文化兴起于什么时候

市场经济的不断发展，中西方文化互相碰撞并引发强烈的火花。在这种情况下针对中国的现代文化，我们要时刻保持本心。对于外来优秀的文化虚心接受，而那些不良的文化则坚决抵制。只有这样才能保证我国的现代文化，能够得到发展和创新。

⑹ 中华文化起源于周朝，那么起源于何时何地呢

历史上的赵括，跟纸上谈兵故事里头的赵括是有区别的。

历史上的赵括，其实是一个非常有才能和胆识的大将。

他能够与强大的秦军对峙，被围40多天，军队断粮多日，始终没有投降秦军。说明这个人还是非常有胆识的一个将军。

• 人云亦云，以讹传讹，结果把赵括说成了一个无能之辈。

只要根据历史来分析的话，他的战略思想和作战原则，还是非常值得研究的。

他只是没有考虑周全，才被秦兵包围。战场瞬息万变，它的失败也是偶然事件而已。

总而言之，历史上的赵括应该不是一个无能之辈，他可能被后来的很多小说家误解，难免出现歪曲和演义的成分。

⑺ 中国的茶文化兴起于哪个时代

目前有历史记载的茶文化发展情况始于魏晋。魏晋南北朝时期，门阀制度已经形成，不仅帝王、贵族聚敛成风，一般官吏乃至士人都以夸豪斗富为荣，多效膏梁厚味。在此情况下，一些有识之士提出“养廉”的问题。于是，出现了陆纳、桓温以茶代酒之举。南齐世祖武皇帝是个比较开明的帝王，他不喜游宴，死前下遗诏，说他死后丧礼要尽量节俭，不要以三牲为祭品，只放些干饭、果饼和茶饭便可以。并要“天下贵贱，咸同此制。”在陆纳、桓温、齐武帝那里，饮茶不仅为了提神解渴，它开始产生社会功能，成为以茶待客、用以祭祀并表示一种精神、情操的手段。饮茶已不完全是以其自然使用价值为人们所用，而是进入了精神领域, 具有显着的社会、文化功能，中国茶文化初见端倪。

唐代是历史上比较兴旺的朝代，唐代茶文化的形成与禅教的兴起有着密切的关系，据《封氏闻见记》记载：“开元中，泰山灵岩寺有降魔禅师，大兴禅教。学禅师务于不寐，又不夕食，皆许其饮茶，人自怀挟，到处煮饮。从此转相仿效，遂成风俗。”因茶有提神益思，生津止渴功能，故寺庙崇尚饮茶，在寺院周围植茶树，制定茶礼、设茶堂、选茶头，专呈茶事活动。茶圣陆羽及其同时代的一些文人，都非常重视饮茶的精神享受和道德规范，而且非常讲究饮茶用具和煮茶的艺术，中国的茶艺由此产生。陆羽的《茶经》系统总结了唐代及其前的茶叶生产、饮用的经验，提出了精行俭德的茶道精神。其概括了茶的自然和人文科学双重内容，探讨了饮茶的艺术，把儒、道、佛三教融入饮茶中，首创中国茶道精神。可说公元780年陆羽着《茶经》，是唐代茶文化形成的标志。以后又出现大量的茶书、茶诗，有《茶述》、《煎茶水记》、《采茶记》、《十六汤品》等。在唐代形成的中国茶道又分宫廷茶道、寺院茶礼、文人茶道。从当时比屋皆饮的民间茶俗至豪华隆重的皇室宫廷茶宴，以及文人的茶诗词与茶书画，都是茶文化形成与发展的集中表现。
宋代茶业的飞速发展推动了茶文化的发展。宫廷用茶已分等级，茶仪已成礼制，赐茶已成皇帝笼络大臣、眷怀亲族的重要手段，茶叶还被当作特产赐给国外使节。至于下层社会，茶文化更是生机勃勃。有人迁徙，邻里要“献茶”；有客来，要敬“元宝茶”；定婚时要“下茶”；结婚时要“定茶”；同房时要“合茶”。民间斗茶风起，带来了采制烹点的一系列变化。在文人中出现了专业的品茶社团，有官员组成的“汤社”、佛教徒组成的“千人社”等。皇帝对茶事的兴趣也颇高，宋太祖赵匡胤即是位嗜茶之士，他在宫庭中设立专门的茶事机关。宋徽宗皇帝赵舍还亲着《大观茶论》，成为中国历史上唯一亲自写茶书的皇帝。宋人拓展了茶文化的社会层面和文化形式，使茶文化十分兴旺，但茶艺却日渐走向繁复、琐碎、奢侈。在朝廷、贵族、文人那里，喝茶成了“喝礼儿”、“喝气派”、“玩茶”。过于精细的茶艺淹没了茶文化的精神，失去了唐代茶文化深刻的思想内涵和高洁深邃的本质。

元代蒙古人入主中原，使中华各民族文化全面融合的步伐**加快。一方面，北方少数民族虽喜欢茶，但主要是出于生活、生理上的需要，从文化上对品茗之事兴趣不大；另一方面，汉族文人面对故国破碎，异族压迫的现状，也无心再以茶事来表现自己的风流倜傥，而希望通过饮茶表现自己的情操，磨砺自己的意志。这两股不同的思想潮流，在茶文化中契合后，促进了茶文化向简约、返璞归真方向发展。

明清时期散叶茶迅速发展，茶类品种日益丰富，饮茶方法也从点茶发展成泡茶，此时已出现蒸青、炒青、烘青等各类饮茶法。泡茶用具也越来越讲究，工艺精巧的紫砂壶、盖碗瓷器等茶具也应运而生。客来敬茶、以茶待客风气更为普及，都市茶馆林立，茶馆文化教育得到发展。明代不少文人雅士留有茶书画的传世之作，如唐伯虎的《烹茶画卷》、《品茶图》，文征明的《惠山茶会记》、《陆羽烹茶图》、《品茶图》等。清朝茶叶出口时已成为一种正式行业，茶书、茶事、茶诗不计其数。

⑻ 中国茶文化起源于什么时候

中国是茶的故乡，是世界上最早发现茶树和栽培茶树，使用茶叶的国家。茶树的起源至少已有六七万年的历史，茶被人类发现和利用，大约有四五千年的历史，茶的利用最初是在原始野生采集活动之中的。

王褒《僮约》中“烹茶尽具”、“武阳买茶”的记载，充分证明了西汉时茶叶市场的存在和饮茶风俗的形成。《集古录》则提出茶文化起于魏晋，魏晋名仕以饮茶于山水来怡情养性，，形成了一种茶的名仕文化。同时随着文人饮红茶的兴起，有关茶的诗词歌赋日渐问世，茶已经脱离一般形态的饮食走入文化圈，起着一定的精神、社会作用。

⑼ 中国文化是从什么时候开始的

中国文化的发展历程 一、中国文学思想的发源——泛文学时代（春秋战国） 1、代表人物：孔子（儒）、老子（道）、墨子（墨）、韩非子（法） 2、主要特点：多元性、原创性、综合性，哲学与文学并重。 二、从广义向狭义文学的过渡——经学时代（两汉） 独尚儒家，罢拙其它，以儒家经典为唯一范本，只对经典进行阐释，皇帝掌握阐释权，不作发展，为统治者服务。董仲舒倡议，汉武帝施行。 三、中国文学思想的独立和成型——文学的审美自觉时代（魏晋南北朝） 1、代表人物：曹丕、陆机、刘勰、钟嵘等。 2、主要特点：玄学创立。去经学之繁琐，重抽象之思辩。 四、中国文学思想的繁盛——文化和文学的高峰（隋唐宋） 1、代表人物：韩愈、柳宗元、杜甫、苏轼、程颢、程颐、朱熹等。 2、主要特点：诗词散文的鼎盛，宋理学创立。 五、中国古代文学思想的转折——文体大变革（元、明、清前中期） 1、代表人物：关汉卿、袁宏道、金圣叹、王阳明、曹雪芹等。 2、主要特点：转折点，文体大变，叙事、戏剧、白话的兴起，从上层文学到大众文学。明心学创立。四大名着诞生。 六、中国古代文学思想的新潮——思想转型（晚清至五四） 1、代表人物：梁启超、王国维、鲁讯、胡适等。 2、主要特点：新文化的启蒙。 七、中国现代文学的发端——新文化运动（五四至1949） 1、代表人物：陈独秀、李大钊、毛泽东。 2、马列主义与中国革命的结合，现代文化的开端。 八、中国现代文学的的一统——毛泽东思想（1949-1978） 1、代表人物：毛泽东。 2、主要特点：在对中国传统文化和马列主义思想的批判性继承中，创造出符合中国国情的毛泽东思想理论体系。不但指导中国革命取得胜利，也指导建国初期的国家建设。 九、中国现代文学的复兴——自由、实用文学时代（1978- ） 1、代表人物：邓小平 2、主要特点：中国文化在经济大发展的基础上开始复兴。指导思想是：小平同志继承并发展了毛泽东思想，使之更符中国现在的国情，发展才是硬道理。

⑽ 中国历史上文化高峰都在什么时期

中国历史上的三大文化高峰，依次是东周时期（东周列国时期或春秋战国时期），魏晋南北朝时期（也叫六朝时期或三国两晋南北朝时期）、宋元时期（或辽宋金元时期或大峙大统时期）。东周时期是中华文化系统基本建立的时期，中华人族创建了以易学（易道学）、语文学（华语学）、数学（数理学、数算学或数形学）、名理学（形名学或名学、詺学）、哲道学（道学包括心道学）为基础学术文化，以诸子百家分阈研究为特色，以实用格物学（包括医学、天星历法学、地理学、生物学、质化学——炼丹术等）、资生学（工学、农学、商学或货殖学、知识学）、格人学（包括武治学、礼治学、儒治学、人本学、教育学、法治学、策治学等）、资心学（包括文艺理论、文辞学、各种艺术）为致用学术文化，以天教（包括占卜、命运、风水、天神、地祇、鬼魂、怪灵信仰及祭祀及其产生的民俗文化）为神学统领的泰东神华文化系统。但是秦朝独尊酷法焚毁了中华文化体系的典籍，汉朝独尊儒术禁绝了神华文化体系全面复兴。
汉朝独尊儒术，汉代统治者把儒教与天教融合发展为儒教（儒家神学化并改造天教合并而成），促使道家走向神教化产生了道教，谶纬神学流行，为印度佛教东传创造了条件。三国两晋南北朝的大战乱导致独尊儒术不能通过专制权力全面实施，中华文化逐渐复兴。魏晋时期产生了融合名理原理与易、道、儒学形成的玄学（玄理学，与风水与测命术为核心的玄命学不同），东晋十六国、南北朝时期中华文化复兴进入新高潮，产生了第二大文化高峰。但是由于处于战争频繁，苦难的中华人族把人生寄托在神教与命运信仰，易学进入第二次神秘化应用时期即风水术与测命术时期，加上秦汉毁灭中华文化体系导致文化断裂，中华文化体系没有全面复兴，其中名理学、易道学、哲道学基本断绝。而佛教附带传入印度文化，对中华文化产生一定的影响。隋唐时期虽然处于大统一并且没有实现唯儒专制，但是受到儒道佛三大神教及汉代唯儒遗留影响，隋唐时期文化相对处于自然发展状态，诗歌艺术到达第二高峰。
经过隋唐战争、安史之乱、藩镇割据、唐末农民起义、五代十国大战乱，中华文化再次受到毁灭性摧残。契丹人建立辽朝首先统一北华地区，宋朝统一中原与南华地区。其后金朝推翻辽朝，从宋朝分裂的西夏先后依附辽朝与金朝，加上北亚各部，形成了北方阵营；唐朝分裂的大理依附宋朝，吐蕃、西域、朝鲜、日本、东南亚等以宋朝为宗主，形成南方阵营，形成了南北半统一的大对峙局势。由于宋朝全面继承了中华文化体系，加上宋朝实行文官政治制度与思想文化自由开放政策，中华人族的文化思创力得到释放，再次创造了中华文化极盛局面。元朝统一南北阵营并首次把青藏高原纳入直辖统治区，虽然为了防范宋统区人民实行等级统治，但是元朝继承宋朝思想文化自由开放政策，中华文化继续发展，形成了宋元文化极盛时代。宋元时期，中华文化宋元时期除了名理学、人本学没有恢复兴起外（宋初龙昌期复兴了名理学与人学，但被以思孟儒学为主流的韩欧程朱理学毁灭扼制，名理学由此断绝），诸如文学、艺术、经济、格物（科学）、技术、哲道学、治世学、数学、易学、心学等方面，都达到了历史最高峰，科学技术与数学等创造了诸多世界第一，经济产值至少占据世界产值的70%左右（这个比例只有美国在二十世纪中后期达到这个水平），并且产生工商资本主义方式的萌芽。宋元文化成果通过宋代国际贸易与蒙元西征，传播到西亚与欧洲，推动的世界文化尤其是近代科学技术体系的创新与大航海的实现。
明朝替代元朝后，全面返古再次实行文化唯儒、经济唯农、扼制工商与文化创新的极端专制统治，清朝照搬明朝文化唯儒经济唯农极端专制，禁锢了华人的文化思创力，导致泰东文化停滞甚至大倒退，泰东神华进入文化黑暗时代，被大步向前发展的西方迅速赶超后侵略宰割，儒家文化难以拯救中华危亡，被迫接受西方文化体系。但是在清末与民国时期，有识之士看到西方文化的致命弱点与中华文化的优势，发起中华文化复兴运动。但由于政治思想分歧导致中华分治局面，分治各方对于中华文化复兴态度、方法及政策不一，没有形成中华文化复兴的统一态势。但是中华文化复兴已成不可扼制的浪潮。