次文化有哪些

⑴ 目前中国有哪些亚文化

01.二次元文化（cosplay，ACGN，同人文学）

02.街头文化（滑板、街舞、说唱、涂鸦、DJ等）

11.中世纪文化｛正统奇幻（区别于日式奇幻、中式奇幻、剑与魔法、DND）、中世纪音乐等｝

12.架空文化（设定党、架空党等，详情移步网络的设定吧或架空世界吧）

13.古风文化（复兴汉服、古风歌曲等）

14.网络亚文化（表情包、内涵段子）【 @B JSN 修正】

15.耽美文化（男男文学、男男影视、男男漫画）【 @B JSN 修正】

16.草根文化（喊麦、社会摇、杀马特、广场舞等）

17.BDSM（SM等）【 @B JSN 补充】

18.变装文化（变装皇后、异性装扮爱好者等。PS：不一定是异装癖）

19.蒸汽朋克

20.赛博朋克

21.牙阝典（非主流电影）

22.饭圈文化（有组织的追星群体）【 @黄鹄 补充】

23.戒赌吧文化（窃·格瓦拉、三五瓶、修车、老哥稳）

24.丧文化（马男波杰克、悲伤蛙等）【@Sherry 补充】

25、淋文化（本质骑士、130X、恒河水、淋语等）

⑵ 什么是“次文化”

次文化(subculture)在社会学中，是指在某个较大的母文化中，拥有不同行为和信仰的较小的文化或一群人，亦称亚文化。次文化和其他社会团体之间的差别，在于他们有意识自己的服装、音乐或其他兴趣是与众不同的

⑶ 文化包括哪些方面

文化分为信息文化、行为文化和成就文化。信息文化指一般受教育本族语者所掌握的关于社会、地理、历史、等知识；行为文化指人的生活方式、实际行为、态度、价值等，它是成功交际最重要的因素；成就文化是指艺术和文学成就，它是传统的文化概念。

层次

因为文化具有的多样性和复杂性，很难将文化给出一个准确地，清晰的分类标准。因此，这些对文化的划分，只是从某一个角度来分析的，它是一种尝试。

对文化的结构解剖，有两分说，即分为物质文化和精神文化（非物质文化）；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次；有四层次说，即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。有六大子系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等。

文化还可分为生产文化、精神文化。科技文化是生产文化，思想文化是精神文化。任何文化都为生活所用，没有不为生活所用的文化。任何一种文化都包含了一种生活生存的理论和方式，理念和认识。

至于对文化的结构，不同的说法也很多。一般地把它分为下列几个层次：物态文化、制度文化、行为文化、心态文化。

物态文化层是人类的物质生产活动方式和产品的总和，是可触知的具体实在的事物，如衣、食、住、行。

制度文化层是人类在社会实践中建立的规范自身行为和调节相互关系的准则。

行为文化层是人际交往中约定俗成的以礼俗、民俗、习惯和风俗，它是一种社会的、集体的行为。

心态文化是人们的社会心理和社会的意识形态，包括人们的价值观念、审美情趣、思维方式以及由此而产生的文学艺术作品。这是文化的核心，也是文化的精华部分。

⑷ 有哪些亚文化（Subculture）分别有哪些特征

1、御宅族

资深ACGN爱好者的泛称，由于ACGN不为主流文化接受，故该族群常为大众误解。

御宅族一词在日本已普遍为各界人士使用而趋于中性，其中也有以自己身为御宅族为傲的人。而对于日本以外各国家或地区的御宅族来说，这一词语所含的褒贬意亦因人而异。

2、火星文

为网民发明的符号字体，用于减省字数及笔划，本意是提高输入速度。

在大量的85后，90后，95后，一族中有所使用，在游戏玩家中也屡屡出现火星文的角色名字。另外，在军事通信领域也用一些所谓的“火星文”。

3、Brony

美国动画《彩虹小马》爱好者，一般不属于ACG范围内，其分布之广泛足以形成一种次文化。

文化起源

起源于20世纪50年代受战后婴儿潮“Baby Boom“的影响，西方世界青少年到青年期的“Teenage“开始成为重心，也因而促使年轻文化“Youth culture“时代的到来。同样的，年轻人的服饰发展，在战后也较从前更受到重视。

例如，在英国就出现以十多岁为对象，俗称泰迪男孩“Teddyboys“的次文化团体。从这个群体的服装款示模式中，不论是发型；外套上衣；领结；紧身长裤；胶鞋，都让我们看到青少年他们在穿着行为上，表现出自我选择的主张。

续1960年代，这个阶段在西方被喻为是反文化“Counter culture“的年代。 其特质是将年轻文化“Youth culture“、大众文化“Pop culture“、性自由“Sexual─Freedom“、女权运动“The movement of women's right“四者相互融合。

⑸ 亚文化包括哪些呢

爵士乐、摇滚乐与嘻哈、街舞、极限运动、御宅族、ACG、说唱等。

亚文化是一种文化中的一群人，他们将自己与其所属的父文化区分开来，通常保持其一些创始原则。亚文化在文化、政治和性方面发展了自己的规范和价值观。

Gelder 提出了六种可以通过以下方式识别亚文化的关键方法：

1、 通常与工作有负面关系（如“空闲”、“寄生”、玩耍或休闲等）；

2、与阶级的消极或矛盾关系（因为亚文化没有“阶级意识”并且不符合传统的阶级定义）；

3、 与领土相关联（“街道”、“引擎盖”、俱乐部等），而不是财产；

4、 离开家庭，进入非家庭形式的归属感（即家庭以外的社会群体）；

5、过度和夸张的风格联系（有一些例外）；

6、 拒绝平庸的日常生活和大众化。

与主流文化的关系

识别某些亚文化可能很困难，因为它们的风格（尤其是服装和音乐）可能会被大众文化采用以用于商业目的。

企业经常寻求利用亚文化的颠覆性魅力来寻找酷，这在任何产品的销售中仍然很有价值。这种文化挪用过程可能经常导致亚文化的消亡或演变，因为其成员采用了与主流社会格格不入的新风格。

一些亚文化拒绝或修改风格的重要性，通过采用一种可能更能抵抗商业剥削的意识形态来强调成员身份。一旦亚文化成为媒体兴趣，大众市场时尚公司就采用了朋克亚文化独特的服装风格。

⑹ 次文化的相关理论提出

1950年大卫·雷斯曼（David Riesman）提出大众和次文化的差别，并且将次文化诠释为具有颠覆精神。大众是“消极地接受了商业所给予的风格和价值”的人，而次文化则“积极地寻求一种小众的风格（在当时为热爵士乐）”。于是“听众……操控了产品（因此也操控了生产者），就如同产品操控了听众一般”（Riesman 1950: 361）。
因此，当一个次文化成员“即使没有任何其他人在场，也会聆听某种音乐时，他是在一种想象‘他人’在场的脉络下聆听音乐的——他聆听音乐常常是为了要去和那些‘他人’建立起关系。他对大众媒体的观感受到他所隶属的同侪团体所形塑。这些团体不只是在为音乐分高低而已，他们是以一种更细腻的方式（ibid: 366）”

⑺ 文化包括哪几个方面

文化是随着人类文明的出现和发展而存在的，因此，文化的发展成果也会随着人类社会的不断发展而随之增加。根据不同的划分标准，可以分化为如下几个方面：

（一）主文化、亚文化和反文化
主文化是在一个社会中处于支配地位的正统文化，也可以称之为主流文化。比如在中国的传统社会中，儒家文化就是那一时期占统治地位的主流文化，统治者依靠儒家文化的传播来统一民众的思想。在不同的历史时期，一个社会的主文化也会随着时代的变迁而有所不同。
亚文化则是在一个社会中处于次要地位的一种文化。就像在中国这个多民族的国家，占人口比例大多数的汉族的文化就是主流文化，而其他五十五个少数民族的特色文化就是所谓的亚文化。
通常，在一个社会中除了主文化和亚文化以外，还有一种文化叫做反文化。其实严格意义上来说，反文化也是亚文化的一种，但是，反文化并不是一个贬义词，当一个社会的主流文化已经走向畸形或者衰落的时候，反文化所带来的冲击往往可以使这个社会的文化重新振兴。就像当年的新文化运动一样，它虽然是一种反文化，但它的兴起与发展为当时被封建腐朽文化所笼罩的中国带来了光明与希望。
（二）民族文化、区域文化和阶层文化
民族文化是世界上各个不同的民族在其各自的发展历程中所创造出来的具有自己民族特色的文化类型。可以说，一个民族的文化是这个民族存在和发展的重要标志，也是该民族历史传承的纽带。
区域文化主要是偏向于地理环境特征而言，由于不同的自然条件和地理环境的差异，因而不同的地区所形成的文化也会因带有明显的区域特征而有所不同，从而形成了特定的区域文化。
由于各社会阶层所从事的职业和社会分工的不同，因而不同阶层的生活方式和文化活动也会因为各自的社会地位的不同而产生各种各样的阶层文化。

（三）物质文化与精神文化

物质文化是指人类创造的物质产品，包括生产工具和劳动对象以及创造物质产品的技术。物质文化来源于技术并与社会经济活动的组织方式直接相关。它通过经济、社会、金融和市场的基础设施显示出来。物质文化是人类发明创造的技术和物质产品的显示存在和组合，不同物质文化状况反映不同的经济发展阶段以及人类物质文明的发展水平。物质文化不单指“物质”，更重要的是强调一种文化或文明状态。

精神文化是人类在从事物质文化基础生产上产生的一种人类所特有的意识形态，它是人类各种意识观念形态的集合。精神文化的优越性在于一是具人类文化基因的继承性，还有在实践当中可以不断丰富完善的待完成性。这也是人类文化精神不断推进物质文化的内在动力。

扩展内容：

文化的功能

文化的实体功能是人类为满足自身需求所进行的一系列的生产活动，而文化的根本功能则是实现作为主体的人的扩大再生产。
（一）生理需求功能
人类创造出文化，首先是要为了满足人类自身的生理需求。因此，就这一方面来说，物质文化的出现主要是用来满足人类的生理需求的。
生理需求是人类能够在地球上生存的最基本需求，为了满足这一需求，人类开始进行劳动生产，种植作物，制作御寒的衣服，建造避风的住所，随之而来的，便出现了饮食文化、服饰文化、住宅文化等。可以说，文化在其形成之初的最重要的功能之一，就是满足人类生理需求的功能。
（二）心理需求功能
文化的心理需求功能的出现，正是人类在满足了自己的物质需求之后，为了得到心灵上的慰藉和追求精神上的归宿而创造出的更高层次的精神文化。文化的这种功能可以帮助人们在无助或者是遇到在物质方面无法解决的问题时，能够获得一种精神上的寄托，是支撑人类心灵的精神支柱。
（三）社会需求功能
就像人类的生理需求和心理需求一样，社会的发展也需要文化提供相应的帮助来满足其自身的发展需求。文化的社会需求功能对于维系整个社会的稳定，实现人与社会的和谐发展起着不可或缺的作用。
1.整合功能 。文化通过整合，可以协调文化内部各个部分之间的关系，比如风俗、道德、信仰、制度、生产等，使之形成一个和谐一致又联系紧密的整体。文化的整合功能还表现在可以规范同一个国家或同一个民族成员的观念、制度、意识和行为，使这个国家或民族的成员能够对自己的国家或民族有一种共同的归属感。通过文化对一个社会的不断整合，可以出现 “整体大于各部分之和”的效果，各个地区、各个民族的文化也可以互相融会贯通，从而加强民族团结，促进整个社会的稳定与发展。
2.导向功能。文化在社会中的导向功能可以体现在很多方面。比如文化在家庭生活中的导向，可以使一个呱呱坠地的婴儿从懵懂无知到慢慢地开始在家长的教导下掌握语言的能力，从而完成在儿童时期的社会化，可以正常地参与社会生活。
3.规范功能
文化出现的一个重要的作用，就是要形成各种各样的制度规范来约束人们的社会行为，维护社会的正常秩序，以保证一个社会能够进行有序的运转和稳定的发展。

参考资料：

精神文化_网络

物质文化_网络

文化（广泛的知识并将之活学活用与根植内心的修养）_网络

⑻ 日本的次文化现象有那些啊

不喜欢日本，但是还是告诉你。

1、跪坐的规矩
相信有不少人都知道日本人跪坐的习惯。而且，这个习惯似乎是日本人的专利。虽然现代日本年轻人从小就过惯椅子或是沙发生活，不过造访人家时，若是被请进和室（榻榻米房），除非主人关照说可以改为随意坐式，要不然还是得乖乖跪坐在座垫上。

据说，这种跪坐方式，始于室町时代（1336–1573）末期，在这之前，日本人的坐法跟韩国人相同，男人是盘坐，女人是竖立着单膝半跪坐着。后来茶道茶室被设计为很小一个房间，盘坐会碰到邻人膝盖，才改为跪坐方式。另一种说法是，室町末期的女人和服下摆变成直筒式，无法保持竖立单膝的坐法，才改为跪坐的。

造访日本人家被请进和室时，一般来讲得在房外先跪坐着，双手平贴在膝下，一边打招呼一边行个深礼，进房后跪坐到座垫前，也得行个礼道句“失礼”。当然啦，熟悉的亲朋好友是不会讲究这麼多，不过即使是亲朋好友，在进房与退房前，也得行个轻微的礼。而且，脚不能踏在门槛上。这在自己家也是一样。

其实这是一种日本式境界通行仪式。日本各地乡村的村境，一定都有地藏菩萨，村人进出时都会在地藏菩萨前合掌祈求旅途平安，或报告已平安回来等事。这种习俗缩小至家或房间的单位，就变成上述那种外国人可能会感到烦冗的礼仪。

不过，这种境界通行仪式，并非只是日本民族才有。阿尔卑斯山或安第斯山脉等全球主要山脉的山顶，都留有许多古代祭奠遗迹。古代希腊的斯巴达王（Sparta），善于打战，但%

⑼ 文化分类有哪些

听婵释禅先生对“文化”从纵向进行了三个级别类型的分类，其“文化的三大级别类型架构理论”可供参考。

按“级别类型”科学分类的理论方法，将“文化”大致划分为：一是把原始主义文化、封建主义文化、资本主义文化、社会主义文化、社会共产主义文化和共产主义文化等做为“最高级别类型”的多元化文化体系。其虽然都是“同级别类型 ”的文化，但其却是具有“由低级向高级”运动发展的历史趋势和走向。

二是把“管理主义、科技主义、爱国主义、英雄主义、环保主义”等的几十种“思想理念”的文化体系、或是叫“文化思想潮流”做为“次级别类型”的多元化文化体系。 “次级别类型”的多元化文化体系，是为“最高级别类型”文化不断“添砖加瓦、丰富完善，或是破坏拆台、批评批判”，并也在不断“添砖加瓦、丰富完善，或是破坏拆台、批评批判”各国或是各民族“自身”的“管理主义、科技主义”等的这类“思想理念”的多元化文化体系。 其特点：是不管在怎样的社会形态里，其做为一种文化思潮都是或隐或现地存在着，有时某个文化思潮还能上升到很显要的位置，比如：“儒教主义文化”这种“次级别类型”的文体化曾经有过的辉煌，但其始终处于“最高级别类型”文化的附属服务文化地位。 当然，“最高级别类型”的多元化文化体系，也具有指导和指引“次级别类型”的多元化文化体系““添砖加瓦、丰富完善，或是破坏拆台、批评批判”的重要作用。

三是把世界各门各派的所有各种学说、学理、学术、学技、学艺、杂谈等的文化，归类为“第三级别类型”的多元化文化体系。“第三级别类型”的多元化文化体系，是为“最高级别类型”和“次级别类型”文化不断“添砖加瓦、丰富完善，或是破坏拆台、批评批判”，并也在不断“添砖加瓦、丰富完善，或是破坏拆台、批评批判”各自门派或是思潮自己”的思想理念体系当然，“最高级别类型”和“次级别类型”的多元化文化体系，也具有指导和指引“第三级别类型”的多元化文化体系““添砖加瓦、丰富完善，或是破坏拆台、批评批判”的重要作用。

⑽ 二次元文化有哪些

二次元文化一般指ACG。ACG即Animation（动画）、Comics（漫画）与Games（游戏）的缩写。
ACG一词为中国台湾省创造，流行于华语文化圈，ACG文化发源于日本，但在日本从不使用这个词，在英语文化圈里也并不普及。

起源&发展

1995年，台湾的动漫爱好者AIplus在国立中山大学山抹微云BBS站开设新版面，使用“ACG_Review板”作为名称以代动画、漫画、游戏，乃为“ACG”一词之始。由傻呼噜同盟推广下，三个字母的顺序渐渐固定下来，并流传至中国大陆、香港等华人社会。

现如今在轻小说改编的动画、漫画、游戏越来越多之际，又衍生出“ACGN”，小说。主要指轻小说（Light Novel）。ACG所指内容也涵盖轻小说，因此虽有人提出使用ACGN作为该词的演进说法，但实际上绝大多数场合仍在使用ACG。不过由于近年来轻小说的发展，使用ACGN的人群正逐渐增多。

ACG只是一个非常笼统的概括，只是涵盖了三种文艺形式，自诞生起从未有过作品产区或风格限定性。

应用范围

日本不使用ACG这个词，较常使用的类似概念有MAG（マグ），即Manga（漫画的日语罗马音）、Anime（アニメ的罗马音）、Game（游戏）之缩写。日本的爱好者间常用二次元来代指一系列的动漫文化（包括轻小说、手办等）。一般则以オタク文化（otaku/御宅文化）泛指相关领域次文化、オタク产业指相关领域业界。

二次元

在英语社会中，ACG这个词并不普及，此外在英语社会里一般用"Anime and Manga"(日式动画和日式漫画)，其中不包括Game(游戏)。

相关用语

御宅族：（日文:おたく、音 otaku）一般以动画、漫画、游戏、轻小说的狂热爱好者为主要的称呼对象。对于了解“御宅族”涵义的人，通常将作形容词的“宅”视作“御宅”的简化，常使用“宅男”、“宅女”、“阿宅”或单独一个“宅”字及其衍生出的词汇来指代御宅文化相关事物。

御宅族

二次元：在传统上，以平面的媒体所表现的虚拟角色，如漫画或动画中的人物，因其二维空间的本质，而常被称为“二次元角色”，以有别于现实（三维空间）的人物。

2.5次元：介于动漫世界和现实世界的存在。像上面提到的周边世界，存在于动漫和现实之间的产物，所存在的圈子，被称为2.5次元，不过在分类日渐清晰化。目前，2.5次元多用于代指由动漫、游戏原作改编的舞台剧或音乐剧。

三次元：在动漫迷眼中现实世界就是三次元。

腐女：源自于日语，是由同音的“腐女子（ふじょし）”转化而来，为喜爱BL的女性自嘲的用语。腐女的“腐”在日文有无可救药的意思，而腐女是专门指称对于男男爱情——BL系作品情有独钟的女性，通常是喜欢此类作品的女性之间彼此自嘲的讲法。

吐槽：“吐槽”一词是指从对方的语言或行为中找到一个漏洞或关键词作为切入点，发出带有调侃意味的感慨或疑问，而打着吐槽旗号的八卦、抱怨、吐苦水、说三道四都不属于吐槽。此词来源于日本漫才（类似于中国的相声）里的“突っ込み” ，普通话里相当于相声的“捧哏”，闽南语中有“吐槽”一词，所以台湾的翻译都翻成“吐槽”，然后大陆也开始用了。最接近的词是“抬扛”、“掀老底”、“拆台”。例如：志村新八（《银魂》）、泽田纲吉、弗兰（《家庭教师hitman Reborn》）。

萌：【形容词、副词】；在日本动漫中，此字代表刚刚从脑海里一闪而过的不夹带其余杂质美好的感情喜爱，欣赏，使人感到愉快等。有被电到的感觉，代表喜欢，激动人心，激发荷尔蒙，可爱等等的含义，指看到令人觉得的极度可爱之人、事、物的形容词。

御姐：一个和萝莉相对的词，单纯来说是指相对年纪比较大但又不会是“熟女”程度的女生，一般定义是成年以上（日本成年二十岁），发育良好，性格比较压人/偏强势；有一点可以肯定，就是御姐一定不是被你叫做“姐姐”的那种普通而温柔的人……这方面的范围定义方法接近于萝莉，而区别于御妹。