品工程，打造网络文化品牌，建设网络文化强国；研究实施休闲文化精品工程， 打造休闲文化旗舰，建设休闲文化强国；研究实施国际旅游精品工程，打造旅游文化旗舰，建设旅游文化强国等。
再次，关于文化产业国际化。例如，鼓励中国文化企业建立跨国公司，进行海外直接文化投资；鼓励中国文化企业和文化团体等直接进军国际文化市场；建立亚洲、亚欧、亚美和亚非文化合作中心等，推动与亚洲、欧洲、美洲和非洲文化企业的合作等。
建设文化产业强国，不可能一蹴而就。它要求政府管理必须适度，文化企业高度自律。在经济全球化时代，过度的政府管理，不仅不利于本土文化产业的 发展，反而为外国文化产业发展创造了机遇，造成外国文化产业“挤出”国内文化产业的局面。文化企业要有民族责任心，爱国爱民，生财有道，高度自律，遵纪守 法，不做有损民族精神和民族复兴的任何事情。文化企业要把政府的“适度管理”作为发展的机遇，积极参与国际竞争，向全世界大力传播中华民族的优秀文化，提 升中华民族的国际形象和国际竞争力。

⑷ 经济发展与文化发展的关系

经济发展与文化发展的关系:

1、经济发展是文化发展的基础。

但这并不意味着文化的发展始终与经济的发展亦步亦趋，不能简单地认为文化是经济、政治的派生物和附属品。

2、文化有其自身的传承性和相对的独立性。

那种认为只要物质条件好了，精神文化自然而然地就会好起来，物质条件差一点，精神文化就不可能搞好的观点，都不符合历史发展的事实，是不正确的。

(4)有经济支撑环境文化怎么发展扩展阅读：

文化在综合国力竞争中的地位和作用：

1、当今世界，各国之间综合国力竞争日趋激烈。文化在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出，文化的力量深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，成为综合国力的重要标志。因此，文化竞争力备受世界各国关注。

2、我国是最大的发展中国家，要在激烈的国际竞争中立于不败之地，必须把文化建设作为社会主义现代化建设的重要战略任务，牢牢把握先进文化的前进方向，大力弘扬民族精神，优先发展教育和科技，为科技建设提供正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持。

⑸ 论如何在市场经济环境下继承和弘扬中国传统文化

如何在市场经济条件下继承和弘扬传统文化
化艺2 郭沈叶 20111305242
（一）中华民族优良道德传统的主要内容
中华民族的优良道德传统，一般来说，是指以儒家伦理道德为主要内容并包括墨家、道家、法家等学派的思想在内的传统伦理道德思想的精华。中华民族的优良道德传统是中华民族的瑰宝，其主要内容是：注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神；推崇“仁爱”原则，追求人际和谐；讲求谦敬礼让，强调克骄防矜；倡导言行一致，强调恪守诚信；追求精神境界，把道德理想的实现看做是一种高层次的需要；重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。除了这些主要内容之外，还有诸如爱国爱民、廉洁奉公、自强不息、贵德重义、崇尚礼仪、以和为贵、诚实守信、勤劳俭朴、谦虚谨慎、孝敬父母、尊老爱幼、尊师敬业，等等。
（二）正确对待中国传统道德
在长期的小农经济的社会环境里，在漫长的封建社会中发展起来的中国传统道德，是精华与糟粕并存的、瑕瑜错陈的、矛盾的复合体。对待传统道德不能简单化、片面化、绝对化，要有一个正确的态度，这就是：正确把握社会历史前进的方向，运用马克思主义的立场、观点和方法，通过分析、鉴别、取舍和改造，既要肯定又要否定，也就是要肯定和继承其精华的部分，否定和抛弃其糟柏的部分。
比如，古人的道德观是很看重孝道的，但我们对此应当作具体分析，区分其 精华和糟粕。孝敬父母、尊老爱幼，这是当今我们需要大力继承和弘扬的。但那 种长辈的话就是绝对正确的金科玉律不能违背，晚辈的人生命运完全掌握在长 辈手上，哪怕婚姻大事也不能自主的所谓孝道，以及那种不近情理、不讲原则、不问是非、没有人格平等的“父要子亡，子不得不亡”的“愚孝”，则没有任何合理性，是需要坚决法除的。又比如，当今国民需要有必要的礼仪道德，这可以从传统道德中汲取、借鉴其精华，继承“君子之交淡如水”的诚心礼仪、诚信礼仪和互相尊重、互敬互爱的礼仪，倡导社会公民之间平等相待、人格相等的礼仪。但对那些反映古代社会严格的等级尊卑的礼仪道德观及其表现形式，以及那种虚情假意、繁文缚节、等级森严、尊卑有别的礼仪，则必须摒弃。
总之，正确对待传统道德，就既不能搞全盘否定的历史虚无主义，又不能搞全盘继承的复古主义，而要以马克思主义的历史唯物主义为指导，站在时代发展的高度，从丰富生动的中国特色社会主义实践的需要出发，坚持批判继承、弃糟取精、综合创新、古为今用的态度，并应同大力弘扬中国革命道德传统相结合，注意吸收人类社会发展的一切文明成果。这样，大学生才能提高自己的道德修养 水平，培养自己良好的道德品质，为推进中国特色社会主义道德建设作出自己应有的贡献。
（三）继承和弘扬中华民族优良道德传统的时代价值
中华民族优良道德传统是几千年中国优良传统文化的积淀，是中国古代思想家对中华民族道德实践经验的总结和提炼，是中华民族长盛不衰的精神支撑。在当今经济全球化趋势日趋明显，我国改革开放不断深入，大力构建社会主义和谐社会的新形势下，继承和弘扬中华民族优良道德传统有着非常重要的现实 意义。
1. 继承和弘扬中华民族优良道德传统是改革开放和发展社会主义市场经济的要求
中国所实施的改革开放和现代化建设引起了中国社会的巨大变革，其中一个最根本的变化就是市场经济的兴起，以及由此而引发的一系列人们精神面貌与社会生活方面的深刻变化。社会主义市场经济的发展，有利于增强人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识以及开拓创新精神。但市场本身也存在着负面效应和消极因素，容易出现拜金主义、享乐主义、见利忘义、损人利己、不讲信用、欺骗欺诈等现象，这些都是社会和谐的腐蚀剂和社会矛盾的催化剂。比如，市场经济承认并尊重个人价值、个人利益，使个人价值得以充分展示，使个人正当利益得以充分实现，使个人的创造力得以充分发挥，有利于发挥和调动广大劳动者的积极性、创造性。但是，市场经济也容易使人们受“利润最大化”的影响，习惯于从自身利益出发考虑问题。有的人没有整体观念，以自我为中心，个人利益第一，当个人利益与社会整体利益发生冲突时，就牺牲后者保护前者。继承和弘扬中华民族优良道德传统，有利于我们避免或消除市场经济的这种负面效应。中华民族优良道德传统十分重视公共利益、整体利益和群体意识，主张以公利为本，先公利后私利，讲公利光荣，争私利耻辱。公共利益高于个 人利益，个人利益要服从公共利益、整体利益，是中华民族优良道德传统中调节处理个人与社会关系的基本准则。孔子在《论语·里仁》中说过，“放于利而行，多怨”，“公则悦”。意思是说，只是依据个人利益去行事，会招致很多的怨恨，而维护公共利益，就会使人心悦诚服。孟子告诫世人“上下交征利而国危矣”，即上上下下都追逐私利，国家也就危机四伏了。一心为公，天下兴旺；人人为私，国家就要灭亡。当个人利益与公共利益、整体利益发生矛盾时，要“舍生而取义”， 即牺牲个人利益确保公共利益和整体利益。
如何既充分发挥市场机制的积极作用，同时又有效防止市场机制的负面效应，是发展和完善社会主义市场经济体制过程中一个亟待解决的重要问题。中华民族优良道德传统强调以人为本、天人合一，强调精忠报国、舍生取义，强调自不息、艰苦创业，强调见利思义、推己及人，强调与人为善、诚信待人，等等。这些，对我们是有启示的，如果正确借鉴，对充分发挥市场机制的积极作用，有效防止市场机制的负面效应，可以起到应有的作用。
2. 继承和弘扬中华民族优良道德传统是构建社会主义和谐社会的要求
党的十六大以来，党中央提出构建社会主义和谐社会的重大战略思想，指出我国要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。和谐社会的主体是人，构建和谐社会的根本目的也是为了人。要创造人人平等、团结友爱、和衷共济、和谐相处的人际关系，实现社会的平安稳定、活跃有序、协调和谐、持续发展，必须大力继承和弘扬中华民族优良道德传统，形成良好的社会道德风尚。中华民族优良道德传统主张建立和谐协调的社会人伦关系。孔子最先把“仁”与“爱人”联系起来，并从各方面对“仁”作了阐释。中国传统道德讲的仁爱是由己推人、由内而外、由近及远。从仁爱精神出发，我国古人提出了“亲仁善邻，国之宝也”的思想。诸子百家争论不休，但对“和谐”却都心向往之。从孔子的“和为贵”、“和而不同”，到墨子的“兼相爱”、“爱无差等”，再到孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“天时不如地利，地利不如人和”，等等，都表达了社会和谐的主张。这些思想虽然带有不同时代和提出者阶级地位的烙印，但都在一定程度上反映了广大人民群众对美好生活的追求。热爱和平、祈盼和顺、崇尚和美、追求和谐，是中华民族的优良传统和高尚品德。
当前，我国正处在改革发展的关键时期，面临着许多矛盾和问题。优良道德 传统可以为解决各种矛盾和问题提供有益的启示，其中有关社会和谐的思想是我们构建社会主义和谐社会的重要思想文化资源。今天，构建和谐社会已经成为我国治国理政的重要理念，成为举国上下的普遍共识和实际行动。这既是对历代仁人志士所追求的美好理想的生动实践，也是历经改革实践考验后亿万人民团结互助、戮力同心的又一次创新征程。
3. 继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强公民道德建设的需要
中华文明源远流长，中华美德丰富多彩，它为我们今天的公民道德建设提供了取之不尽的力量源泉、用之不绝的精神财富。传统道德积淀在民族的思想意识和行为规范里，是民族心理和民族性格的组成部分，制约和影响着人们的现实生活。历史的发展表明，中华民族的优良道德传统，对于中国社会优良道德风尚的形成，对于中华民族的团结、和谐与发展，对于建设中华民族共有精神家园，产生过并将继续产生非常重要的作用。在中华民族优良道德传统中，重视人伦关系的协调，重视精神境界的提升，重视“仁者爱人”精神的涵育，重视整体利益价值观的追求，重视个人道德品质的修养，重视推己及人的道德思维和行为方式等，都是我们加强公民道德建设可以借鉴和利用的宝贵资源。今天，中华民族的传统美德与体现时代要求的新的道德观念相融合，已经成为我国公民道德建设发展的主流。
我们必须尊重历史的辩证法，把包括公民道德在内的社会主义道德作为人类道德的合乎规律的发展，把继承和弘扬中华民族优良道德传统作为加强我国公民道德建设的题中应有之义。列宁曾严厉地批判俄国当年“无产阶级文化派”所谓的要像摧毁反动政权那样消灭文化遗产的叫嚣，他说“无产阶级文化并不是从天上掉下来的，也不是那些自命为元产阶级文化专家的人杜撰出来的。……无产阶级文化应当是人类在资本主义社会、地主社会和官僚社会压迫下创造出来的全部知识合乎规律的发展。咱毛泽东明确主张”我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”列宁和毛泽东的这些话，当然不仅仅是对道德而言，但对我们在公民道德建设中继承和弘扬中华民族优良道德传统无疑具有重要的指导意义。
4. 继承和弘扬中华民族优良道德传统是大学生健康成长成才的需要
中华民族优良道德传统是中华民族精神的集中体现，是中华民族长期积淀下来的被历代人们所传承的优秀道德成果的总和，内容极其丰富，特征极其明显。它对于伸张人间正气、改善社会风气、培育美好品行、陶冶高尚情操曾作出过历史贡献，是世界上最有特色的道德文化体系，是对大学生进行道德教育的一份极为珍贵的教材。今天，大学生要树立正确的世界观、人生观、价值观、道德观，加强自身的思想道德修养，提高自己的思想道德水平，促使自己健康成长成才，就必须大力继承和弘扬中华民族优良道德传统，从中获得教益和启发，受到熏陶和感染，使之内化为自身的素养和品质，从而提高自己的思想道德素质，使自己成为德才兼备的社会主义“四有”新人。
中华民族优良道德传统对大学生健康成长成才的重要意义是多方面的，主要表现在：
中华民族优良道德中蕴含着的丰富的民族精神，有利于提高大学生的民族自尊心和民族自信心。民族自尊，是指一个民族保持自己尊严的感情。民族自信，是指一个民族积极的、肯定的自我认识和自我评价。这两个方面，都是同民族精神相联系的，是以民族精神为支撑的。中华民族优良道德传统是民族精神的重要载体。中华民族精神在《周易》中有很好的体现，如“天行健，君子以自强不息”；“地势坤，君子以厚德载物”。中华民族刚毅勇敢、积极进取的人生态度：“天下为公、世界大同”的理想精神；忧国忧民、献身祖国的爱国热情；“先天下之 忧而忧，后天下之乐而乐”的博大情怀；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高尚情操；“杀身成仁”、“舍生取义”的浩然正气，等等，都是对大学生进行中华民族精神和优良道德传统教育的极好教材。大学生了解中华民族优良道德传统中蕴含的民族精神，可以把握民族生存的精神支柱和民族发展的精神动力，具备健康的精神状态和高尚的民族气节，丰富自己的精神生活和道德智慧，从而极大地提高自己的民族自尊心和民族自信心。
中华民族优良道德传统强调克己奉公、社会整体利益至上，倡导见利思义、先义后利的思想，有利于引导大学生树立正确的人生观、价值观、道德观。中国传统道德历来强调公私之辨，把“公义胜私欲”作为道德的根本要求，乃至把“公”作为道德的最后标准。克己奉公，本质上是先公后私，个人私利服从社会公利。中国人历来以“廓然大公”、“天下为公”作为价值理想。从国家利益和整 体利益的原则出发，古人提出并阐述了义利观。传统义利观的内容十分复杂，重义轻利的倾向也曾影响中国社会经济的发展，但应当说先义后利、以义制利才是传统义利观的基本内容和合理内核，也是中华民族非常重要的优良道德传统。 孔子就以义利作为君子和小人的分野，认为“君子喻于义，小人喻于利”，“不义而富且贵，于我如浮云”，主张“见利思义”。孟子要求“先义而后利”。荀子强调“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。古人认为，在处理义与利的关系时，特别是当义与利发生冲突时，应“见利思义”、“义以为上”、“义然后取”，必要时做到“舍利取义”甚至“舍生取义”。当今世界，经济全球化深刻地影响着世界各国经济和社会的发展，以美国为首的西方发达国家以各种方式把西方社会的价值观向全世界渗透和传播。西方价值观中的个人主义、实用主义等思想也传入中国，对于社会上许多人尤其是大学生的人生观、价值观、道德观等产生着潜移默化的影响；同时，市场经济的发展使人们更加注重经济利益，追求物质方面的享受。在新形势下，如何正确处理公与私、义与利的关系，仍然是包括大学生在内的社会成员经常碰到的重要问题。大学生了解中华民族优良道德传统中关于公与私、义与利关系的合理因素，可以强化自己对社会、民族的历史使命感和社会责任感，明确自己应当履行的人生责任和必须坚持的价值取向，从而树立正确的人 生观、价值观、道德观。
中国优良道德传统在重道德修养，强调道德践履的精神，有利于激发大学生发挥完善自身的主体能动作用，提高自己的思想道德素质。大学生必须具备多方面的较高的素晨，而思想道德素质是大学生综合素质的核心，也是大学生成为社会主义事业建设者和接班人的根本所在。当代大学生的思想道德素质总体上是好的，但少数大学生在这方面的情况并不尽如人意，主要表现为:理想信念模糊，价值取向扭曲，道德意识淡薄，道德判断能力低下，等等。这些都严重地影响着大学生的成长成才。要使大学生健康地成长成才，就必须加强对大学生的思想道德教育，切实提高大学生的思想道德素质，其中一个重要方面或途径，就是引导大学生继承和弘扬中华民族传统美德，自觉加强道德修养。中华民族优良道德传统十分注重精神境界的追求，注重理想人格的塑造，强调修身养性，强调道德践履。孔子说“苟志于仁矣，无恶也。”意思是说如果一个人立定志向，要成为一个有道德的人，他就不会再做任何不道德的事。他特别强调道德主体的能动作用，说“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”“有能一日用其力于仁矣乎？回未见力不足者。”认为“仁”这一最高的道德品质和道德境界，对人们来说，并不是遥不可及的。孟子主张性善论，荀子主张性恶论，他们在人性论上虽然各执一端，但是，一个提出“人皆可以为尧舜”，一个认为“涂之人可以为禹”，最终所追求的都是一种共同的理想人格。古人讲的精神境界、理想人格和道德践履，虽然有其时代和阶级的局限，但包含着积极的成分。大学生了解中国优良道德传统中关于道德修养的合理因素，可以增强道德修养的自觉性和主动性，提高自己的思想道德水平和思想道德素质，沿着道德层次的阶梯不断地向更高道德境界攀登。利。中国人历来以“廓然大公”、“天下为公”作为价值理想。从国家利益和整 体利益的原则出发，古人提出并阐述了义利观。传统义利观的内容十分复杂，重义轻利的倾向也曾影响中国社会经济的发展，但应当说先义后利、以义制利才是传统义利观的基本内容和合理内核，也是中华民族非常重要的优良道德传统。 孔子就以义利作为君子和小人的分野，认为“君子喻于义，小人喻于利”，“不义而富且贵，于我如浮云”，主张“见利思义”。孟子要求“先义而后利”。荀子强调“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。古人认为，在处理义与利的关系时，特别是当义与利发生冲突时，应“见利思义”、“义以为上”、“义然后取”，必要时做到“舍利取义”甚至“舍生取义”。当今世界，经济全球化深刻地影响着世界各国经济和社会的发展，以美国为首的西方发达国家以各种方式把西方社会的价值观向全世界渗透和传播。西方价值观中的个人主义、实用主义等思想也传入中国，对于社会上许多人尤其是大学生的人生观、价值观、道德观等产生着潜移默化的影响；同时，市场经济的发展使人们更加注重经济利益，追求物质方面的享受。在新形势下，如何正确处理公与私、义与利的关系，仍然是包括大学生在内的社会成员经常碰到的重要问题。大学生了解中华民族优良道德传统中关于公与私、义与利关系的合理因素，可以强化自己对社会、民族的历史使命感和社会责任感，明确自己应当履行的人生责任和必须坚持的价值取向，从而树立正确的人 生观、价值观、道德观。
中国优良道德传统在重道德修养，强调道德践履的精神，有利于激发大学生发挥完善自身的主体能动作用，提高自己的思想道德素质。大学生必须具备多方面的较高的素晨，而思想道德素质是大学生综合素质的核心，也是大学生成为社会主义事业建设者和接班人的根本所在。当代大学生的思想道德素质总体上是好的，但少数大学生在这方面的情况并不尽如人意，主要表现为:理想信念模糊，价值取向扭曲，道德意识淡薄，道德判断能力低下，等等。这些都严重地影响着大学生的成长成才。要使大学生健康地成长成才，就必须加强对大学生的思想道德教育，切实提高大学生的思想道德素质，其中一个重要方面或途径，就是引导大学生继承和弘扬中华民族传统美德，自觉加强道德修养。中华民族优良道德传统十分注重精神境界的追求，注重理想人格的塑造，强调修身养性，强调道德践履。孔子说“苟志于仁矣，无恶也。”意思是说如果一个人立定志向，要成为一个有道德的人，他就不会再做任何不道德的事。他特别强调道德主体的能动作用，说“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”“有能一日用其力于仁矣乎？回未见力不足者。”认为“仁”这一最高的道德品质和道德境界，对人们来说，并不是遥不可及的。孟子主张性善论，荀子主张性恶论，他们在人性论上虽然各执一端，但是，一个提出“人皆可以为尧舜”，一个认为“涂之人可以为禹”，最终所追求的都是一种共同的理想人格。古人讲的精神境界、理想人格和道德践履，虽然有其时代和阶级的局限，但包含着积极的成分。大学生了解中国优良道德传统中关于道德修养的合理因素，可以增强道德修养的自觉性和主动性，提高自己的思想道德水平和思想道德素质，沿着道德层次的阶梯不断地向更高道德境界攀登。

⑹ 国家应如何将生态文明建设融入经济建设政治建设文化建设社会建设

将生态文明建设融入国家建设的全过程

要强化党和国家在生态文明建设中的政治领导力；大力推动经济绿色转型，实现绿色发展；建立公民社会，创新社会管理模式；将生态文明等重要的生态价值观纳入社会主义核心价值体系；环保部门要在生态文明建设中发挥主力军和主阵地作用。

将生态文明建设融入经济、政治、文化和社会建设是一项庞大、复杂的系统工程，需要把生态文明理念和政策落实和具体化到相关领域。

一、政治领域:强化党和国家在生态文明建设中的政治领导力

进一步加强党对生态文明建设的政治领导力，以强有力的政治领导力保障生态文明政策创新，是目前的紧迫需要。生态文明建设政策在执行过程中将触碰各种利益主体，如果没有一种超越各种利益主体之上的政治领导力，生态文明建设政策创新将难以有本质上的突破。要发挥党强大的动员能力，在全社会大力倡导生态文明理念，强化各级执政者加强生态文明建设的意识。将生态文明建设作为推进社会主义民主政治建设的优先领域，建立党总揽生态文明大局、全体群众广泛参与的建设氛围。

加强党在生态文明建设中的核心领导作用，强化党在生态文明建设中的科学决策作用。将生态文明建设的重大议题作为党中央决策的重大问题，给生态文明建设指明未来发展方向。加强党对生态文明建设等一系列重大决策的执行力度，将生态文明建设的目标责任制作为干部考核的重要内容。

增加各级人民代表大会对生态文明建设的立法监督问责职能。各级人大要将各地的生态文明建设议题作为当年的重点讨论议题，制定地方关于生态文明建设的相关制度。同时，要加强监督，对政府关于生态文明建设的各项工作进行跟踪监督，保证生态文明建设各项工作落到实处。

将生态文明建设作为政治协商、参政议政的重要内容。强化政协对生态文明工作的监督职能，保证涉及生态文明的重大国家预算和工程方案都经过政协和人大审议程序。通过专门的委员会设立有针对性的调研题目，在更大范围内集思广益，充分发挥政协作用。形成全社会积极参与生态文明建设局面，促进政协在组织与生态文明建设相关的会议和活动上发挥积极作用。

二、经济领域:大力推动经济绿色转型，实现绿色发展

推动经济绿色转型、实现绿色发展是生态文明建设在经济领域的核心体现。实现绿色发展，需要进一步调整和优化产业布局，淘汰落后产能，提升产业技术水平，促进经济结构转型。

积极促进产业结构优化升级，立足优化产业结构，推动发展，把调整经济结构作为主线，促使经济发展由主要依靠工业带动和数量扩张带动，向三次产业协同带动和结构优化升级带动转变。要把节能减排作为经济结构调整、转变经济发展方式的重要抓手和突破口。坚决抑制高耗能、高排放产业增长，加快淘汰落后产能；大力发展循环经济，正确处理经济增长速度与节能减排的关系，使经济发展建立在节约能源资源、保护环境的基础上。

调整产业结构主要体现为以下几点:严格控制高能耗、高排放产业发展；制定重点产业调整振兴规划，加快传统资源型产业升级和转型，积极培育和引导节能环保、新能源、生物、新型服务业等产业发展；加大落后产能淘汰力度。将环保产业作为促进绿色发展的突破口之一。加大政府环保投入、推进环保科技攻关、注重发挥市场机制的力量，大力发展节能环保技术装备、服务管理、工程设计、施工运营等。大力推进环境服务体系建设，推动环保需求产业化；突破自主创新瓶颈，提升环保产业技术装备水平。

三、社会领域:建立公民社会，创新社会管理模式

将公民环境权明确确立在宪法中，提高公众在生态文明建设中的参与程度，使社会公众成为生态文明建设主体。

第一，将公民环境权明确确立在宪法中，并在相关条文中具体规定，对包括环境使用权、环境知情权、环境参与权和环境请求权等具体内容做出具体、明确的规定，加大公众对政府环境保护工作的监督力度。第二，完善环境管理信息公开制度。在环境保护法中对环境管理信息公开的范围和内容做出明确规定，并且是扩大化的规定。信息公开在包括有关环保的特别法中要有明确规定，通过法律手段赋予公众监督环境管理信息公开的权利以及对不能实现此权利的救济途径。第三，健全环境立法听证制度。完善立法听证程序规则，并使之具体化；扩大环境立法听证的范围。第四，完善环境公益诉讼制度。扩大环境行政诉讼中原告的范围；调整现存的诉讼模式，选择公众诉讼模式，使任何公众都可以对损害或者可能损害环境的行政行为提起诉讼，建立和完善环境保护有奖举报制度。第五，建立和发展我国非政府环境保护团体的制度。同时，加强公众参与环境保护宣传和权利意识教育，使环境意识深入人们的日常生活，成为一种自觉行为。

四、文化领域:将生态文明等重要的生态价值观纳入社会主义核心价值体系

逐步完善建设生态文明的道德文化制度，形成广泛、持久的社会意识形态，将生态价值观纳入社会主义核心价值体系，形成资源节约和环境友好的执政观、政绩观。将生态价值观纳入社会主义核心价值观之中。大力促进生态文化研究与实践，推进中国社会主义核心价值体系的成熟与完善。

加强环境文化宣传教育，建立良好的环境文化发展机制；加强媒体宣传机制，创造环境文化社会氛围；依靠社会力量开展环境文化建设；借鉴西方环境文化理念，加强国际环境文化交流与合作。倡导绿色消费文化，培育生态消费意识。规范绿色产品标准，鼓励企业绿色生产，为消费者绿色消费提供更大的绿色市场。

五、环境领域:以提高生态文明水平为主题，以加快建设“两型”社会为主线，在生态文明建设中发挥主力军和主阵地作用

环保部门建设生态文明，要以提高生态文明水平为主题，以加快建设“两型”社会为主线，即环保工作要突破在经济发展之外从事环境管理的状况，深刻融入经济社会发展决策和实施过程之中。要高举生态文明大旗，争当建设生态文明的引领者、实践者、主力军和主阵地。建设“两型”社会核心就是以资源节约和环境保护的要求去规范、引导整个经济社会发展，相当于对环境保护的一个重大授权，要求其承担起对整个社会的使命。

通过一系列的环境保护手段来优化经济发展水平。继续严格执法监督，持续开展环评专项行动；提高环境准入门槛，不让高污染、高耗能产业成为未来地方发展的隐患，为地方经济长远发展留足空间。进一步推进污染减排，优化产业结构，提升产业技术水平。倡导节能减排，完善相关的激励约束机制。

⑺ 环境与经济如何协调发展

我国环境变化的趋势 1．由于温饱问题的基本解决，正在努力实现小康目标，这就使贫困对环境的负面影响逐渐缩小，而增长对环境的负面影响越来越大；

2．由于改革的逐步深入，产权明确化的资源系统的环境将趋于改善，而产权模糊的资源系统的环境将趋于恶化；

3．城市环境污染的相对强度将缓慢下降，而农村发育起来的乡镇企业和新城镇环境污染的相对强度将逐步提高。这样一来，一部分环境将改善，而另一部分环境将趋于恶化。同时，全球环境变化对我国的影响将呈上升趋势。环境趋势的变动，取决于技术进步的速度、改革的力度、政府的环境战略和政策实施的有效程度。

环境与经济协调发展的思路
一、实施持续发展战略持续发展是21世纪，无论是发达国家还是发展中国家，正确处理和协调人口、资源、环境与经济相互关系的共同发展战略，是人类求得生存与发展的唯一途径，是解决经济与环境协调发展的明智的选择。我国人均资源有限，人口不断增长，生态环境压力日益加剧的情况，也要求必须走一条具有中国特色的持续发展的道路。

二、牢固树立人口资源环境协调发展意识 持续发展与协调发展，绝不是少数人的事，而是全国人民的事业。无论是国家领导人，还是普通公民，都应高度关切人类赖以生存的环境，充分了解人类活动与资源开发、环境保护的密切关系，并对未来发展持积极负责的态度，自觉规范自己的行为。

三、选择与建立非传统的现代化模式纵观已经或者大体工业化国家的传统现代化道路，都是靠以资源的高消耗、环境的重污染来支撑经济高速增长的。面对我国的人口、资源、环境以及经济发展状况，我们只能选择与发达国家不同的人口、环境、资源组合方式。实际上意味着选择一种非传统的现代化发展模式。
四、走具有中国特色的环境保护道路坚决把保护环境当作我国进行现代化建设的一项战略任务来抓。认真贯彻执行预防为主、谁污染谁治理和强化环境管理的三大环境政策，并通过把行之有效的制度和措施以法律、法规形式固定下来，把环保工作纳入法制轨道。大力宣传教育，把不断提高全民的环境意识作为一项长期的基本任务。

五、建立科技“引推型”人口资源环境发展战略要努力发展科学技术，建立科技引导和推动型的人口资源环境发展战略，推动经济与科技的结合，实现经济效益、社会效益和环境效益的统一。

六、正确处理控制人口数量与提高人口素质的关系在今后几十年中，控制人口数量、提高人口素质始终是解决中国人口问题的首要任务。中国人口政策的着眼点应当是如何为推进中国的现代化准备良好的人口条件，最终目的是为了人民全面发展，为了满足广大人民日益提高的物质和文化生活水平的需要。因此，这是一个巨大的系统工程。解决中国人口问题的根本出路在于改革和发展，才能根本改变传统的生育观，使我国人口健康发展，并与资源的开发和环境的改善协调起来。

七、正确处理资源开发与资源管理的关系 制定和实施包括自然资源因素在内的价格改革方案，并逐步修订有关方针、政策、法规、标准等内容，以期从根本上改变“资源无价、原料低价、产品高价”的扭曲的价格体系，达到资源永续利用、生态良性循环、环境质量改善、经济社会持续稳定发展的目的；实行资源所有权和使用权分离，对资源使用部门实行资源有偿使用和转让制度；并建立资源核算制度，完善国民经济核算体系；强化资源产业地位，转变产业运行机制，促进产业良性发展。

八、正确处理环境保护与经济发展的关系 环境保护和经济发展是一个有机联系的整体，经济建设、城市建设与环境建设应该同步规划、同步实施，实现经济效益、社会效益与环境效益的统一，是具有中国特色的行之有效的环境管理政策，是中国处理环境保护与经济发展关系的有益尝试，应予以坚持和完善。

⑻ 如何平衡经济发展与生态文明建设

1、加强教育和学习，树立科学的自然观和发展观。 人与自然的关系, 是一种平等和谐的统一关系。我们必须把对自然的合理开发和积极保护统一起来，吸取教训,把促进当前经济社会发展与保证未来持续发展统一起来。实践表明,过去那种“先污染后治理”的道路, 是不负责的行为, 将会为子孙后代带来惨痛的代价。 伴随着工业文明的向前发展,生态文明将会成为未来社会的主要文明形态。应深入开展环境保护教育，大力宣传环境保护知识和环境法规，提高公民环保意识,大幅度提高社会公众参与可持续发展的力度。与此同时，大力培育全民族的生态道德意识, 使人们对生态环境的保护转化为自觉行动，认识到保护自然环境、维护生态平衡是人类为了自身的生存应履行的道德义务与责任。

2、支持文化创新，加强生态文化建设 建设生态文明,要建构人与自然和谐发展的生态文化,通过发展生态旅游文化、森林文化、湿地文化、野生动物文化、绿色消费文化等生态文化, 大力弘扬人与自然和谐相处的价值观, 在全社会牢固树立生态文明观、道德观、价值观、政绩观、消费观, 并使之广泛渗透到社会、经济、科技、法律、政治以及伦理等领域, 为经济社会的生态化发展提供智力与精神支持。

3、发展现代循环经济 发展现代循环经济就是实现国民绿色经济，解决经济增长和生态破坏之间矛盾的有效出路。现代的循环经济，包括从源头预防污染物产生，从消费降低废物排放，从处理增加利用效率等多个方面。这就要求改变传统工业生产中的“高投入、低产出、高消耗、高污染”，减少能源消耗和环境污染，充分认识科学技术的重要作用，努力开发和推广节约、替代、循环利用的先进适用技术，积极淘汰落后生产技术，通过优化产业结构特别是降低高耗能产业比重，实现结构节能。大力提倡生态科技，为生态文明建设提供强有力的技术支撑。

4、增加对生态、环境的投入 早在20世纪70年代，美国的环保投资就达到GDP的2%，英国2.4%，日本1.8%－ 2.9%，到1992年美国达到了2.5%，而中国到2005年才达到1.3%。“十一五”期间规划的投入比例是1.5%，中国生态、环境投入总量不足，加之有效投资率低和投资保障制度不完善，以致生态治理、环境保护目标难以实现。应当根据引进庇古税等有效的方法约束生态破坏行为，并增加环境治理的财政收入。用法律以及各种规章制度清晰的明确政府、企业、社会、公民对环境保护的责任、义务，并全方位增加对生态治理和环境保护的投资。

5、树立正确消费观，节能减排 人们需要树立正确的消费观，从而最大限度地节约资源，杜绝浪费。这要求人类摒弃过度挥霍性消费的享乐主义，而主动以实用节约为原则进行适度消费，崇尚精神和文化的享受。合理地调节人与自然间的物质交换，使得生产消费的消耗最小。资源的使用和环境的破坏都基于人类的欲望，因此以节俭满足基本生存需要为目标的适度消费必定能够大幅度降低对生态环境的破坏。 可持续发展强调发展的持续性、公平性及和谐性，追求自然、社会、经济、环境的协调发展。要实现可持续发展，就应该转变观念，由征服自然变为尊重自然，由索取自然变为爱护自然，与自然和谐相处，选择一条可持续发展的绿色道路。生态文明社会是一个人与自然共同繁荣，和谐相处，持续发展的文明社会。建设生态文明，实现经济社会的可持续发展，是一项重大战略任务，也是当前的客观需求。