靖宁文化是什么

‘壹’ 靖宁是属于那个市管

2009年，在曲靖麒麟区城边的寥廓山顶，动工兴建了一座仿明清古建筑风格的楼阁式塔，名曰“靖宁宝塔”。2010年9月16日，宝塔竣工开放，成为当地具有标志性的景观。此塔高81.6米，在国内仿古塔建筑中，其高度名列全国第三，在云南乃至西南地区，则可算是最高一座仿古塔。
靖宁宝塔历时16个月建成，靖宁宝塔一座彰显曲靖秀美山川和人文景观的地标性建筑，成为广大市民观景、望、休闲娱乐的一个好去处。靖宁宝塔位于原曲靖电视台发射塔位置，项目占地15亩，分为主塔建设和室外环境配套建设两部分，主塔层数为9层，总高81米，建筑立面为明清仿古式楼阁造型，建筑面积7427平方米，由塔基、塔身、塔刹三部分组成；宝塔配套设施建设包括入口广场、绿化、牌坊、大踏步、挡墙、附属功能用房等内容，总投资7000万元，主塔工程建设费由社会募捐。

‘贰’ 靖宁元年属于什么朝代

中国历史上没有靖宁元年，只有汉元帝刘奭的第四个年号是叫竟宁元年(公元前33年)。

‘叁’ 宁靖的介绍

宁靖，指社会秩序安定。如：地方宁靖。

‘肆’ 传统文化优美句子

传统文化优美句子。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

——孔子

孔子·励志·立志·论语

人无远虑，必有近忧。

——孔子

孔子·中国·正能量·论语

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

——孟子

孟子·坚强·奋斗·坚持

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

——范仲淹

爱国·奉献·廉洁·热爱祖国

见义不为，无勇也。

——孔子

孔子·论语·中国·励志

言必行，行必果，果必信。

——孔子

正能量·道德经·古人·中国

野火烧不尽，春风吹又生。

——白居易

春天·生命·古代·写景

学而时习之，不亦说乎。

——孔子

学习·孔子·坚持·勤奋

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

——孔子

道德·孔子·论语·做人

志小则易足，易足则无由进。

——张载

尊严·古人·道德·文言

位卑未敢忘忧国。

——陆游

爱国·热爱祖国·责任·思乡

谁言寸草心，报得三春晖。

——孟郊

母爱·感恩·感恩父母·亲情

知人者智，自知者明。

——老子

自信·老子·中国·道德

人而无信，不知其可也。

——孔子

诚信·孔子·诚实·诚实守信

天下兴亡，匹夫有责。

——顾炎武

爱国·励志·热爱祖国·责任

烈士之爱国也如家。

——葛洪

热爱祖国·文化·文言·中国

学而不厌，诲人不倦。

——孔子

孔子·勤奋·学习·理想

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——文天祥

爱国·热爱祖国·生命·廉洁

道不同，不相为谋。

——孔子

交友·孔子·论语·正能量

君子喻于义，小人喻于利。

——孔子

孔子·理想·论语·法律

红豆生南国，春来发几枝。

——王维

春天·写景·谦虚·诗经

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

——老子

老子·道德经·国学·诗经

己所不欲，勿施于人。

——孔子

孔子·论语·生命·中国

生当作人杰，死亦为鬼雄。

——李清照

生命·珍爱生命·珍惜生命·热爱生命

学而不思则罔，思而不学则殆。

——孔子

学习·孔子·论语·诚信

德不孤，必有邻。

——孔子

孔子·论语·中国·道德修养

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

——司马迁

生命·幸福·珍惜生命·热爱生命

疾风知劲草，板荡识诚臣。

——李世民

廉洁·霸气·诚实守信·国学

胜人者有力，自胜者强。

——老子

尊严·自信·老子·美德

清水出芙蓉，天然去雕饰。

——李白

古代·李白·美德·赞美

士不可以不弘毅，任重而道远。

——孔子

孔子·论语·勤奋·正能量

自古皆有死，民无信不立。

——孔子

诚信·孔子·论语·诚实守信

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎。

——孔子

孔子·诚信·论语·诚实守信

名节重泰山，利欲轻鸿毛。

——于谦

道德·廉政·尊严·文化

志当存高远。

——诸葛亮

励志·理想·学习·梦想

不患人之不己知，患不知人也。

——孔子

孔子·论语·学习·成功

不在其位，不谋其政。

——孔子

孔子·论语·宽容·正能量

知耻近乎勇。

——孔子

文明·孔子·道德·礼仪

温故而知新，可以为师矣。

——孔子

孔子·论语·学习·勤奋

由俭入奢易，由奢入俭难。

——司马光

时间·团结·劳动·积累

好雨知时节，当春乃发生。

——杜甫

春天·写景·杜甫·积累

落红不是无情物，化作春泥更护花。

——龚自珍

奉献·老师·春天·感恩

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

——屈原

爱国·热爱祖国·关爱·尊严

捐躯赴国难，视死忽如归。

——曹植

爱国·励志·热爱祖国·古代

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

——孔子

学习·孔子·论语·教育

知足不辱，知止不殆。

——老子

简单·老子·道德·道家

工欲善其事，必先利其器。

——孔子

孔子·论语·团结·学习

博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

——子夏

孔子·论语·正能量·励志

君子和而不同，小人同而不和。

——孔子

孔子·论语·美德·礼仪

敏而好学，不耻下问。

——孔子

孔子·学习·论语·勤奋学习

敏于事而慎于言。

——孔子

孔子·历史·正能量·励志

损者三乐：乐骄东，乐佚游，乐宴乐，损矣。

——孔子

励志·中国古代·正能量·古代

深居俯夹城，春去夏犹清。

——李商隐

夏天·写景·励志·赞美

且如今年冬，未休关西卒。

——杜甫

冬天·杜甫·写景·美丽

君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。

——孔子

正能量·道德经·励志·中国古代

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

——孟浩然

春天·写景·谦虚·夏天

莫道桑榆晚，为霞尚满天。

——刘禹锡

时间·自信·生命·责任

欲穷千里目，更上一层楼。

——王之涣

励志·学习·中国·古代

鞠躬尽瘁，死而后已。

——诸葛亮

感恩·奉献·诸葛亮·中国

读书破万卷，下笔如有神。

——杜甫

学习·勤奋·读书·勤奋学习

笃信好学，守死善道。

——孔子

正能量·论语·古代·中国

春种一粒粟，秋收万颗子。

——李绅

春天·秋天·劳动·写景

不精不诚，不能动人。

——庄周

古代·美德·高考·文化

仲夏苦夜短，开轩纳微凉。

——杜甫

夏天·写景·杜甫·春天

国破山河在，城春草木深。

——杜甫

春天·写景·杜甫·赞美

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

——韩愈

励志·学习·勤奋·成长

粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。

——于谦

尊严·古代·自信·美德

农夫方夏耘，安坐吾敢食。

——戴复古

夏天·写景·诗经·春天

仁者必有勇，勇者不必有仁。

——孔子

孔子·论语·美德·文化

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

——李商隐

诚信·道德修养·文明·道德

尺有所短，寸有所长。

——屈原

古代·简单·谦虚·积累

成事不说，遂事不谏，既往不咎。

——孔子

孔子·论语·励志·国学

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

——刘禹锡

秋天·写景·美丽·夏天

秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。

——薛瑄

尊严·美德·文言·人生哲理

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

——孔子

孔子·论语·励志·学生

力尽不知热，但惜夏日长。

——白居易

夏天·写景·赞美·春天

以爱己之心爱人，则尽仁。

——张载

古人·道德·做人·人生哲理

有则改之，无则加勉。

——朱熹

生活·正能量·论语·古人

千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。

——郑燮

道德·霸气·中国古代·古人

马之将亡！其鸣也哀！人之将死！其言也善。

——刘备

励志·论语·名着·古代

道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。

——荀子

勤奋·工作·美德·文化

首夏犹清和，芳草亦未歇。

——谢灵运

夏天·抒情·搞笑·写景

百尺竿头，更进一步。

——朱熹

道德·学习·尊严·自信

生于忧患，死于安乐。

——孟子

生命·孟子·热爱生命·珍爱生命

过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。

——李觏

尊严·古人·成功·美德

多行不义必自毙。

——左丘明

国学·正能量·勤奋·古代

兄弟敦和睦，朋友笃诚信。

——陈子昂

做人·人生哲理·美德·古人

大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎。

——范晔

热爱祖国·文言·国学·励志

人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何。

——孔子

孔子·论语·道德·做人

君子耻其言而过其行。

——摘孔子

论语·古代·正能量·美德

当仁不让于师。

——摘孔子

论语·道德经·正能量·古代

丈夫志四海，万里犹比邻。

——曹植

励志·学习·理想·勤奋学习

才以用而日生，思以引而不竭。

——王夫之

美德·文化·哲理

俭，德之共也；侈，恶之大也。

——左丘明

古代·美德·国学·文化

改身之过，迁（发扬）身之善，谓之修身。

——颜元

道德·尊严·美德·做人

连雨不知春去，一晴方觉夏深。

——范成大

夏天·写景·生活·赞美

人皆苦炎热，我爱夏日长。

——李昂

夏天·写景·美丽·赞美

民生在勤，勤则不匮。

——左丘明

美德·文化·高考·古代

天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。

——王安石

创新·廉洁·信念·文化

乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。

——白居易

快乐·乐观·积极向上·幸福

不贵于无过，而贵于能改过。

——王守仁

做人·古代·中国·勤奋学习

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

——东汉·曹操

志向·教育·生命·热爱生命

君子以文会友，以友辅仁。

——论语·颜渊

交友·论语·感恩·正能量

既来之，则安之。

——论语·季氏

论语·励志·正能量·教师

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

——郑燮

励志·道德·文言·写景

有志者事竟成也。

——刘秀

坚持·志向·自信·励志

孝在于质实，不在于饰貌。

——桓宽

感恩·美德·做人·人生哲理

春花秋月何时了，往事知多少。

——李煜

秋天·写景·诗经·伤感

隆冬到来时，百花亦已绝。

——陈毅

冬天

有志不在年高，无志空长百岁。

——石成金

‘伍’ 清宁宝塔在哪里，在哪个省，市，县

1. 应该是靖宁宝塔。

2. 靖宁宝塔位于云南省曲靖市麒麟区寥廓山森林公园内，塔高81.6米，号称亚洲第一人造塔。目前是中国第二西南第一高人造塔。

3. 历史：

   公元225年，蜀汉丞相诸葛亮平定南中地区后，为了加强对南中地区的统治，诸葛丞相采取了一系列调整南中地区统治机构的措施。首先，是废除益州郡的名称，改称为“建宁郡”，并将建宁郡的郡治所设置在今曲靖，且调整了其管辖区域。
   公元271年，晋王朝中央政权为了加强对南中地区的控制，把建宁郡、兴古郡、云南郡、永昌郡、这四个郡从益州（西汉武帝所置十三刺史部之一，东汉兴平中期，治所在今四川成都）分划出来，归属给新建立的宁州管辖，此举使南中地区成为晋王朝中央政权统治的一个大行政区，宁州府的治所也是设置在今曲靖。
   公元279年，晋灭吴统一全国后，分全中国为十九州，州设刺史，宁州为当时全中国十九州之一。
   公元282年，晋王朝中央政权罢除宁州之设制，又把划分出去的四个郡划归益州管辖，但同时设置了一个军事性的统治机构——南夷校尉管理南中地区，南夷校尉府的府地仍然是设置在今曲靖。曲靖又名“南夷”。
   公元303年，晋王朝中央政权为了改变当时南中地区“七郡斗绝，晋弱夷强”的形势，决定复置宁州，并将牂牁郡、越巂郡、朱提郡这三个郡也划归宁州管辖，至此，原“南中七郡”又完全归属于复置的宁州的统辖之下。重新复置后的宁州，不在隶属益州，这是中央王朝第一次把南中地区的宁州作为一个与益州正式平行的大行政区，这是云南历史上的一件大事，也是曲靖历史上值得用浓墨重彩大书特写这光彩耀眼和最闪亮夺目的一笔，因复置的宁州府的治所还是设置在今曲靖。故而使曲靖成为当时是整个古代南中地区暨：云南全境、贵州全境和四川西南部的政治、经济、文化艺术的统治中心。
   公元580年，南北朝改宁州为“南宁州”，治所仍然是设置在曲靖，曲靖又名“南宁”（唐代时的广西邕州，将曲靖当时的“南宁”名称借去用后，“南宁”一名就成为广西壮族自治区现今的首府名称至今了）。曲靖市现在还有以“南宁”为名称的“南宁街道”和“南宁社区居民委员会”等“南宁”名称的地名和机构。
   

‘陆’ 感觉汉族人没有民族舞蹈啊（平时没听说过，没见过）而少数民族好像都有民族音乐舞蹈（特别是维吾尔）。

那我告诉你：真正的汉族舞蹈是“祭孔”时所表现的“乐舞”。 自元代创建，“祭孔”成为每年春秋两季汉族的礼俗。根据《都元帅建文庙》中载：“前乎制礼作乐，后乎东山之征”。“制礼作乐”也就是宣导儒家文化，履行对孔圣的祭祀礼仪文治。而“东山之征”即“武功”对边境的靖宁。 祭孔乐舞走上正轨则是明、清两朝。明初，由中央颁布《大明会典》，即对儒家文化的“祭孔”有一套规范乐典和舞系。明·万历时的河西名士葛中选（见“人物”传）先生对“乐舞”，有这样的文字记述：“《礼记》：入门而金作示情也；升歌清庙示德也；下管象武示事也。是故古之君子不必亲相与有言也。以礼乐以相示，以是知乐皆示和也。乐之舞示事也。则所谓达灵成性，象德昭功者，非心相与言也。”又“唐武后圣寿乐，以舞象歌之字形甚属…今大成乐舞亦然。”这段文字，前面所论者为“乐舞”之意，结尾的“今大成乐舞亦然”。透出了“大成乐舞”已成为明朝颁布规定祭孔的乐章、舞蹈。 清朝的《大清会典》与《大明会典》有所更改，在表演“乐舞”时，演奏乐章为“咸平、咸池，大韶”，表演舞蹈即“羽舞”、“武舞”（即持羽毛簘笛而舞）。另外，在“乐舞”中又有持龙旗、龙幛、幡、拍板、提鼓、提炉、纱灯的引导队在前作舞。 清朝后期，汉族舞蹈不仅只有“祭孔乐舞”，同治、光绪期间，舞蹈已经能登上“会戏”（即庙会）的大雅之堂，当时的人只有观看舞蹈的记录，没有记述舞蹈的名称及形式。进入民国以后民间的花灯歌舞逐步盛行且覆盖了乡村。 建国以后，舞蹈进入了全盛时期，民族的大融合在歌舞中表现更加突出，此中的你中有我，我中有你---族舞蹈通常与唱歌或器乐结合，称为歌舞、乐舞。

‘柒’ 八方宁靖什么意思

就是说天下太平，没有战乱，百姓安居乐业。

‘捌’ 靖在名字中是什么意思

基本释义
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1.没有变故或动乱；平安：地方安～。
2.使秩序安定；平定（变乱）：～边。～乱。
3.姓。
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详细释义
〈形〉
(形声。从立,青声。本义:立容安静)
同本义
靖,立竫也。——《说文》
自作不靖。——《书·盘庚》
靖共尔位。——《诗·小雅·小明》
虎靖衡门。——《樊阳令杨君碑》
靖以待命犹可,动必忧。——《左传·昭公二十五年》
清靖而无私虑。——《淮南子·精神》
清靖寡欲,与物无竞。——《北史·袁韦修传》
既防溢而靖志兮,迨我暇以翱翔。——张衡《思玄赋》
又如:靖密(安静致密);靖冥(宁静幽深);靖默(沉静缄默);靖重(安祥凝重)
安定;和平
靖,安也。——《广雅》
又如:靖晏(平静安逸,太平无事);靖遏(安定)
善
东门之栗,有靖家室。——《太平御览》
细小
靖,一曰细貌。——《说文》
有小人国,名曰靖人。——《山海经·大荒东经》
又如:靖人(短小的人。也作净人、诤人);靖言(小人巧言)
谦卑恭敬的样子
士处靖。——《管子·大匡》。注:“卑敬貌。”
又如:靖恭(恭敬谨慎);靖共(敬慎谦恭。共,通恭)
〈动〉
使安定
以靖乡土。——《明史》
又如:靖边(安定边境);靖匡(安定、挽救、扶助)
止息
诸侯靖兵,好以为事。——《左传·昭公十三年》
又如:靖兵(息兵,休战)
平定
日靖四方。——《诗·周颂·我将》
又如:靖难(靖乱。平定乱事);靖青绥(安抚)
治理
靖,治也。——《尔雅》
俾予靖之。——《诗·小雅·菀柳》
肆其靖之。——《昊天有成命》
又如:靖国(安治国家)
思念
靖,思也。东齐海岱之间曰靖。——《方言》卷一
立
既防溢而靖志兮,迨我暇以翱翔。——《文选·张衡·思玄赋》
图谋
实靖夷我邦。——《诗·大雅·召旻》
通“旌”。表彰
不靖其能,其谁从之?——《左传·昭公元年》
封比干之墓,靖 箕子之宫,表 商容之闾。——《吕氏春秋·慎大览》
组词
宁靖 靖康 嘉靖 平靖 绥靖 靖嘉 靖节 靖端 靖遏 靖默 靖深 靖匡 安靖 靖人 更多
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靖，汉语汉字，拼音：jìng。安静：靖冥（幽深闲静）。靖默。

‘玖’ 爨文化是什么意思

爨[cuàn]文化是指分布在中国云南曲靖陆良地区自东晋经南北朝至唐天宝七年，爨氏统治南中地区长达400余年间所造就的历史文明。
曲靖在漫长的历史岁月里，人们称它为'爨地'或'爨乡'。一千多年前这里曾生活着一个强大的民族--'爨人'……滇东高原既有盘江便利的水利，又有乌蒙丰盛的牧草，这就使其在文明发展史上。形成了独特的农、畜并存的地域文化特征。这种文化特征，也可以说就是爨文化的基本经济特征。爨文化还包括有礼乐、诗歌、习俗、典祀、服饰、饮食、医药、建筑、工艺等。
爨氏始终接受中原王朝的统治。在两爨碑中，按其太守和刺史的官职身份不同，对碑主爨宝子和爨龙颜分别采用了"府君"和"使君"的称呼，这是与当时中原地区的官制称谓相吻合的。由于中原朝廷无力经营南中而导致爨氏雄长云南数百年，但爨氏十数代中，从未出现过割据称王或改元称号的现象。这样，就在中原纷乱的情况下和长达400余年的时期内，始终维护了国家的统一和多民族的团结。
史料记载，爨氏族本中原汉民，东汉末年，班氏因功受封，食邑于此地，以封地作为姓氏。到蜀汉时期，经数十年发展，已经成为大姓。在《三国演义》中，更将此地描写得十分可怕，却又可爱。可怕处在于乌烟瘴气，水土难以驾驭。诸葛亮的军士喝了这里的水，浑身溃烂。而那位首领，就是宁死不屈，与诸葛亮玩起了游戏。这所谓的七擒孟获，更像一出喜剧，毫无战争的残酷与血腥。诸葛亮平定南中后，为长期稳定蜀国后方，诸葛亮有意识地扶植南中大姓，收其俊杰(如建宁爨习、朱提孟琰和孟获等)为官属，结果，经过诸葛亮的扶植，以爨姓为代表的"四姓"(其余三姓不详或诸说不一)等大姓豪族，成为南中颇有势力的统治集团，为后来爨氏最终取代其他三姓而独霸云南打下了基础。 一般认为，爨氏与南中其他大姓一样，本为中原移民。他们分别在庄跷人滇、秦开五尺道、汉武开滇、武侯定南中等不同时期，以戍军、屯垦、商贾、流民等方式进入南中，并通过变服从俗和与当地土着民族通婚等方式而在一定程度上"夷化"，成为南中的渠帅豪族和实际统治者。有关爨氏的最早记述，可追溯到春秋时期《战国策.魏策》中的爨襄，而史籍中关于南中爨氏活动的最早记录可能要算是三国时期的爨习了。诸葛亮南征时，擢用拥蜀派南中大姓，爨习因协助平叛而功授官属，爨氏成为南中有权势的大姓之一。西晋初年，南中大姓随都督霍弋降晋。泰始元年(256)，霍弋率南中大姓从吴国手中夺取了交趾，表爨谷为太守。西晋末年，随着"八王之乱"和巴蜀李特、李雄踞地称王，晋王朝已无暇顾及南中，加之晋朝先后任命的南夷校尉李毅、王逊均因实行分化离间南中大姓以及"太过诛除"等暴政，引起南中大姓的反抗，以致在公元337年巴蜀李雄派李寿进攻宁州时，刺史尹奉和太守霍彪都投降了李雄。李氏封霍彪为宁州刺史，爨琛为交州刺史，加上建宁太守孟彦，霍、爨、孟氏族便成为南中势力最大的三大姓。公元339年，孟彦缚霍彪降晋，接着孟彦又被李雄所杀，霍、孟二氏火并而同归于尽，南中大姓仅存爨氏一家。随着东晋伐灭巴蜀李氏继而偏安江左无所作为，爨琛"遂王蛮夷"。此后，虽历经西晋、南北朝，中原王朝或"遥授刺史"实行名义上的统治，或官职任由爨氏自己任命，从西晋咸和八年(333)爨彪、爨琛任交州刺史起，直至唐天宝蒙诏灭爨，爨氏父子世袭相传，实际统治云南达400多年，成为研究云南地方史的一个重要历史阶段。以国家重点文物保护单位"爨宝子碑"和"爨龙颜碑"(俗称"两爨碑")为代表的爨文化，也成为研究魏晋南北朝时期云南独特文化现象的重要内容。
不怕死，不服输，蛮而野，却又自有他们的组织模式与行为准则，这是我们在演义作品中看到的。也因此，他们并不计较“蛮”这个字，甚至到今天，仍然以“蛮”为自豪，也以孟获为自豪。在爨乡陆良的彩色沙丘，电视剧《三国演义》拍摄完成后，仍然保留着有关孟获的场景，还给他建造了一座王府。在入口的山石上，几丈高的一个大“蛮”字，像是迎风招展的旗帜，悬挂在半空中。
这“迁运庸蜀，流薄南中”的大姓，落籍于滇。东晋成帝咸康五年（三三九），干支己亥，属猪，爨琛独霸宁州（今之曲靖），其家族一统天下的局面形成。这所谓的南中，从来也没有自称“国”，一直挂靠在当时的中央政府之中。东晋帝国的衰败，国家四分五裂，并没有影响南中在国家的名号下。然则，朝廷已经无力管理南中，使得爨氏家族成了这里的实际王国的君主，正所谓“开门节度，闭门天子”。较之孟获时代，已经大大地推进了统治步伐，而非如孟获，乃是部族首领，这首领在外人看来还有几分可笑，几分可爱，几分蛮力，几分野气。
公元405年前，爨氏虽没有建号改元，但实质上是实行"闭关自守"，与中原王朝处于对立和分裂的状态。爨宝子目睹"爨氏称霸南中，雄据一方，恃远擅命"，致使兵祸连年，"耕田狩猎之民日荷干戈，性命悬于锋镝之苦"的后果。在他"弱冠称仁"之后，遂改革"恃远擅命"的做法，亲自入朝侍君，并与北魏道武皇帝拓跋珪开创了历史上"一国两制"的先河。在"奉正朔"的原则下，中原王朝实行封建君主制，爨地则实行封建领主制，也就是在一个国家的主体下，同时保留着两种不同的社会制度。如爨宝子本人，既接受了朝廷任命的"建宁太守"，同时又保留着世袭的"振威将军"的头衔。使南中地区出现"刀枪入库，马放南山，邑洛相望，民户殷实"的太平景象，这在《爨宝子碑》的"抽簪侍驾，朝野咏歌，州主薄，治中、别驾、举秀才，本郡太守。宁抚氓庶，物物所得。春秋廿三，寝疾丧官，莫不嗟痛，人百其躬"中作了明确的阐述。也可看到爨宝子开创的"一国两制"深受人民的欢迎和爱戴，所以在他死后，百姓莫不悲痛，都愿以百人、千人的死来换得宝子的不死。后来爨龙颜也曾"万里归阙"，两次入仕中央王朝。更值得提及的是爨氏逐渐在很大范围内革除了世袭制的弊端，采取较为开明的选官、任官制，出现选贤任能、唯才是举的良好风尚，从而促进经济、文化的发展，这怎能不说是爨文化的又一个重要的内容呢?明朝时期的诗人田雯曾题诗写道:"爨僰女二万户，牝鸡酋帅风流殊。九州之外环一岛，四海之内名何区。天子圣贤今一统，白环银瓮入上都。"夜郎岂不知汉大，军门纳款非顽愚。
唐天宝七载（七四八），对于爨氏家族来说，可不是个好年头，南诏灭爨。这所谓的南诏，也从这年起，有了历史意义上的纪年，可以称之为南诏元年。西爨白蛮被迫迁徙至滇西，演变为白族；东爨乌蛮以“言语不通，多散林谷”，演变为今日的彝族。
有人对“爨文化”这一概念提出了质疑，认为这个概念是不成立的，原因简单，因为在爨氏统治南中四百余年的历史中，所留下的文物太少了，没有多少文化的沉积物。只有这两块碑可供研究和瞻仰，想凭吊也无其他物证可寻。这也说明，这两块碑石除了研究书法的人视为奇珍，书法之外也是不能丢失的异宝。
讨论这一概念不是本文的初衷，然则，说到文化，乃是物质与精神的总和。这样说来，南中所称，尚包括今贵州、四川之一部分。疆域不可谓不大，其民族的生活习惯、服饰、饮食、语言、教育、文字等等，均为文化的一部分，只是少了些历史遗留的楼堂庙宇而已。
这里的人是豁达的，是要建立自己的安宁。他们渴望与外界交通，所以，统治者即使在南朝刘宋时期也不脱离国家而独立称国。这当然有安全上的考虑，比如，对虎视眈眈的南诏的防御。然则，更多的是交流的欲望，民族融合的理智所在。汲取汉文化的精华，也包括先进的耕作模式，手工作坊的技术。因此，从碑文看，与中原此类文章一脉相承。无论是文体，还是内容，都是我们常见的形制与词汇，并没有当地如孟获般的言语。所以，那碑文就是普通的歌功颂德，赞辞亦然。比如：“山岳吐精”、“弱冠称仁”、“如何不吊”、“歼我忠良”等等。即使赞辞的最后一句没有“尚飨！尚飨”，那“呜呼哀哉”也足够我们品味的了。像在滇池吃了炸酱面，在迪庆吃饺子的感觉一样，让你觉得他乡是故乡了。
曲靖研究爨文化的专家学者，对碑文所流露的思想多有着述，认为与东晋老庄盛行的风尚相一致，与做人的品格追求相一致，自不待言。
爨文化与中原文化，有着千丝万缕、密不可分的联系。具体表现在以下几个方面:爨氏重视文化。爨宝子、爨龙颜均在20余岁举秀才，并以文人仕，凭学识和文治武功登上政治舞台。可见爨氏雄长南中，除通过与当地诸夷通婚联姻加强氏族势力外，爨氏凭借自身与中原文化的渊源优势而取胜，当不会是无稽之谈。爨氏中原文化之雄厚功底，在两爨碑中也得到充分的体现。两爨碑中，其碑刻集中地体现出东晋、南北朝时期汉字从隶向楷过渡的特点，并大量使用厂北魏碑文中流行的古体字和俗(异)字。此外，两爨碑为典型的汉碑风格，其碑文采取了前序后铭的汉碑格式，从中我们不难看出，中原文化已深入到云南腹地，成为边疆主体文化之源。

"别具宝光异彩，给人一种乐乐不知倦，悠悠则博厚"的回味。每当爨乡古乐的旋律奏响之后，"定会把您带到历史的那年那月，仿佛是来自远古的声音在时空中的深处回响，悄然地撞击着人们的心灵，而被这浓浓的历史文化所折服。"
饮食文化方面。爨乡古酒中的"阳春老窖"、"老窖子"、"八鲜醇"、"冷酒"、"松子酒"等，闻名遐迩。唐开元年间，爨归王曾有"杯酒斗米"之称誉。明嘉靖年间杨状元(升庵)谪戍云南时，就多次来曲靖痛饮爨乡古酒，所以民间流传着"杨状元不爱妻室爱美酒"的佳话。
服饰生活："雌者青颤包蓬者，两耳金环垂摈珠。帷帽飘丝浅露面，绣裙拖地莲花襦。九真藤杖红珊瑚，女子气概伟丈夫。雄者碧眼拳髭鬓，蛮布弓衣织梅株。戴笠跣足短膝裤，腰间斜挂双湛鹿。修罗甲胄吹笙笋，只习刀箭无诗书"。