如何设计青年文化

① 什么是青年文化

青年文化是以青年为主体的文化现象，具有鲜明时代特征和青年特点的价值和认知体系，是青年认知方式、表达方式和生存方式的重要体现。

② 当代青年应如何培养文化自信

当代青年培养文化自信：

一方面我们要认清中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，是发展和繁荣革命文化与社会主义先进文化的坚实根基。

另一方面又必须以建设革命文化、社会主义先进文化，特别是培育和践行社会主义核心价值观来激活中华优秀传统文化的生命力，推进中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，实现传承和弘扬中华优秀传统文化同培育与践行社会主义核心价值观的有机统一。

只有这样，才能引导和推动我国人民树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，不断增强中华民族的归属感、认同感、尊严感、荣誉感，发展和繁荣具有中国风格、中国气派的真正民族的、大众的、为人民群众喜闻乐见的社会主义新文化，为实现中华民族伟大复兴中国梦提供文化支持和价值动力。

(2)如何设计青年文化扩展阅读：

铸就和培养文化自信不能仅仅停留在号召上，更需要付之于科学的战略规划和制度创新。

坚守对自己文化的认同感，认同本民族文化对一个国家的发展具有深刻意义。新加坡从一个资源贫乏的落后小国崛起成为亚洲四小龙之一，其中一个重要原因就是新加坡人民对民族文化的认同。

文化自信来源于本民族所创造出来的能够对世界文化产生深刻影响力的优秀成果，这就要求文化发展过程中要始终保持敏锐的创新思维。

例如，好莱坞电影已经成为美国电影文化的符号，几乎所有的好莱坞电影都不遗余力地讲述“美国梦”的故事，这就潜移默化地宣扬了美国的价值观，并且在对外传播中对青年人的价值观产生影响。

不得不承认，美国的经验值得借鉴。我们要用生动的故事和产品彰显中国特色、中国气派、中国风格，展现中国的主流价值。

在全球化背景下，各种文化相互激荡、碰撞，我们既不能盲目自大，又不能妄自菲薄。只有了解国内外文化发展的差距，了解他国文化软实力对我国文化市场的影响，准确给自己定位，才能从容应对国际文化市场带来的挑战，从而更好地改善我们的文化市场环境。

③ 青年文化很有意义，如何更深地了解它

青年，多么美好的字眼，它代表着年轻，象征了活力。它跟少年比起来，更具有独立性，主动性和自己生活自己支配的自由感。它跟中年相比较而言，则充满了青春气息，去掉了疲惫感和繁忙的样子。

最后就是现在流行的电竞文化，之前人们对于电竞的认识就是打游戏，认为这是毫无意义的浪费时间的事情，谁也没有想到未来的某一天，电竞可以作为一种职业。现在的青少年对于电脑、手机等电子产品接触比较早，接触手机游戏也是比较早，导致他们对于电竞游戏有种莫名的热爱，电竞文化现在发展的形势一片大好。更是渐渐成为青年们推崇的强捻文化。而且电竞赛事中可以插入许许多多的广告营销，更使得电竞成为多种品牌的“兵家必争之地”。其火热程度可想而知。

青年文化并不是只属于青年人的文化，它是时代的产物，岁月的积淀。只是当代年轻人身上能够更多的体现这些文化元素，他们就是青年文化的代言人。

④ 如何开展校园文化活动推动大学生群体文化自信水平的提升

通过开展丰富多彩的文化艺术节活动，充分发挥学生的主动性和创新精神，发展学生的艺术特长，发现人才，培养人才。以生动活泼和喜闻乐见的形式激发学生对学校的热爱，对生活的热爱。以艺载德、以艺促智，充分发挥艺术教育的育人功能，使学生在兴趣与动机、自信与意志、态度与习惯等几个方面获得发展。大学生文化艺术节是校园文化的浓缩,是大学生综合能力素质展现的舞台，弘扬校园文化，促进沟通与交流。特举大学生文化艺术节，培养当代大学生素质，展现大学生青春风采。举“想唱就唱校园十佳歌手大赛”是本着以歌曲充分展现大学生青春风貌这一思想，分为报名阶段，海选，初赛，复赛，决赛等形式来大胆创新借用更丰富的表现空间，在深刻挖掘文艺晚会艺术内涵的同时，赋予了它更为广阔的外延。本次举的校园十佳歌手大赛正是响应国家的号召，提高在校大学生的综合素质。“迎新晚会”的举代表又一年过去了，我们迎来了新一届的同学，他们带着青春蓬勃的朝气和远大的志向加入了我们这个团结友爱的大家庭。为欢迎他们的到来，向2012届新生展现出我们最热情活泼的一面，也为他们的大学生活开启一片崭新的乐章，经院领导商议，特决定举此次迎新晚会。晚会宗旨是进一步加强青少年文化建设，展示青少年精神风貌，体现学院青年文化建设水准。同时，我们通过这个文艺晚会发掘文艺人才，使他们的特长能得到更好的发挥，为丰富大家的课余生活，提供一个展现魅力的舞台。“时尚环保，你我同行‘嘉吉杯’环保服装设计大赛”随着生活水平的提高，人们的购买力越来越强，同时增加的还有手边的废旧物品，如：塑料品、废旧光盘、废旧报纸等，有些人会选择扔掉，尤其是大学生，手中这些闲置物较多，一般的处理方法是丢到垃圾桶里，这是浪费资源又不环保的做法。因此，举这场“环保服饰设计大赛”，让学生们合理利用手边资源，从而达到废物循环利用的环保作用。让大学生全面了解环保的重要意义，通过此次活动能使同学们充分表现自我、展示自我、认识自我。体现新时代大学生审美态度，诠释自我审美观点，丰富校园文化生活，通过大赛为各系同学提供一道极具特色的视觉盛宴；提高同学们动手实践的能力，增强学生综合素质，提高社会竞争力。“新韵彩，筑梦迎春年元旦晚会”为庆祝元旦，进一步增强全校师生的凝聚力，建设和谐、团结的校园氛围，拟定于2012年元旦前夕举行庆祝元旦文艺晚会。通过晚会体现我校师生努力向上、奋力拼搏、追求创新和发展的精神，同时也给我校师生提供一台施展才华的舞台。展示学员风采，增进师生情谊，让师生同台演出，充分交流，为学习生活增添崭新乐章。挖掘优秀文艺人才，使其特长得到更好的锻炼和培养。也进一步推进我院文艺活动的蓬勃发展，丰富校园文化生活，活跃学习氛围，给同学们一个真正展示自我风采和勇气的舞台。展示当代学生的良好精神面貌。扩大学生会影响，锻炼新一届学生会成员的能力。每届校园文化艺术节着在倡导校园新风，弘扬艺术文化，在全院范围内营造浓厚的文化艺术氛围，通过校园文化艺术节丰富和充实学生的学习生活，培养当代大学生素质，展现大学生青春风采。即使再累再辛苦，都是值得的。

⑤ 如何引导青年文化

引导青年文化需要在学校的学生有学校团支部学校来进行引导，而社会上工作上的青年者需要公司单位来进行引导。

⑥ 请问当代青年亚文化都有哪些表现形式就是说有哪些相象呢谢谢!

青年亚文化代表的是处于边缘地位的青少年群体的利益，它对成年人社会秩序往往采取一种颠覆的态度，所以，青年亚文化最突出的特点就是它的边缘性、颠覆性和批判性。问题在于这种处于破坏、颠覆状态的亚文化容易使涉世未深的青少年产生错觉，从而将全部媒体上的青年亚文化内容当作主流文化来接受，把亚文化宣扬的价值观念当作主流的健康的价值观念来吸收。其实，青少年就是借助使用媒介这一活动来实现对成年人掌控世界的逃避和抵抗，由于这一亚文化是青少年自己亲身参与创造的，因而它媒体多于传统媒体等。青年亚文化研究的历史可以追溯到20世纪六、七十年代，英国伯明翰大学的学者集体撰写了一部叫《仪式抵抗》的着作，对英国工人阶级青少年的亚文化给予了广泛的关注。研究者认为，青少年中流行的亚文化构成了对体现中产阶级价值观的英国主流文化的反抗，在当时的社会情景下，阶级的对立也表现在文化领域，平民阶层的青少年因无法进入主流文化而自创了一种时尚文化，这一文化富有反抗的象征意味。例如，光头仔的行为表面上是在追求一种粗野彪悍的形象或风格，但在其背后却隐藏着一种意识形态企图。S·霍尔指出，尽管这种离经叛道的亚文化缺乏明确的政治目标，但它仍是“对一种前革命的社会、政治和组织问题的后革命的文化反应。”“但是，一些亚文化仅仅是在特定的历史时期出现：它们浮出水面，变得可辨认并被贴上标签；它们一度控制公众注意的舞台，然后它们淡出、消失或被广泛传播以至于失去了它们的独特性。这里，正是亚文化结构的后一种，主要与我们有关，无赖青年、摇滚客或光头族的奇特、前卫的着装风格、关注点和环境等等……”迪斯科夜总会、光头党、朋克、嬉皮士、摇滚乐……直至群居、吸毒、同性恋等从文化到生活各个层面，这些一度成为英、美60年代的一道文化景观。青少年就是通过这些活动来创造新的大众文化形式，因而，这种带有反叛色彩的青年文化具有后现代的倾向。
青年亚文化在当代的变化，突出地表现为那种“披头士列侬式”“充满愤怒”的抗争意识弱化，即反叛阶级、种族、性别主流文化的意识弱化了，取而代之的是以狂欢化的文化消费来抵制成年人文化。虽然这种反叛意识隐而不彰，但仍然可以找到蛛丝马迹，总体上看其特点是：一、以反抗成年人文化即英国学者克拉克所说的“父母文化”为特征，例如，追星族与追星文化被约翰·费斯克看作是抵抗主流文化意义的一部分，费斯克在他的《追星族的文化经济》一文中说，追星文化即是对主流文化意义的抵抗，追星族典型地与主流价值系统所鄙视的文化形式有着密切的联系。我们可以找到偶像崇拜的心理学依据，但现实却远没有那么简单。近几年出现的“哈韩”、“哈日”现象，是偶像亚文化的典型。这表明偶像亚文化在青春期是不可避免的，我们的社会并没有为心理断乳期青少年准备好合适的文化形式，因此，他们对成年人强加的文化产生抵触在所难免；二、突出了游戏、发泄特性，青少年对网络游戏的沉迷，就有类似的特点。“玩耍”成为接触媒介的一个主要特征。当下青少年使用的媒介主要是网络、电视、时尚杂志、卡通读物、言情类的图书，以及一些信息技术衍生媒体如MP3、手机等，而新兴媒介的使用主要表现在网络游戏、网络聊天、手机短信等，这些都带有玩耍的特性；三、表现为旷日持久的狂欢活动，而这主要表现在媒介使用领域尤其是新兴媒介的使用上，青少年是把接触媒介看作是一种“狂欢仪式”，与以往不同的是，网络媒体的出现为青少年创造了自己的独立社区。进入这一社区意味着仪式的开始。
这一背景下的媒介素养教育自然就有着自身的特殊内涵，与以往的素养教育有着很大的差异。父母和教育界人士对青少年的新媒介使用往往充满了恐慌，甚至认为使用新媒介就会导致堕落。一种在背离父母主流文化的道路上越走越远。其实在一个多元化社会，青年亚文化应该有其合理的存在空间。新媒介本身并无害，但其所荷载的内容以及使用方式却是问题滋生的空间。正如大卫·博金翰(David Buckingham)在其着名的媒介教育着作《童年死后：成长在电子媒介时代》中所说，“对于成长于电视时代的人们来说，新兴的电子媒介越来越难以理解和控制。”新媒介的功能是强大的，从某种程度上说，它创造了青少年的精神空间，同时也带来媒介素养问题——青年亚文化中的媒介素养问题决不是技术层面的问题，而是精神领域的问题。
尽管青年亚文化之中可能包含厌世、颓废的成分，但在青少年看来，这些文化内容中充满了轻松、自由和愉悦，自然就很容易得到他们的认同。我们可以举出很多代表性的形式，各类网络枪战、打斗游戏，周星驰的《大话西游》等“无厘头”电影，《还珠格格》、《流星花园》等电视剧、周杰伦的MTV、韩国影视剧……青年亚文化的消费在青少年那里成为一种对家庭、社会各种压力的“仪式抵抗”。然而，这些狂欢化青年亚文化里面有青少年认同的情感方式，有他们自己的沟通形式。情绪发泄、感官刺激是当今青年亚文化外在特性，就思想性而言，它是消极的、非建设性的，也隐含着对主流社会潮流抵制、叛逆的倾向，这一倾向在现行体制下对青少年与社会的交流以及社会教育的开展都会形成障碍。因此，由此来看，媒介素养教育的重点就不再仅仅是一般的识读教育，而是要着重让青少年明白，媒介文化的健康价值取向是什么，什么才算是健康的媒介使用方式等。
青年亚文化消费中凸显的媒介素养教育难点
青年亚文化在媒介使用中的客观存在，为我们的媒介素养教育提供了许多新的课题。从青少年媒介使用的现状来看，还存在许多突出的问题，这些问题是媒介教育必须首先面对的。解决这些问题，青年亚文化给媒介教育工作带来的难点主要表现在以下几方面：
首先，青年亚文化既表现为个人身心躁动，也表现为社会反叛行为。现实生活中两种因素是混合在一起的，我们很难从根本上把两者区别开来。在青春期，性潜意识的“移情”和“代偿”转化为多种躁动不安的行为，这些行为表现为非理性、突发性和多变性的特征。网络游戏、收集明星信息、手机短信等媒介消费都是他们躁动不安的表现。因此，在这一情况下，要想使青少年像过去那样被成年人的规范和典雅所整合、缓和(软化)，转化为一种温柔敦厚的文化形式是很难行得通的，因为新媒介已使社会教育环境复杂化了，媒介的仿真性和易得性使得媒介教育必须面对这一现实，在教育方法和教育手段上做出调整。
其次，长期以来我们的媒介文化大多是专制性的，即以训诫的口吻传播教化式的内容。缺少沟通，不讲究交往修辞是这类媒介文化的特点。因此，当我们沿用这样老一套的办法来进行媒介教育或在这样的语境下进行媒介教育时就很难引发青少年发自内心的认同。缺乏对现行主流文化的认同感是当前开展媒介素养教育的一个突出难点。而来自境外媒体机构往往深入研究青少年青春期的心理，针对其特点，开发媒介文化产品。近期韩国青春偶像剧、网络游戏在中国的流行正说明这一问题。青少年接受新事物的能力特别强，面对如潮水涌进的外来媒介产品，他们并没有构筑好伦理道德上的心理防线，美丑善恶的概念还比较模糊。道德无准则是媒介消费亚文化的典型特征。例如，对网络黑客的态度很典型地反映了这一点。根据上海市有关专家的调查统计显示，有16．3％的青年对羡慕网络黑客的观点持赞成态度，30．4％的青年未明确表态或是回避问题，这两者的比例虽然不是很大，但却反映了青少年中存在的模糊观念。当今发达的网络社区其成员以年轻人为主，相似的消费习惯和消费动机，使得他们彼此间很容易产生共鸣，由于青少年渴望摆脱现实世界的道德规范限制，因此，他们在网络社区寻找解脱、放纵，往往对各种现实问题不做道德限制，以宽容的态度看待不合乎传统道德规范的事件。例如，近几年兴起的网络“博客”成为特殊的网络传播现象，不加约束的“博客”冲击的是传统的舆论环境和道德标准。“木子美”、“竹影青瞳”在网上发布个人性体验文字或裸体照片，以此引来高的点击率。对这种做法，许多青少年对此持无所谓的态度，而这实际上就是典型的亚文化心态。虽不能说当今的青少年完全认同外来媒介产品的思想观念，但总体情形令人堪忧。如果当代青年对这一问题没有正确认识和道德养成，一味崇拜媒介着力宣扬的“数码精英”而不从道德伦理的角度加以认识，那么其潜在的问题将是很危险的。同样，当青少年把“木子美”、“竹影青瞳”这样的“博客”事件看得无所谓的时候，我们建立在传统价值观念之上的社会秩序就岌岌可危了。因此，在新媒介时代，媒介伦理教育应当是媒介素养教育的最重要内容，也是媒介素养教育的又一大难点。
再次，在媒介素养教育过程中，我们不难发现，成人的情感形式是很难打动青少年的，青少年有自己的情感形式，在青年亚文化中表现出来的情感与成年人文化中的情感有很大的差异。这主要是由青春期的特点决定的，在青春期，青少年生理的变化使得他们进入心理断乳期，那种急于寻求精神上的独立和摆脱对父母依赖的情绪在此时表现尤为强烈。赛伯空间是其能找到独立感觉的精神家园。这正是青少年对媒介虚拟的世界十分迷恋的根本原因所在。由于他在虚拟世界中容易得到心理满足，自然就会觉得现实世界的无味。通过游戏的方式，游戏者可以将现实世界的意义降到很低。电脑游戏综合症不单是精神层面的，它直接导致身份乃至人格的分裂。游戏者在现实世界有一个身份，而到了游戏世界里，他则拥有一个或多个其他身份，彼此可以变换，获得高度刺激和多重满足。因此，如何使青少年摆脱网络虚拟世界的诱惑成为媒介素养的一大难题。
青年亚文化引发的媒介素养问题，还表现在以下几个方面：一、由于青年亚文化保持抵抗主流社会文化的姿态，而抵制有价值的传统文化、传统观念，因此，媒介接触、消费中的青年亚文化倾向，将阻碍青少年正常、健康的文化价值观念的接受。二、由于青年亚文化形式前卫、怪异，这使得青少年容易全盘接受附着在其上的价值取向，否认传统形式的文化以及附着在其上的价值取向。三、由于青年亚文化消费渐成潮流、时尚，而导致对传统识读教育的排斥，如电子媒介的使用，造成对视觉文化的依赖而对纸质媒体排斥，对电子书写和读图简化形式的推崇，导致对读写能力培养的抵制，从而造成人的思维能力下降。香港和台湾等地的一些学者研究证实，狂欢式地接触媒介，对提高他们判别能力并无帮助；相反，研究发现约一成半有沉溺使用媒体倾向的青少年，他们的传媒判别能力明显偏低，而且有较强仿效媒体讯息的倾向，例如“在有意无意间去学习电视剧、电影或者漫画人物处理问题的方法”、“会代人歌词、剧情或者电影角色，去处理自己的感情问题”等。研究结果指出，若青少年对传媒缺乏判别能力，容易引至在日常生活中过分沉醉于叙事性的媒体内容，并且增加仿效媒体讯息的可能。这显然都是媒介素养教育中所必须面对的。
青年亚文化消费中媒介素养教育的对策
青年亚文化背景下的媒介素养教育的根本问题是认同感的调整。人们认同什么首先看他们接触什么，青少年对自己亲身参与的文化最容易产生认同，这种认同值得人们关注是因为它对青少年世界观、价值观的形成起着十分重要的作用，而现行媒介教育面对的突出问题是忽视了青少年“使用与满足”的客观存在。因此，当前最迫切的是要针对青少年亚文化消费的特点，研究出一整套切实可行的对策，不能采取传统思想教育那种做法，而应当有其独特性。
针对青少年活动特点，鼓励他们参与各种活动，形成批判、比较和设计的能力。香港传媒教育工作者何惠仪表示，从接触中可以发现青少年的辨别能力并非薄弱，却是由于学校或家长没有为他们提供适当的讨论空间，使他们不能从师长那里获得思考启发，亦不能学习到对事物基本的判断能力。传媒每日呈现的社会时事都是十分重要的教育素材，师长应把握机会，多鼓励及引导青少年讨论，启发青少年的批判思考，帮助他们建立一套正确的价值观。新加坡学者伊安·韦伯(Ian Weber)认为“21世纪数字化生活以4个关键性目标为中心”即“使文化产品通俗易懂”、“使批判性思考看得见”、“通过相互合作进行学习”、“培养自我管理、自我决断的能力”。这也是他所谓“数字素养”的核心。他指出：“青少年的革命性体现在他们维权过程中——他们质疑传统，再创造实用文化的新形式并适应这一新形式。”他提出的数字素养教育的方法是：“学习”(通过调查、讨论等进行)、“提倡”(团队、营造培养数字素养的紧迫感)、“关注”(使社区、教师、家长都来关注)、“激活”(形式、方法的灵活运用)”。在我国数字媒介素养教育还没有开展起来的情况下，这些方法也是值得借鉴的。
要承认青年亚文化消费主潮地位的事实。由于青年亚文化客观存在，围堵和限制都是不可取的，而应当加以引导，主动以丰富、生动的文化产品和娱乐形式占领新媒介领域。对新媒介领域的放弃，就意味着对传统价值观念的放弃。因此，针对当前数字化媒介流行的趋势，适时制作符合青少年心理和口味的文化产品，将传统教育内容与数字化媒介有机结合起来，不失为一种有益的方法。与此同时，我们不能简单地否定其价值意义，而应当对其进行冷静分析，肯定其质疑、反叛精神中的积极成分，肯定其在形式上的创新价值，并加以合理的引导，揭示其存在的弊端，认清其中的是与非。英国学者苏格曼指出：“青年亚文化是广大青少年的新鸦片””。要使青少年认识到媒介消费中包含了某种“新鸦片”，这种“新鸦片”具有误导作用。强调虽然有个别特例，但养成教育还是大多数人成才的主要途径，从而，使青少年从对数字精英的盲目崇拜中解脱出来。另一方面，目前我国中小学应试教育的问题还十分严重。使青少年从沉重的学习压力中解放出来，不把学习视为畏途，这也是阻止青少年把网络媒体虚拟社区当作自己唯一可以遁人精神家园的最直接有效的方法。
就青少年媒介接受的亚文化行为而言，我们所要做的工作，一是要让青少年学会控制自身行为，比如明确使用媒体的目的、了解媒体对自己日常生活的影响、合理安排使用媒体的时间、懂得如何建设性地利用媒体发展自我。二是要让他们了解媒体的运作，譬如了解电视节目的制作过程和电视节目中编剧、导演、演员等人员的职责等；三是辨析不同媒体内容的性质，譬如对电视上新闻、娱乐、电视剧、广告等应采取不同的解读方法；四是体察媒体行业对社会的影响，譬如网络语言是如何进入我们日常生活的，虚拟现实如何改变我们的行为等。
另外，青年亚文化中的媒介素养教育还需要社会各方面的配合。最为迫切的是要强调媒体的自律，市场经济时代，媒体道德在市场竞争中面临挑战。为了收视率、发行量、点击率而过度地迎合青少年的亚文化需求，过度渲染亚文化，这客观上助长了青年亚文化的盛行，也客观上造成了媒介素养教育的难度。因为青年亚文化毕竟是青少年参与创造的文化，由于他们的身心尚在发育，尤其是人生观、世界观、价值观都处在未成型阶段，不可避免在青年亚文化中还有一些模糊认识，其价值观、世界观中模糊意识可能会产生一些错误导向。媒体的自律就是对社会的负责。全社会都来形成对媒体的监督，强调媒体对青少年的社会责任，有利于从根本上营造一个积极、健康的环境，因为青少年毕竟处在心智不成熟状态。
与此同时，强化传统经典文化的传播渠道，强调主流传统、健康价值观念的传授伴随在其心智的完善的全过程。有研究者对北京等地青年的调查发现，有些流行文化的东西竟然被放到了经典的位置，这说明，我们的基础教育中对传统经典文化介绍少了，以致于青少年产生了模糊认识。如果文化、教育工作者都来在传统经典文化的传播方面做一些有益的工作，青少年就不容易在媒介使用上走向极端化的歧途。
青年亚文化最早是阶级、种族差异的产物。20世纪末以来，随着青年文化与网络等新媒介的结合，又产生媒介使用上的青年亚文化。在这一文化盛行的今天，传统媒介素养教育的方法必然遭遇挑战。然而，我们也可以从历史得到启发，在20世纪初中叶，青年亚文化的反叛精神虽然造就了西方青年放荡形骸、萎靡颓废的生活方式，那种波西米亚式的青年亚文化曾在西方国家引发了各种各样的青少年犯罪，如吸毒、抢劫等，但它也造就了表现主义、左岸艺术、先锋派、垮掉的一代文学以及摇滚乐等文化艺术形式”。这说明，青年亚文化具有可引导的一面，只要加以适当引导，充分发挥其积极面，它就会向健康、积极的方向发展。在当今新媒介发达的背景下，针对青少年青春期特点，展开媒介素养教育，主动而积极地引导他们正确使用媒介，正确地看待媒介文化，是十分必要的。这样既可以提高青少年媒介使用技能也能够使他们在使用媒介时心智得以成熟，从而有利于整个人的全面健康发展，只有这样，青少年媒介素养教育就会真正取得成效。

⑦ 当代青年怎样以规划设计之美规划贵州

摘要 规划构思：

⑧ 国潮下一步会如何发展，你是怎么认为的呢

趋势的引导并不是很多市场的主观反应，更多的是推手的功劳。谁是大潮的最大推手？我知道。这里就不多说了。所以潮水再想看，也要继续推。至少在他的任期内，他是不可能放任全国大潮的。这种事情，对于00后甚至90后这一代人来说，吸引他们的只是好奇心，而不是崇拜和热爱。因此，这种东西或文化能否长久，谁也说不准。

自正式提出以来，"国潮 "迅速在中国各行各业流行起来。据网络搜索指数显示，2018年至2020年，"国潮 "的搜索热度持续走高。随着企业品牌建设的加强，国产品牌不仅在产品质量上有所提升，而且在品牌形象、文化内涵等方面也取得了较大进步。随着市场参与者的增多，市场上的模仿、抄袭现象层出不穷。市场的同质化和盲目跟风严重阻碍了行业的发展。随着市场的不断规范发展，guochao市场将是下一个万亿级别的市场，从这个角度看，guochao市场有很大的发展空间。

新思界行业分析师表示，近年来，随着民族自信心的增强，以及中国传统文化的逐渐复兴，新市场的大潮成为娱乐领域的一种时尚，在tuyere、参与者增多和良好的政策背景下，大潮的市场不断扩大，目前市场大潮中模仿、抄袭现象严重，参与者的创新能力不足；随着市场的规范化发展，未来市场发展前景较好。

⑨ 如何创新活动内容，进一步提高团组织凝聚力和吸引力

在全球化不断深入的大背景下，伴随着我国经济社会各项事 业的飞速发展，当前我国社会生活中已经明显呈现出一系列新变化：经济体制改革不断深化，社会结构调整逐步走入深层次，利益格局变化更加符合市场经济运行的要求，人的思想观念变得日益丰富与活跃。这些变化对广大青少年的思想观念、行为方式、价值观念等方面已经产生了深刻的影响。同时，我们也应该清醒地看到，当前我国经济社会的发展也深刻地改变了共青团工作的外部环境。针对工作对象和工作环境的变化，我们必须严肃思考在新的形势之下，如何不断增强共青团组织的吸引力、凝聚力和战斗力，不断丰富和完善工作内容和工作手段，切实履行好党和政府赋予团组织的光荣使命。

共青团组织的吸引力、凝聚力和战斗力直接体现着团组织的活力和组织生存价值。现实工作中，团组织的吸引力、凝聚力和战斗力表现为：按照党赋予共青团的工作使命和职责，团结带领广大青少年充分参与社会生产生活，为把我国建设成为富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，最终实现共产主义而奋斗。团的吸引力是指，广大青少年认同团组织的宗旨目标，乐于加入团组织。团的凝聚力是指，广大团员青年围绕着团组织的中心工作，充分发挥自身能动作用，热情地为组织工作。团的战斗力是指，团组织获取并运用组织内外资源，团结和带领广大团员青年完成不同时期的工作任务，最终实现团的奋斗目标的能力。切实增强共青团组织的吸引力、凝聚力和战斗力是团组织生存与发展的基础。团组织如果失去了吸引力、凝聚力和战斗力，就不可能完成自身被赋予的职责和使命，本身也就失去了作为一个组织存在的意义。

一、新形势下增强共青团组织的吸引力、凝聚力和战斗力的出发点

不同的历史时期，共青团组织面临的工作环境是不同的，其中心工作也是不同的。因而，共青团在不同的历史时期增强吸引力、凝聚力和战斗力的出发点必然不同。新的形势下，我们的出发点有三个，即：党政所需、青年所求、社会所望。这三个方面是我们思考工作的立足点，也只有实事求是地掌握这三个方面的真实情况，才能找到行之有效的工作措施，才能有的放矢地增强团组织的吸引力、凝聚力和战斗力。

第一，党政所需，是共青团组织体现政治属性的必然要求。共青团是党领导的先进青年的群众组织，是党的助手和后备军，负有巩固和扩大党的青年执政基础的神圣职责。共青团始终以党的政治纲领为奋斗目标，以党的指导思想为行动指南，以党的中心任务为神圣使命。现阶段，党和政府需要共青团更好地团结带领广大团员青年，紧密围绕改革开放和现代化建设作出重要贡献，为实现全面建设小康社会的奋斗目标而不懈努力；需要团组织促进广大青年奋发有为、成长成才；需要团组织为社会主义事业培养千百万合格的建设者和可靠接班人。党和政府赋予共青团组织的这些神圣使命就是我们增强团组织吸引力、凝聚力和战斗力的出发点，脱离了这些使命，我们的政治属性将无从谈起。

增强共青团组织的吸引力、凝聚力和战斗力一定要从党和政府青年工作的发展需求出发。随着深化改革、扩大开放和社会主义市场经济的不断推进，当代青年自身表现出了许多具有时代特色的属性。他们思想更开放，视野更开阔，信息更丰富，生活更多彩。为了做好新形势下的青年工作，用创新的方式方法解决出现的新问题，党和政府需要共青团组织积极、主动适应新形势、新任务，探索新途径、新方法，不断加强和改进青年工作，促进青年健康成长。

党和政府联系青年的要求是增强共青团组织的吸引力、凝聚力和战斗力的重要工作内容。共青团工作是党的群众工作的重要组成部分，共青团组织发挥着党联系青年的桥梁和纽带作用。党的路线、方针和政策通过共青团在青年中的工作，变成广大青年的自觉行动，党通过共青团把广大青年团结在党的周围。广大青年群众的呼声、意见和新需求，需要通过共青团组织及时向党反映，得到党的关注。共青团的这种桥梁和纽带作用是任何其他青年组织所无法做到的。

第二，青年所求，是共青团组织体现组织存在主体特性的必然要求。共青团作为一个组织存在的主体特性表现在，这个组织是以“青年”为主体，一切活动和工作都为了青年，都要有青年参与。因此增强共青团组织的吸引力、凝聚力和战斗力必须从青年所求出发，否则必将脱离实际，走入歧途。

当前的社会转型时期，各种矛盾凸显，一些制度政策尚不完善，广大青年关于生存、居住、健康、人身自由等合理诉求，需要共青团组织开辟各种渠道，认真倾听，及时反映。社会弱势青年群体的合法权益需要共青团组织予以维护。尤其是伴随着经济发展和产业结构调整，青年群体就业和再就业问题已成为全党和全社会关注的焦点，广大青年迫切需要团组织帮助他们树立信心，培养技能本领，走上工作岗位。这些正是我们共青团组织设计工作，实施工作的主要立足点和切入点。不了解青年的基本需求，就难以吸引青年参与到团组织中来，更没有在组织中活动的动力。

增强共青团组织的吸引力、凝聚力和战斗力还要注重关注青年群体的高层次需求。马斯洛需要层次理论中讲到，人们的基本需求得到满足之后，会追求更高层次的需求满足。青年是社会中最具生机和活力的一支力量，他们有着强烈的精神追求，青年阶段也是个人世界观、人生观、价值观逐步形成的重要时期。面对社会经济方式和生活方式深刻改变，各种思潮相互冲击、碰撞的现实，广大青年急需辨明是非，树立正确的思想认识，崇高的思想道德，高尚的审美情趣。青年中带有普遍性的重大思想困惑需要团组织帮助他们进行有针对性、有说服力的分析和解答，形成正确的结论和认识。青年文化发展需要团组织以先进的文化前进方向加以引领。这些青年的高层次需求在我国经济社会发展到一定阶段后表现的尤为突出。共青团组织如果没有对此高度关注，必然无法吸引更多追求高层次需求的青年，团组织的吸引力、凝聚力和战斗力必然会不断减弱。

第三，社会所望，是共青团组织体现社会性价值的必然要求。青年是推动社会发展进步的重要力量，解决青年问题，全社会越来越多地把关注点集中到共青团组织上。社会寄希望于团组织引领广大青年致力科技进步，投身改革开放，促进城乡互动，推动社会协调发展；寄希望于团组织走进青年，深入青年，反映他们遇到的困难和问题，尽力为他们提供有效帮助；寄希望于团组织针对青年中的不稳定因素，及时预防和化解矛盾，运用团的组织优势和思想优势，向青少年灌输守法懂法思想，使他们自觉抵制各种反动、腐朽思想的侵蚀。因此，增强共青团组织的吸引力、凝聚力和战斗力对于维护社会的稳定和发展具有重要意义。

青少年是国家和民族的希望，是文明传承的力量。梁启超先生说过：少年智则国智，少年强则国强，少年进步则国进步。共青团组织用马克思主义中国化的最新成果武装青少年一代，在青少年群体中培育爱国、奋发的伟大民族精神，使广大青少年既能借鉴外国先进文明，又能继承我国传统优秀文化。充分开展青少年素质教育工程活动，面向大、中、小学生，弘扬科学精神、普及科学知识、传播科学思想、倡导科学方法，全面提高广大青少年的科学文化素质。社会希望共青团组织通过这些对青少年的教育培养，促进中华文明的进步和中华民族素质的提高。这些社会责任都是共青团组织增强自身吸引力、凝聚力和战斗力的重要工作方向。肩负起社会责任，更好地传承人类文明，培养和造就符合国家和民族发展需要的一代新人，这是共青团组织作为党领导的先进青年的群众团体应尽的社会责任。

二、新形势下增强共青团组织的吸引力、凝聚力和战斗力的途径

面对瞬息万变的外部工作环境，面对党和政府的殷切希望，共青团组织必须找出增强吸引力、凝聚力和战斗力的有效途径，主动夯实组织基础，提高运用团组织内外资源的能力，开展符合新形势要求的工作项目，进而实现团组织和团工作的新发展。

第一，灵活有效地建好基层团组织是增强吸引力、凝聚力和战斗力的基础和前提。基层团组织是共青团工作的重要基石，重视并做好基层团组织的建设，才能使团的工作更好地覆盖青年、吸引青年、凝聚青年，团组织才会更有战斗力。

青年聚集在哪里，团组织就要建设在哪里。这是当前设置和建立团组织的最根本原则。在市场经济大潮的冲击下，我们已经看到，计划经济时期按照行政区划设置和建立团组织的工作模式已经不能满足当前共青团工作的新需要。很多地方出现的“空壳团委”“松瘫团支部”说明我们用原有的组织设置模式已经无法吸引和凝聚广大青年，市场经济条件下的青年聚集新方式要求我们必须与时俱进地调整工作思路，改进工作方法。胡锦涛总书记对共青团组织说过：要大力加强自身建设，坚持眼睛向下、重心下移，力争使团的基层组织网络覆盖全体青年，使团的各项工作和活动影响全体青年。青年有了团组织的带领才能找到前进的方向，团组织更要善于找到青年群体、组织青年群体。在加强原有基层组织建设的同时，共青团应适应经济社会结构和青年群体分布的新变化，着力注重社区、非公有制经济组织、社会团体等新的基层组织建设增长点。以社区团建，新经济组织和新社会组织团建为重点，深深扎根青年之中，积极探索覆盖和影响青年的新思路，促进基层团组织的全面活跃，不断扩大共青团组织的活动阵地，不断加强共青团组织的影响。

从服务角度出发建设团组织，让青年在组织中得到认可，健康成长，实现自我价值。共青团组织对青年的吸引和凝聚，意识形态固然重要，但还应看到从服务的角度出发，做青年的贴心人、倾听人、代言人，更能有效地吸引青年参与团组织的活动。在新的形势下，特别是没有强有力的行政手段控制青年的情况下，团组织不树立为青年服务的理念，增强吸引力、凝聚力和战斗力就如同水中捞月，镜中取影一样。共青团组织应该自觉增强服务意识，拓展服务手段，大力构建服务青年成长成才的平台，为青年办实事、做好事、解难事。着力解决青年群体的健康、教育、就业、预防违法犯罪等问题，切实维护青少年的合法权益。只有把共青团组织真正建设成“青年之家”，青年才能对团组织有归属感，才能乐于在团组织中生活。从服务的角度出发，我们才能找到青年真正的聚集地，才能找到新形势下青年工作的重点与难点，发挥团组织的战斗力才能有的放矢。在团中央的积极倡导下，目前有很多团组织在努力推进“农村合作社建团”、“网络建团”、“青年学协会建团”等新型建团模式的实践。这些实践都是从服务青年入手，在青年比较集中的聚集地（包括现实和虚拟的生活）服务和引导青年，进而实现团组织对青年的有效覆盖。牢牢树立服务青年的理念，在服务过程中建立与青年之间的血肉联系，进而把组织建设在青年最需要的地方，将是在今后一个时期我们共青团工作的重要切入点。

第二，充分整合团内外一切资源是增强团组织吸引力、凝聚力和战斗力的重要保障。一个组织的发展就如同植物的生长一样，它需要具备一定的内外条件，只有利用好这些条件才能顺利发展、壮大。共青团组织是有着广泛的内外资源的，过去我们往往忽视这一点。在新的历史条件下，共青团工作必须走社会化的道路，我们对自身的内外资源情况必须有正确而深刻的认识。只有真正用好了这些资源，才能不断增强团组织在新形势下的吸引力、凝聚力和战斗力。

青少年群体既是我们的工作对象，又是我们组织的主体，这其中蕴藏的巨大能量和宝贵资源绝不容小视。青年，是社会上最富有朝气、最富有创造性、最富有生命力的群体。他们处于人生的黄金时期，思维活跃，勇于开拓，具有很强的年龄优势，蕴藏着巨大潜能，具有强烈的爱国热情和报国志愿，是建设社会主义社会重要的人力资源。共青团组织要以时代的需要为基本目标，以开发青年人力资源为重点，突出培养青年人才，最大限度地挖掘其潜能，造就千百万合格的青年劳动者和青年高级人才，使他们步入社会后能人尽其才，更好地发挥他们的创造性、开拓性，有效地开发青年人力资源可以为共青团组织的发展提供强大的智力支持。

共青团组织强大的组织体系和工作网络本身就是一种宝贵资源。从共青团组织的体系来看，共青团工作是以共青团组织为核心，以青联、学联、少先队组织为骨干，以城乡社区青年中心为基础，以青年社团和中介组织为延伸的一个工作系统。团组织可以充分顺畅地运用这个工作网络，集中青年力量办大事，及时发挥作用处理突发问题。创造性地整合以共青团组织为核心的工作网络系统，是增强吸引力、凝聚力和战斗力的关键因素。

党和政府的有力支持，全社会的充分关注，是共青团开展工作的强有力后盾。共青团是党的助手和后备军，共青团工作始终都紧紧围绕党的工作展开，党坚持以邓小平理论和党的基本路线为指导，紧紧围绕改革，发展和稳定的大局，不断加强和改善对共青团的领导，以党建带团建。党和政府始终高度重视、大力支持共青团工作，要求团组织着力提高服务社会的能力，积极协助政府管理好青年事务，在社会管理和公共服务领域发挥积极作用，切实维护青年群体的合法权益。党和政府及时研究解决共青团工作中的实际问题，为共青团提供良好的工作环境和条件，热情关心团干部成长，关爱团干部发展。人大、政协也始终重视共青团工作，一直给予大力支持，经常性地与共青团组织就重要问题进行交流探讨。我们必须重视这些有利因素，进一步赢得党政的支持，为增强团组织的吸引力、凝聚力和战斗力创造更好的条件。社会各界对青年工作和共青团工作十分关注，寄希望于广大青年迅速成长成才，将共青团组织工作的展示看作是青年面貌的展示。团组织一定要学会、用好社会力量，多设计有社会各界参与的工作载体，从社会化的工作视角整合社会资源，共同为广大青少年成长成才营造良好的环境。

第三，开展生动活泼的团活动是增强吸引力、凝聚力和战斗力的最直接方式。共青团组织要吸引青年，共青团工作要得到提高，就必须找准切入点，用好具有影响力的工作项目，不断探索和实践新的工作内容。

首先，我们要用好已经被证明的有效的工作载体。在过去的工作中，团组织掌握了许多有效的工作载体。团组织开展的集中性大型活动，主体宣传教育活动，社会公益活动等都起到了实实在在的成效，也受到了社会各方面的好评。共青团组织实施的“希望工程”、“青年文明号”、“大中专学生三下乡”等活动，已经成为极具社会影响力的公益品牌，这些品牌，有的为协助政府解决我国家庭经济困难青少年读书难问题、改善贫困地区基础教育办学条件、维护社会公平做出了显着贡献。有的是积极探索倡导社会新风和传播职业文明，凝聚青年、团结青年，带领青年建功立业的有效形式。有的把农村建设的需要和青年学生的成长很好地结合起来，同时，也架起了团组织与农民群众之间的又一座桥梁。通过继续坚持开展这些已经被证明的有效的品牌项目，会使共青团工作的影响进一步扩大，团组织形象进一步得到认可，吸引力、凝聚力和战斗力进一步得到增强。

其次，实事求是地创新工作载体是保持共青团工作生机与活力的动力源泉。共青团组织工作创新不是无本之木，无源之水，而是一定要基于工作的现实、青年的现实开展创新。创新其实就是在新的条件下找出新的解决问题的办法，创新要着眼于三个“面对”。面对新的青年聚集形式，设计新的工作载体。当前，青年聚集形式灵活多样，自组织不断涌现，共青团组织应根据这一现实，多开展小型多样的活动，使青年便于参与到团组织工作中来，使团组织更便于联系青年。面对新的青年联系方式，设计新的工作载体。当前，信息技术发展迅速，网络通讯全面走进青年人生活。手机、电子邮件、聊天工具已成为青年们主要的联系方法，虚拟社会生活越来越受到青年们的欢迎。共青团组织必须与青年共同发展，以青年易于接受的联系方式，加强同青年们的交流，才能更好的了解青年，走进青年。面对新的青年意识形态，设计新的工作载体。青年喜欢追求开放，自由，对原有的意识形态认识比较淡。社会生活多样、多元、多变的特征使各种思想观念相互交织、相互影响、相互激荡，模糊了青年的价值观念。如果采取旧式的生硬教育，青年们难以接受。团组织应采取更为灵活的工作形式，如召开座谈会、讨论会、网上论坛等，真正倾听青年心声，反应青年合理诉求，以达到凝聚青年，引领青年的目的。

增强共青团组织的吸引力、凝聚力和战斗力是新时期共青团事业发展的基本要求，关系到共青团组织能不能进一步提高组织青年、引导青年、服务青年、维护青少年合法权益的能力和水平，能不能完成党和人民赋予的青年工作的历史使命，我们要继续深入思考、认真研究，在未来工作中不断加以总结，以使我们的共青团事业更加蓬勃地发展。