积善行德是属于什么文化

A. 行善积德是什么意思

行善积德的意思是行是行为，善是无私，行为的无私就是行善，积德行善。

行善：不做损人害人之事，成就别人做成好事，仁、义、礼、智、信而已。

积德：是行善的结果，“德”者得也。你会得到良好的生存环境，而且还能福被子孙后代。

“行善积德”是一种人文素质，是一种个人“修行”建议，它是一种“个人”行为“自律”文化传统。

(1)积善行德是属于什么文化扩展阅读：

行善积德是行是行为，善是无私，行为的无私就是行善，积德是行善的必然结果出自《周易坤文言》“积善之家，必有余庆。”

行善积德就是通过各种对治方法将内心的污染消除,使自己内在美好品德得以显现,内在的清净功业得以开发.比如说人的贪欲就是污染,有污染就会产生弊病造成无尽的痛苦,用布施这个对治方法去消除,这样我们清净性德才能得以显现,才能使人更加的快乐.具体的内容就要看自己哪方面的污染比较严重了。

B. 行善积德的概述

与对方没有关系
利于别人的行为与思想就是善!
“积善之家，必有余庆。”出自《周易坤文言》。
《国语晋语六》：“夫德者，福之基也。”
“行善”：不做损人害人之事，成就别人做成好事，仁、义、礼、智、信而已。
“积德”：是行善的结果，“德”者得也。你会得到良好的生存环境，而且还能福被子孙后代。“积善”就是积德的意思。
“行善积德”是一种人文素质
以上的“行善积德”是一种个人“修行”建议，它是一种“个人”行为“自律”文化传统。
而在宣传推广的“公益”行动（为）本质上就是一种“行善积德”，只是它是社会有组织的行为，目的是进行公民教育、提高公民素质水平。

C. 行善积德是什么意思内涵是什么

行善积德
行是行为，善是无私，行为的无私就是行善，积德是行善的必然结果，出自《周易坤文言》：“积善之家，必有余庆。”

D. 行善积德,代表什么意思

行是行为 善是无私 行为的无私就是行善
积德是行善的必然结果
与对方没有关系
利于别人的行为与思想就是善!
“积善之家，必有余庆。”出自《周易坤文言》。
《国语晋语六》：“夫德者，福之基也。”
“行善”：不做损人害人之事，成就别人做成好事，仁、义、礼、智、信而已。
“积德”：是行善的结果，“德”者得也。你会得到良好的生存环境，而且还能福被子孙后代。“积善”就是积德的意思。
“行善积德”是一种人文素质
以上的“行善积德”是一种个人“修行”建议，它是一种“个人”行为“自律”文化传统。
而现在在宣传推广的“公益”行动（为）本质上就是一种“行善积德”，只是它是社会有组织的行为，目的是进行公民教育、提高公民素质水平。

E. 修身养性 勿嫌善小讲的是什么

【智慧人生】东方人的哲学思维，其中最主要的就是“天人合一”的思想，同大自然交朋友，彻底改恶向善，彻底改弦更张。只有这样，人类才能继续幸福地生存下去。

——季羡林《“天人合一”乃幸福之本》

【精品解读】季羡林教授不仅是文化学者，还是一个环保主义者。他的善良思无处不在，包括在对待环境上。

在当今社会，环境问题已经是全球问题，它引起各国政府首脑的高度关注。

自然界原本是和谐的，环境无疑是被人破坏的，如果把修补环境视为行善，把破坏环境视为行恶，此观点恐怕很少有人反对。

季羡林教授倡导的“天人合一”理念十分明确。天，就是大自然；人，就是人类；合，就是相互依存，缺一不可。他认为西方人的思维方式，大多是企图以高度发展的科学技术征服自然、掠夺自然；而东方的先哲们则告诫后人，人类只是天地万物中的一部分，人与自然是息息相关的一体。

按季老的理论推理：如果人类不及早地修身养性，改恶从善，那么地球上的荒漠化会越来越严重；而由于气候变化给人类带来的灾难会越来越多；更多的物种（包括植物、动物、甚至资源）会在地球上不断消失……

而这些直接影响人类生存环境的大事，无一不是来自人类生产生活中的一点一滴的小事：

你的企业排一点污，他的企业排一点污，地球上生命赖以生存的江河湖海及地下水源就被污染了；

你砍一颗树，他砍一棵树，那些调节气候、净化大气、涵养水分的森林很快就会被砍光……

残酷现实给我们的告诫是，恶须从小止，善需从小做。大家齐心协力，人人都从自己身边小事做起。

热爱大自然是为善的一个内容，讲究公共道德是为善的另一个内容：

公交车上遇到老弱病残、孕妇，主动让个座；

雨雪天的时候、开车慢一些，别溅路人一身泥水；

遇到迷路的孩子和老人，能送回家就送回家，要不给派出所打个电话，如果他们知道家里电话号码，就替老人或小孩打个电话，反正你也不缺那点电话费；

捡到钱包就找找失主，假如你正好缺钱，想把现金留下（开玩笑），那就把信用卡、身份证、驾驶执照等还给人家，电视里说有个小偷都这么做了……

如果人人努力参照上面去做，你身边的人就会快乐，你自己也会快乐！这个世界就会和谐起来。在某种意义上，做好事，等同做善事；做善事，等同做好事。

莫以善小而不为，细节方显修养深。

对普通人而言，所谓“善小”，是指为善之举往往不是什么轰轰烈烈的大功德，大善事。譬如兴修庙宇，铺路修桥，这些都是富人之举。而寻常人家的善行，自有“德惠里仁”的妙处。领盲人过马路，去福利院做几天志愿者。因为善心没有差别，差别在于对善的认识。富人行大举固然积善，贫者做微行亦是大德。一概的善，一概的德，一概的好，一概的人间衷肠。社会就象大树参天，必然以枝叶的繁茂为表现，必然以“密”不透光的“微小”来致用。而大树的主要德“行”，就是为众生遮日纳凉。

积善成大树，不仅是一个人的品德，更是一个社会的品德。

【入世指南】怀着一颗善良的心去对待他人，实际上就是在施爱，同时自己也收获付出爱的快乐。都说民以食为天，神仙鬼神也不例外。

记得这样一个故事，在天堂和地狱里各有一个盛美味的盆，而舀汤的勺子柄非常长。地狱里的人们都抢这个勺子，于是争斗不休，却谁也喝不到汤。与之相反，天堂里的人们，你拿勺喂他，他拿勺喂你，人人都喝到了美味。这说明爱的付出是相互的。我们应该拥有一颗善良的心，要“为善”，而为善要从“为小善”做起。“为善”带给人的是快乐和幸福感，而“为恶”只能带来痛苦。

的确，一些身边的小事，做起来，都是微不足道的，但是却会形成一个人的行为习惯。古人云：“不积硅步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。“小善”积少成多会变成“大善”；而“小恶”不加制止会积成“大恶”。

曾在报刊上看到，新加坡政府在对国民教育中要求，每人每天做一件“善事”，如果路边有纸，会有人去拾起来，扔到垃圾桶里，而他不一定是清洁工。在一些发达国家，孩子们旅游时都会在背包中放一个垃圾袋，用来存放废弃物，以免污染环境。这些都是日常行为中的“小事”，也是我们大家今后应该引起的“大”注意。

随着教育发展和经济的发达，我们身边讲文明的人和事，也越来越多了。

首都曾有一位很平凡的售票员，叫李素丽，这名字你也许并不陌生。因为在数年间，她一直坚持对顾客真诚、热心服务．做了一件又一件看似很小的事情，却感动了千万人。正是这些表面上微不足道的“小善”，让她成为京城老百姓心中的道德模范人物。

在现实生活中，有许多孩子甚至成人，做错了事往往不是选择面对，而是想逃避（如小孩打碎了玻璃，成人发生交通事故）。列宁小时候曾经打破了姑妈家的花瓶，但他没有逃避错误，而是诚实地向姑妈承认，他把一件“小恶”变为“小善”，锻炼了自己，后还也成长为受人爱戴的领袖。由此看来，无论是伟人、社会上的先进人物，还是普通老百姓，每个人都应该甘于、乐于做身边的小事。你不仅能从中得到快乐与成就感，也会慢慢磨练出你的优秀品质。

积善行德，是我们中华民族的传统美德，是华夏文明古国五千年灿烂文化的精髓之一，人的道德修养、情操陶冶、心灵净化，都是从一点一滴的小善之举开始的。进而在持续不断的日积月累中堆积成大善。

人的一生，轰轰烈烈的时光，毕竟不多；平平淡淡的日子，却紧伴常随。要做善事，唯从小处着眼，小事做起。

俗话说得好：“赠人玫瑰，手留余香”。

◆得到与失去当儿童学会走路，开始迈出人生的第一步的时候，却失去了一个舒服的摇篮；

当学生把所有精力都集中在考试上，期待着美好未来的时候，却失去了休息和放松的时间；

当学子走向社会，学习独立，努力融入社会的时候，也学会了圆滑，丢失了宝贵的纯真；

当人成年了，不断地为老人孩子埋头奋斗的时候，便无暇去回味人生那段青涩的初恋；

当我们为人父母时，却丢失了自己，把子女的前途，当成了我们的理想；

当子女给予我们贴心的照顾时，我们用不停地唠叨，无限的关爱，替代了年轻时的那份矜持；

如果有一天退休了，有了在家里休闲过日子的安逸，却失去以前那满头黑头发的潇洒；

当我们等到老迈了，把人世间的所有事都看淡、看透的时候，却失去了生命中的那份执着和冲劲；如果真去极乐世界了，我们也会在另一个世界永恒呼吸。因为前生的那一点点善，上帝把我们召集在天堂。

◆从反思做起从前，有一棵很大很大的苹果树。有一个小男孩每天都跑到树底下玩，累了，就在树下休息。男孩很爱苹果树，树也很爱这个小男孩。男孩渐渐长大了，来陪树玩的时间越来越少，树很寂寞。

一次，男孩来到了树下。树高兴极了，说：“我很寂寞，来陪我玩吧。”男孩说：“我已经长大了，我不能经常陪你玩了，我要去找我的伙伴玩，我需要更多的玩具。”“我没有玩具，但你可以摘下我的果实去换玩具”树回答。于是，男孩从树上摘下了许多苹果。

又过了很久，男孩已经很久没有来找苹果树了，树很寂寞，很悲伤。一天，男孩来了，“来陪我玩吧，我很寂寞。”树说。“我要成家立业了，我需要钱盖房子呢！”男孩说。树回答：“我没有钱，但你可以砍下我的树枝拿去盖房子。”于是，男孩砍下了树枝。

又过了很久很久，男孩都没有来。树更加寂寞了。“来陪我玩吧。”树说。一天，男孩来到树下，“我要出海，我想出去看看外面的世界，我需要一条船。”“我没有船，但你可以砍下我的树干，造一条船渡你过海。”于是，男孩又砍下了树的树干，造成了船，飘洋而去。

又过了许多许多年，男孩还没有回来。苹果树已经很老了，更寂寞，更悲伤。一天，当年的男孩白发苍苍地出现在树的面前。“你回来了！”树说，“是的，我回来了。”男孩说，“我很累。”“可是，我再也没有什么可以给你的了，我只有一个树桩。”“在外漂泊多年，我已经很累了，我只想找个地方休息一下。”“那你来吧，在我的树桩上休息吧。”男孩坐在树桩上缓缓地闭上了眼睛。

或许你说这个男孩很残忍，但我们身边这样对待父母的不是大有人在吗？许多人年轻时无限制地向我们的父母索取着，却没有为我们的父母付出过什么，甚至还因为父母没有满足自己的要求而记恨父母，而我们是否应该检视一下自己的心：我们是否为我们的父母做过了什么？

想一想，反思的时候有没有些脸红。

F. 积善成德的意思是什么

善行好事，长期积小善为大德，就会形成一种高尚的品德。

积善成德，汉语成语，拼音是jīshàn chéng dé，长期行善，就会形成一种高尚的品德。出自《荀子·劝学》。

简介

品德，即道德品质，也称德性或品性，是个体依据一定的道德行为准则行动时所表现出来的稳固的倾向与特征。

品德就其实质来说，是道德价值和道德规范在个体身上内化的产物。从其对个体的功能来说，如同智力是个体智慧行为的内部调节机制一样，品德则是个体社会行为的内部调节机制。

G. 德文化是什么

德文化是在中国农牧经济时期形成并走向成熟的政治文化。
“德”字在中国古代出现的时代相当早。在殷商甲骨文中，“德”从彳从直，而古“直”字由上面一竖，下面像一双眼晴的横“目”组成。
从“直”字外形及其组成的汉字的意义来看，古“直”字产生于采猎经济末期，农耕经济初期，是个会意字，指代用来测量太阳运行以确定季节，从而指导农业生产的方法。上面的一竖代表测量太阳在一年中南北运行的长杆，“目”代表用眼睛进行目测。后来随着测量技术的进步，目测改用画在地上的横格进行测量，横“目”改成了竖“目”。再到后来，测量太阳南北运行的长杆上增加了一条表示东西方向的横杆，就在古直字上增加了一横；在长杆底下还建了一个高台，就在古直字下增加了“乚”，这就形成了后来的“直”字。与“直”有关的不弯曲、价值、种植等意义或直接来自这一测量方法中的直杆，或来自这种测量的重要价值。而“目”指代表眼睛之外还指代数目，则与观测太阳运行规律时画在地上方格有关。在古代，人们正是通过观测阳光照射长杆的投影，并与画在地上的那些方格进行比较来确定四季及二十四节气。
“彳”可能表示戴冠的、有一定地位的人，也可能指“小步也，象人胫三相属连也”[1]，表示人相随，中间的横由表示高台的“乚”演化而来。
因此，德，从彳从直从心，表示用心掌握了太阳运行规律用以帮助人们，人们就会一个跟着一个地跟随。“德者，得也”， “得”是“德”的异体字，是人们不再用横格测量季节轮换，而用尺寸来测量季节轮换时的“德”字。
因此，可以推断，德文化产生于农牧经济初期，指利用自然规律造福社会。
在农牧经济中后期，农牧生产技术得到了快速发展与传播，较大的部落联盟及国家逐步形成，公平观念形成，分配不公平现象日益突出，社会矛盾日益尖锐，社会冲突和战争日益频繁，建立和完善社会管理秩序成为突出任务。先哲们对社会伦理的思考也就日益深入，形成了相应的论着。
中国春秋战国时期出现了百家争鸣，形成了一批社会伦理探索的理论成果。老子所着的《道德经》、收录孔子及其弟子的言论的《论语》等是其中的代表作。
由于对德关注的重点从自然领域向社会领域转移，这些着作论述的重点都是伦理之德。《道德经》注重从道这一本源上探讨德，而《论语》则是立足于德来叙述其对言行要求。所以子贡说：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”[2]
这种只重视社会伦理的思想在中国古代甚至导致了对自然科学的轻视。如《论语》中就有这么一段对话：“樊迟请学稼，子曰：‘吾不如老农。’请学为圃，曰：‘吾不如老圃。’樊迟出，子曰：‘小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。焉用稼？’”[3]孔子的这种态度表明，当时的社会上层知识分子非常轻视对生产技术的研究。
这种态度影响了中国两千多年。因此，中国在两千多年的历史长河中，虽然处理社会关系的理论炉火纯青，但生产技术发展得非常缓慢，直到西方列强打破中国的闭关自守之后，中国才开始进入科学技术革命时期，这也导致了社会管理创新的停滞，使中国近现代社会管理创新落后于西方国家。
德文化是在中国农牧经济时期形成并走向成熟的政治文化。在其形成阶段，主要通过生产技术创新来改善民众生活。在其发展成熟阶段，主要通过提高自身的品行来影响民众的行为，以 “格物、致知、诚心、正意、修身、齐家、治国、平天下”来达到建立和谐社会的目的。

H. 积德行善的意思

积德行善，拼音是jīdéxíngshàn，也叫行善积德，行是行为，善是无私，行为的无私就是行善，积德是行善的必然结果。
出处是：《周易坤文言》：“积善之家，必有余庆。”
“行善”：不做损人害人之事，成就别人做成好事，仁、义、礼、智、信而已。与对方没有关系，利于别人的行为与思想就是善。
“积德”：是行善的结果，“德”者得也。你会得到良好的生存环境，而且还能福被子孙后代。
“行善积德”是一种人文素质。在宣传推广的“公益”行动(为)本质上就是一种“行善积德”，只是它是社会有组织的行为，目的是进行公民教育、提高公民素质水平。
例句：此女有着沉鱼落雁，闭月羞花般的美貌，乐于助人，行善积德，当真是秀外慧中的奇女子。
造句：
1、除暴安良是我们做市民的责任，行善积德是我本身的兴趣，所以扶老太太过马路我每个星期都做一次，如果是碰到国定假日的话我还做多两三次。
2、望尔等及时收手，行善积德，还互联网一片清净，让它恢复往日的积极繁荣。
3、第一次见面，老杨没说什么，只是跟她说，要行善积德，多做善事。