天府文化云是什么

⑴ 什么是文化云

文化云是文化部、科技部重点支持的国家科技支撑计划项目，是互联网+公共文化的基础技术及运营服务平台，它通过整合零散的、孤立的公共文化资源，为市民提供一站式数字公共文化服务，解决公共文化服务过程中的市民“我要知道”，“我要参与”，“我要评论”，“我要互动”四大需求，帮助文化单位快速提升公共文化服务效能，构建现代公共文化服务体系的科技支撑。

⑵ 天府文化十六字是什么

天府文化十六字是“创新、创造、优雅、时尚、乐观、包容、友善、公益。

名词出处：

党代会报告指出，传承巴蜀文明发展天府文化，努力建设世界文化名城。

谭平院长、王川教授首先对天府文化十六字内涵,即“创新、创造、优雅、时尚、乐观、包容、友善、公益。”进行了详细的解释说明，他们谈到，如今天府文化更加体现在精神上的大雅，具有近现代气质。

其次，两位嘉宾分别鉴赏了巴蜀文化和巴渝文化，他们强调到：文化无优劣之分，关键在于它所养育的人们对其的满足感。两位嘉宾指出，天府文化最突出的特点，即为“从容”，慢节奏的生活使生活在此的人们更能获得幸福感，从而加大了对天府文化的高度认同和自信。这也正是天府文化本质所在。

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天府文化的产地是成都：

文化，是一座城市的独特印记，更是一座城市的根与魂。成都平原被誉为“天府之国”，是古蜀文明重要发祥地，孕育积淀出思想开明、生活乐观、悠长厚重、独具魅力的天府文化特质。从传承历史文化，弘扬现代文明，天府文化理应成为彰显成都魅力的一面旗帜。

⑶ 天府文化以词解词是什么意思

天府是四川成都的别称。古代称成都是天府之都。天府文化，我的理解就是四川成都悠久的历史文化。比如说：川剧、川菜、蜀绣、三星堆、都江堰等。

⑷ 学校让下载天府科技云是干嘛的

天府科技云是四川省科学技术协会创建的科技服务公共平台。就是依托“天府科技云”平台，开展智能精准科技服务。

通过手机APP、网站等，使每个科技工作者（团队）都可自主、便捷向“天府科技云”平台上传其“科技服务”，每个组织机构用户都可自主、便捷上传其“科技所需”。

每个城乡群众都可自主、便捷上传其“科普所需”，运用平台大数据、云计算、人工智能等技术，实现科技（科普）供需智能匹配、精准对接、精准服务。

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平台功能：

1、实现科技服务智能精准供给

依托“天府科技云”平台与广大组织机构用户上传的其“科技所需”实现智能匹配、精准对接、达成合作。

2、实现科技成果智能精准转化

向全省有潜在需求的所有组织机构用户进行“广撒网”式的广泛邀约，或者将广大组织机构用户发布的其需要的科技成果。

3、实现科研项目智能精准承接

依托“天府科技云”平台将广大组织机构用户发布的其需要破解的科研课题，智能精准向有潜在承接能力的广大科技工作者（团队）进行邀约，再与有意愿的响应者精准对接洽谈、达成合作。

4、实现科普服务智能精准直达

依托“天府科技云”平台，广泛汇聚权威科普资源，精准标识群众科普需求，向群众智能匹配、精准推送与其生产生活密切相关的科普知识，实现“智慧科普、精准科普、直达科普”目标。

⑸ 天府文化内容有哪些

天府文化内容有：

1、川剧

川剧俗称川戏，主要流行于中国西南地区川渝云贵四省市的汉族地区，是融汇高腔、昆曲、胡琴（即皮黄）、弹戏（即梆子）和四川民间灯戏五种声腔艺术而成的传统剧种。

⑹ 天府文化内容有哪些

一、川剧 （传统戏曲剧种）

川剧，俗称川戏，主要流行于中国西南地区川渝云贵四省市的汉族地区，是融汇高腔、昆曲、胡琴(即皮黄)、弹戏(即梆子)和四川民间灯戏五种声腔艺术而成的传统剧种。

川剧是汉族戏曲剧种之一，流行于四川东中部、重庆及贵州、云南部分地区。川剧脸谱，是川剧表演艺术中重要的组成部分，是历代川剧艺人共同创造并传承下来的艺术瑰宝。川剧由昆腔、高腔、胡琴、弹戏、灯调五种声腔组成。

川剧分小生，须生，旦，花脸，丑角5个行当，各行当均有自成体系的功法程序，尤以“三小”，即小丑，小生，小旦的表演最具特色，在戏剧表现手法、表演技法方面多有卓越创造，能充分体现中国戏曲虚实相生、遗形写意的美学特色。2006年5月20日，川剧经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

参考资料来源：网络——川剧

参考资料来源：网络——川菜

参考资料来源：网络——蜀绣

参考资料来源：网络——三星堆

参考资料来源：网络——都江堰

⑺ 天府文化的来历(简答)

什么是天府文化？就是以成都平原为核心在天府之国发展起来的文化，这是一种典型的特殊的地域文化，在特定圈层和区域内形成的文化。文化既然是人造的，那么文化一定是多样的、各具特色的。因为一方水土养一方人，生活在不同水土的人不同，有黄、黑、白皮肤，世界上有2000种民族，不同的人就会创造不同的文化，因此文化具有典型的水土性、地域性。这是文化的本质，就是个性与特色。在地球的三维坐标系中，由于每一点的XYZ值（长、宽、高）不同，所以每一个地方的文化不同，从理论上讲，世界上有无穷多种文化，只是有的没有凸显出来，有的成为了重要现象或者主流文化。因此，文化的多元性、多样性是其主要特征，绝不能谋求文化的一致性和相同性，文化交流也不能消灭多样性。当然，既然是文化，就有共同性的一面，这就是文化的特殊性与一般性，共性与个性的统一。研究文化必须从地理学、历史学、经纬度入手。研究天府文化必须研究成都平原特点、研究成都人口来源。
从地理学看天府文化。成都平原处于中国地理第二阶梯（过渡阶段，是第二阶梯中海拔最低的部分，300米到800米），青藏高原东大门，横断山东北侧，北纬30°线与胡焕然曲线交点，是四周封闭的盆地，有内陆海洋性气候，有河流数千条（大河流1409条，中河流2860条，小河流5870条），受喜马拉雅雪原与印度洋暖流影响很大，古蜀海洋就在成都平原。着名地质学家李四光说，中国古地貌是东高西低，7000多万年前，古长江分为东西两条，西长江南流印度洋，东长江（即扬子江发源于西陵峡）从东往西倒流（太平洋水系），两条互不相通。四川盆地是20万平方公里的内海大泽，《易经》的八卦兑泽（方位西）就是指西方四川盆地古海。因此，成都平原特别适合植物生长，是水稻最早种植地，物产丰富。早在商代就有用稻米做成的化妆品。因此，天府文化是过渡态文化、是山水文化、是农耕文化、是内海文化。
从移民史看天府文化。成都自古以来就以其丰富的物产、优美的环境吸引着各方人才汇集于此，形成了独特的移民文化和移民精神。古蜀人是从岷江上游兴起的土着部落。这些土着人可能起源于喜马拉雅。古羌族应该是喜马拉雅人。蜀地文明分为几个时期：蜀山氏、蚕丛氏、柏灌氏、鱼凫氏、开明氏，是长江文明的源头。蜀部落是先秦时期一个不同于中原文化的部落。“蜀”字最早发现于商代的甲骨文中，据记载武王伐纣时蜀人曾经相助。但关于蜀国的历史在先秦文献中一直没有详细记载，直到东晋常璩的《华阳国志·蜀志》中才记载了关于蜀国的历史和传说。李白在《蜀道难》中所写：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”秦代“移秦民万家入蜀”。三国至东晋，随刘备入蜀的移民达数万家。西晋甘肃陕西大旱，流民十万人入川“就食西蜀”。元末明初，发生了第一次“湖广填四川”移民运动。明末清初，一百多万移民进入四川，迎来“湖广填四川”移民高潮。抗战爆发，华东华北大量人口和各种机构、学校迁入成都。建国后的“三线建设”，也有大批工厂和技术工人进入成都。清代末年的《成都通览》记载清代成都人的构成：湖广占25%、山东占5%、陕西占10%、云贵占15%、江西占15%、安徽占5%、江浙占10%、广东广西占10%、福建山西甘肃占5%，土生土长的成都人根本没有。清顺治三年（1646），成都全城焚毁于战火之中，随后的五六年间断绝人烟，因此清初四川省会曾迁往保宁府阆中，这在成都历史上绝无仅有。康熙年间，清政府实施“湖广填四川”移民政策，来自大半个中国十多个省份的一百多万人口移入四川，数量大大超过了土着（四川清初土着人口仅八九万人）。移民文化造就了天府文化的特征：一是冒险开拓性；二是开放兼容性；三是在思想观念和生活方式上具有创新性等。
从三星堆看天府文化。天府文化的源头是古蜀文化。茂县营盘山、德阳三星堆、成都金沙古遗址证明，古蜀文明可以延伸到5300年以前。在营盘山遗址发现了新石器时代的房屋基址、墓葬、殉人坑、窑址等各种遗迹。营盘山遗址还出土了不少果核残块，通过浮选之后发现，里面有桃、梅、杏这三种果树的种子，说明早在5300年到4600年前，这里就已经水果丰富。考古人员还发现了一批河蚌、海贝，是“南方丝绸之路”的明证。三星堆距今已有5000至3000年历史，是古城、古国、古蜀文化遗址，它昭示了长江流域与黄河流域一样，同属中华文明的母体，被誉为“长江文明之源”。考古学家将该遗址群的文化遗存分为四期，其中一期为早期堆积，属于新石器时代晚期文化，二至四期则属于青铜文化（下至商末周初），上下延续近2000年。在这批古蜀秘宝中，有高2.62米的青铜大立人、有宽1.38米的青铜面具、更有高达3.95米的青铜神树等，均堪称独一无二的旷世神品。其中有作为“纵目”的蜀人先祖蚕丛偶像的青铜纵目面具，还有长达1.42米、作为权杖法杖的金杖。两座大型商代祭祀坑，出土了金、 铜、玉、石、陶、贝、骨等珍贵文物近千件，最具特色的首推三四百件青铜器。其中，一号坑出土青铜器的种类有人头像、人面像、人面具、跪坐人像、龙形饰、龙柱形器、虎形器、戈、环、戚形方孔璧、龙虎尊、羊尊、瓿、器盖、盘等。二号坑出土的青铜器有大型青铜立人像、跪坐人像、人头像、人面具、兽面具、兽面、神坛、神树、太阳形器、眼形器、眼泡、铜铃、铜挂饰、铜戈、铜戚形方孔璧、鸟、蛇、鸡、怪兽、水牛头、鹿、鲶鱼等。在三星堆的两个祭祀坑发掘中，还出土了共计80多枚象牙。三星堆那些造型各异的青铜人头像，出土时面部均有彩绘，而且在耳垂上穿孔，用以挂戴耳环耳饰，这说明很时尚，懂得生活。川剧变脸的源头与祖先在三星堆的面具。三星堆人没有胖子，青铜站立人很清秀、干练，瘦身紧衣，说明把减肥作为健康、美丽的标志，早就有了。
从金沙遗址看天府文化。成都金沙遗址是21世纪中国第一个最为重大的考古发现，是世界上同时期出土古代象牙最集中的遗址之一，是中国同时期出土金器、玉器最多的遗址之一。有商、周祭祀场所、大型建筑、一般居址、墓地等。位于遗址东南部，沿着一条古河道南岸分布，面积约15000平方米，发现了与祭祀活动相关的遗迹63个，出土金器、铜器、玉器、石器等珍贵文物6000余件，象牙数百根，还出土了2000多根野猪獠牙、2000多支鹿角等。位于金沙遗址东北部，是一处由8座房址组成的大型宗庙或宫殿建筑，由门房、厢房、前庭、殿堂构成，总长90米、宽50余米，总面积约5000平方米，这是我国西南地区先秦时期发现的最大的一群建筑。为木骨泥墙式建筑，屋顶覆以茅草。同时发现了70余座，分布在10多个居住区，在房址周围，发现有水井、生活废弃物的灰坑、烧制陶器的陶窑等。
金沙遗址所清理出的重要珍贵文物多达数千件，包括：金器30余件、玉器和铜器各400余件、石器170件、象牙器40余件，出土象牙总重量近一吨，此外金沙遗址还有大量的陶器出土。从文物时代看，绝大部分约为商代（约公元前17世纪初-公元前11世纪）晚期和西周（约公元前11世纪-公元前771年）早期，少部分为春秋时期（公元前770年-公元前476年）。数量众多的象牙、精美的玉琮等外来文化的用品，在金沙遗址已出土的珍贵文物中占有相当比例。由此，考古专家认为金沙文化既有其独特魅力，又是深受中原、长江下游等文化深刻作用的产物。 金沙遗址出土的30多件金器是该遗址出土文物中，最具独特风格和鲜明自身特色的。这些金器包括金面具、金带、圆形金饰、蛙形金饰、喇叭形金饰等。除了金面具与三星堆青铜面具在造型风格上基本一致以外，其它各类金饰均为金沙遗址所独有，都是用金片、金箔锤打而成，种类非常丰富。商周太阳神鸟金饰整体为圆形薄片，外径12.5厘米，内径5.29厘米，厚度0.02厘米，重20克。图案分内外两层，内层等距分布有十二条旋转的齿状光芒；外层由四只相同的逆时针飞行的鸟组成。其含金量高达94.2%，是用自然砂金加工而成。由于加工工具不十分锋利，在图案的四周留下了反复刻划的痕迹。从商周太阳神鸟金饰残留的痕迹分析，它的加工至少采用了热锻、锤揲、剪切、打磨、镂空等多种工艺。先用自然金热锻成为圆形，然后经过反复的锤揲，使金箔的厚薄基本一致，再用剪切的方法去掉外表参差不齐的部分，使其成为一个较为标准的圆形，在圆形的金箔片表面画出整个图形（包括太阳及光芒和四只鸟），最后根据已画的纹样反复刻划切割形成镂空。此器构图凝练，是古蜀人丰富的哲学思想、宗教思想，非凡的艺术创造力与想象力和精湛工艺水平的完美结合，也是古蜀国黄金工艺辉煌成就的代表。2013年商周太阳神鸟金饰图案被国家文物局定为中国文化遗产标志，同时其本身亦被列入《第三批禁止出国（境）展览文物目录》。专家普遍认为，金沙遗址是三星堆文明衰亡后，在成都地区兴起的一个政治、经济、文化中心--古蜀国在商代晚期至西周时期的都邑所在。
这说明古蜀文化非常辉煌和高端，制造业、文创业很发达，具有工匠精神。三星堆、金沙遗址是中国工匠的摇篮、是中国工匠精神的发源地、是世界文化创意中心、是世界手工业制造中心。“天府之国”是农业文明的产物，主要依靠自然资源，在远古时期优势极为明显。但在依靠市场资源的工业社会，天府之国的优势会下降，因此要提高科技创新能力、大型制造能力。
从西汉文物看天府文化。老官山汉代漆人穴位、纺织机、医简（蜀椒），青白江船棺（战国青铜器、漆具）、汉砖（说唱俑）。说明天府文化是健康幸福文化。
从丝绸和盐茶看天府文化。成都是古代丝绸生产地和供销地，是茶马古道起点，是食盐的重要供应地，是纸币交子的诞生地。说明天府文化是开放贸易文化。
天府文化是一种迭代循环文化。整个世界是一个迭代循环（重复）走向高级的过程，输出（结果）就是下一个输入（开始）。迭代方程（机制和方式）不同，结果不同。哲学家讲事物发展是螺旋式或波浪式前进，就是这个道理。物理学家用最简单的逻辑斯谛映射(logistic map)亦称抛物线映射就可以表现复杂的非线性行为，如混沌、分岔、分形等。如果用更高级的非线性方程，就能产生更复杂的局面。“一切皆过程”。文化就是过程，也是过程的积淀。每一秒钟都在成为历史。历史就是时间轴上的事件序列，就是以时间为轴心的树枝群，因此过程、过去可以恢复。未来结果可以预测，这是确定性理论的主张。对于随机论来讲，什么都不可预测、不可知。真实世界介于随机与确定之间，更为奇妙。随机的本质是数据（事件）太多太大，常人无法掌握和处理，其本身是有规律的。确定性是因为数据（事件）较少较小，常人能够掌握和处理。在大数据时代，随机性可以减少，甚至成为确定性。但是，由于非线性存在，随机性和复杂性又成倍增加，因此预测未来难度更大。天气预报就是这样，不准，是因为系统非线性很强，因素太多。如果未来可以预测，人生乐趣就减少了许多，甚至枯燥乏味。文化就是一个介于随机与确定之间的过程，呈现多样性、复杂性、个体性。天府文化是成都平原发展的一个过程、阶段、积淀，是一种迭代循环文化，在一定精度下可以恢复过去历史（历史剧、古村古镇），也可以畅想未来（预测预报、科幻设想）。人与普通动物的最大差异之一就是怀旧、恋乡、乡愁，因此根据迭代法则恢复过去，市场很大。花椒树可能是摇钱树的原型，马可能是龙的原型，纵目人可能是古蜀王蚕丛的造型。从三星堆到金沙，从蚕丛到开明，天府文化是一个过程、阶段、点位，处于变化发展之中，在不断丰富与完善。
天府文化是盆地文化，是山脉、人脉、河流、海拔、温度、湿度的复合函数。水是天府文化的流体、血液，山是天府文化的载体、依托，地是天府文化的母体、根基，人是天府文化的主体、灵魂。天府文化是一个人体系统，各种河流是天府文化的经络，各种湖泊是天府文化的穴位。天府文化的核心是崇尚自然、道法自然、天人合一、知行合一。天府文化就是生态文化、和谐文化、创新文化、顺变文化。都江堰工程是天府文化的典型标志。要发扬天府文化，必须把水文化做活，“复活”成都消失的河流。没有水网、水系、水脉，就没有人脉、文脉、商脉。
总之，天府文化是内海文化、治水文化、农耕文化、移民文化、工匠文化、时尚文化、开放文化、商贸文化、创新文化的总和，具有恋土、顺变、包容、外向、赶超的特点。成都人自古时尚、潮流，化妆、穿耳、面具、瘦身、多彩、玉佩、金器、铜器，早在三四千年前就有了。

⑻ 天府文化是什么

以古蜀文化为发源，以成都平原为中心，因封建社会农气候湿润、农业繁荣、对外交通不便等别因素形成的，包含了川剧、川菜、蜀锦、蜀绣、四川评书、四川麻将等一系列元素，以诙谐、闲豫、平和、善于享受生活为特色的文化分支。

⑼ 天府文化的代表有哪些

川菜、蜀绣、三星堆、都江堰等;川剧变脸作为巴蜀艺术的瑰宝;三国文化能代表天府文化.鱼凫文化,宝墩文化等等。

1、川剧

川剧俗称川戏，主要流行于中国西南地区川渝云贵四省市的汉族地区，是融汇高腔、昆曲、胡琴(即皮黄)、弹戏(即梆子)和四川民间灯戏五种声腔艺术而成的传统剧种。

2、川菜

川菜即四川菜肴，是中国特色传统的四大菜系之一、中国八大菜系之一、中华料理集大成者。

3、蜀绣

蜀绣，四川省成都市特产，中国国家地理标志产品。

4、三星堆

三星堆古遗址位于四川省广汉市西北的鸭子河南岸，分布面积12平方千米，距今已有5000至3000年历史，是迄今在西南地区发现的范围最大、延续时间最长、文化内涵最丰富的古城、古国、古蜀文化遗址。

5、都江堰

都江堰是世界文化遗产（2000年被联合国教科文组织列入“世界文化遗产”名录）、世界自然遗产（四川大熊猫栖息地）、全国重点文物保护单位、国家级风景名胜区、国家AAAAA级旅游景区。是全世界迄今为止，年代最久、唯一留存、仍在一直使用、以无坝引水为特征的宏大水利工程，凝聚着中国古代劳动人民勤劳、勇敢、智慧的结晶。

(9)天府文化云是什么扩展阅读：

川剧是传统戏曲剧种之一，流行于四川东中部、重庆及贵州、云南部分地区。川剧脸谱，是川剧表演艺术中重要的组成部分，是历代川剧艺人共同创造并传承下来的艺术瑰宝。

川剧变脸是川剧表演的特技之一，用于揭示剧中人物的内心及思想感情的变化，即把不可见、不可感的抽象的情绪和心理状态变成可见、可感的具体形象——脸谱。川剧变脸是运用在川剧艺术中塑造人物的一种特技。是揭示剧中人物内心思想感情的一种浪漫主义手法。

说起变脸，有必要先到川剧那里去溯一溯源头。川剧变脸话说清干隆、嘉庆年间，每至逢年过节之际，在四川乡镇村落码头处林立的庙堂都会搭起戏台以作庆典，久而久之，川剧就在街头巷尾之中渐成气候。

清代“两湖填四川”，为蜀地的文化带来了诸多新元素，昆、高、胡、弹、灯，诸腔戏班汇集入巴蜀各大城中的酒肆街坊之中，生、旦、净、末、丑同亮相于茶馆的小戏台之上，日久逐渐形成共同的风格，清末时统称"川戏"，后才改称“川剧”。

相较于川剧艺术本身的渊源和博大，变脸的技艺成形则还要归属于二十世纪。在这期间，变脸在戏班的对台戏中不断摸索、演变、精化，渐渐成为川剧的一大特色。川剧的悲剧极有特色，喜剧独树一帜，凡是情感波折、内心激变之处，变脸皆有用武之地。

它以其怪诞狰狞的面相变化表现出人物内心不可名状之律动，作为一种对人物内心非常独特的表现手法，无疑大大增加了川剧本身的表现力，每及名角表演变脸，就常常酿成爆棚之患。可见，老百姓对这种极端好看的耍活儿是打心眼地认可的。

⑽ 文化云有什么用，能解决什么问题

文化云通过整合零散孤立的文化资源为市民提供一站式数字文化服务。
对于市民：它解决了公共文化服务过程中的市民“我要知道”，“我要参与”，“我要评论”，“我要互动”四大需求，市民可以不受时间空间限制随时随地享受数字公共文化服务。
对于政府：通过后台大数据，实现公共文化服务效能的统计分析，为管理部门提供公共文化服务决策，帮助文化单位快速提升公共文化服务效能，实现一站式管理与服务；并实现公共文化供需精准匹配，促进文化消费，带动文化产业发展。