古代文化中社稷指什么

A. 社稷是什么意思

社，指土地神；稷，指谷神。二者是对庄稼丰歉起决定作用的神仙，是古人为取得丰收而重点祭祀的两个神。

其中，社之所以被用来称呼土地神，是因为人们祭祀土地的地方叫社。

早期时候，土地神是人们供应最普遍的一个神，从天子到诸侯，凡有土地者均可以立社。而土地不多的普通乡民往往集体立社祭祀，如此，社便逐渐成了一种聚居单位，所谓“社会”便来源于此。

关于社神的“人选”，则有共工之子句龙、禹、女娲等3种说法。至于稷，来源于叫作稷正的主管农业的官职，据说烈山氏的儿子柱曾做夏的稷正，其死后被奉为农神，也叫五谷神。

自西周时期起，社神与谷神被人们合称为“社稷”，分别在社坛和稷坛祭祀。后来社坛和稷坛合并为社稷坛，对社神与谷神一并祭祀。

社稷坛位皇宫之右，与皇宫之左的宗庙相对，同为国家祭祀重地。因古代帝王经常在社稷坛祈求国家太平，五谷丰登，故“社稷”一词就逐渐成为了国家的象征。如《孟子·尽心下》中有：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

B. 我们常用“社稷”来指代国家，其中“社”字代表的是什么

“社”就是土地神，“稷”乃是谷神，古代文化中，用社稷作为国家的代称。类似这样的代称如：桑梓（家乡），庙堂（朝廷），汗青（史册）。

北京中山公园内有一座社稷坛，是用汉白玉砌成的三层方形坛，上层台上东青、南赤、西白、北黑、中黄五个方位用五种颜色的土铺成，也称“五色土”，表示“普天之下，莫非王土”。这座社稷坛，建于明代永乐年间，这里曾是明清两代帝王，二月、八月祭祀社稷之坛。那么，古代帝王为什么要祭祀社稷，社稷究竟是什么神呢？

据《礼记•祭法》载：“共工氏之霸九州也，其子日后土，能平九州，故祀以为社。”相传，水神共工的脾气十分暴烈，有一天他和天神打仗，一怒之下竟把撑天的柱子给碰折了，结果造成天塌西北，地陷东南，九州大地满目疮痍。为拯救人类，远古之神女娲炼就了五色的大石头补好了被撞塌的天。共工的儿子勾(句)龙，为补偿父亲的罪过，在女娲将天补好之后，经过千辛万苦，终于填平了九州的大裂缝，因此被人们奉为社神来祭祀。

《白虎通义》中说：“人非土不立，非谷不食，示有土也；稷五谷之长，故立稷而祭之也。”现北京中山公园内社稷坛之所以为方形，是因古人认为天是圆的，地是方的。上层台上分布的五色土，源于我国的五行学说。古代帝王在二月和八月祭祀社稷神，是因谷子一般在二月开始播种，到了八月才能够成熟。另外，我国古代地貌学把土地划分为山林、川泽、丘陵、坟衍、厚湿五种，称之为五土，而社则是五土的总神。所以，人们说社时就可以代表稷，社稷也可以简称为社，祭社也就是对社稷的祭祀。

土地是动植物赖以生存的基础，粮食是人们主要的食物来源；祭祀社稷源于我国的宗教活动，是对养育自己的乡土的感恩之情，并以此欲求年内五谷丰登，过上年年有余的富足生活。又因土地和粮食是立国之本，历代帝王都有祭祀社稷神的惯例，所以社稷由一个国家政权的标志变成了国家的代名词。

是呀，江山社稷不就是历代君王打下的大大的疆土，而百姓正是在这片土地上耕耘。社稷江山稳固，即为百姓之福，君王的江山，百姓的社稷。孟子曰：”民为贵，社稷次之，君为轻。“如今国泰民安，国运盛强，我们是不是也该认真耕耘？

C. 古代“社稷”指的是

“社稷”从字面来看是说就是土神和谷神。。象征着土地和农业。 由于中国古代一直都是农业社会，所以久而久之社稷一词就代指了“国家”。 而“稷”这个字在古代有两个意思：1.泛指粮食。。2.五谷之神

D. 社稷指什么

社稷，土神和谷神的总称。也常常被用来代指国家或朝廷。
社为土神，稷为谷神。土神和谷神是在以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。社稷为土谷之神，土载育万物，谷养育民众，土、谷是人们首要的最基本的生活条件，因而也必然是古代中国的立国之本，立政之基，因此经常听到的江山社稷，代指国家或朝廷。
社，古代指土地之神，按方位命名：东方青土，南方红土，西方白土，北方黑土，中央黄土。五种颜色的土覆于坛面，称五色土，实际象征国土。古代又把祭土地的地方、日子和礼都叫社。
稷，指五谷之神中特指原隰之祗，即能生长五谷的土地神_，这是农业之神。明孙承宗《答袁节寰（袁可立）开府》：“而世人省事者少从，有延挨日月，令当事者受其极重不返之势，奈何惟翁力图，所以为社稷远计。”

E. 古代的“社稷”是什么意思

“社稷”：

读音：shè jì

解释

1.古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神。

出处：《左传·僖公四年》：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”《汉书·高帝纪

下》：“又加惠于诸王有功者，使得立社稷。”

2.旧时亦用为国家的代称。

出处：《韩非子·难一》：“晋阳之事，寡人危，社稷殆矣。”《史记·吕太后本纪》：“夫全社稷，

定刘氏之后，君亦不如臣。”《东周列国志》第二回 ：“却说大夫褒珦，自褒城来，闻赵叔带被

逐，急忙入朝进谏：‘吾王不畏天变，黜逐贤臣，恐国家空虚，社稷不保。’”

• 社，古代指土地之神，按方位命名：东方青土，南方红土，西方白土，北方黑土，中央黄土。

  五种颜色的土覆于坛面，称五色土，实际象征国土。古代又把祭土地的地方、日子和礼都叫

  社。

• 稷，指五谷之神中特指原隰之祗，即能生长五谷的土地神祗，这是农业之神。明孙承宗《答袁

节寰（袁可立）开府》：“而世人省事者少从，有延挨日月，令当事者受其极重不返之势，奈

何惟翁力图，所以为社稷远计。

F. 古人所说的“江山社稷"是指什么

江山社稷在古代统一的意喻为君王统治的江山，这四个字也可以分开来代表着不同的意思，合在一起就是整个国家的军事百姓环境制法的统称，一般君王都会是这江山社稷如何如何，因为君王是统治江山的人，是社稷的建立者，是百姓的管理者。

江山社稷不过是虚妄，百姓尤其重要

不管在哪个朝代，虽然看起来都是天子在做主，但是其实天子也是要为人民服务的，江山社稷有了，没有百姓一切也都只是空谈，受到百姓的爱戴才是做好的立国之根本。江山是百姓的江山，社稷是百姓的社稷，江山之福便是百姓之福，江山之苦便是百姓之苦，社稷之福便是百姓之福，社稷之苦就是百姓之苦。百姓才是天子的根本，才是国家的根基。江山社稷，天子朝臣都是为了天下百姓。

如果一个国家的百姓叫苦连篇，那这个国家就不会长久，如果天子觉得江山社稷归他一人所有，那只能是大错特错，所有的朝代都是百姓世世代代生活来的，没有只有江山社稷的国家，百姓才是真正的“江山社稷”。

G. 社稷指的是什么啊

“社稷”从字面来看是说土谷之神。由于古时的君主为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神，即祭社稷，后来“社稷”就被用来借指国家。

“社稷之忧”、“社稷之患”、“社稷之危”、"谨奉社稷而以从" 都指的是“国家”的忧虑、隐患、安危。这个代称一般现代白话文文章已经很少用了。

社，古代指土地之神，按方位命名：东方青土，南方红土，西方白土，北方黑土，中央黄土。五种颜色的土覆于坛面，称五色土，实际象征国土。古代又把祭土地的地方、日子和礼都叫社。

稷，指五谷之神中特指原隰之祗，即能生长五谷的土地神祇，这是农业之神。明孙承宗《答袁节寰（袁可立）开府》：“而世人省事者少从，有延挨日月，令当事者受其极重不返之势，奈何惟翁力图，所以为社稷远计。”

“社稷”的相关说明

”社”，“稷”，反映我国古代以农立国的社会性质。两者本来各不相干。“社，既与“土”本是一字，后来加上了“礻”旁，也就成了土地神的名称。社祭的神坛也称为“社”。从天子到诸侯，凡是有土地者都可以立社，甚至乡民也可以立社祭祀土地神，社日成为睦邻欢聚的日子，同时还有各种欢庆活动，“社戏”、“社火”就是很好的例子。

现代生活中的“社会”一词，也与社日活动有关。稷原是周民族的始祖后稷，在西周始被尊为五谷之长，与社并祭，合称“社稷”。根据《周礼·考工记》，社稷坛设于王宫之右，与设于王宫之左的宗庙相对，前者代表土地，后者代表血缘，同为国家的象征。《礼记·曲礼下》：“国君死社稷。”就是国君与国家共存亡的意思。

以上内容参考：网络-社稷

H. 社稷指的是什么

社，古代指土地之神，东方青土，南方红土，西方白土，北方黑土，中央黄土，象征国土。古代又把祭土地的地方、日子和礼都叫社。稷，指五谷之神中特指原隰之祗，即能生长五谷的土地神祇，这是农业之神。旧时用来作为国家的代称。