如何延续正定的古文化

A. 如何延续文化

谈到文化的延续性，我们很为自己的本土文化骄傲。似乎，在一切古代文明里，中国文化最具生命力。可知的是，古埃及文明璀璨过，可是亡了；古印度文明也是伟大的，可是它的文明也中断了。古巴比伦也如此。
再问，为什么中国文化独一具有延续性呢？那个结论却偏移事实。即以为中国文化是传天之道，是最先进的文化。人类不灭，中国文化就永恒。
把文化优越感升级为神话，这自然不是真实的中国文化。若从文明的存在所具有的基本条件，来做一些客观的剖析，或许距离这个答案切近一点。
古代文明，不过是有很多的聚集人口，以及形成社会组织，在长期生活实践中积累了丰富的经验。这个朴素的，真实的认知，无疑是由很多智慧的人发现，并在这个宗族或组织体里流传着。这个传播的方式，最初是依靠口口相传，这不具有稳定性。要知道，人类早期，抵御自然灾害的能力很差。狂风、暴雨、洪水、干旱、地震、火灾、饥饿、疾病等等，都可以造成大幅度减员。况且还有频仍的战争。战争也是直接造成部落被兼并，从而其文化亡逸的原因。
文化传承所需要的基础条件是，有一种文字可以把这个地域共同生活的人的认知经验记录下来。这是文化的奠基工程。那时的文字，几乎都采用了象形方式。由结绳记事而来，文字便以线条勾勒图画，以象形表现实物。可是，这种方法可以产生的都是基础文字，无法满足大量文字创造的需要。为此，中国古文字有一项重要发明，即形声造字。也就是说，中国文字里，兼有表意与表音两种功能。放在人类文字初创时期看，这是具有特别性与先进性的。要知道，先进性的应用比较便利，所以也就稳定下来。
在中国这个人口众多，种族多样，源头文化不一的地方，要让操持不同口音的人，都接受一种文字，非要具备表意的特点。而单纯的表意，无法支持便利的应用，多亏这个文字大部分为形声，可以引导你认读，这就容易流传。
这么看，中国文化之所以具备延续性，与这个文化所选择的文字载体有最重要的关系。
此外，中国区域，大部分时间都形成具有统一文化的政权。虽然分分合合是常态，可是民心所向，主张应该建立统一的文化与政权。而且因为地理条件的相对封闭性，在欧洲与中亚地区，基督教与伊斯兰两大宗教对立的过程中，儒家文化则一脉流传。
这个稳定的环境，也有利于中国文化不被其他文化所吞并。需要说明的是，中原政权也有失落的时候，可是外来统治者为游牧民族，居无定所，其文明的发育，与这个稳定政权的文化环境有很大差异，要维系这个稳定政权，自然需要在文化上进行革新，一定程度上，要向最多人口认可的文明妥协。
这是中国文明具有延续性的政治原因，与自然环境也有关系。而且要看到，当人类与自然顺应的时候，即农耕文明中，中国文化已经达到很高的水平，到今天也是不可逾越的。
中国文化传承中，有一个重要的渠道，即官方的修史。中国的史传文化非常发达。可以说，自从有文字记录之后，我国的历史就没有中断过。在历史上，流传的典籍与史学名家众多。
这些秉持信史精神的人，为中国社会贡献了丰富的社会经验，也促使这个社会的管理更加合理和科学。这个资源库太丰富了，每在政府重大抉择时，往往习惯从历史上找可以借鉴的例子。这就克服了决策的盲目性。
而且，一直到今天，我们传习古代文化，这些流传下来的历史书籍，还是最为主要的学习内容。
在史传之外，还有一个重要原因，就是对于教育的重视与发达，是保持文化传承的先决条件。
最初的教育是西周奴隶制被颠覆，一批熟悉国家管理与宫廷礼仪的各个方面的专家，这批人原本是被豢养的贵族，如今流落在外。他们，是最早的知识分子，也是知识的种子，需要养活自己，所以顺应社会需要，成为了书塾里的老师。
一个文化圈子里，有了专门的文化人，他们以文化传承为己任，强调为自己寻找衣钵传人。这种文化的扩展，是几倍，几十倍，几百倍的。一个老师一辈子可能要教出几百学生，其文化影响，要辐射很大的区域。一般这样的文化人，在本地都是被人尊敬的。
这个社会组织里，教育得到重视，孩子读书被认为是家庭里最为重要的事。这个良好的教育传统，让今天的中国还是受益无穷的。
中国人特别了不起的是，无论多么穷，也要支持孩子读书。把读书看作第一重要的事，这就深入挖掘了这个民族的智力资源。这个条件就让中国参与全世界的智力竞争时，不会落后。
教育最初是具有多样性的。即在春秋教育繁衍时，据说有百家都有子弟从学。
可是慢慢这个教育的道统就被统一了。这原因是官方意志在教育中得到了体现。我们知道这个官方意志是儒家思想和主流文化。
怎么做到官家对于文化的控制呢？因为隋唐时设计了一个制度，就是科举取仕的制度。也就是，给教育找到了一个出口。
大家读书，规定好读什么，有一个统一考试，然后由此可以选拔优秀分子，参与国家管理。这是一个筛选官僚的社会机制。
由此为教育繁荣奠定了基础。
尤其重要的是，中国古代社会客观形成了一个特殊阶层——知识分子阶层。
这个读书人群体很特殊。他们与底层社会有千丝万缕的联系，即使在精英教育的形式下，也不排斥穷人的家庭让孩子读书。事实上，也有一批从底层读书而改变命运的例子。而且，这些知识分子有文化使命感，不断以自己的阐释弘扬古代文化的传统。若可以参与国家管理，更可以让这个道统与现实社会的价值实现结合起来。
中国知识分子与现代意义上有较高知识水平的人不同。他们的本质性区别在于，其社会责任感与使命感在现代教育中，被多元化需求所分化了。我国古代知识分子，追求的是精神境界上的拔擢，注重品德修养上的提纯，所以他们以圣人为自觉崇拜，力求成为君子人，有益于社会，有益于别人。这也为我国古代社会构建道德伦理社会奠定了文化基础。
现代大学，虽然总是提及大学精神，即不丢弃理想追求，可是与知识化功利化目的比较，道德感与精神完善，变得虚化了。
不在中国文化语境里，你永远无法理解诸如屈原、司马迁、陶渊明、嵇康、李白、杜甫等一批社会边缘人，本来是社会选择上的失败者，他们为什么反而被后来知识分子膜拜。
因为教育传承，有了特别阶层，秉持不变的是古代文化精神。所以，文化与其繁衍的艺术，就不断繁荣起来。
这样中国古代社会管理里，融合了自觉的合理的科学的成分。
现在可以总结一下，形成中国文化传承的延续性大致有五个原因:文字基础，环境的稳定性，史传文化的发达，教育的普及和重视，以及科举制度造就了知识分子阶层。
文化的传承是中国文化的一个重要的内核，也是其鲜明的特征。这是它的优势所在，也不可避免有问题。
例如，中国人的文化优势感的形成，或许成为制约他接受新鲜知识或文化的籍口。
任何文化其发展的过程中，都是杂糅与广泛的融合的结果。不能因为这个思想或文化在当时多么先进，就以为可以是得道了，发展到极致了。而中国文化传承，借力于教育途径，加上官方意志干预，把儒家文化树立为正统，这造成了文化的一元化。
教育以传承为目的，所以缺乏批判意识。在以张扬为目的的解读中，融入了很多现实认识，其实已经背离了文化的原意。而且在这个流传过程中，神圣化了文化传人与文化认识。于是，崇古的意识被培植起来。我们在其他文化的学习时，总是强调两面认识，所谓取其精华，去其糟粕。而在近乎所有的本国文化解读中，总是回避其局限性。这种有意漠视文化不足的传统，让中国文化处于自我中心地位。在现代背景下，一些所谓文化学者，把中国典籍中的只言片语做夸大的衍化，赋予了现代认识，由此推断如今人类的思想在我国古代就存在。今不如昔。最为可笑的是，从古代言辞里，找出例子，说明那是科学的。以此对抗今天的科学判断。要知道，古代囿于认知，缺乏科学方法，可是存在科学意识，以及科学判断。毕竟，科学体系的构建，是人类近代几百年的事。这是基本事实，不能睁着眼说瞎话。
我国古代文化是具有先进性的，很重要的一个方面，就是不被宗教所控制，具有独立的思想判断。所以，早期唯物思想，一些朴素的科学意识，以及务实的态度是存在的。这在人类早期社会，中世纪西方蒙昧时期，具有比较优势。可是，这不意味着，我们今天的思想认识一定是落后于古代的，只有古代才代表人类文化发展的最高水平。
在中国文化优越感的装饰下，很多社会现象与思想扭曲相关。为什么在现代社会，我们的大众那么容易被装神弄鬼的人所欺骗？为什么以所谓古方、御医等，作为标识，很多假作中医药或者气功之类，还可以让许多人受骗？
在这些轻信背后，因为我国文化里有信古崇古的传统。
在历史研究者看来，有一个问题是不可回避又不好解释的：以中国文明的先进性，为什么会在近代化与现代化的发展中，让日本抢跑了一步，反而让它提前了发展进程，而我们则要面对一百多年来的屈辱历史？
日本在西化上历史包袱少，所以他们可以明治维新时期公然以脱亚入欧为国策。要知道同期，中国的变革则为动摇祖制而被民意排斥。所以，中国发展在近代滞缓了，主要原因就在于被所谓传统所绑缚了手脚，抑制了思想上的创新。
历史上，不会有一种文明永远先进。中国文明的演进中，有一个中心转移现象，即从黄河流域转移到长江流域。今天的所谓中土文明反而不那么纯正了，中间因为民族融合，北方民族入侵，历次战争，造成了原生文明南迁，而中土则形成了民族融合后的杂色文明。
文化就是一条长河，它的河道或许有变迁，而其中的水滴，则是流经每一处都要吸纳而来的。

B. 正定有哪些历史名人和名胜古迹

正定是沿用石家庄长安区东古城的名字，东古城汉朝之前称为东恒，后刘邦改东恒为真定，取义真正平定之义。正定古称安乐垒，北魏时期常山郡首府由真定前往安乐垒（如今的正定)，安乐垒开始崛起，到隋唐时安乐垒改名称成为真定一直到清朝又改为正定。
石家庄桥西区西三教东三教是韩信练兵的地方，以前是三校后来变成三教。西部太行山区一直是古代制造兵器的地方，冶河由此得名。鹿泉区是韩信射鹿见泉水的地方，以前称获鹿后来改成鹿泉。抱犊寨是张三丰悟道场场地，并题有抱犊福地。井陉是韩信背水一战的古战场，井陉古秦道是古代燕赵通向秦晋的交通要隘。长安区东古城古称东恒，战国时是中山国的重要城邑，秦时在东恒设恒山郡，汉朝时刘邦亲自率军攻城平灭陈豨叛乱后更东垣为真定取真正平定之义。元氏，东古城（古称东恒，真定）以及正定（古称安乐垒）是常山郡先后所在地，赵云是常山郡真定人，当时常山郡首府坐落在东古城。秦朝大将南下第一人，南越国创建者赵佗（东古城人）的先人墓在新华区赵佗公园。正定古称安乐垒，北魏时为常山郡首府，隋朝时改安乐垒为真定，正定有九楼四塔八大寺，古建筑保存较好。新乐伏羲台是华夏人文先始祖三皇之首八卦发明者伏羲繁衍生息的地方。赵县古称赵州，柏林禅寺是中国禅宗史一座重要祖庭，赵州桥距今1400多年历史。平山县以及周围县是古中山国所在地，中山国遗址坐落于平山县境内，出土了大量稀世珍宝，为国家重点保护单位。西柏坡是中共领导人指挥三大战役办公地，石家庄是新中国解放的第一个城市，新中国从这里走来。赞皇县是周穆王战胜于此，封为赞皇。由于古代各县与如今管辖范围或名称均有较大改变，一个名人可能在古代属于那个县，在现在可能属于这个县，但无论怎么说，都属于如今石家庄市！这片热土叫石家庄市！名字是毛ZX改的，省会是周ZL定的。石家庄历史文化底蕴深厚，无论在古代还是在现代在华北地区乃至全国都有重要的地位！

C. 文化如何延续，该怎么判断，由谁来决定

我们现在很多优秀文化都是从古到今流传下来的，但是仍然有很多它没有延续下来，它们因为种种原因，最终消失在历史长河中，有些文化是因为不适合当时那个时候，落后于当时的朝代，就走向没落了。有的文化则没有被很好的传承延续，慢慢的被人们忘记。我觉得文化是否延续的唯一标准是它这种文化有没有被后代的子子孙孙们记得。文化如何延续应该由当时的社会大趋势来决定，不取决于某个人，某个家族，而是取决于整体的中华儿女，我们每个人都应该付出自己的努力来让文化不断地相互延续。

中华传统文化掌握在每个中华儿女的手中，它属于我们每个人，不是某些人的附属物品，不是某些人的私有记忆。有些人就要摒弃传统的观念，然后能够付出，将文化带给更多的人，不要局限于门派，以及家族。如果将传统文化教到每个中华儿女的手中，那么我相信这种文化将会越来越强大，他们那个家族和技艺也很会越来越重要，具有历史划时代的意义。