人参文化是怎么来的

‘壹’ 人参是怎么来的

早期人参的原植物：有两种截然不同的结论，一种认为是枯梗科党参CodonoPsis p ilosula Oliv〔8〕一种认为五加科人参Panax ginseng C.A.Mey，至今两种观点的争论还在继续。笔者赞同后者，并作进一步论证：1.不可否认，越古的文献，对药物形态的描绘越简单粗糙，甚至只字不提，在这种情况下药物名称所提示的药材形状，生境和疗效往往对确定其种类大有帮助。“人参”之名虽不能象神话传说那样拟人化，但“人”字确是提供一种特殊的药用部位形态信息，而把“葠”解释为“精”或“星”者，是将古字“”与“葠”混 为一谈，二字后世均简作“参”。“葠”本义为药〔9〕，近代把人参译为Panacea (万灵药)是很贴切的。《别录》云：“根如人形者神”，吴普云：“根有手足，面目如人者神” ，以及李时珍解释人参别名“人衔”的含义是“其成有阶级”等(人参芦头细长，岁岁增节) ，均非芦头很短，直根细长的党参可比。从药材的真实形状看，主根上有若干粗状侧根形如张开双臂或叉开双腿的人体。特别是浪具收缩移动性，也是人参神话传说的客观基础。药材形状是医家关注最多的部位，其特征作为考订原植物的主要根据应当是没有争议的。2.生境 ：《本经》人参别称“鬼盖”，李时珍认为是“其草背阳向阴”之义，《礼斗威仪》云：“ 下有人参，上有紫气”，《春秋运斗枢》也说：“摇光星散而为人参，人君废山读之利，则人参不生”〔10〕。二书均系西汉末期带封建迷信色彩的纬书，但此处所谓“摇光”、 “紫气”系指一种森林潮湿气候景观，并非神秘莫测的迷信邪说，“废山读之利”道出了森林滥伐，生态环境破坏，人参绝灭的真谛。以上所述生境与现代了解人参习性完全吻合，而生山地灌丛、草丛、林缘，需要较强日照的向阳植物党参，借此神可排除。3.产地变迁：许慎《说文》载：“，上党药草人参也”，首次明确人参产地，《名医别录》称：“生上党山谷及辽东”。关键是上党是否产过真人参。从新唐书地理志第27查知，当时潞州上党郡、泽州高平都、幽州港阳都、平州北平郡、檀州乐平郡、辽州乐于郡、营州柳城郡均向朝廷进贡人参，而且新罗也贡参于唐，即上党人参、辽参、新罗人参相比较而集中于宫廷，华北贡伪 品是不可能的。《唐本草》记载的产地基本上同上述州郡。此书作者对人参植物形态有精确的描述；“人参苗似五加而阔短，茎国有三、四现，汕头有五叶”〔11〕。因此不至干把桔梗科党参误为人参。又据王继先《绍兴本草》(1159)卷6潞州人参图，国内外学者公认为五加科人参无疑。特别是七十年代河北省中草药资源普查时采到过野生人参，更证明晋冀一带原是人参药材产区。4.从分布上看，党参遍及东北、华北和西北和西南多省，人参则重叠分布在华北、东北比较狭小的特殊环境中，二者在常见与多寡方面的区别也很明显。5.植物形态：最早是《吴普本草》作了如下描述：“三月生叶小锐，枝黑茎有毛”。孤立来看是既非人参亦非党参。陶弘景(456～563)引高丽人作《人参赞》，指出“三桠五叶”的特征和 “背阳向阴”的习性，指的无疑是五加科人参。高丽见于史书是六世纪初，系高句骊县简称，即今辽宁新宾县，亦即战国时期燕国辽东郡属地，汉武帝时设有高句骊县，并非指公元918年才立国的王氏高丽。古代高丽人是古代中国境内的部族，也不是指十九世纪才进入中国境内的朝鲜人。高丽参之名始见于陈嘉漠《本草蒙荃》，因此唐以前就有“高丽参”称谓的说法欠妥。至于陶氏在人参条下又说“人参一室直上。四五叶相对生，花紫色”，明显地是指四叶沙参Adenophora tetraphylla Fisch'这可以从他在养蓖条下描述“根茎都似人参，而叶小异”得到佐证。《唐本草》(公元659年)批评他“不悟高丽赞”。倘若考虑到他生活在南北对峙，交通断绝的年代，身居茅山，不可能象大唐那样“普颁天下营求药物”来编修本草，也就不会过分苟求于古人了，但确实酿成后世对上党人参的怀疑。6.伪品：人参从一开始就和桔梗科植物结下了不解之缘，多家本草提到沙参代人参，荠尼乱人参，公元148～1 67年王符在《潜夫论》里强调“治病当得真人参”〔12〕，提示当时人参伪品的存在。由于人参产地局限，一旦国家分裂，战争和割据使真人参在南方尤其难得，如陶氏书中提到上党人参“殆不复售”明显地是由于政治地理隔离的缘故。而当国家统一，编修本草时，各地“人参”齐集，这就是宋代本草人参图有四幅之多的主要原因，加之统治阶级暴征滥用，更加剧人参的短缺，于是，误传、失真、作伪的情况代有增加，移至当代，竟有10余种不同科属的植物能伪乱人参，但毕竟是支流，吸不掩玉应是正确的人参史观。

‘贰’ 人参为什么被称为仙草

人参被称为仙草的原因：

人参：大自然赐予人类的神奇植物，聚天地之灵气，纳日月之精华，被誉为“百草之王”。5000年来，人参被赋予了无数的荣耀与美誉，它是中华医药的王者，它是起死回生的珍宝。

人参之所以被称为百草之王，是因它不仅有急救的作用，还有保健功能，故民间传说它能起死回生、延年益寿，被人称作“神草”“仙草”。

最早称人参为“仙草”是源于民间，人们在实际生活中的总结，发自内心的对人参进行赞美。官方称人参为“神草”的是干隆皇帝，他在《盛京土产杂咏》中记载：奥壤灵区产仙草，三桠五叶迈常伦。可见“神草”一词在当时真的非常流行。至于民间对“仙草”的理解和比喻应该是最生动逼真的，《盗仙草》一戏中白娘子为了救许仙，去天山盗取仙草，这仙草就是人参。

而到了近代，人参中的有效成分大约有300多种用于抗癌防癌、心脑血管疾病、老年痴呆、高血压、高血脂、糖尿病、高血粘、骨质疏松、提高免疫力、大补元气、神经系统等多个方面的治疗中，因此，人参又被称为“现代医学研究的微型宝库”。

总之，“百草之王”、“神草”人参不仅具有强大的抗严寒酷暑的生命力，还具有神奇的滋补养生功效，是其它植物所无可比拟的。

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‘叁’ 在东北，人参被誉为“百草之王”，俗称有什么

在东北，人参被誉为“百草之王”，人参是中国东北地区的特产之一。它之所以被称为人参，是因为它的根部肥大，呈纺锤形，通常有分叉。它与人们的头、手、脚和四肢相似。古代人参的雅号是黄精、妖精、神草。人参被誉为 "药材之王"，是着名的 "中国东北三宝"（人参、貂皮、鹿茸）之一，是享誉海内外、老少皆宜的珍贵药材。

据史料记载，抚松县开采野山参的历史有1400多年，而园参种植也有450多年的历史。同时，人参的故事也在口口相传中流传下来。从民间传说到歌舞、绘画、书法、摄影和书籍，人参文化以各种形式呈现在世人面前。目前，已经出版了《抚松人参故事》、《人参姑娘》等30多部书籍。自20世纪90年代以来，抚松县人大常委会决定将每年的9月1日至5日定为 "中国.抚松人参文化节"。抚松人参文化节"。

‘肆’ 长白山人参的人参文化

人参为东北特产之一，在中国医药史上，使用人参的历史十分久远。早在战国时代，良医扁鹊 对人参药性和疗效已有了解；秦汉时代《神农本草经》将其列为药中上品。明代着名中医学者 龚居中在《四百味歌扩》中列为第一条：“人参味甘，大补元气,止渴生津,调营养卫”。

‘伍’ 人参发现于什么时候历史上的什么时期

经广大文史和医药学者的研究，相继发现了多个古代五加科人事的象形文字和图腾。其中，以距今3500多年前刻在编号为17599、17600和17601等甲骨上的参字为已知的最早的古参字。在殷商末期的青铜器“父乙”上刻有人参象形图腾。有证据表明，在文字出现之前，中国就已经认识并使用五加科的人参了。

‘陆’ “人形品绝贵，闻说可长生”，人参是怎样促使后金崛起的

碧叶翻风动，红根照眼明。人形品绝贵，闻说可长生。"

据史料记载，人参是地球发展史第三纪古老的孑遗植物，人称植物活化石；是天地之精英，固本培元，曾被神话为"长生不老药"；是出现在我国现存最早的中药学着作《神农本草经》中的珍贵药材。

谁曾想到，这样价值连城的龙兴之物竟对明末清初的局面起着推波助澜的作用。

在努尔哈赤时代，人参业迅速崛起，使之成为后金的重要财源。

《清太宗文皇帝实录》中载："人参采集业成为女真人的赖以为生者"。

可见，人参在当时迎来了历史的黄金期，为后金的经济发展起到了决定性的作用。

清朝，给人参推向人生的高潮。然而，日中则昃，月满则亏，过渡的开采导致生态的退化。故清代入关后，野山参的生长繁殖就进入了衰退期。正是粗放掠夺式的过度采挖，大量破坏地表植被，土壤，水文，让物种的丰富度逐渐降低，加剧黑土流失，导致人参生长环境不复存在。直至清政府采取"封山育参"的政策，也依然毫无效果。

人与自然本应和谐共生，清政府在还没有意识到这一点的时候，就严重地破坏了生态系统，人参的锐减就反映了人类对自然的残暴。人参再一次被人为地推向稀有植物的高台，伴随着居高不下的市场。同时，国内参药功效下降，让高丽参、西洋参趁机崛起，导致近现代人参贸易格局发生转变。

总体来说，在明末清初的历史发展背景下，人参是珍贵药材中的崛起之秀，象征着后金的兴起，推动着王朝的更迭，述说着清朝初期的强盛，代表着女真族蓬勃旺盛，坚不可摧的民族凝聚力。无论是在经济、政治、军事、还是文化上，都对辽东局势起着至关重要的促进和催化作用。

‘柒’ 人参，鹿茸，虫草同样是补品，那么为什么人参在摘取前要绑红绳呢

说起人参，人们都比较熟悉，人参是一种比较珍贵的药材，在史书上记载过，人参可以当做是一种滋补疗养的圣品，而且年龄越大的人参治疗效果就会越好，所以有一些人患什么疾病的时候，就会找来人参进行治病，也有人专门去看望好友的时候，把人参当作一种礼物赠送给朋友。人参、鹿茸、虫草同样是补品，那么为什么人参在摘取前要绑红绳呢？因为人们在挖人参的时候担心人参突然跑掉，所以就在上面系上红绳，以免能够抓住人参。

在挖人参的时候，人们也有很多的规矩，如果找到一颗人参要先磕头这样的话，可以让所谓的“人参娃娃”不会被跑掉，然后再把红色的绳子系在人身上面，这样防止“人参娃娃”逃脱。

‘捌’ 人参的学名是怎么来的它是什么植物

人参的学名为Panax ginseng C.A.Mey.，由俄国学者C.A.Meyer于1842年定名。Panax是拉丁语，它是由两个词结合而成，一个词“Pan”词义是“总的”，另一个词“Axos”词义是“和医药”，两个词结合起来的意思是说人参对所有的病都有效果。“ginseng”由汉语“人参”音译而来。人参为五茄科多年生草本植物，因其根似人形而得名。

‘玖’ 关于人参的传说是怎样的

在长白山下的一个小村子里，住着一对年轻的夫妻，男的叫赵生，女的叫秀花。小两口儿恩恩爱爱，过得很美满。

秀花生得漂亮，心灵手巧。村子里姓刘的财主早就想讨她做小，赵生他俩成亲后，财主恨得直咬牙根儿。

这年，秀花生了个大胖小子，小两口儿乐坏了。一天，赵生挑着谷子去财主家交租，快到大门口，狗腿子张三“哐当”一声把大门关上了。“东家开门，我交租子。”张三拉开一条门缝儿冲着赵生哼了一声：“东家说，从现在起，晚交的罚一年租。你来晚了，等着罚吧！”

这时财主探出头来，一瞧见金黄色的谷子，就说：“交吧，这算今年的，还得罚一年。”赵生忙说：“东家，你做事太不讲情理了！”财主大声吼道：“你敢跟我顶嘴，张三，给我打！”“你们凭什么打人？”“凭什么？嘿嘿，凭你的小娘子长得俊。”

三四个家丁一窝蜂地围上来，噼里啪啦，拳打脚踢，把赵生打得皮开肉绽！赵生心里窝着一股火，回家后一病不起，没过三天就死了。财主心想，这回秀花算是我的了！

一天夜里，财主带着几个家丁来到秀花家，拽着秀花就往外走，把小孩儿吓得“哇哇”直哭。秀花喊：“孩子，我的孩子，我的孩子！”财主一见小孩儿哭叫不停，就给家丁使个眼色，那个家丁抱起孩子就往后山走去。

一晃几年过去了，秀花被糟蹋得骨瘦如柴，脸色蜡黄。她想孩子，天天哭，夜里梦见孩子，醒来也哭。财主见秀花瘦得没个人样儿，就把她赶出了大门。

这天，她上山找野菜吃，看见山岗上有个小土堆，土堆上长满了一种叶儿对着生的草。

这天夜里，她一连做了三次梦，梦见孩子长高了，会说话了，他进门就喊“妈妈”，搂着妈妈的脖子说：“妈妈，看你瘦成这个样子！你把小土堆上的草拔回几棵，熬水喝就能胖。可别拔那棵最大的呀！”秀花醒来觉着奇怪，细寻思，莫不是那小土堆里埋着我的孩子？

第二天，秀花挖野菜，又来到那个土堆前，想起了昨晚的梦，心想，挖几棵回去试试。她挖了三棵，又掐了几片叶子放在嘴里，一嚼，苦参参的，还有点儿甜香味儿。回到家用水洗，这根子雪白雪白的，半尺多长。细一瞅，这根子像人的身子，有胳膊有腿儿，像胖娃娃一样。她放在锅里熬起来，熬好了，一天喝三遍，一连喝了三七二十一天，觉得身子一天比一天有力气，一天比一天见胖，心想，这是孩子来救我了！

财主见秀花气色变了，还像先前那个模样，不明白是咋回事，心里想，保管是偷了他家好吃的。秀花哪肯承认，就把熬草根水喝的事照实说了。财主不信，秀花就把剩下的一棵拿给他看，财主一把抢了过去。

财主回家后，也熬水喝了几天，觉着身上有了力气。寻思，这草真好，就派人把土堆上的草全挖了回来，熬了小半锅。还没等熬好呢，他就捞上来一棵吃上了，一连吃了十几棵，又喝了三大碗汤，就舒舒服服躺下了。不大—会儿，财主七窍流血，惨叫几声就死了。

这天夜里，秀花又梦见孩子回来了，告诉她，孩子为爹爹报了仇。天刚放亮，秀花一睁眼，听到外面有小孩子的说话声。她急忙披上衣服追出去，看见一个高一点儿的孩子领着一大帮胖娃娃奔后山坡去了。等她追到那土堆跟前，那帮小孩儿都不见了。

相传，这棵像胖娃娃的草就是秀花的孩子，为爹爹报了仇，又救了妈妈的命，就回山里去了。

秀花把这事儿告诉了大伙儿，人们都用它来补气强身。后来，李时珍把它列为草药之首，取名叫“人参”。