⑴ 以"看客"为题写一篇高中作文
写作思路：可以凶看客的本质为背景进行描述，同时可以列举当今的真实案例进行阐述，中心要明确。
正文：
随着时代的飞速发展，现如今的不良行为也日益增加。今天我就谈谈“看客”这个词汇。
“看客”意思就是观众、围观的人。中国的“看客文化”从古至今一直存在，外国也有“看客”，但却没有中国这么严重，这么普遍，中国的“看客文化”的形成与几千年的封建社会制度有关，也与“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的奴化教育有关。
正因为有着看客的存在，间接导致一些人的死亡。在劳动大厦北侧，有一名男子想要轻生，本是闹着玩玩的，发泄一下自己不满的情绪，却听到大厦下一群人在大声呼喊，起哄“跳啊，跳啊，快跳啊，脚都快站麻了！”
随着大厦下的起哄声愈发强烈，这名男子在众目睽睽之下，跳了下去。就这样，原本的闹着玩，发展成弄出人命，这一切的根本原因就是那些起哄的人，也就是所谓的“看客”。
厦门那里也有类似的事件，一名男子站在5楼的高层上，想要跳楼，民警接到报警后火速赶往现场，努力试图劝阻其放弃跳楼时，楼下围观的人频频起哄，男子情绪一时失控，便从楼上跳了下去。这一件件的事例，反映的是在“看客”的起哄中，一个个生命就这样消失，对于这些起哄的人来说，这只不过就当看了一场戏，茶余饭后的一个话题罢了。
但你有没有深入思考过，如果当今社会上，有着这种人的存在，那将会多么的可怕！每一个人都是冷漠的，都是见死不救，即使科技有多么发达，但只要有这种人的存在，这个国家也不可能会强盛，甚至会走向衰败、最后灭亡！！
而导致有这些人的，是当今的社会，“看客”不可能从一开始就存在的，是社会的“为人”的思想教育，每个人都为自己的利益考虑，从不为他人所着想，为了给自己平凡而又麻木的生活带来一丝的色彩，不惜牺牲他人生命！
所以说，“看客文化”是一大极大隐患，是我国向未来前进中的一个绊脚石，如果能改善这种不良的行为，我相信，国家将向前迈进一大步！
⑵ 如何看待看客现象
看客现象
“看客现象”，其表现主要是，对身边种种不道德的人和事，采取“事不关己、高高挂起，明知不对、少说为佳”的态度。这一体现奴性、麻木、封建、狭隘、自私等关联性的文化形态却在当下有死灰复燃之迹象。
中文名
看客现象
对象
事不关己、高高挂起
对应
死灰复燃之迹象
属性
不道德的人和事
中国式“看客”盘点
幸灾乐祸式看客——【猴子被逼抽烟发飙耍猴人求饶围观者哄笑】
【省道发生特大交通事故民众爬上屋顶观看】2008年11月30日上午，在贵州省307省道44公里加780米处发生一起意外特大交通事故，事故造成3人死亡4人轻重伤。事发后当地市民到场围观，更有民众爬上屋顶观看。
【女子列车突发精神病脱衣裤引10多人强行拍摄】10月30日下午，在大连开往上海的T131列车上，一名年轻女子突发精神性疾病，当众脱下衣裤。正当车上司乘人员忙着安抚病人情绪时，约10多名男性乘客不顾女病人惊恐尖叫，拿着具有拍照、录像功能的手机围上前去拍摄。一般地说，“看客”的目的是“明哲保身”，但事实证明其得到的结果却往往相反。“皮之不存，毛将焉附？”个人利益总是寓于整体利益之中的，公与私从根本上说是一致的，所以我们的古人说：“大道之行也，天下为公。”我们每个人都是社会的一分子，每个党员干部都是党的肌体上的一个细胞。社会的道德风气和党风廉政建设的成败，既关系到整个社会的兴衰和党的存亡，也关系到我们每个人的祸福和得失。
滋生“看客现象”的另一个重要原因，是对纠正和消除种种不道德行为缺乏信心。在一些人看来，在当今的现实中，人情冷漠也好，腐败行为也好，不正之风也好，还是其他社会弊病也好，年深日久、盘根错节，“人人都这样”，似乎已经成了无方可医的顽症，自己人微言轻，心有余而力不足，干脆也不必操那份心、出那份力了。这种对道德建设形势的认识是片面的，由此而产生的悲观情绪是要不得的
⑶ 看客文化的看客文化-成因
其实是一种制度性的冷漠，是遭受隐秘的精神暴政的产物。在几千年的专制制度的统治下，中国人从未争到过做“人”的权力，在现实中无法为自己建构一个“人”的自我。对于一个自己还不是“人”的生物，你要求他以“人”的同情心去看待他周围与他一样的生物，恐怕只能是缘木求鱼。他们并非缺乏同情心，但专制的统治阶级为了维护自身的利益，在人世间造成了太多的苦难，太多的罪恶。一方面是过多的刺激使他们的神经对自身与他人的痛苦变得麻木了；另一方面，统治阶级也为他们创造了很多精神的麻醉剂（为了忘却痛苦，他们自己也有麻醉自己的需要），使他们将自己与他人的痛苦合理化且变得可以忍受了。 “因为古代传来而至今还在的许多差别，使人们各各分离，遂不能再感到别人的痛苦” 。“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”是统治者们强加给他们的痛苦的“生存智慧”，意思是要他们规规矩矩地做顺民，眼见你的邻人受着“朕”的压迫，只能做一个无聊的“看客”，不要联合起来进行反抗，否则，“枪打出头鸟”，没好果子给你吃。
久而久之，在吃过很多亏以后，这种“生存智慧”便被“看客”们内化成了自身的处世哲学，于是，“看客文化”也就大功告成了并在代代相似的社会现实中得到不断地强化。
⑷ 鲁迅眼里的看客文化
见死不救、见危不助的事屡见媒体，2009年4月以来，第12个走向广州海珠桥的跳桥者把高居于观众之上的桥台当做公共表演的舞台，而台下个别免费的观众大声地对他喊：“跳啊，跳啊”。这是一个视觉至上的景观时代，又是一个观者至上的娱乐时代。传统社会的看客文化在流行时尚的合谋与助推下，出位成了它的标志。中国的“看客文化”从古至今就一直存在着，外国也有“看客”，但是，却远远没有中国的这么严重、这么普遍。中国“看客文化”的特别突出，似乎是从英国侵略中国后开始的。鲁迅先生的小说《药》就有写到中国的“看客文化”。那些脖子伸长了像鸭一样的老百姓，漠然地看着革命者夏瑜为了民众争取自由和民主被砍头的场景，那一幕给读者留下深刻的印象。华老栓拿着沾着革命者鲜血的馒头给自己儿子治病的寓意更是令人深思。他在《坟 . 娜拉走后怎样》一文中更是写到：“群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。 对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救，正无需乎震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗”。
⑸ 鲁迅笔下有哪些看客形象
鲁迅描写看客形象中最具代表性，最为含蓄的一句是：于是他背后的人们须竭力伸长脖子，有一个瘦子竟至于连嘴都张得很大，像一条死舻鱼。所谓看客，重点自然在于个“看”字，这些人在鲁迅的世界里没有相貌，不管男女老少，只有一个动作——看。
这可能就是最爱看热闹的中国人最突出的形象。
在《孔乙己》中，作者多次写到酒店里的酒客戏弄嘲笑孔已己，而每一次都是建立在孔已己的难堪、羞辱和心理痛苦之上。这些看客不但不同情，还残忍地嘲笑讽刺他的“新伤疤”或讥笑他没能捞到个秀才，总是拿他的落魄不幸取乐。这笑声带来的快乐的空气实在是令人心酸。
在《祝福》里，人么争先恐后地赶去听祥林嫂讲述“阿毛被狼吃了”的故事，并不是出于同情，而是为了满足自己的好奇心。在无聊的生活中寻求刺激，而在这些人听厌了之后，有立刻唾弃，对祥林嫂加之以又冷又尖的笑，更显示了一种人性的残酷。
(5)什么是看客文化扩展阅读
看客文化简介
见死不救、见危不助的事屡见媒体，2009年4月以来，第12个走向广州海珠桥的跳桥者把高居于观众之上的桥台当做公共表演的舞台，而台下个别免费的观众大声地对他喊：“跳啊，跳啊”。这是一个视觉至上的景观时代，又是一个观者至上的娱乐时代。
传统社会的看客文化在流行时尚的合谋与助推下，出位成了它的标志。中国的“看客文化”从古至今就一直存在着，外国也有“看客”，但是，却远远没有中国的这么严重、这么普遍。中国“看客文化”的特别突出，似乎是从英国侵略中国后开始的。
鲁迅先生的小说《药》就有写到中国的“看客文化”。那些脖子伸长了像鸭一样的老百姓，漠然地看着革命者夏瑜为了民众争取自由和民主被砍头的场景，那一幕给读者留下深刻的印象。华老栓拿着沾着革命者鲜血的馒头给自己儿子治病的寓意更是令人深思。
他在《坟 . 娜拉走后怎样》一文中更是写到：“群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。
而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。 对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救，正无需乎震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗”。
⑹ 看客文化的看客文化-简述
见死不救、见危不助的事屡见媒体，2009年4月以来，第12个走向广州海珠桥的跳桥者把高居于观众之上的桥台当做公共表演的舞台，而台下个别免费的观众大声地对他喊：“跳啊，跳啊”。这是一个视觉至上的景观时代，又是一个观者至上的娱乐时代。传统社会的看客文化在流行时尚的合谋与助推下，出位成了它的标志。中国的“看客文化”从古至今就一直存在着，外国也有“看客”，但是，却远远没有中国的这么严重、这么普遍。中国“看客文化”的特别突出，似乎是从英国侵略中国后开始的。鲁迅先生的小说《药》就有写到中国的“看客文化”。那些脖子伸长了像鸭一样的老百姓，漠然地看着革命者夏瑜为了民众争取自由和民主被砍头的场景，那一幕给读者留下深刻的印象。华老栓拿着沾着革命者鲜血的馒头给自己儿子治病的寓意更是令人深思。他在《坟 . 娜拉走后怎样》一文中更是写到：“群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。 对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救，正无需乎震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗”。
⑺ 鲁迅笔下的看客是什么样的
鲁迅在《坟 . 娜拉走后怎样》一文中写到：“群众，尤其是中国的,永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。
而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。 对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救，正无需乎震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。
鲁迅《〈呐喊〉自序》：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。"
(7)什么是看客文化扩展阅读
看客发展
细谈看客缘由，乃专制压迫之胆怯，人本教育之匮乏。平民们练就一身事不关己的神功，又难驱好奇之心。中国的五千年历史文化绵绵流长，看客历史文化则非也，诚如林语堂所言，秦汉以前，国人血性凛然，大义浩然，多慷概悲歌之士。
隋唐时代，气度恢宏，正气泱然，蝇营苟且之辈非时矣；然五代以降，宋明理学存天理灭人性，酱缸社会及人性，伪善是为世风矣；更有甚者：元清异族，专制统治，酷烈异常.为生存及利益计，由是汉奸辈出，看客文化亦发扬光大成为主要之国民性也。
⑻ 看客的社会现象
中国的看客，仅仅是麻木的围观，鲜有平息事态的援手。围观者双眼紧观事态发展，交头接耳更有甚者叫好鼓劲。“这热闹不看岂不亏了！”助涨施暴者的嚣张，削弱轻生者生存的信念。受害者无助，世态炎凉。
细谈看客缘由，乃专制压迫之胆怯，人本教育之匮乏。平民们练就一身事不关己的神功，又难驱好奇之心。借鉴网上有篇文章开头写道：中国的五千年历史文化绵绵流长，看客历史文化则非也，诚如林语堂所言，秦汉以前，国人血性凛然，大义浩然，多慷概悲歌之士；隋唐时代，气度恢宏，正气泱然，蝇营苟且之辈非时矣；然五代以降，宋明理学存天理灭人性，酱缸社会及人性，伪善是为世风矣；更有甚者：元清异族，专制统治，酷烈异常！为生存及利益计，由是汉奸辈出，看客文化亦发扬光大成为主要之国民性也。
