乡土文化有什么好处

❶ 乡土文学的意义，200字

乡土文学，《诗经》中有大量描写乡村、底层的诗歌，可称为最早的乡土文学。
可以称为最早的乡土文学。古代有陶渊明等一系列诗人，塑造了田园诗派，是乡土文学。
近代有山药蛋派，是乡土文学。
同时跳出农村包围圈在都市描写乡村的也不乏其人。比如萧红。
乡土文学，土生土长的文学，以其通俗易懂，低调、深沉、厚重、沉积为主要表征，来自于民间，又去向民间，通常是民间深厚文化积淀的爆发，深刻体现了底层劳苦大众的呐喊和挣扎，揭示了具有普遍意义的对美好生活的向往，精神的迷茫、堕落、肆意的夸张变形、扭曲、狂躁，对基本生存的永恒追求。同时还夹杂着大量赤裸裸的色情、暴力、低俗描写，将美好的东西肆意粉碎展示在读者面前，描写小区域内的斗争和强权，宗族血脉的压榨，将人性置于祭台之上，或者践踏于脚下，乡土文学的场景总是避免不了血淋淋的争斗、愚昧无知式的朦胧精神描写和生存的压迫，
基本人物的良好性格总是饱经摧残、折磨。
乡土文学对于基本人物的内心描写总是压抑的、荒诞的、蔓延式的铺在土上。
初期的乡土文学总是歌颂美，鞭挞丑，主人公通常是高大全的，没有性欲、物欲的，完全是高尚精神的化身。在演变过程中，乡土文学中的英雄式人物逐渐更加乡土化，有了人性，有了欲望，有了自我。当代乡土文学主人公本身有时就是丑恶、罪恶的化身，一身匪气，英雄身上也出现了酷，爽，仇，励志和人格的变异。以至于有审丑的倾向。
这就是本人眼中的乡土文学的意义。

❷ 乡土文化的介绍

中国的乡土文化源远流长，而广大农村则是滋生培育乡土文化的根源和基因。改革开放以来，由于我国城市经济的飞速发展，农村经济发展相对滞后，许多乡土文化没有得到应有的发展，至此我们对中国乡土文化的了解和认识还相当有限。乡土文化是中华民族得以繁衍发展的精神寄托和智慧结晶，是区别于任何其它文明的唯一特征，是民族凝聚力和进取心的真正动因！乡土文化无论是物质的、非物质的都是不可替代的无价之宝！其中包含民俗风情、传说故事、古建遗存、名人传记、村规民约、家族族谱、传统技艺、古树名木等诸多方面。乡土文化无论是物质的、非物质的都是不可替代的无价之宝！对乡土文化的保护和延承也必须覆盖物质的、非物质的各个领域，而且保护始终是第一位的，即使要利用它发展旅游等产业也要突出“保护第一”的原则。对乡土文化最有效的保护是积极的全方位的延承。所谓“积极的延承”指的是：既要继承乡土文化传统的东西，也要适应现代生活需求创造新的东西；既要保护好原生态乡土文化，又要创造新生态乡土文化。所谓“全方位的延承”指的是：既要延承乡土文化的“文脉”，也要有选择地沿承作为乡土文化载体的“人脉”，既要延承乡土文化的物质表象（即“形似”），也要注意延承乡土文化的精神内涵。这一点在时下的中国广大农村是要特别关注并给予妥善的保护政策。

❸ 文化与你村民的社会生活有哪些作用

一、乡村文化有哪些内容？
所谓乡村文化，就是一种源于乡村生活，不同于城市文化的另一种文化，它是乡村居民在长期从事农业生产和生活的过程中创造的物质成果和精神成果的总和，是一种带有浓厚的乡土气息和人文气息的文化。
文化有物质与非物质之分，乡村文化也不例外。
1、乡村物质文化
乡村物质文化指为了满足乡村生存和发展所创造出来的物质产品所表现出来的文化，包括自然景观、空间肌理、乡村建筑、生产工具等等。
2、乡村非物质文化
乡村非物质文化就是指人类在社会历史实践过程中所创造的各种精神文化，包括节庆民俗、传统工艺、民间艺术、村规民约、宗族观念、宗教信仰、道德观念、审美观念、价值观念以及古朴闲适的村落氛围等。
二、发展乡村文化有什么意义？
乡土社会是由人组成的，同时又超越了个体，是文化将这些个体连接成为一个有机的整体，并赋予乡村生活的价值。比如乡土社会中有许多节日，每个节日都有着不同的意义。
许多农耕社会有庆祝丰收的节日，比如藏族的旺果节，是沟通人与自然，祈求风调雨顺、保证农业丰收的节日。春节是家庭、家族和社区共同庆祝周而复始，新的一年开始的节日。
清明节和七月节是供人们缅怀逝去的亲人，沟通生者与亡者的节日，通过与亡者的交流，逝去的亲人仍然活在现实的世界中。在人们庆祝这些节日的过程中，人与自然、人与人、生者与亡者保持了沟通，成为联系密切的共同体。
许多农民即使远离家乡，也要长途跋涉在节日回到家乡，参与这些节日，是因为有了这些节日，他们的生活才有意义。

❹ 乡土中国的意义与影响

《乡土中国》这本书中提出和论证了“差序格局”等有中国风格的社会学理论。这本书是进行社区研究的一部比较成熟的着作，代表了费孝通早期社会学研究生涯中的一个重要转折点，即从实地的社区研究转变为社会结构的分析。 
在该书中，作者把乡土中国看作是包含在具体的中国基层传统社会的一种特具体系，支配中国社会生活的各个方面，以中国的事实来说明乡土社会的特性。
费孝通认为中国社会从基层上看是乡土性的。以土地为本的乡土社会人口流动率极低，从而导致村落之间的孤立和隔膜，“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社会”。人们在熟悉的环境中长大，代代相传的社会习俗指导着他们的行为。在这种社会里语言足够传递世代的经验，“全部文化可以在亲子之间传授无缺”。据此，费孝通指出文字下乡的困难在于乡土社会的人们没有用字帮助他们社会生活的需要，提出治愚的根本在于中国社会乡土性的基层发生变化。费孝通还从群己关系上将中西方的社会结构进行对比，认为西方社会是一种团体格局，团体界限明确，团体成员对于团体的关系是相同的；而乡土中国社会结构则是一种差序格局，他说：“以己为中心，象石子一般投入水中……而是象水的波纹一样一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”。这种差序格局以“自我”为中心，富于伸缩性，群与己，公与私的界限都变得十分模糊。在此费孝通把中国人的“私”心放在这种格局下进行讨论，“中国传统社会里一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲天下。”（第27页）正是因为这种差序格局是一个“一根根私人联系所构成的网络，因而乡土社会也就没有超乎私人关系的团体道德观念”，“中国的法律和道德，都因之看所施的对象和自己的关系而加以程度上的伸缩”。普遍性关系的确立，正是现代社会异于传统社会重要标志之一。
根据以上提出的概念和简单的结构分析，费孝通又具体分析了中国乡土社会的基本社群“家”。他认为作为一个事业组织的家，其大小依事业大小而定，其主轴是父子之间而非夫妇之间，在家内纪律排斥私情的宽容。乡土社会为维持秩序而在男女之间不强调感情，而强调合作，男女有别的界限使中国传统的感情定向偏于同性方面去发展，同性组合使家庭的团结不易巩固，于是以同性为主，异性为辅的家族便代替了家庭而成为乡土社会的基本社群。费孝通认为，乡土社会的秩序是靠“礼”来维持的，礼是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯，只要传统可以有效地应付生活问题，礼治社会便不需法律来维持秩序，无讼是乡土社会的特色。费孝通特别指出，中国正处在乡土社会的蜕变过程中，要使现代司法制度得以彻底推行，必须“在社会结构和思想观念上先有一番改革”。
在分析乡土社会秩序何以维持的基础上，费孝通进一步剖析了乡土社会的权力结构。他把权力划分为四种类型，即社会冲突中发生的横暴权力，社会合作中发生的同意权力，社会继替中发生的长老权力和社会急剧变迁中发生的时势权力。在乡土社会中，既有不民主的横暴权力，也有民主的同意权力，但这两者均不构成权力结构的主导方面，因为前者受到农业生产力水平的限制，而后者又受到分工体系不发达的局限，因而乡土社会“虽则名义上说是‘专制’的。‘独裁’……在人民实际生活上看，是松驰和微弱的，是挂名的，是无为的”。乡土社会中明显地存在于一种既不同于横暴权力又不同于同意权力的另一种权力，费存通称之日“长老权力”，它是一种既非民主又异于不同主的专制。概而言之，乡土社会是无为政治，长老统治。费孝通在分析乡土社会的秩序的维持和结构的稳定的同时，并没有忽视对其变迁的考察。他认为从乡土社会向现代社会变迁过程体现在三个方面，即从血缘结合转变到地缘结台；名与实的分离；从欲望到需要。血缘是身分社会的基础，地缘却是契约社会的基础，因此他说：“从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。”而就长老权力下的乡土社会来说，变迁往往采用“注释”形式，即“维持长老的权力而注入变动的内容”，这就导致了名与实之间极大的分离，并且其距离随变迁速率而增加。乡土社会和现代社会重要区别之一还在于前者的人们是靠欲望行事，虽然这些欲望由于文化的陶冶而恰好符合人类的生存条件，而在现代社会，人们已经不是根据经验，而是根据他们自己的需要，运用知识去计划社会生活。费孝通认为。从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑”

❺ 什么是乡土文化

乡土文化是指与一个人出生地相关的历史地理、民俗风情、传说故事、古建遗存、名人传记、村规民约、家族族谱、传统技艺、古树名木等相关方面的一种物质或非物质的表现形式。

简言之，乡土文化就是一个人出生地土生土长的物质或非物质的民间文化。

(5)乡土文化有什么好处扩展阅读：

乡土文化具体包含：

1、村落建筑

比如吊脚楼、土楼、木楼、马墙楼、杠式屋、跑马楼、炮楼、锁头屋、洋楼、中西合璧建筑以及名人名居、红色驿站等，各个农村地区几乎自成一色，这些建筑有着悠久的历史传承，也与当地的居民生活息息相关，是乡土文化重要的组成部分。

2、山水风景

俗话说一方水土养一方人，我国农村地区广阔，地方山水风景各异，虽都是山野，但美点不一样。

3、器物手工艺品

乡村的一些生活器物和手工艺品是很好的文创资源，有的也已经成为非物质文化遗产，是乡土文化传播的主要载体。

❻ 乡村文化室有什么作用

有利于提高村民的文化素养和审美情趣。

乡村文化室的建设，有利于聚焦乡村振兴战略，提升农民精神风貌，培育文明乡风、良好家风、淳朴民风，不断提高乡村社会文明程度。有助于推动乡村振兴，也能助力城镇化成为记得住乡愁的城镇化，让现代化成为有根的现代化。

放眼全国，无论文化下乡，还是保护古村落，或是移风易俗，都需要实心实意、真抓实干，避免重物质轻精神。惟其如此，才能在乡土文化的丰厚土壤中开出各有特色的文明之花。

(6)乡土文化有什么好处扩展阅读：

乡村振兴文化为魂，绝非虚言。正如习近平总书记今年两会在山东代表团强调的，“要推动乡村文化振兴，加强农村思想道德建设和公共文化建设，以社会主义核心价值观为引领，深入挖掘优秀传统农耕文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范”。

这些年，辽宁在乡村文化建设中，一手抓村容村貌，一手抓精神文明建设，“里子”和“面子”相互促进。譬如盘山县，建设“图说我们的价值观”主题道路和主题广场，5万米的宣传墙诉说着我们这个时代的核心价值观，成为当地农村一景。

当乡土文化回归并为乡村振兴提供动力，当社会主义核心价值观构筑成文明的底色，乡村就永远充满生机。

❼ 文化与村民的社会生活有哪些作用

一、乡村文化有哪些内容？

所谓乡村文化，就是一种源于乡村生活，不同于城市文化的另一种文化，它是乡村居民在长期从事农业生产和生活的过程中创造的物质成果和精神成果的总和，是一种带有浓厚的乡土气息和人文气息的文化。

文化有物质与非物质之分，乡村文化也不例外。

1、乡村物质文化

乡村物质文化指为了满足乡村生存和发展所创造出来的物质产品所表现出来的文化，包括自然景观、空间肌理、乡村建筑、生产工具等等。

2、乡村非物质文化

乡村非物质文化就是指人类在社会历史实践过程中所创造的各种精神文化，包括节庆民俗、传统工艺、民间艺术、村规民约、宗族观念、宗教信仰、道德观念、审美观念、价值观念以及古朴闲适的村落氛围等。

二、发展乡村文化有什么意义？

1、文化赋予了生活的意义

乡土社会是由人组成的，同时又超越了个体，是文化将这些个体连接成为一个有机的整体，并赋予乡村生活的价值。比如乡土社会中有许多节日，每个节日都有着不同的意义。许多农耕社会有庆祝丰收的节日，比如藏族的旺果节，是沟通人与自然，祈求风调雨顺、保证农业丰收的节日。春节是家庭、家族和社区共同庆祝周而复始，新的一年开始的节日。清明节和七月节是供人们缅怀逝去的亲人，沟通生者与亡者的节日，通过与亡者的交流，逝去的亲人仍然活在现实的世界中。在人们庆祝这些节日的过程中，人与自然、人与人、生者与亡者保持了沟通，成为联系密切的共同体。许多农民即使远离家乡，也要长途跋涉在节日回到家乡，参与这些节日，是因为有了这些节日，他们的生活才有意义。

2、文化也赋予乡村社会以秩序

尽管我们是个法治社会，但是在乡村的日常生活中有太多的事情是法律所无法管，或管理成本很高的地方。在乡村社会中，文化发挥了更重要的作用，比如要养成尊老爱幼的风气就需要有尊老爱幼的文化氛围。在传统的乡村社会中，社会变化相对比较缓慢，老年人积累了丰富的知识可以教导青年人，因此老年人在社会中具有较高的地位。但是到了现代社会，社会发展的速度越来越快，人们有很多渠道获取知识，受过现代教育的年轻人更容易利用这些渠道获取知识，比如互联网，老年人在知识上的优势已经没有了，要维持年轻人对老年尊重，就需要文化力量，有文化的乡村可以看到长幼有序，秩序井然，而文化的断裂经常会导致乡村的矛盾和冲突。

3、乡村文化为实现乡村振兴提供了基础

西方国家在迅速的工业化和城市化过程中，农业的快速发展是以乡村社会的消亡为代价的。在一个世纪以前的传统农业地区，围绕着教堂形成了不同的农村社区，这些农村社区由数十户农民组成，社区的农民相互依存。但是到二战以后，大量农民开始放弃农业进入城市，土地被出售或出租给大农户经营。农场规模不断扩大，农民的数量越来越少，大量房屋被丢弃，目前从事经济活动的农村仍然存在，但是从事社会活动的乡村则不复存在。与西方国家不同，东方社会都希望在快速的城市化过程中保留乡村，如日本、韩国和中国的台湾地区，在高速工业化和城市化过程中，都曾经以不同名义推动乡村的振兴，希望避免西方乡村消亡的道路。东方社会振兴乡村的重要内容之一就是保护乡村文化。

❽ 乡土文学对现代人的影响

乡土文学对现代人的影响在于，乡土文学具有明显的地方特色的作品，展现了当地的风土人情，也促成了各地流域文化的传播，对弘扬当地的文化具有一定的积极意义，乡土文学往往是作家、文学家这一社会群体最早乐意取材的领域，乡土文学具有一定的通俗易懂，很接地气的特征，更容易被 传统大众所接受，此外乡土文学也是对于当代文学事业的整体发展起到了不可磨灭的推动作用了。