龙文化包含哪些内容

⑴ 什么是龙文化

1、“龙文化”确切地说是中国文化的一部分，有许多表现龙的作品。
考古的发现：
炎帝氏族的图腾是鸾鸟，黄帝氏族崇拜的似乎是“北斗星”而不是龙。
《史记》中有“黄帝驭龙升天”之说，可见龙不过是黄帝的“座驾”。
有意思的是，在黄帝和蚩尤的大战中，黄帝先派应龙出战而大败，后靠“人首鸟形”的九天玄女相助才一战而胜。这“九天玄女”正是凤图腾的化身，似乎说明黄帝与凤的关系超越龙。
夏王朝是以阳鸟（鸾凤）为图腾；

商民族是“玄鸟生商”也不是龙图腾。
商代“双鸟纽铜鼓”（现存于日本泉屋博古馆），画的是“鸟爪人身”的鸾凤图腾神，左边一条小鱼，右边一条小龙，都在亲吻其下身——龙如此渺小！

2、民间的传说：
自古流传在民间的神话中，龙就是不干好事的祸害，它制造灾难，荼毒黎民，凶狠残暴。
《周处除三害》中就把龙列为一害。
《封神演义》里的屠龙小英雄哪咤，杀龙子、抽龙筋……
八仙、美猴王等等民间传说，都对龙进行了嘲讽与作弄。
民间传统的舞龙分明是对龙的尽兴戏弄……

3、大约在秦汉之后，“龙”成为显示帝王权势的标志与象征，帝王们都以“真龙天子”自居，王子王孙则自然是龙子龙孙，成为附和意义上的“龙的传人”。
龙的形象和真龙天子的神话震唬了中国老百姓2千多年。
但令我大惑不解的是：
孙中山早已打倒大清的龙旗；新中国高高飘扬起了五星红旗，全没有什么龙文化参与。
如今，为什么有许多人口口声声自称“龙的传人”呢？
莫非帝制虽灭，末代皇帝也早就死了，这些人担心皇帝断子绝孙，都自愿来做末代皇帝的孝子贤孙吗？

⑵ 龙的历史文化都有那些

龙文化，中国龙文化上下8000年，源远而流长。龙的形象深入到了社会的各个角落，龙的影响波及了文化的各个层面，多彩多姿。上下数千年，龙已渗透了中国社会的化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感！。“因此，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。龙是华夏民族的代表！

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⑶ 什么是龙文化

关于龙这种象征性动物的文化，文化是指一群人对某种事物的关注爱好与经验积累。龙文化包括其中的帝王文化，民主团结等等。再告诉你，原始的龙是从蛇慢慢演变出来的，不是某个人在某个时期凭空捏造出来的。

⑷ 龙文化的内容简介

在中国文化中，龙有着重要的地位和影响。从距今7000多年的新石器时代，先民们对原始龙的图腾崇拜，到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物。
上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感！“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。
作为龙的传人，不能对中国的龙文化一无所知。不了解龙文化，就无法了解古老的中华文明。龙的原形是什么？龙的概念是怎样形成的？它的形象与文化含意又是如何发展变化的？龙在中国文化中有何影响？这些问题在远古时代就不断地以不同方式困扰人们，至今也未全部解决，还给人一种扑朔迷离的感觉。这里，我们将追寻龙的踪迹，进入远古的历史和龙的世界，去了解、探索龙的奥秘……
两千三百年前，一位诗人同时又是哲人的士大夫在洞庭湖畔徘徊。他时而低首思索，时而仰天咏叹。在珠走玉盘级的诗句中，他把积郁在心头的那种疑惑一泻而出：
那远古的初态，是谁传告下来？
天地还未成形，凭什么来考证？
日夜水分，一片黑暗。
有谁能分辨极限？
天气运动，克盈无形。
如何可以识得天地？
禹用应龙。
如何沟通江海？
应龙怎样以尾划地？
江河流向海洋，有何经历？
日光无处不到，
烛龙如何再照？
太阳尚未升起，
神树为何闪耀光华？
这位士大夫就是春秋时期的着名诗人屈原。
上面的诗句来自他的《天问》。在诗中，屈原一口气提出了百余个问题，从自然到社会，从历史到传说，他都大胆地提出了怀疑，自然，“龙”这个神物也没逃脱他那敏锐的目光。因为传说当年大禹治水时，曾有应龙（一种有翼的龙）以尾划地，为禹指出疏导洪水的路线，于是才有后世江河的浩荡。
历史中的龙字演变图

⑸ 龙文化有哪些

龙的形象已经深深烙入了我国社会的每一个角落，影响着我国文化的方方面面。中华上下数千年，龙已经成为一种文化的凝聚和积淀。对于每一个炎黄子孙来说，龙的形象可谓是一个符号、意绪以及情感。龙文化影响着每一个拥有华夏血脉的人，因此，“龙的人”、“龙的国度”也逐渐被全世界所认可，成为华夏民族的代表！

⑹ 龙文化有哪些

龙文化的内涵中国的龙以东方神秘主义的特有形式，通过复杂多变的艺术造型，蕴涵着中国人、中国文化中特有的基本观念：第一层，龙的观念从中国龙的形象中蕴涵,

⑺ 龙文化的具体表现

《龙和中华》记载：一直以龙的传人自居的中国人，逢年过节都要举行
一些如舞龙灯、祭龙王、赛龙舟之类的喜庆活动，祈盼风调雨顺、国泰民安、丰衣足食。中国龙文化起源及龙文化对中国的现实意义。龙作为中华民族的象征，五千年来已深深扎根于所有中国人的心中，形成了具有强大凝聚力的龙文化，龙文化在历史上曾为中国的统一和发展作出了巨大的贡献，它仍为中国的统一和繁荣发挥着自己独有的作用。
炎黄时期就以龙为图腾，对神异动物龙的崇拜，在中国有着悠久的历史，龙文化是中华文化的源头之一。早在五六千年前新石器时代的红山文化时期，先人们就雕刻各种“C”形玉龙、玉猪龙等作为礼器，拜祭天地山川。据记载，在炎黄时代，龙就成为中华民族各部落联盟的共同图腾。以后，夏朝以黄龙为图腾，商周时期龙文化更得到广泛的传播，在各种精美的青铜器和玉器中，龙的形象经常出现。
秦汉以后，龙成为帝王的象征。历代皇帝都自称为“真龙天子”，还把龙字用在帝王使用的东西上，如将皇帝穿的衣服称为龙袍、皇帝坐的椅称为龙椅、皇帝睡的床称为龙床等。
在古人心目中，龙是一种神秘的宝物，不易见到，即使显现了也见首不见尾，或只见到只鳞片爪。而龙的出现，是天下太平的征兆，所以龙被人们视为天下间最大的吉祥物。
虽然神秘莫测、变化多端的龙难得一见，但自古以来人们对龙的形象描述得很清楚。汉代学者王充指出，龙自首至膊，自膊至腰，自腰至尾，三部分长度都相等；龙的角似鹿，头似驼，眼似兔，颈似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰、掌似虎，耳似牛。龙能走、能飞、能游泳、能兴云降雨；龙还能显能藏、能巨能细、能长能短。春分时飞上天，秋分时潜于渊。
在神话传说中，龙的种类有很多，有鳞者为蛟龙，有翼者为应龙，有角者为虬龙，无角者为螭龙，未升天者为蟠龙，好水者为晴龙，好火者为火龙，善吼者为鸣龙，好斗者为蜥龙。
在堪舆学着作中，“龙”是最常见的术语之一。由于自然界的山和水在形态上变化多端，与传说中的龙相似，所以古人将山和水都比喻作龙，把山脉直呼作“龙脉”，把曲折的流水呼作“水龙”。这样，龙就成为山和水的象征，各种龙的塑像和图案大量出现在宫殿衙署、大户人家乃至寻常百姓家中。北京故宫的九龙壁、太和殿的龙椅、龙柱等都是人们所熟知的。
因为相信龙有某种神奇的力量，许多现代人也喜爱用龙作为装饰物或摆设。如果住宅的外环境缺乏真山真水，可以在客厅摆放龙的塑像，作为山水的象征。如果周围环境和室内环境不够藏风聚气，也可运用龙的塑像或图案使室内形成良好的气场。在堪舆学“青龙、白虎、朱雀、玄武”四神兽中，青龙是东方的代表，所以龙的塑像适宜摆放在东方；龙又与水密切相关，北方属水，所以龙的塑像也适宜摆放在北方。
中国的龙以东方神秘主义的特有形式，通过复杂多变的艺术造型，蕴

龙文化涵着中国人、中国文化中特有的基本观念：
第一层，龙的观念 从中国龙的形象中蕴涵着中国人最为重视的四大观念，天人合一的宇宙观；仁者爱人的互主体观；阴阳交合的发展观；兼容并包的多元文化观。
第二层，龙的理念 在中国龙的形象、龙的观念后面，包含着中国人处理四大主体关系时的理想目标、价值观念，追求天人关系的和谐，人际关系的和谐，阴阳矛盾关系的和谐，多元文化关系的和谐。
第三层，龙的精神 多元一体、综合创新的中国文化基本精神，这是中国龙形象、龙文化的最深层文化底蕴。王东认为，发掘中国龙文化的深层内涵，有助于解决当代世界的一些文明冲突。

⑻ 龙文化 是什么

龙文化，中国龙文化上下8000年，源远而流长。龙的形象深入到了社会的各个角落，龙的影响波及了文化的各个层面，多彩多姿。上下数千年，龙已渗透了中国社会的化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感！。“因此，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。龙是华夏民族的代表！
龙和中华》记载：一直以龙的传人自居的中国人，逢年过节都要举行 龙文化
一些如舞龙灯、祭龙王、赛龙舟之类的喜庆活动，祈盼风调雨顺、国泰民安、丰衣足食。中国龙文化起源及龙文化对中国的现实意义。龙作为中华民族的象征，五千年来已深深扎根于所有中国人的心中，形成了具有强大凝聚力的龙文化，龙文化在历史上曾为中国的统一和发展作出了巨大的贡献，它仍为中国的统一和繁荣发挥着自己独有的作用。 炎黄时期就以龙为图腾，对神异动物龙的崇拜，在中国有着悠久的历史，龙文化是中华文化的源头之一。早在五六千年前新石器时代的红山文化时期，先人们就雕刻各种“C”形玉龙、玉猪龙等作为礼器，拜祭天地山川。据记载，在炎黄时代，龙就成为中华民族各部落联盟的共同图腾。以后，夏朝以黄龙为图腾，商周时期龙文化更得到广泛的传播，在各种精美的青铜器和玉器中，龙的形象经常出现。 秦汉以后，龙成为帝王的象征。历代皇帝都自称为“真龙天子”，还把龙字用在帝王使用的东西上，如将皇帝穿的衣服称为龙袍、皇帝坐的椅称为龙椅、皇帝睡的床称为龙床等。 在古人心目中，龙是一种神秘的宝物，不易见到，即使显现了也见首不见尾，或只见到只鳞片爪。而龙的出现，是天下太平的征兆，所以龙被人们视为天下间最大的吉祥物。 虽然神秘莫测、变化多端的龙难得一见，但自古以来人们对龙的形象描述得很清楚。汉代学者王充指出，龙自首至膊，自膊至腰，自腰至尾，三部分长度都相等；龙的角似鹿，头似驼，眼似兔，颈似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰、掌似虎，耳似牛。龙能走、能飞、能游泳、能兴云降雨；龙还能显能藏、能巨能细、能长能短。春分时飞上天，秋分时潜于渊。 在神话传说中，龙的种类有很多，有鳞者为蛟龙，有翼者为应龙，有角者为虬龙，无角者为螭龙，未升天者为蟠龙，好水者为晴龙，好火者为火龙，善吼者为鸣龙，好斗者为蜥龙。 在堪舆学着作中，“龙”是最常见的术语之一。由于自然界的山和水在形态上变化多端，与传说中的龙相似，所以古人将山和水都比喻作龙，把山脉直呼作“龙脉”，把曲折的流水呼作“水龙”。这样，龙就成为山和水的象征，各种龙的塑像和图案大量出现在宫殿衙署、大户人家乃至寻常百姓家中。北京故宫的九龙壁、太和殿的龙椅、龙柱等都是人们所熟知的。 因为相信龙有某种神奇的力量，许多现代人也喜爱用龙作为装饰物或摆设。如果住宅的外环境缺乏真山真水，可以在客厅摆放龙的塑像，作为山水的象征。如果周围环境和室内环境不够藏风聚气，也可运用龙的塑像或图案使室内形成良好的气场。在堪舆学“青龙、白虎、朱雀、玄武”四神兽中，青龙是东方的代表，所以龙的塑像适宜摆放在东方；龙又与水密切相关，北方属水，所以龙的塑像也适宜摆放在北方。
文化本质
1.源于图腾，超越图腾中国原龙最早曾一度起源于原始图腾文化，但本质与主流 龙文化
却不能简单归结为原始图腾文化。从“时代背景——具体内容——文化涵义——社会功能”这四个方面来看，中国的龙都与原始图腾有重大差异，因而表现出以下本质特征： 中国的龙文化在现代中国绝非仅仅存在个别遗迹，而是依然保持强大生机，扬弃掉封建主义、神秘主义、专制主义的消极因素，中国龙文化在国家统一、民族复兴中虽不能起到历史上的那种主导作用、主流文化作用，但仍对中华民族有强大感召力、凝聚力、向心力。 2.不是实物崇拜，而是文化创造 图腾文化本质上是原始社会的氏族文化，而中国的龙，最初形态的原龙，即产生于公元前3000年前后，这是中国原始社会的解体期，中华文明时代的起源期，后来是中华文明中国的龙，固然可以在自然界中找到某种原型，但本质上并不是自然界中的现有实物，而是基于民族文化观念的文化创造、文化符号。时代的形成期。
编辑本段文化内涵
中国的龙以东方神秘主义的特有形式，通过复杂多变的艺术造型，蕴 龙文化
涵着中国人、中国文化中特有的基本观念： 第一层，龙的观念 从中国龙的形象中蕴涵着中国人最为重视的四大观念，天人合一的宇宙观；仁者爱人的互主体观；阴阳交合的发展观；兼容并包的多元文化观。 第二层，龙的理念 在中国龙的形象、龙的观念后面，包含着中国人处理四大主体关系时的理想目标、价值观念，追求天人关系的和谐，人际关系的和谐，阴阳矛盾关系的和谐，多元文化关系的和谐。 第三层，龙的精神 多元一体、综合创新的中国文化基本精神，这是中国龙形象、龙文化的最深层文化底蕴。王东认为，发掘中国龙文化的深层内涵，有助于解决当代世界的一些文明冲突。
编辑本段文化起源
他们模糊地猜测到，应当有那么一个力大无穷的，与“水”相关的“ 龙文化
神物”主宰着指挥着操纵着管理着这些动物和天象，像一个氏族必有一个头领那样；或者说，这些动物和自然天象是这个“神物”的品性体现，像人要说话，要呼叫，要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒骂一样。龙起源于新石器时代早期，距离今天的时间不会少于八千年。这个时期，原始先民已不单纯地、被动地依靠上天的赏赐了，他们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来；也不单单吃那些是采拾得来的野果了，而是有选择地种植谷物以求收获。他们能够熟练地取火用火，学会了用木头搭简单的房子，开始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐渐定居下来，从事生产活动了。生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛，自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大。 龙，作为一种崇拜现象，一种对不可思议的自然力的一种“理解”，也就从这个时候起，开始了它的“模糊集合”。 辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为的“时间定位”提供着证据。查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是中国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。)接下 龙文化
来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等。 龙的模糊集合过程的起点在新石器时代，经过商、周至战国时期的长足发展，到秦汉时便基本成形了。这个“基本”有两个意思，一是说构成龙的框架、要素、样式，秦汉时都基本具备了；二是说龙是一个开放的、不断纳新的系统，它并不满足秦汉时的基本成形，之后的历朝历代，直到今天，还都在不断地加减、变衍和发展。 龙的图腾形象自商代形成后，随着悠悠岁月的流转，其形象也在变化和发展，政治的兴衰、朝代的更替、人世的沧桑，历史的一流一脉都在龙的形象塑造上刻下了或深或浅的痕迹，产生过直接或间接的影响。 商王朝在公元前11世纪被周王朝取代。周人的原始宗教中，人文的色彩较为浓烈，这是因为周伐商并推翻商王朝的理由是商王朝无德害民，周人是代表天来对商进行惩罚。因周人有“德”，得以配天，夺取了天下。周人打败商人后，不但夺取了体现商人通天权力（实际上是统治权力）的鼎器，而且在新铸的礼器中，突出了自己的宗教观念。据说周人伐商之时，曾有一巨大的赤色的凤，口衔玉硅（也有记载说是口衔丹书）落在周的社庙，代表上天降瑞应给周，所以在周代的礼器上，凤的形象更为突出，龙的形象趋于弱化，甚至在一些图案中，将凤的冠状物安到了龙的头上，龙的体态少了那种张扬和狞厉，失去了商代龙的摄人气势，变得比较平和，更趋于艺术化与图案化。在商代，龙被作为一种形态怪异的神兽。它那令人可怖的、幻想的形象给人强烈的神密感和一种狞厉的美，显示出龙有超越世间的神的权威。商代的龙主要铸造刻饰在青铜礼器上，线条错落凸突，深沉雄健，再加上青铜礼器那厚重沉稳的造型，使龙有一种巨大的威慑力，折射出一种无以言表的宗教理念。
现实意义
⒈民族团结、和平统一的象征 中国自秦建立统一的中央集权制国家以来，在漫长的历史岁月中虽有分合离乱，但统一始终是主流。这是因为，中国各民族对龙都有一种强烈的认同感，形成了很强的民族凝聚力，促进了各民族的团结。 龙文化具有兼容并蓄性，使中华民族紧紧凝聚在一起，它作为中国和平统一的象征，在中国的民族团结和国家统一问题上发挥着积极的作用。 中华人民共和国成立后，各民族共同繁荣、交流，实行民族区域自治有力地保障了少数民族的平等、自治权利，促进了少数民族的发展繁荣，并增进了国家的集中统一和富强。然而少数别有用心的人却将中国这种民族区域自治制度说成是中国侵略压迫境内的少数民族，这在西藏问题上尤为明显。美国国会不止一次抛出所谓“西藏修正案”，把中国对西藏的合法管辖说成是中国侵略占领，诬蔑西藏人民在中国共产党的领导下“生活极其困苦”，“存在政治宗教迫害”，并声称汉人进入西藏是要把西藏逐渐汉化。事实上，西藏是中国领土不可分割的一部分：唐朝文成公主、金城公主先后入藏，发展了汉藏友谊，大昭寺门前的“唐蕃会盟碑”就是这友谊最好的见证；元朝中央政府设立宣政院，将西藏正式纳入中国版图。1951年5月23日西藏和平解放以来，在中国共产党的领导下，西藏经济得到了迅速发展。今天的西藏，社会稳定、经济繁荣、庙宇林立，宗教事业不断发展。这一切都有力地驳斥了“西藏人民生活极其困苦”，“存在政治、宗教迫害”的谬论。至于汉人进入西藏问题，正是中国各族人民团结协作的一种表现，也是中国西部大开发战略的体现。事实上，众多的在藏汉人为西藏的繁荣昌盛作出了巨大的贡献，孔繁森就是一个典型的例子。这也是中国国家统一、民族团结的坚实基石。西藏人民早已和中国其他各族人民融为一体，具有相同的文化背景和强烈的民族认同感。这种由相同的龙文化、民族认同感所缔造成的民族团结友爱关系，是任何外来势力所不能破坏掉的——这是龙文化的一大现实意义。 1.龙文化的另一大现实意义，便是它对中国统一的促进作用。 中国要统一，是所有龙的传人的呼声，但由于大陆和香港、澳门、台湾之间社会制度不同，经济发展水平不一，因而很难用一种社会制度统一中国。为此，中国共产党从现实情况出发，提出了“一国两制”的构想。其实质是将意识形态方面的争议搁置一边，依靠各地华人所具有的民族认同感来统一中国，以实现中国的繁荣富强。其中，大家对龙文化的认同感起了关键性作用：首先，它促进了 “一国两制”构想的产生。大家都是中国人，就有可能抛弃意识形态方面的争议，依靠大家所具有的民族认同感来统一中国。在这里，统一中国已主要不是靠同一的社会经济制度，而是靠双方都具有的民族认同感。这就为“一国两制”在实践上的可行性铺平了道路。其次，它促进了港、澳、台地区与大陆的经济往来，而这种日益密切的经济往来成了港、澳地区平稳过渡和中国和平统一的有力保障。可以说，大陆、香港、澳门等地区的经济已紧紧地结合在一起，这就为港、澳回归创造了良好条件。 2. 经济腾飞的精神支柱 中国的经济腾飞，一靠改革，二靠开放，而龙文化在这两者之中都起了重要的作用，成为中国经济建设的一大精神支柱。 龙文化在改革中的作用主要是利用其对中华民族的强大凝聚力，促进了社会的稳定，为改革提供了一个良好的环境。二十多年来，中国改革的步子迈得大，但却始终没有发生大的社会动乱，就是因为龙文化强大凝聚力的作用。 龙文化在开放中的作用主要是利用其对海外华人的强大民族凝聚力，吸引了众多海外华人来大陆投资，从而促进了经济的发展。 这首先是由于富有的海外华人企业家愿意在大陆投资。身为炎黄子孙，拥有着共同的文化、语言、家庭关系和历史渊源使海外华人在大陆投资很容易。同时，作为龙的传人，他们也想借助这种方式帮助祖国的经济发展和现代化进程。其次，是由于海外华人掌握着巨额资产。“根据较保守的估计，海外华人的流动资金高达2万亿美元，若将这些华人放在一个国家里，那么其国民生产总值至少达到5000亿美元。”另外，中国政府的态度也起了重要作用，大陆欢迎发展外贸和投资的态度刺激了跨国华人经济的形成。“龙的传人”的信念在海外华人对大陆投资中，无疑是一种巨大的精神动力，更为中国强劲的发展势头提供了源源不断的动力。 当然，中国在前进的道路上，并不总是一帆风顺的。腐败、国有企业效益低下等问题始终困扰着中国经济。但应该看到，在龙文化的熏陶下，这些问题不是不可克服的。 世界上，都习惯把中国称为“东方巨龙”。这条巨龙已经真正苏醒，开始腾飞，而中国人民也以巨龙腾飞作为经济发展的象征。有人说，“21世纪是太平洋世纪”。而中国作为环太平洋经济圈的经济增长中心，将成为新世纪的“龙头”！

⑼ 什么是中国的龙文化

中国的龙为鳞虫之长，常用来象征祥瑞，是汉族等东亚民族最具代表性的传统文化之一。在我国封建时代，龙是皇权的象征，皇宫使用器物也以龙为装饰。
龙在中国传统的十二生肖中排第五，在《礼记·礼运第九》中与凤、龟、麟一起并称“四灵”。
《三国演义》中，罗贯中通过曹操之口，概述了龙的特点：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变”。
宋代画家董羽认为龙“角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。”这是现代得到认可较多的说法。
注意，像金庸武侠小说中《龙象般若功》里的龙，不是我国传统文化中的龙，而是蟒蛇。佛教徒为了贴近中国文化而把古印度神话中的蛇族翻译为龙族，所以才有了迦楼罗以龙为食的说法。