文化的普适性有哪些

① 如何做好中国传统文化传承与发展

一、理性看待中国传统文化

一个民族如果没有自己的科技，可能会亡国；一个民族如果丧失了自己的文化，就要亡种，而亡种比亡国更可怕。对中华民族来说，中国传统文化是中华民族的身份证和象征，是中华民族区别于其他民族的唯一标志。对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着我们先民追之不舍、迄今十多亿中国人仍然哺之于中的丰富营养成分的中国传统文化，一棒子打死，妄自菲薄、数典忘祖，搞历史虚无主义是不行的；但抱残守缺、照抄照搬、全盘吸收，大搞复古主义也违背历史发展的规律。冯友兰曾说：“中国人最关切的是中国文化和文明的继续和统一。”我们的智慧或可超然于文化之外，而我们的最终命运又必然统摄于文化之中。因此，理性发展中国传统文化是中国人的不贰选择。

对于中国文化的发展，有识之士也在不断思索，在“我们不能任其自然推移，我们要求有中国本位的文化建设！”同时，“要使中国能在文化的领域中抬头，要使中国的政治、社会和思想都具有中国的特征，必须从事于中国本位的文化建设”。1958年《为中国文化敬告世界人士宣言》建议以儒家文化为主，融会西方“民主、科学”，以达“返本开新”后的世界价值和济世功用。

2004年《甲申文化宣言》的策略落脚点：侧重强调全球化背景下文化平等、多元共生的见解及中华文化对世界未来的可能性贡献。“主张每个国家、民族都有权利和义务保存和发展自己的传统文化；都有权利自主选择接受、不完全接受或在某些具体领域完全不接受外来文化因素”，“不同族群的恒久信仰、行为方式和习俗，则理应受到尊重”，“主张文明对话，以减少偏见、减少敌意，消弭隔阂、消弭误解。我们反对排斥异质文明的狭隘民族主义，更反对以优劣论文明”。近代中国的三次文化宣言，通过以文化的名义直抒当下诉求，折射出近代以来中国文化策略指向演进的历史轨迹以及未来文化建设策略在价值取向和技术选择上的理性趋势。

二、加强对中国传统文化的保护和发展

虽然中国传统文化在中国后期的封建社会里一定程度上起着阻碍历史进步的作用。但仍然有与现代化融合从而促进现代化成功实现的诸多营养成分存在，以儒家思想为主的“东亚价值观”仍是亚洲各国发展的文化基础，而且还受着那些“文明过度”的西方学者的特别青睐——认为在中国这种以伦理主义为核心的传统文化中可以寻求到医治由“过度文明”带来的“文明病”的良方。

（一）重视中国传统文化的理论研究。任何一个民族、一个国家，不管是对历史负责，还是对未来负责，都应保有自己的文化特色，保护自己的文化遗产。尽管这个“文化酱缸”在一定时期内束缚了历史的发展，但中国传统文化是中国的特色，是中国宝贵的物质和精神财富，是五千年文化的积累，是中国文化保持长久生命力的重要因素。因此，加强中国传统文化的研究、整理，从中吸取精髓，使之发扬光大；摒弃糟粕，以史为鉴。

（二）保护中国传统文化的物质载体。文化的“神”是文化的核心和灵魂；文化的“形”是文化的“神”的载体，要发挥传统文化新的生命活力，就应实现其“神”与其“形”的现代统一。因此，一方面要致力于传统文化固有的“形”保存、保护——经典文本、文物古迹、传统节庆、优良的民间习俗、民间谚语等文化遗产，使之继续发挥作为传统文化其“神”的载体的作用；另一方面又要总结传统文化中的“神”，对其进行现代价值再创造，融入中国特色社会主义的理念和价值观念，及时反映和体现出改革开放进程中涌现出的一些新思维、新观念、新取向，使中国文化更具时代特征和时代引导能力，使有“形”的文化遗产具有现代生命力。

（三）重构中国传统文化的价值体系。中国传统文化的许多腐朽、落后、愚昧成分已经难以适应中国特色社会主义现代化建设实践的需要，必然会被文化自身的新陈代谢所抛弃。中国传统文化的传承与改造要有面向现代化、面向世界、面向未来的时代意识，弘扬中华民族的主体意识，坚持取其精华、去其糟粕，古为今用、洋为中用的原则。传统文化中“仁义礼智信”、“以和为贵”、“兼爱”、“尚贤”、“自强不息”等普适性文化元素要大胆地发扬光大，应该成为中国先进文化的重要组成部分。西方文化中包含的科学精神、民主思想、法制观念、理论等文明成果，要像学习马克思主义一样，吸收、消化、使之中国化，成为中国文化中浑然天成的一部分，使中国传统文化的价值体系更加完善。

三、大力传播中国传统文化

保护中国传统文化，重构中国传统文化，最终目的就是要使中国传统文化深入民心，并且走出国门，成为中国先进文化的一部分，成为世界文化的重要组成。最重要的两个途径是：学校教育和媒介传播。

（一）学校教育活动。中国传统文化教育是个由来已久的话题，也是国家常抓不懈的一项工作。2006年9月国务院发布《国家“十一五”文化发展规划纲要》明确提出：“重视中华优秀传统文化教育和传统经典、技艺的传承。在有条件的小学开设书法、绘画、传统工艺等课程，在中学语文课程中适当增加传统经典范文、诗词的比重，中小学各学科课程都要结合学科特点融入中华优秀传统文化内容”、“高等学校要创造条件，面向全体大学生开设中国语文课”。

笔者认为，要系统地传播中国传统文化，还应该将其作为一门专门的课程独立于语文、历史等其他各科。这是向中国知识阶层

传播传统文化的重要途径，而知识阶层是发展文化的生力军，是普及文化的传播者。这门课程应重在介绍中国传统思想、传统价值观和道德观、传统风俗习惯、传统文学艺术等，让学生在这门课程中认识到中国传统文化的博大精深而产生敬畏感；看到中国传统文化与现代中国千丝万缕的联系而产生历史认同感和归属感；看到中国传统文化与世界发展的联系而产生自信心；吸收中国传统思想而提高道德修养，学习中国传统文学艺术而获得美的教育。

（二）利用现代传播媒介，向大众、向世界宣传中国传统文化。利用现代传播媒介宣传中国传统文化，是中国传统文化的普适性宣传，将传统文化融入文学艺术、影视戏剧中，渗透在网络、文化交流、旅游观光中，面向社会大众，重新唤起社会大众了解传统历史和文化的热情。通过这些媒介宣传，使中国传统文化民间化、大众化、全球化。

目前，世界对中国传统文化的研究已经成为一种潮流。斯宾格勒的“文化有机论”与季羡林的“21世纪是东方文化世纪论”，以及不少学者认同的“太平洋世纪论”都认为东方文化（尤其是中国文化）将成为世界主流或内核。

相信在不久的将来，中国传统文化在扬弃了落后和腐朽，在吸收了中国新文化、新思想，在融合了世界先进文化后，将在中国、在全世界显出勃勃生机。中国“礼义仁智信”的做人原则，教化为本、以德为先的政治策略，饱含中国深厚文化底蕴的风俗民情，孕育中国悠久历史的名山大川，将成为中国先进文化中不可分割的重要部分；蕴藏着丰富价值理念的中国传统文化将在人类新一轮道德价值规范的重构中找到自己的位置，成为中华民族伟大复兴和中国的和平崛起的强大精神动力。在我们向发达国家学习现代科学技术的同时，中国传统文化中的精华会以新的方式与世界文化、现代文明并存，并不断焕发新的生机和活力。

② 如何看待民族文化价值观的普适性和独特性

普适性是指传统文化价值观能较普遍地适用于同类对象或事物。也就是说传统文化的价值观能适应于这个社会的人们需求。 独特性是指每一种文化都是不同于其他的个体，有自己的个性和特征。这说明了传统文化的价值观具有同今天文化的价值观不同的地方。 普适性寓于独特性之中，又通过独特性表现出来。二者是个性与共性的关系。

③ 用辩证否定的观点谈谈我们应该怎么样对待传统文化

任何一个民族的文化，都是在原有文化基础上生发出来的，所以刚才我说文化的时候，什么是文化，它是一个复杂的历史现象和社会现象，或者叫现实现象。所谓历史现象是什么？就是一个民族的文化经过上千年甚至于上万年的发展，有个很丰厚的积淀，每个时代都是在前一个时代文化基础上，再有新的建设，形成不同时期的文化。所以隔断历史是不应该的，同时也是不可能的。我随便举个例子说，中国古代提倡孝的，今天人们也对于父母亲疼爱孩子，子女又孝顺父母这样的家庭，很羡慕，首先今天的孝和古代的孝不一样，有我们今天时代的内涵，但是它是从中国传统过来，但是它又区别于别的民族，在世界上很多民族是很难以理解孝的，18岁以后离开父母，完全独立生活，他对父母没有义务感，当然他们还保持着良好的关系，过圣诞了，父母亲过生日了，也来看望一下，但是邻居也互相来看望他，没有我们那种权利与义务的传统观念。现在我谈到那个问题，中华传统文化有哪些在今天还能够起作用，哪些我们应该抛弃？我想任何民族的文化里除了他自己体现民族性之外，都有一些普适性的内容，就是于人类全体都有用的东西，中华民族的传统文化里也不例外，有这么一块，这一点是超越时空的。有一些是有时代性，但是从其内核来看，是对人类、对人类的个体是有好处的，这些都应该保留。再有一类是时代性特别强，只是实用的对那个时代服务的，发展到今天已经不实用。
我现在分别说几句话说这三类，什么是普适性？中华民族讲人和人的关系应该是和睦的，人和自然的关系应该是和谐的。现实和未来，中国人比较讲实际，立足于现在，争取未来的美好生活，但是对死后的尸骨怎么处理，不太关心，也没想着复活，也没想着我下辈子所谓投胎，只是很现实，注重现在，但是对未来有一个期望。这些我认为是对全世界都有益的。如果人和人之间不和睦，人和自然之间不和谐，把希望都寄托在天堂，都想到我若干年后有一朝我来复活，我想这个世界这么走下去恐怕没有什么前途。有些是属于带有时代性，但是它的内核也是对今天有益的，比如说我们讲到忠，从前的忠要忠于皇帝，仆人要忠于主人，这是为了维持当时的社会需要。今天我们还要这样吗？当然不要，但它的内核，对于你最钟爱的，你拥护的东西，认定了，我就要忠于它，比如说忠于国家、忠于民族、忠于真理，这些还是有用的。有一些就是不适用的，因为中华文化产生于原始社会，形成于农耕社会，所以它的文化都带着“农耕”的一些印记，今天我们已经进入到信息时代，如果还完全是农耕的思想，比如农耕思想对于社会个体要求他的义务很大，但是个人的权利比较忽略。再有，一家一户一村一寨彼此比较隔绝，甚至形成家族的观念，过分强调老乡的感情，这些都跟建立统一的市场差的多，与今天的人权都是相抵触的，我们应该根据今天的时代特点逐步形成我们的判断标准，有些该扬弃就扬弃了。

④ 法国启蒙思想家从中国传统文化中吸收了哪些思想体现了什么特点

法国启蒙思想家从中国传统文化中
1.吸收了儒学中“民为贵，社稷次之，君为轻”，“得道多助、失道寡助”，“财聚则民散、财散则民聚”、“水能载舟、亦能覆舟”的思想，悟出了一个道理：当政者的目标是人民的幸福。若背离此目标，人民就会起来造反和革命，甚至推翻政府。
2.从孔子的“为政以德”和“人能弘道，非道弘人”思想中总结出用人之道。
3.法国启蒙思想家从儒家典籍中找到强有力的攻击重商主义的思想武器,儒家的道德意识启发了法国重农学派的产生。
4.17、18世纪,欧洲的启蒙思想家取用儒学的天道自然观和仁德政治论来抨击神学,反对封建统治;

法国启蒙思想家从中国传统文化中吸收的这些思想内容，体现了儒家文化精华的普适性和永恒性特点，同时也体现了中国文化在西方文化现代化进程中所起的独特作用。

⑤ 文化重要的意义

优秀的民族文化既是民族振兴的精神动力，又是建设先进文化的重要基础。

在经济全球化和发展社会主义市场经济的背景下，弘扬优秀的民族文化，并结合时代特点加以创新，在中国五千年的文明历史进程中，我们的祖先创造了辉煌灿烂、丰富多彩的传统文化。

其中所蕴含的民族精神和诸多道德理念，至今仍然具有强大的生命力，是我们在新时代进行思想道德建设的重要思想养分。深入挖掘和利用传统文化中的道德精髓，弘扬中华民族优秀传统美德，加强思想道德建设，对于凝聚全社会的力量，实现中华民族的伟大复兴具有重要意义。

(5)文化的普适性有哪些扩展阅读：

文化的力量

文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。

这种影响，不仅表现在个人的成长历程中，而且表现在民族和国家的历史中。人类社会发展的历史证明，一个民族，物质上不能贫困，精神上也不能贫困，只有物质和精神都富有，才能自尊、自信、自强地屹立于世界民族之林。

文化与文明区别

①从内容上看，文化是人类征服自然、社会及人类自身的活动、过程、成果等多方面内容的总和，而文明则主要是指文化成果中的精华部分。

②从时间上看，文化存在于人类生存的始终，人类在文明社会之前便已产生原始文化，文明则是人类文化发展的一定阶段。

③从表现形态上看，文化是动态的渐进的不间断的发展过程，文明则是相对稳定的静态的跳跃式发展过程。

④文化是中性概念，文明是褒义概念。人类征服自然和社会过程中化物化人的活动、过程和结果是一种客观存在，其中既包括优秀成果，也有糟粕，既有有益于人类的内容，也有不利于人类的因素，它们都是文化。

文明则和某种价值观相联系，它是指文化的积极成果和进步方面，作为一种价值判断，它是一个褒义概念。

⑥ 如何看待传统文化价值观的普适性和独特性之间的关系

普适性是指传统文化价值观能较普遍地适用于同类对象或事物。也就是说传统文化的价值观能适应于这个社会的人们需求。
独特性是指每一种文化都是不同于其他的个体，有自己的个性和特征。这说明了传统文化的价值观具有同今天文化的价值观不同的地方。
普适性寓于独特性之中，又通过独特性表现出来。二者是个性与共性的关系。

⑦ 结合实际，谈谈你对西方现代文化的认识

第一，西方进来的东西，哪些是精华哪些是糟粕，怎么判断，由谁来判断？文化取向和选择是私人权利，他人毋庸置喙。很多人说“要把中西方文化优秀的东西结合起来”，但我不结合行不行？为什么一定要结合呢？有人愿意365天穿汉服或清代旗袍，一张口就之乎者也；有人愿意全盘西化，整天西装革履，满口美式英语，犯哪家子法?第二，有人会说，讨论的是整个社会的文化面貌。这就牵涉到文化更新的规律了。国家与国家或民族与民族之间，真正的文化交流是没有所谓侵略的。文化的本性是自由交流、自由拓展，从长远看，任何力量都压制不了。受众人喜爱的自然会保留，令人讨厌的则被淘汰；自然发展，自然更替，多元并存，共生并育。不要把中西文化结合说得那么神秘，一个国家或一个人身上，多元文化并存，就是结合。观察一下你身边的现象，不是举目皆是中西文化并存或结合吗?第三，人性是共同的，世界各民族有共同的价值观念。价值观是文化的核心。中国古代的道德标准是三纲五常，去掉“三纲”的“五常”即仁义礼智信，是普适性的。现代西方的价值观，如自由、平等、民主、法治等，中国人也认同。除了违法的侵犯公民自由的内容必须收藏在博物馆，不让它继续害人外，尊重和保护一切民族的文化，尊重每一个人的选择权，慢慢就会形成文化繁荣的状况。比如，上世纪80年代说穿喇叭裤、牛仔裤就是西方腐朽思想、精神污染。现在牛仔裤很多人穿，喇叭裤你叫他穿他也不穿了，这就是自由选择、自然淘汰的结果。还有，不要动不动就夸张到国家、阶级高度。有人把穿汉服说成是爱国，那国家领导人穿西装就不代表国家利益，就不爱国了?

⑧ 什么是文化的普世性

文化没有国界、宗教、以及种族限制，能够渲染每一个人。

⑨ 文化是一种跨越国界、跨越民族、跨越时空的普适性精神力量。这句话是对还是错

肯定是不对的，不同的文化在现实社会中的地方是不一样的，这和这个文化所孕育出来的文明发达程度是有关系的。强则强，弱则弱。

⑩ 文化的灵魂作用体现在哪里用关键词回答

体现在知识性、创造性、生命性、大众更新。
1、知识性:承载知识是文化最基础的本质属性,一般应包括常识、科学生产技术与社会管理技术、各领域科学思想理论及社会信息等。由于前人的经验、技术与创造均凝聚成为了文化,所以,人类发展就可以认为是再创造与凝聚文化,的过程,后人的每一步,都是站在前人肩膀上的文化创造与文化改造行为。
2、创新性:没有创新,就没有文化的进步,社会的发展就俨然是吃先人的老本,最多也只是扩大规模的再生产;而由于物质会损耗、精神会变质,社会文明就必然会倒退。因此,人类历史就是不断创新的历史,这是由文化趋向文明的方向所决定的。任何族群文化要想实现进步文明,就必须学习他人长处、改正自我的不足、并发挥创造性思想能力,文化封闭与文化傲慢是贻害民族自身的毒药。
3、生命性:人类的盲目自大,造成了对自然与社会事物极大的主观偏见,其实,只要是能够相互联系、具有量变与质变的事物,由于它们都具有产生成长壮大一成熟丰富”的生命发展轨迹,就都应该理解为具有生命。这样的理解,才能领会文化积极向上、光明进取的精神实质,才能明白个人创造与社会改造的开拓价值,才能认识到强制性文化输出反文化精神生命'的危害,才能觉悟到对民族传统文化合理取舍、发扬继承的重要意义。
4、大众性:一方面文化来源于大众的生产实践与创造;另一方面文化指导着大众的思想、生产与生活;再者,在应用与创造文化过程中,文化不论人种、不分阶级、不分彼此,具有大众普适性。由于大众的运用才彰显出文化的价值,由于大众的创造才丰富着文化的精神内涵,这就是社会文化不能制造隔闵、不能愚弄大众的根本原因,也是社会弘扬教育、注重传承、倡导创造的伟大变革力
文化就是人世间最为复杂的社会存在与最灵动的活力价值体系,既是人类一切生产创造的价值成果,也是人们所有思想生活的精神灵魂,是由全体人类灵性意识共同主导的复杂价值体系。