林徽因如何继承中国文化

Ⅰ 林微因是谁

林徽因（1904年6月10日－1955年4月1日），原名徽音，汉族，祖籍福建闽侯（今福建福州），出生于浙江杭州。林徽因是清华大学教授，为中国着名的建筑学家、作家，中国第一位女性建筑学家，“中国现代文化史上的杰出女性”。

民国九年（1920年）随父林长民赴欧洲游历。民国十二年（1923年）参加新月社活动。民国十三年（1924年）留学美国，入宾夕法尼亚大学美术学院，选修建筑系课程，获美术学士学位。后就读于美国耶鲁大学戏剧学院舞台美术系。

民国十七年（1928年）与梁思成在加拿大渥太华结婚。[民国二十六年（1937年）与梁思成圈阅批注中国营造学社藏本《大唐西域记》（数百处唐代建筑及地名），发现唐代建筑——五台山佛光寺。

解放后，林徽因在中华人民共和国国徽设计、人民英雄纪念碑设计和景泰蓝工艺革新等方面做出了贡献，着有《林徽因诗集》《林徽因文集》。

人物贡献：

1、新中国国徽设计

1949年9月下旬，林徽因和建筑系的10名教师一起参加了国徽的图案设计工作，她将自己的心血和学识全部倾注于这项设计。他们的设计方案于1950年6月被全国政协一届二次大会选定为国徽。

1950年，林徽因被任命为北京市都市计划委员会委员兼工程师。1951年，被任命为人民英雄纪念碑建筑委员会委员，承担了设计碑座饰纹和花圈浮雕的任务。后来人们将她设计的花圈图案草稿（一小块碑石）放在八宝山她自己的墓碑前纪念她。

2、人民英雄纪念碑设计

1949年，政协北京市都市计划委员会向全国征求纪念碑设计方案。林徽因和梁思成一致主张，人民英雄纪念碑的设计应以碑的形式为主，以碑文为中心主题。1952年5月，参加设计工作的林徽因被任命为人民英雄纪念碑建筑委员会（以下简称碑建会）委员。

在人民英雄纪念碑的设计工作中，林徽因不仅承担美术设计方面的任务，而且在许多情况下成为整个设计小组的实际领导者，对于纪念碑的整体造型、结构都提出了原则性的意见。

林徽因承担了设计小组的组织工作并亲自为碑座和碑身设计了全套饰纹，特别是纪念碑小须弥碑座上的一系列花环浮雕。从总平面规划到装饰图案纹样，林徽因一张一张认真推敲，反复研究。在设计风格上，林徽因主张以最能代表中国传统文化特色的唐代风格为蓝本。

Ⅱ 林徽因的生平简介

林徽因的生平简介：

林徽因（1904年6月10日－1955年4月1日），女，汉族，福建闽县（今福州）人，出生于浙江杭州。中国着名建筑师、诗人、作家。人民英雄纪念碑和中华人民共和国国徽深化方案的设计者、建筑师梁思成的第一任妻子。

林微因作为接受过外国优秀文化的新新女性，在国内文化格局变化之时，经常参加由徐志摩、胡适等人在北京成立的新月文学社举办的文艺活动，曾经演绎《齐德拉》这部泰戈尔的歌剧的主角齐德拉公主，用一口流利的英语征服了观众，在当时的文艺界给众人留下了不可磨灭的印象。

林微因曾和丈夫梁思成一起走过了中国的大部分城市，对中国的一些古建筑物进行了考察和测绘，更是让世界对古建筑物的得到了更多的认识。

林微因在文学这一领域上也取得了相当大的成果，她发表了大量的诗歌和散文，在文学界得到了广大的学者和读者的喜爱和认同。被当时30年代的人们称为“一代才女”。

她的爱情之路是历经坎坷的，她的一生中有三个爱她的男人，一个是伴她一生的梁思成，一个是等她一生的金岳霖，一个是为她终生不娶的徐志摩。他们之间的爱情纠葛让后人都对这位女子议论纷纷。

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1、林徽因（1904年6月10日－1955年4月1日），汉族，福建闽县（福州）人，出生于浙江杭州。原名林徽音，其名出自“《诗·大雅·思齐》：大姒嗣徽音，则百斯男”。后因常被人误认为当时一男作家“林微音”，故改名“徽因”。

2、林徽因是中国着名建筑师、诗人和作家，人民英雄纪念碑和中华人民共和国国徽深化方案的设计者之一、建筑师梁思成的第一任妻子。

3、二十世纪三十年代初，林徽因同梁思成一起用现代科学方法研究中国古代建筑，成为这个学术领域的开拓者，后来在这方面获得了巨大的学术成就，为中国古代建筑研究奠定了坚实的科学基础。文学上，着有散文、诗歌、小说、剧本、译文和书信等，代表作《你是人间四月天》、《莲灯》、《九十九度中》等。其中，《你是人间四月天》最为大众熟知，广为传诵。

参考资料：网络-林徽因

Ⅲ 林徽因的历史贡献有哪些

1、20世纪20年代末期，时任东北大学建筑系副教授的林徽因参加了由张学良出资发起的征集东北大学校徽图案大奖赛，林徽因设计的“白山黑水”图案一举夺魁，拿下本次比赛的最高奖金。

2、林徽因协助梁思成完成了《中国建筑史》初稿和用英文撰写的《中国建筑史图录》稿，初步实现了他们在学生时代就怀有的心愿。应解放军的请求，编写《全国文物古建筑目录》。

1949年9月到1950年6月，还与梁思成合作写了《城市规划大纲》、《中国建筑发展的历史阶段》等学术论文。为《新观察》等刊物撰写了10几篇介绍中国古建筑的通俗读物。

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林徽因的结局：

1955年4月1日6时20分，林徽因病逝于同仁医院，享年51岁。林徽因治丧委员会由张奚若、周培源、钱端升、钱伟长、金岳霖等13人组成。4月3日，林徽因追悼会在北京市金鱼胡同贤良寺举行。去世后，她的遗体安葬在八宝山革命公墓，墓碑上刻着“建筑师林徽因墓”。

墓碑下方有一块刻着秀丽花圈的汉白玉。这原来是为天安门前人民英雄纪念碑碑座雕饰试刻的一个样品，人民把它作为一篇独特的无字墓志铭，奉献给它的创作者林徽因。

Ⅳ 林徽因资料

女儿：梁再冰
梁再冰，1929年8月生于沈阳。 祖父是近代大名鼎鼎的梁启超， 其父是我国的建筑大师梁思成， 其母则是才华绝代的林徽因， 丈夫是于杭，职业记者。 梁再冰是林徽因在1929年生的第一个孩子，她早年曾就读于北京大学西语系，后担任新华社记者，曾与丈夫于杭一起先后在英国、澳大利亚和香港作为新华社驻外记者工作多年，1991年退休。适逢林徽因百年诞辰，记者采访了梁再冰，她披露了生活中的林徽因一些鲜为人知的真实故事。 1904年6月10日出生的林徽因， 是中国现代文化史上一位杰出的女性，她既是建筑学家，又是文学家。她早年与丈夫梁思成一起投身于中国古建筑研究，并一起创建了清华大学建筑系。解放后，她在中华人民共和国国徽设计、人民英雄纪念碑设计和景泰蓝工艺革新等方面作出了卓越的贡献。
儿子：梁从诫
梁从诫（1932-2010），男，祖籍广东新会，出生于北京市。祖父梁启超，父亲梁思成，母亲林徽因。曾任全国政协委员和常委，全国政协人口、资源、环境委员会委员，民间环保组织“自然之友”（中国文化书院·绿色文化分院）创办人、会长。1999年，获中国环境新闻工作者协会和香港地球之友颁发的“地球奖”，以及国家林业局颁发的“大熊猫奖”。2010年10月28日下午4时，在北京病逝，享年79岁
学习经历
1950年-1954年，北京大学历史系学生。 1954年-1958年，北京大学历史系研究生。
从业经历
1958年-1962年，云南大学历史系教师。 1962年-1969年，北京国际关系研究所研究人员。 1969年-1978年，“文化大革命”期间下放江西某“五七干校”劳动。 1978年-1988年，为中国大网络全书出版社编辑，参与创办《网络知识》月刊，曾任《知识分子》杂志主编。 1988年辞去公职，应聘到民办中国文化书院任导师。 1989年开始，任全国政协委员和常委，以及政协人口、资源、环境委员会委员。 1993年开始关注民间环境保护活动。领导创建了中国第一家完全民办环境保护组织“自然之友”。 1995年曾获日本和韩国媒体授予的“亚洲环境奖”。 1999年，获中国环境新闻工作者协会和香港地球之友颁发的“地球奖”，以及国家林业局颁发的“大熊猫奖”。 2000年6月，被国家环保总局授予“环境使者”称号；同年，被北京市奥申委聘请为环境顾问。 2000年8月，获菲律宾雷蒙•麦格赛赛“公众服务奖”。 2000年12月，被国家环保总局授予 “环境保护杰出贡献者”称号。 2002年，任“北京奥组委环境顾问”。 2003年，获第二届“母亲河奖”表彰他在保护母亲河、保护生态环境做出卓越贡献。 2003年12月，获中央电视台十大“年度法治人物”。 2004年9月，被《南方人物周刊》评为“影响中国公共知识分子50人”。 2005年，获“绿色中国年度人物”奖。 2006年11月2日，被国际中国环境基金会授予杰出成就奖。 2010年10月28日下午4时在北京因病去世，享年79岁。
作品：
《不重合的圈》（文化随笔） 编辑： 《为无告的大自然》 《薪火四代》上、下卷 《林徽因文集》两卷本，分别为建筑卷、文学卷 《中国名人名言》（The Great Thoughts of China）
翻译：
《狄德罗网络全书节选本》（英翻中） 《图像中国建筑史》（英翻中）

徐志摩在伦敦大学读书时，认识了16岁的林徽因，在当时称为"中国第一才女"，所以徐志摩去追求她，但他是结过婚的。追求时当然遇到阻力，林徽因说："我是少女，你是有妇之夫，你得先离婚。"徐志摩听后觉得很有希望，于是与1922年赴柏林找张幼仪离婚。因为浪漫的他认为林徽因是爱、美、自由的化身，虽然张幼仪很好，但是没有浪漫气质。他说："我要当中国第一个离婚男人"。通过很多朋友做张幼仪的工作，最后张幼仪同意了，之后两人关系更好，一礼拜一封信。离婚后他立刻回到了英国，却发现林徽因已经到美国学建筑学。可能林徽因的父亲认为徐志摩当女婿不适合。此刻，老婆没了，恋人没了。两脚踏空，心悲凉，用诗抒怀，《春》中写到他看到别人在草丛中恋爱，自己很眼红，感觉自己很孤独。所以开始步入诗坛。

Ⅳ 林徽因的简介 林微因早年经历

1、林徽因（1904年6月10日－1955年4月1日），原名徽音，汉族，祖籍福建闽侯（今福建福州），出生于浙江杭州。林徽因是清华大学教授，为中国着名的建筑学家、作家，中国第一位女性建筑学家，“中国现代文化史上的杰出女性”。

民国九年（1920年）随父林长民赴欧洲游历。民国十二年（1923年）参加新月社活动。民国十三年（1924年）留学美国，入宾夕法尼亚大学美术学院，选修建筑系课程，获美术学士学位。后就读于美国耶鲁大学戏剧学院舞台美术系。 民国十七年（1928年）与梁思成在加拿大渥太华结婚。民国二十六年（1937年）与梁思成圈阅批注中国营造学社藏本《大唐西域记》（数百处唐代建筑及地名），发现唐代建筑——五台山佛光寺。 解放后，林徽因在中华人民共和国国徽设计、人民英雄纪念碑设计和景泰蓝工艺革新等方面做出了贡献，着有《林徽因诗集》《林徽因文集》。 1955年4月1日，林徽因与世长辞，享年51岁。

2、林徽因的祖父是林孝恂，进士出身，历官浙江金华、孝丰等地。族叔林觉民是民主的先驱。父亲林长民是在政治上较为活跃的人物。

1904年6月10日，林徽因出生于浙江杭州。林徽因是林长民的大女儿。5岁，由大姑母林泽民授课发蒙；8岁，移居上海，入虹口爱国小学学习。

民国三年（1914年），林徽因与祖父来京，与父亲同住在前王公厂。

Ⅵ 民国女神林徽因是个怎样的人她的一生有哪些事迹

喜欢民国时期文学的人，必定知道民国三大才女：林徽因、张爱玲、张充和。而这其中人们对其形象争议比较大的就是林徽因。其实主要的争议就是林徽因和徐志摩的那段感情，明明知道徐志摩已经结婚了还要再接受他的感情，这种插足别人情感的爱情，说实话我也是看不上插足别人家庭的人，毕竟这是我的道德底线。抛开她的感情不说，我对林徽因在文学上的造诣还是非常崇敬的，通过她笔下的文字，让我认识到不一样的林徽因。

而对自己的孩子和家人，就更像是春天一般，坚定且温暖。不论自己的丈夫梁思诚如何选择，林徽因都默默地站在他的身边，选择和他共同面对；而对自己的孩子更是柔情如风，将母爱全部倾注给自己的孩子，这种情，这份爱，林徽因就是人间的四月天！

Ⅶ 传到现在，林徽因已经从一代才女变成了高级绿茶，其中发生了什么

林徽因作为民国时期才情并茂的美人，然而传到现在，林徽因已经从一代才女变成了高级绿茶，这其中的原因更多的来源于后世人对她爱情故事的揣测以及添油加醋，这里面确实有误会。

林徽因的一生比其他民国才女幸运的多，她出身好、长得好、嫁得好、学问好，简直堪称完美的民国女性，足以让其他民国名媛们黯然失色，而民国才女作家们对林徽因的印象以及林徽因的情感故事都变成了后世对林徽因误会。

后世的人，或许不应该过多的关注她的情感生活，更不应该误会她是高级绿茶，而更应该看到她的建筑成就，林徽因是中国着名女建筑师、诗人和作家，她是人民英雄纪念碑和中华人民共和国国徽设计者之一，真正的女神！你们认为呢？

Ⅷ 林徽因对新中国有什么贡献请详细点儿。

林徽因建筑学家和作家，为中国第一位女性建筑学家，同时也被胡适誉为中国一代才女。三十年代初，与夫婿梁思成用现代科学方法研究中国古代建筑，成为这个学术领域的开拓者，后来在这方面获得了巨大的学术成就，为中国古代建筑研究奠定了坚实的科学基础。她的文学着作包括散文、诗歌、小说、剧本、译文和书信等，其中代表作为《你是人间四月天》，小说《九十九度中》等。1955年4月1日清晨去世，年仅51岁。在林徽因的感情世界里有三个男人，一个是梁思成，一个是诗人徐志摩，一个是学界泰斗、为她终身不娶的金岳霖
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Ⅸ 林海音与五四文学

林徽因是“五四”新文化运动之后成长起来的新一代知识女性, 她的家庭出身和教育背景使她的价值观和感情方式倾向于西方文化。她的父亲林长民和她丈夫的父亲梁启超都是新派人物, 对于西方文化有深厚造诣。她从小在教会学校读书,不仅只是学得一口流畅英语, 而且是一整套的价值观、生活方式与思维方式。说她是“一代才女”,也只是说中国近代以来的社会变革和“五四”新文化运动所创造的时代气氛, 解放了她的才华, 使她看上去那么辉煌和幸运。林徽因身上当然有中国文化固有的传统, 因为她毕竟生于斯, 长于斯, 用汉语写作和思考。然而, 她的感情故事是西方的,而感情故事是一个人最深、最潜在的故事, 理解这些背景对于把握林徽因的文学创作有很重要的意义。

用专业的文学研究的眼光来看, 林徽因的文学创作, 在当时, 主要是20 世纪30 年代, 并不是文学意识形态的主流; 无论在中国还是在西方, 当时的文学主潮都是左翼文学, 红色或者粉红色的文学。她的创作自然也不是官方文学或御用文学。然而, 她的创作又不是离开文坛、自生自灭的独自存在、自说自话。她几乎是处在某个文学潮流、文学圈子的核心地带, 在属于当时以及后来有文学史家称为“京派”的脉络里。1928 年中国的首都由北京迁到南京后, 上海文坛上左联与“第三种人”成为文学的风向标。而在北方, 以京津地区为据点的“京派”所要的“独立”, 也就是相对当时的北方左联而说的, 所以, 北方的“京派”与上海的“第三种人”相呼应。“京派”的文学创作与文学理念在那意识形态浓得化不开的以阶级斗争为纲的时代显然不合时宜。而在今天, 在淡化意识形态又用“以人为本”作为最高意识形态的我们所处的社会里,或者说自20 世纪80 年代以来, 林徽因当年的创作就获得了很大的认同。照今天文坛的潮流来说,林徽因的创作是“个人化写作”与“女性主义写作”。林徽因当年创作的作品, 在今天不仅没有过时, 而且获得了辉煌的生命力, 甚至是个潜在的榜样。西方的诗学理论家T. S. 艾略特甚至说根本没有文学史这种东西, 文学是不会称为“史”的, 因为优秀的文学作品永远不会过时。或许可以说“以人为本”乃是林徽因创作的宗旨, 这个“以人为本”也是西方的。恩格斯在1894 年摘出《共产党宣言》中的一段话, 简短地作出了如下表述: “代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级社会的, 将是这样一个联合体: 在那里每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”所谓“以人为本”意即这里所说“每个人的自由发展”, 所以,“以人为本”的“人”指的是个人。而当时的左翼文学乃是以阶级和阶级斗争为本, 以人民或者社会为本位。传统的儒家学说是以“仁”为本位, 这个“仁”乃儒家学说之核,乃两个人, 以处理人和人之间关系的伦理为本。事实上,“五四”时期曾经就“立人”与“立国”的关系问题进行过激烈论争, 曾经给林徽因不小影响的胡适和鲁迅等, 当时都站在“立人”这一边。除“以人为本”之外, 还有一句话很有助于理解20 世纪80 年代以来的文学转型, 这就是: 百姓生活无小事。谁都知道这些生活小事无非是鸡毛蒜皮、七情六欲, 而这就是80 年代以来的文学所不可忽略的。总之, 30 年代左翼文学、五六十年代共和国文学所说的“人”是人民、阶级、集体, 是大写的“人”,而80 年代以来所关注的“人”, 是鸡毛蒜皮、七情六欲的小写的“人”。正是在这个背景上, 林徽因当年的文学创作得到认同, 得以彰显。