① 亚文化是如何影响消费者行为的
亚文化、消费者行为特点:
1、亚文化指某一文化群体所属次级群体的成员共有的独特信念、价值观和生活习惯,与主 文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象
2、消费者行为是动态的,受多种因素影响,往往涉及许多不同的参与者
3、个体心态
影响消费者行为的三个主要因素:
一是心理因素,除了由需要引起动机这一最重要因素外,还有知觉、学习和态度三个因素,知觉是指消费者感官直接接触刺激物所获得的直观的、形象化的反映,属于感性认识。
任何消费者购买商品,都要根据自己的感官感觉到的印象,来决定是否购买,所以对楼盘的包装、宣传是非常重要的;
学习是消费者在购买和使用商品的实践中,逐步获得和积累经验,并根据经验调整购买行为的过程,房屋作为一种耐用且兼有投资的特殊商品虽不等同于一般商品,但开发商开发创意、布局以及房屋质量的好坏,都是购买者学习的对象,消费者评价的优、劣对开发商的形象和信誉也有着非常大的影响,所以开发商应树立品牌观念,注重房屋质量,让消费者产生有利于己的态度。
二是经济因素,概括地说,影响消费者购买行为主要是经济因素和商品价格、消费者收入、商品效用、房屋的价格等。
三是社会文化因素,每个消费者都是社会的一员,他的行为不可避免地要受到社会各方面因素的影响和制约,消费者的购买行为受到社会阶层、文化和亚文化、相关群体、家庭等社会因素的影响。
② 伪娘什么意思
CD和伪娘应该分开理解。
“CD”是变装的简称,它通常是指男性或女性通过穿着异性的服装和模仿异性的谈吐、举止等获得一种特别的满足感,是一种影响力渐渐扩大的非主流社会群体,也是一种与TS等有密切联系的边缘亚文化存在。
伪娘是指一切自然非加工或通过人为手段达到让他人被误认为是女性效果的男性,即伪娘指的是有五官和脸型有女性美感的男性角色,且女装或被迫女装后常常带有很强的萌属性,有的可能更胜过一般女性角色。
“伪娘”渐渐成为一种亚文化,在现实生活中成为一种客观的生态现象,我们要以辩证的眼光去看待。对于20岁以前青少年,意识并未定型,极易受到好奇心与盲目从众的驱使,容易受到标新立异的影响。所以,应该加强引导,逐渐建立健康的审美情趣。
但是,真实性别为正常男性的角色。“娘娘腔”现象和“伪娘”亚文化,只要不违反法律不影响他人,一般不会被肯定和渲染,也不必指责和干涉。社会在进步,人类在发展,应当包容各种声音。就“娘娘腔”、“伪娘”男性而言,他们完全可以谈婚论嫁,完全可以与女性结婚生育。
然而,确有很少一些男性,这样的性别取向和表现与生育力有关,可能会涉及到男性不育的问题,需要来生殖中心检查和治疗。根据有迹可循的表现,除了男性特征不足、雄激素低下之外,过多使用女性化妆品、缺少必要的运动,可能为病史的一部分。
③ 女人cd是什么意思啊
1CD是英文 Cross dresser 的缩写,意思是变装者。具有变装行为的人并不都是变装者,往往还包括TS、同性恋、恋物者、歌舞表演者等。 2里的变装是指穿着异性的服装,打扮成异性的模样。也称为易装或异装。在变装的人中,以男性穿女装为主(不知道是为什么)。所以其实用“女装”(动词),意思是男扮女妆,更为贴切。
④ 非主流和亚文化都包括什么,以及他们那样的人都什么样
不是我贬低他们啊- - ,
我喜欢过非主流,
但绝对不是杀马特那些的,
我kao阿,
混身上下到处打洞,
他们是自残严重么?
女生浓妆艳抹就算了,
你那男的去凑什么热闹?
还画烟熏妆的说。
行吧时尚,
那你见过很时尚的拿球袜往裤腿上套的么?
还穿双完全不搭的球鞋
没见过你永远不知道多么搞笑。
你可以去反非吧看看吧。
什么叫真正的杀马特阿。
我的天。
⑤ 为什么作为亚文化的吸血鬼主题婚礼,会受到年轻人的追捧呢
1.因为在西方的宗教历史中,吸血鬼总是和离经叛道这样的词汇形影不离,可能和人们心中某种反叛情绪相暗合。 2.说起吸血鬼,就不能不提哥特风格,这种红色与黑色交融的色调以及晦涩神秘的高贵着实华丽到令人尖叫,不禁让人追随。
⑥ 二次元是什么cos又是什么(妆么)
1、二次元
二次元是ACGN亚文化圈专门用语,来自于日语的“二次元(にじげん)”,意思是“二维”。日本早期的动画、漫画、游戏等作品都是以二维图像构成,其画面是一个平面,所以通过这些载体创造的虚拟世界被动漫爱好者称为“二次元世界”,简称“二次元”;
同时,“二次元”具有“架空”、“假想”、“幻想”、“虚构”之意。在日本的动画爱好者中指动画、游戏等作品中的角色,相对地,“三次元(さんじげん)”被用来指代现实中的人物。
2、COS
动漫形象COS,它的命名源于COSPLAY这个词,是“角色扮演”、“动漫真人秀”的意思。而当代的Cos通常被视为一种次文化活动,扮演的对象角色一般来自动画、漫画、游戏、电玩、轻小说、电影、电视系列剧、特摄、偶像团体、职业、历史故事、社会故事、现实世界中具有传奇性的独特事物、或是其他自创的有形角色。方法是刻意穿着类似的服饰,加上道具的配搭,化妆造型、身体语言等等参数来模仿该等角色。
(6)亚文化妆是什么意思扩展阅读:
cos发展起源——
Cos最早的起源可能是来自于对神话传说、民间逸闻等的演绎,以及节日故事、文艺作品、哲理学说、祭祖情节、振奋助兴情节、侧绎愿望诉求、心灵幻想等,并以相应的服饰、道具和情节,把要演绎的角色和内容活灵活现地呈现出来。
这些活动通常属于戏剧表演、民俗活动等,严格说来跟今日的Cosplay有很大差别,但仍可以视为Cos文化的起源,因Cos本就是以模仿各种戏剧或动漫作品的扮装为主轴。比如说有古希腊祭司们的装扮,继而有两部伟大希腊史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的那群活跃于前8世纪的吟游诗人们扮演着别人的角色。
前者引变为后世的先知、先见,成功地演绎出神之使徒的存在,而后者则如同是现今话剧的鼻祖,出神入化地演绎出若干英雄事迹。
欧洲的游牧民族吉普赛人也可以说是最早的一批扮装表演者。
每当路经一地,为了生存,他们就透过演出神话传说、民间逸闻、吟游弹唱的方式来获得面包与水,这其中各种演出用的服饰与道具自然是必不可少的装备。
随时随地举行的角色化妆舞会、万圣节游行、新年大游行、国庆日游行活动或特别盛典时中,不少人装扮成节日故事的人物或各类吉祥物,浓厚的扮装文化得以体现。
⑦ 御宅族是什么意思
所谓御宅,广义上讲是指热衷于亚文化,并对该文化有极度深入的了解的人;狭义上是指沉溺、热衷或博精于动画、漫画以及电子游戏的人。
御宅族系文化虽不像日本流行歌曲在国民之间广为流传,但也绝非少数派。从同人志市场规模与专门杂志的销售量,还有网络搜索引擎的访问人数推敲来看,御宅族系的消费者在买卖二次创作(详情后述)、角色扮演等极其受限的活动范畴中,却从未低于数十万册的规模。
更进一步来说,御宅族系文化并非仅在日本发生的现象。御宅族们创造出来的动画、漫画、游戏等独特的世界,正如一般报纸也经常报道那样,对于韩国、台湾乃至于亚洲地区的次文化,都带来深远的影响。
(7)亚文化妆是什么意思扩展阅读
御宅族的三个时代:这三个世代指的是,以六〇年代前后出生为中心,十几岁时观赏《宇宙战舰大和号》与《机动战士高达》的第一代。
以七〇年代前后出生为中心,十几岁时享受了由上一代创造、已趋娴熟与细分化的御宅族系文化的第二代;以及八〇年代前后出生,当《新世纪福音战士》引起风潮时正好是高中生的第三代。
这三个被分出来的团体,他们的兴趣走向有着微妙的科幻与B级片的关注,到了第三代大致可转换成推理与电脑游戏;还有,第三代约在十五岁前后迎接了网络的普及。
结果让他们的同人活动重心转向网络;作画的重心也变成电脑绘图,和上个世代在流通通路与表现形式上都大不同。本书的讨论是把焦点放在第三代的新动向来进行辩证。
⑧ emo是什么意思
EMO,全称Emotional Hardcore,即情绪硬核。最初是从Hardcore Punk中派生出来的一种有着艺术家气派的音乐。后来Emo融合了其特有的世界观、生活方式和衣着风格成为了独树一帜的亚文化现象。EMO作为一种红极一时的艺术形式,对本身没有明确定义的它很多人都有不同解读。
EMO的核心
作为EMO的核心,音乐情绪的和乐手本身情绪的表现便是重中之重,单从这一点作出发来讲,广义的EMO甚至可以超出ROCK本身的框架,只是因为音乐表现手法限制,容易引人入胜和让人陷入“低理性”状态的硬核力量核以及随处可见的PUNK等等便让人与之联系起来,因此被冠有EMO风的乐队一般都有非常华丽,激情甚至是激进的舞台表演,这种舞台张力与多变音乐的结合是其特有的,所以常把EMO归到曲风里是不太科学的。
⑨ 当运动员变身网红,新媒体和亚文化渐成主流
距离里约奥运会已经过去一周多的时间,因奥运带来的热点仍在持续发酵。不论是“洪荒少女”傅园慧、田径“舞王”张国伟还是“美妆博主”梁馨枰,无不在新媒体平台上引发了现象级的关注。
不同于以往对奥运金牌和体育赛事的追捧,“网红”运动员开始成为人们关注的另一个焦点,甚至在奥运期间长期霸占微博、今日头条、bilibili等新媒体平台。而当我们被这些奥运网红刷屏的同时,新媒体和亚文化已经悄然崛起。
运动员变身网红,这很90后
因奥运成名的运动员并不少,毕竟此前就有刘翔、孙杨、田亮等体育明星,但在其成名背后多是一块又一块沉甸甸的金牌。可从里约奥运会造就的诸多“网红”来看,这届运动员很90后。
不难发现,在里约奥运会上已经出现了很多90后的面孔,这些从小接受互联网亚文化熏陶的年轻运动员,正在用实际行动改变我们对于奥运乃至体育的认知。如果说傅园慧的走红还有些偶然,张国伟的一夜成名归结于与生俱来的幽默气质,那么梁馨枰在新媒体上引发的关注更能解释这一现象出现的原因。
和很多90后一样,在里约奥运上夺得花样游泳团体银牌的梁馨枰是活跃在B站上的美妆博主,其走红的原因恰是因为网友翻出了梁馨枰在B站上传的COS妆容视频。从网络指数来看,自8月9号开始,“梁馨枰”的搜索量迅速增长达到一个高峰,并在奥运期间持续保持热度,而在8月24号万梁馨枰带COS妆容在B站直播之后,网络指数再次达到顶峰。除了花样游泳运动员的身份之外,梁馨枰不折不扣的二次元形象或许是其走红的重要原因。
里约奥运会注定是中国奥运文化的一个转折点,从傅园慧、张国伟、梁馨枰以及女排妹子们身上可以看到,中国运动员彻底颠覆了往日的刻板形象,个性化的标签愈发明显。这些90后所展现出来的奥运精神一改“唯金牌论”的风气,或许这才是奥运精神的魅力所在。
新媒体如何影响奥运会
作为互联网的原住民,不少90后从接触网络开始就在和新媒体打交道,从最初的人人网、QQ空间到微博、微信等社交平台再到B站之类弹幕网站,以及时下最为流行的网络直播。90后始终是新媒体崛起的主力军。
如果说新媒体影响了一大批90后,倒不如说90后左右了新媒体的趋势,从微博到直播,新媒体存在的形式更加多样,尤其是在奥运会这件事上始终具备符合90后“口味”的四个特点。
首先是快速。过去10年,国内的网络环境经历了2G到4G的过渡,也完成了PC向移动互联网的转型。但不管是文字、图片、音视频还是直播,新媒体平台总能做到信息的快速传递。
这一点在里约奥运会上展现的淋漓尽致。傅园慧的走红是从央视的采访开始的,不走寻常路的对话迅速引发了网民的关注。先是在微博、微信等社交平台上呈现出刷屏的态势,鬼畜视频在B站等年轻人社区内广为流传,随后不断出现的表情包和段子更是直接导致傅园慧成功晋升为“网红”。相比之下,传统媒体很难做到这样的传播效果,尤其是在短时间内制造出大量吸引眼球的衍生内容。
其次是碎片化。尽管碎片化已经沦落成互联网时代的贬义词,却成了新媒体时代的典型特征,人们更倾向于利用碎片化的时间去掠取碎片化的内容,这种习惯已经根植于当下年轻人的生活节奏中。
里约奥运会期间,在美国拿下奥运会独家转播权的NBC遭遇了收视率的暴跌,在新媒体转播上却意外收获了266%的增长。而在这一方面,传统媒体的衰弱和新媒体的崛起,国内的90后用户更具有话语权,尽管央视五套的女排直播获得了70%的收视份额,同网络上的关注度相比依旧相形见绌。原因在于新媒体形态下的传播内容不再像传统媒体那么篇幅完整,主要以零零碎碎的信息渗透到人们生活的各个方面,再由用户进行重新整合,甚至产生新的信息。
再次是传播性和个性化。快速且碎片化的信息本就有利于传播,而各种新媒体平台的交叉分享,进一步扩大了传播的范围。此外,这是一个用户筛选的时代,90后更喜欢那些具有个性化的内容,而非那些和自身价值观不符的“头条”。
从这个角度来说,更容易理解“网红”运动员圈粉的原因。除了傅园慧被网友称之为“行走的表情包”,张继科和马龙也被称之为“帝国的绝凶虎”和“帝国的破坏龙”,这些具有传播性的内容又往往具有亚文化的特点。事实上新媒体平台也在极力迎合这一趋势,比如说微博的热门话题在奥运期间长期被这些亚文化的关键词占据,bilibili邀请梁馨枰进行COS妆容直播也恰是看到了她在90后群体中的话题性。更重要的是,这些具有传播性和个性化的内容与UGC的火爆不无关系,新媒体本身也在不断进化并适应这个时代的趋势。
新媒体和亚文化成为主流?
互联网的普及让人们获取信息的渠道更加多元化,早在十几年前新媒体就被视为继报刊、户外、广播、电视之外的“第五媒体”。如今新媒体开始成为人们关注奥运会的重要渠道,亚文化则是90后的典型标签,它们会成为主流吗?
尼尔·波兹曼在1985年发表的《娱乐至死》一书中,曾这样写道:人们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿的成为娱乐的附庸,其结果是人们成了一个娱乐至死的物种。而新媒体一直都有着“泛娱乐”的特点,并引发了受众对于碎片化阅读的依赖和恶搞信息的偏爱。但从里约奥运会传递出的信息来看,新媒体正从娱乐化走向综艺化。
奥运会结束后,回国的运动员纷纷亮相各大直播平台而非像往常那样出现在特定的电视画面里。在此之前,国内的各大直播平台就已经意识到了这个趋势,在提供UGC内容平台的同时,开始着手打造PGC内容,就连有显着二次元符号的B站也在积极尝试。就目前来说,几乎所有的新媒体平台在本质上都具有娱乐化的特点,综艺化的进程也有着明显的娱乐痕迹。里约奥运会传递出的信号是,新媒体并没有重复波兹曼“娱乐至死”的预言,相反是借用娱乐化的形式向年轻群体传递了符合时代价值观的内容。乐观的说,90后终究有一天会变得更加成熟,他们有权利选择自己喜欢的方式和媒介要表达对这个世界的看法。
不可否认,在运动员变身网红的背后,新媒体和亚文化开始从边缘走向主流,不管你接受与否,这样的时代已经到来。
Alter,互联网观察者,长期致力于对智能硬件、O2O、手机等行业的观察研究。微信公众号:spnews
⑩ 明星是什么意思
明星
(汉语词语)
古书上指金星。旧时指交际场中有名的女子;现指在某个领域内有一定影响力的人物。泛指有名的演员、歌手、艺人、运动员等。
2018年1月,国家新闻出版广电总局的宣传例会上,宣传司司长高长力提出广播电视邀请嘉宾应坚持“四个绝对不用”的标准,即:对党离心离德、品德不高尚的演员坚决不用;低俗,恶俗、媚俗的演员坚决不用;思想境界、格调不高的演员坚决不用;有污点有绯闻、有道德问题的演员坚决不用。另外,总局明确要求节目中纹身艺人、嘻哈文化、亚文化(非主流文化)、丧文化(颓废文化)不用。