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如何做好茶文化方案

发布时间:2022-08-08 08:08:55

1. 请问你觉得如何才能更好的传承和传播武夷茶文化

就像小罐茶先革新在传承,创新是一种态度,传承是一种精神,让茶文化走向全世界

2. 如何做好一场佛系的茶文化活动

呵呵,大学校园里开始办茶文化专业咯,本科的,懂茶的人会多起来。

其实喜欢茶道茶艺的人不少拉,为什么不以表演茶艺完了之后,再现场教茶艺的形式。

还可以开展茶文化讲座,讲茶的礼节,穿插有趣的茶故事。

我们这里茶文化活动不少,中秋节就有一个茶桂飘香的活动。赏月喝茶闻桂香。现场有茶艺表演,茶食,音乐。

3. 如何更好学习茶道

学习茶艺的优点: 1:平和心态:学茶可以平和人的心态。从容处事。如果能在面试时,处惊不惊,淡定,一定会给应聘的公司好的印象。 2. 注意细节:茶的冲泡,讲究的是细节。温度,时间,茶的投放量,茶器等等,均需要细心准备,小心操作。任何的老板,都会喜欢细心,执行力强的部下。 3. 互动礼节:一般喝茶总是和朋友一起喝的。彼此的互动,礼节必不可少。久而久之,养成良好的礼节。 4.中庸和谐:得茶道多者,很少直接评价一种茶差或好,多会客观地讲述一款茶的特点。茶有相对的优劣之分,但人的喜好不一。多分析,少下结论为宜 5.自然为宜,合适最好:茶讲究天人合一,道法自然。尊重自然法则,循序而进,不急于求成。做相对对自己合适的事。 6.舍得:淡而处在,舍弃一些,才能得到属于自己的。 7.有助于面试成功:学了茶艺,人会变了仔细,耐性,淡定,眼光也会变得柔和,这样容易给经理留下较好的印象。会泡一手好的茶,也许还会成为总经理的助理。。。学茶的好处:客来茶先到、人人会泡茶、人人会品茶、品茶艺术、品味人生,我来教茶、教你泡茶、教你品茶。一杯清茶、一种修养、一种品德、一种境界、一种和谐!

4. 年轻人的首选饮料之时,该怎样更好地传承和发扬茶文化

如何让茶文化更好地在年轻一代中传承下去,并发扬光大?茶,是中华民族的举国之饮,发于神农,兴于唐朝,盛于宋代。茶文化糅合了儒释道多派思想,是中华文化的瑰宝。昨日的月湖宁波茶文化博物院内,茶香四溢。一场题为“清茗雅集”的品茶活动,迎来了参加第三届茶文化高峰论坛的多位专家学者。大家汇聚一堂,识茶品茗,以茶会友。当咖啡、可乐逐渐成为年轻人的首选饮料,如何更好地传承和发扬茶文化,尤其在年轻一代中推广,保持其甘醇,散播其芬芳,成了昨日品茗会上的热议话题。

茶是向善向真向美的文化年轻人能从中得到雅的熏陶“矮纸斜行闲作草,晴窗细乳戏分茶。”昨日的月湖袁宅,细雨落檐,但屋内热闹非凡。来自北京的禅茶,武夷山的岩茶,台湾花莲的蜜香红茶……各位茶文化专家带来各自精品茗茶的同时,也为大家展现了高超的茶艺。“清和雅,有助于平和、净化当今社会一颗颗浮躁的心灵。”原全国人大常委会副委员长、中国文化院院长许嘉璐认为,中国的茶文化,体现出对美好事物的追求,是中华民族特有的文化瑰宝,可以影响更多的人。在他看来,尽管国人着装打扮已经西化,但西服领带,属于外在,而生活点滴,比如碗筷碟,茶杯茶壶等,这些在西方人眼里极富艺术美感的器品,正是中国人追求美好生活的反映。需要大家形成合力,共同向世界展现茶文化的魅力。快节奏的生活下,饮茶品茗多属上年纪人的雅好,年轻人似乎更偏爱咖啡、可乐等舶来饮料。“生活本美,为俗所累。”许嘉璐说,“当代年轻人背负不小压力,沉浮之际难辨清浊,而茶文化是向善向真向美的文化,他们能从中得到雅的熏陶,我们应该将茶文化之美带给更多年轻人。”另一位出席嘉宾、香港新闻联会会长、中国茶文化国际交流协会执行会长张国良介绍,在第三届茶文化高峰论坛期间,组织一场品茗会,除了以茶会友,更能以此唤醒茶的生命力,“我们经常看到的茶道礼仪,毕竟是形式,有时过于追求礼仪,反而忽视了茶文化的内涵。通过面对面的品茗活动,能让大家感受茶文化的博大精深。”要赢回年轻人,得有亲和力有了喝茶习惯,就走上了传承之路一袭素衣,一壶香茗。昨天的品茗活动上,一个年轻女孩的茶道表演博得来宾们的声声赞叹。朱宸仪,这位来自宝岛台湾的女孩,目前正在北京大学念研究生,攻读文艺美学专业。朱宸仪茶道表演的主题是“瓜瓞绵绵庆丰收”,为来宾们奉上一杯杯散发着自然果香味的蜜香红茶。作为现场最年轻的茶艺师,如何让年轻人传承发扬茶文化是离不开的话题。“年轻人喜欢去星巴克、costa咖啡聚会,他们有种感觉——茶文化很遥远。高档的茶具,昂贵的价格,繁琐的工序,远不及一杯咖啡来得时尚便捷。”朱宸仪学法律出身,但触动她钻研传统文化,缘于出国经历。“在国外,每个人都是一方文化的代表。当看到欧洲人品尝并不新鲜的茶叶,把它当作来自东方的臻品时,心里总想推介真正的中华茶文化,但却感到心有余而力不足,因为连自己都不是很懂。”朱宸仪说,不少海外中国留学生都有同感,这是一种内心的不安,感觉“不中不西,失根了”。如果向西方推介中华文化,茶是一个很好载体,因为茶文化糅合了道法自然、中庸禅等儒释道思想。如何让茶文化更好地在年轻一代中传承下去,并发扬光大?朱宸仪觉得,茶文化首先得放下身段,摆脱“高大上”形象,让年轻人有亲近感。当然,最主要还是得培养年轻人的饮茶习惯,让喝茶融入大家的生活,“当年轻人养成喝茶习惯,当茶超过咖啡、可乐,成为大家的首选饮料时,我们其实已经走在茶文化的传承之路上了。”

5. 喜欢喝茶,如何学好茶文化

很多朋友喜欢喝茶,也想要深入了解中国的茶文化知识,但是苦于不知道如何开始学习。

这就是小茶学习茶文化知识的经历,希望能对你有所帮助。若是你觉得不错,请关注小茶姑娘吧。小茶正努力写出有干货的茶文化小文章,希望你能喜欢。

6. 茶道步骤,最好有图解

1、沸水温壶

将纯净水(或山泉水更好)烧至沸腾,徐徐倒入紫砂壶中,注意冬天时要用温水先冲泡紫砂壶,避免温差过大引起的壶裂。烫壶后将茶漏、茶杯、茶宠统统用沸水烫一次。

7. 关于茶叶的网络推广方案怎样写才好

茶叶的网络推广方案怎样写?万变不离其宗,茶叶行业在做网络推广的时候,往往很头疼,但梳理一下其实也就3个方面:

1、网络推广的目的是什么?

也就是说,你要想清楚自己的准客户,他们长什么样子,他们的需求是什么,他们的喜好是什么?只有搞清楚了这些,后边的工作才能更好开展,起到事半功倍的效果。

2、网络推广渠道如何选择?

(1)网络推广渠道分类

第1类:针对准客户搜索习惯的推广渠道,以主流搜索渠道网络、神马、360、搜狗等为代表;还有部分主流流量平台的内置搜索渠道,包括今日头条、微博、微信、抖音等。

茶叶的网络推广方案怎样写?

然后在客户沉淀的平台上,制订一种玩法或者机制,提供一些福利,让老客户带来新客户,比如说直接奖励现金等等。

具体怎么玩你自己定,玩法有很多。但是有一点很重要,想让客户带客户,公司提供的茶叶产品和售后服务,一定要质量过关,这是建立口碑的基础,要让客户引荐你给新顾客的时候,没有后顾之忧才行。

【注意】网络推广的本质和线下找客户的本质一样,不管你是什么传统行业,都离不开营销推广的本质:人(客户)!始终以人(客户)为中心进行思考!

8. 茶叶品牌推广方案

茶叶品牌推广方案?万变不离其宗,茶叶行业在做网络推广的时候,往往很头疼,但梳理一下其实也就3个方面:

1、网络推广的目的是什么?

也就是说,你要想清楚自己的准客户,他们长什么样子,他们的需求是什么,他们的喜好是什么?只有搞清楚了这些,后边的工作才能更好开展,起到事半功倍的效果。

2、网络推广渠道如何选择?

(1)网络推广渠道分类

第1类:针对准客户搜索习惯的推广渠道,以主流搜索渠道网络、神马、360、搜狗等为代表;还有部分主流流量平台的内置搜索渠道,包括今日头条、微博、微信、抖音等。

茶叶品牌推广方案?

然后在客户沉淀的平台上,制订一种玩法或者机制,提供一些福利,让老客户带来新客户,比如说直接奖励现金等等。

具体怎么玩你自己定,玩法有很多。但是有一点很重要,想让客户带客户,公司提供的茶叶产品和售后服务,一定要质量过关,这是建立口碑的基础,要让客户引荐你给新顾客的时候,没有后顾之忧才行。

【注意】网络推广的本质和线下找客户的本质一样,不管你是什么传统行业,都离不开营销推广的本质:人(客户)!始终以人(客户)为中心进行思考!

9. 茶艺实施方案

茶道烹茶饮茶的艺术。是一种以茶为媒的生活礼仪,也被认为是修身养性的一种方式,它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊,美心修德,学习礼法,是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神,有助于陶冶情操、去除杂念,这与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想很合拍,也符合佛道儒的“内省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心,是茶文化的灵魂。茶道要遵循一定的法则。唐代为克服九难,即造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮。宋代为三点与三不点品茶,“三点”为新茶、甘泉、洁器为一,天气好为一,风流儒雅、气味相投的佳客为一;反之,是为“三不点”。明代为十三宜与七禁忌。“十三宜”为一无事、二佳客、三独坐、四咏诗、五挥翰、六徜徉、七睡起、八宿醒、九清供、十精舍、十一会心、十二鉴赏、十三文僮;“七禁忌”为一不如法、二恶具、三主客不韵、四冠裳苛礼、五荤肴杂味、六忙冗、七壁间案头多恶趣。 编辑本段形式 中国茶道的具体表现形式有三种。 ①煎茶 把茶末投入壶中和水一块煎煮。唐代的煎茶,是茶的最早艺术品尝形式。 ②斗茶 古代文人雅士各携带茶与水,通过比茶面汤花和品尝鉴赏茶汤以定优劣的一种品茶艺术。斗茶又称为茗战,兴于唐代末,盛于宋代。最先流行于福建建州一带。斗茶是古代品茶艺术的最高表现形式。其最终目的是品尝,特别是要吸掉茶面上的汤花,最后斗茶者还要品茶汤,做到色、香、味三者俱佳,才算斗茶的最后胜利。 ③工夫茶 清代至今某些地区流行的工夫茶是唐、宋以来品茶艺术的流风余韵。清代工夫茶流行于福建的汀州、漳州、泉州和广东的潮州。后来在安徽祁门地区也有盛行。工夫茶讲究品饮工夫。饮工夫茶,有自煎自品和待客两种,特别是待客,更为讲究。 禅茶是指寺院僧人种植、采制、饮用的茶。主要用于供佛、待客、自饮、结缘赠送等。禅是一种境界。讲求的“禅茶一味”,“禅”是心悟,“茶”是物质的灵芽,“一味”就是心与茶、心与心的相通。中国禅茶文化精神概括为“正、清、和、雅”。“茶禅一味”的禅茶文化,是中国传统文化史上的一种独特现象,也是中国对世界文明的一大贡献。茶与禅本是两种文化,在其各自漫长的历史发展中发生接触并逐渐相互渗入、相互影响,最终融合成一种新的文化形式,即禅茶文化。文化内涵禅茶文化的精神是“正、清、和、雅”,禅茶的“正”就是八正道,“清”就是清净心,“和”就是六和敬,“雅”就是脱俗。 编辑本段禅茶与八正道 禅茶(图4)泡茶、喝茶,可以说与修行佛陀的教诲“八正道”一致。因为泡茶时,要以正念、正定的心境,集中精神才有好的色、香、味。 此外,静静地喝茶的态度,也类似于坐禅修行法。有句话说:“茶禅一味”即喝茶和修禅是一个味道。 八正道的解释有两种含义:一是世间的八正道,即是正确生活的一种标准。二是出世间的八正道,是修习智慧解脱道之修行者所应遵行的生活标准。因此可以这么说,八正道是任何修学佛法之佛弟子皆应完成的生活方式和修行态度,唯有依八正道才能真正净化修行者的身心。它是一条通过德行(戒)、理性(慧)与精神净化(禅定)而走向体证世间及实相的路径。所谓正见、正思维、正语、正业、正精进、正命、正念、正定为八正道。 正见 正确的知识和见解就是正见,反之为邪见。世俗生活中的正见是指一些正确经验所积累的知识、善良的心肠,理性恪守的情操,通过名称、标志及事物的相貌与形状而产生的一种分辨体系,有一定的相对性。出世间的正见指依教义保持慧照分明,见理正确。但根本上讲,出世间正见则只有在明心见性后的人才会真正拥有,只有通过修习正确的禅定及放下一切杂念与染着后才能生起。 禅茶(图5)正思维 没有贪、嗔、痴等烦恼的情况下,依正见观察、思维,如理地作出决定的过程和状态,所以正思维又称为正欲或正志,也只有由正思维才能做出正确之身口意三业的行为。比如脑海里有“己所不欲,勿施于人”,“莫以善小而不为,莫以恶小而为之”等,都是正思维的表现。出世间的正思维则指依佛学义理作想作观,利于我们断惑证真。 在品茶时,应该暂时放下世间名利、是非人我,以一颗谦虚的心、无染的心来品茶。 正语 不撒谎,不花言巧语,不搬弄是非,不发表引起两者间的憎恨、敌意及不和之言论,不粗恶口骂人,不苛刻、酷毒之讽刺,不作无意义之空谈。等等就是正语。所谓直心为道场,修行人须光明磊落、坦荡荡、和蔼可亲地说话做事。出世间正语要求较严,不专心修道四处游说、行咒术、算卜、仰观星宿等言辞即是没做到正语。 品茶时当然不可论及东家长西家短的是非以及谈论与破迷开悟、离苦得乐无关的事情。 正业 不违法,不侵害一切众生利益的行为和职业等就是正业。修道时修无漏慧,住于清净梵行之中,在行住坐卧中正念而住也为正业。日常生活中,比如我们从事赌、淫、盗、猎、宰屠、毒品、军火买卖等都为邪业。而且这个盗很广义,我们占小便宜,甚致偷税漏税都是盗。因此,凡不属于我们的利益我们硬要占为己有都为盗。 禅茶人当然要坚守正业。 正命 以合法不损害众生利益的谋生方式来维持生命,乃至不贩卖众生、军火、杀生器具、毒品或嫖赌等行为或行业都为正命的一种体现。若是出家人,则是如法修行,如法求衣服、饮食、坐卧具、病缘医药,不贪图供养等为正命。 禅茶(图6)正精进 如法认真地修行等都为正精进。反之为邪精进。佛门将木鱼视为法器之一,认为鱼昼夜都不合眼,因此用木制成鱼形,以敲击木鱼警戒僧众昼夜思道,努力修行,这就是正精进的表现。 吃茶就老老实实吃茶,不要三天打鱼两天晒网,要一门深入。 正念 以世间法来说,不生邪恶之心念,称为正念,反之则是邪念。以修行来说,即是忆念正法,生出信持正法的念头,念经、念佛、念佛咒等都为正念,否则即是失去了正念。在高层次修法中,哪怕有不行善和犯恶的心念也为失去正念。 时时刻刻不离禅茶之“平常心”。 正定 日常生活中,信守正念,不为外境诱惑而沉论、迷失也为正定。对于修行而言,对境无心即是正定,正确的禅定是我们转识成智的有力保障(由定发慧)。外道气功也修禅定,有的则很可能是邪定(易走弯路或走火入魔)。修习正定者才有开启大智慧的无上果报。 编辑本段禅茶与清净心 清净心,即无垢无染、无贪无嗔、无痴无恼、无怨无忧、无系无缚的空灵自在、湛寂明澈、圆融无住的纯净妙心。也就是离烦恼之迷惘,即般若之明净,止暗昧之沉沦,登菩提之逍遥。有了清净心,则失意事来能治之以忍,快心事来能视之以淡,荣宠事来能置之以让,怨恨事来能安之以忍,烦乱事来能处之以静,忧悲事来能平之以稳…… 品茶就是需要清净心,禅茶首先要“静”然后再进入“净”;“静”者歇却狂心,“净”者一尘不染。 禅茶(图7)经常听到佛教的朋友们说发心,一般所说的发心,不外乎出点钱出点力,这是发小的心。经典上说发菩提心,什么是发菩提心?大彻大悟而成佛,这是真发心。发菩提心又叫发大悲心,真开悟了,才可以无我,才可以牺牲自我度一切众生。大悲心是菩提心的行用,菩提心是大悲心的体,那么,菩提心的相呢?就是‘圆觉经’所讲的清净心。诸大菩萨虽然大大慈大悲中,自性却是清清净净。菩提者觉悟也,悟了道,得了清净心,才进入大慈大悲菩萨道。 发了清净心又什么好处?可以远离诸病。什么病?头疼、牙痛、胃痛、心脏病、肝脏病、肾脏病,这些是肉体地水火风四大不调所引起有形的病,还有属于心理无形的病,诸如一切烦恼,一切希求,一切妄想,贪、嗔、痴、慢、疑等等都是病。 宋代慈明禅师喜欢呵佛骂祖,骂人是他的教育法,他的骂是出了名的,他的佛法可也了不起。当时的驸马爷是他的同参道友,也参禅开悟了的,临死前,写封信给慈明,告诉他要走了。慈明乘船赶去,驸马等他一到,两人谈了几句就走了。慈明禅师在回程的船上,突然中风,嘴巴歪斜。 他的徒弟急得不得了,说:‘师父啊!您是悟了道的一代大师,现在嘴巴歪了,回去怎么见人?’ 这位师父平日爱骂人,呵佛骂祖惯了,现在果报来了,嘴巴都骂歪了,这怎么办? 慈明禅师说:‘别急!不用担心!’然后双手托住下巴,用力一扭,说:‘你看!这不就好了!果然嘴就不歪了。慈明何以有此本事? 编辑本段禅茶与六和敬 禅茶一味(寇中天书)禅茶的“和”就是六和敬,六和敬是身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均。 身和同住 大家同住在一起,必须要做到身业清净,和睦相处,大家在一起品茶修行,必须做到互相包容。 口和无诤 不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。要说爱语、柔软语、正语、真实语、实义语。把握说话五原则: ①仔细聆听,想了再说; ②语音清楚,语词恰当; ③语气温和,态度诚恳; ④内容丰富,幽默风趣; ⑤不说他过,紧守秘密。 大家在一起品茶,必须要做到语业清净,即说话的语气,要谦和礼貌,悦耳可爱,不宜恶口粗声,引人不快,以致发生争吵的事件。 意和同悦 心是一切行为、语言的基础。有什么样的心,就会有什么样的行为语言,进而形成什么样的世界。佛弟子端心正意,一心正念。以戒定慧三学调伏自心,以出离心解脱烦恼,以菩提心自利利他,以六度心和四无量心广度众生。日用平常保持精进心、至诚心、深心、发愿回向心、大慈大悲心、大智心、大愿心、平等心、同理心、光明心、自在心、空心、信心、柔软心、清净心、通达心。面对一切人事物时,于内心作意欣乐:广大意乐、长时意乐、欢喜意乐、荷恩意乐、大志意乐、纯善意乐。大家在一起品茶,必须要做到意业清净,即要有善良的用意,坦白的胸怀,有值得欢心快意的事,要大家一起分享,不要为求个人的欢乐而不顾大众的欢乐,或把个人的快乐建筑在大众的痛苦之上。 戒和同修 戒是无上菩提本,百善戒为先。戒是定慧二学的根本,无戒则定慧彷佛盖在沙滩上的高楼,容易倒坍。无规矩不足以成方圆,戒律乃是维持教团的柱石,目的都是在消极止恶和积极行善,只有遵守了禅茶的仪规才能更好的进入“禅茶一味”的境界。 见和同解 知见决定一个人或团体的走向与成败,佛教最重正知正见。但随着佛教二千五百余年的发展,不同宗派传承发展出各自的知见,佛弟子宜全盘了解,不应北传讥南传为小乘,南传否定北传为非佛说,密教斥显教为不究竟,应该互相包容。而作为禅茶文化的研究大家都应该抱着一个破迷开悟、离苦得乐的目的。 利和同均 大家所获得的利益,包括财利和法利。不论是经济上的财利,或知识上的法利,必须要大家平均分配,平等享受,不因厚此薄彼,使之发生利害冲突,或养成营私肥己的恶习,不能使教财成为公产,致引起争权夺利的纠纷,会影响到教团的破产。不仅大家一起品尝禅茶甘露而且还要分享禅茶带给大家的法喜。

10. 中国茶怎样才能更好融入世界竞争格局

茶叶向来是中国的瑰宝,中国茶的种类有很多,每个地区也都有当地的特色茶文化。中国的很多文化都已经在世界推广开,但茶文化似乎还没有很好的融入世界竞争格局中。那究竟怎么做才能让茶文化更好的融入世界格局竞争呢?我认为最重要的就是推广,把茶叶向国外出售,让更多的人认识到中国茶叶。也可以适当做一些创新,让外国人更能够接受中国茶叶

咖啡原本属于西方人的饮料,刚开始很多国人也喝不惯,但是为了能够更加迎合中国市场,咖啡依照中国人的口味做出了很多改变。所以中国茶完全可以做一些改变,让别人更容易接受,这样对于融入世界竞争格局也更有优势。当大家接受了中国茶之后,我们就可以把真正的中国茶推广出去,让中国茶文化走向世界。

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