如何理解劳动创造文化

‘壹’ 如何理解劳动创造社会财富是社会发展的最基本条件这句话

1.劳动提供了人类生存发展必须的物质生活资料

劳动创造了语言和文字。与动物的“劳动”所不同的是，人类的劳动具有高度的社会性，需要各个社会成员的分工合作。为了实现劳动的社会化，人们必须要高效地记录、传递和接收信息。于是语言被发明出来，满足了这一需求，并推动了劳动的进一步发展。不久后出于记录信息的需要，文字也被发明了。同时也产生了文化（这是后话）。

劳动创造了阶级关系。高效的劳动创造了巨额财富，为了管理过量的财富，私有制应运而生。劳动进一步发展，私有制进一步巩固，阶级分化越来越明显。阶级分化先是体现在经济上的财产悬殊，后来是政治上的地位不平等。社会矛盾空前尖锐，阶级斗争愈演愈烈。为了社会不在阶级斗争中车毁人亡，人类发明了国家。国家将阶级斗争限制在一定范围内，保障了社会的相对稳定，并继续改良生产工具，发展生产力。但阶级斗争从来没有停止过，只要私有制没有废除，共产主义没有实现，那么劳动的成果就没有得到合理分配，阶级斗争就将一直进行下去。这一切都是劳动所带来的。

‘贰’ 说说你对劳动的理解

如下：

中华延绵五千年，有许多是教我们要劳动：劳动创造了一切。勤劳的人再穷，也会有富裕的一天。懒惰的人再富，也会有贫穷的一天。自己动手，丰衣足食的字样，应该永远牢记我们心中。劳动是体现一个人有修养有道德有文化，有内涵的最明显的标志。

是呀，老舍先生也曾经说过：不劳动连棵花也养不活。这句话真是耐人寻味，，即讽刺了不会劳动的人，又体现了劳动的可贵。有一位商人曾说过：辛勤的劳动是发家最关键的本钱。

每一次我帮妈妈打扫卫生，擦玻璃，扫地，都把我和妈妈累得满头大汗。可是，我和妈妈的脸上却挂着灿烂的笑容。这是因为我和妈妈都体会到了劳动的乐趣。

劳动的乐趣无穷无尽，比如说你可以体会到用自己的双手劳动而创造出一个个成功，这种乐趣，这种喜悦，就像在蓬勃生机的春天辛勤的劳动，在满地金黄的秋天得收获那样无法语言来形容的感觉。

劳动像一块甜甜的豆沙糕，让你体会到乐趣。劳动像一个苦果，让你感受到疲劳。有喜有忧，有苦有甜，真是百般滋味在心头。

‘叁’ 劳动人民创造了文明这句话怎么理解

人民是实际劳动者，创造物质生活的各项资料，精神文明也是有物质资料决定的，马哲认为，物质决定意识。
第一，人民群众是社会物质财富的创造者。人民群众供给全世界以衣食等等社会物质生活资料，创造了人类的物质文明。
第二，人民群众是社会精神财富的创造者。人民群众不仅以其实践活动为创造精神财富提供取之不尽的源泉，而且以其千百万创造者的伟大的力量和智慧，为人类社会提供不可
胜计的精神财富的成品。
第三，人民群众是社会变革的决
定力量。人类社会经历由奴隶社会向封建社会、资本主义
社会和社会主义社会的演变，都必须通过人民群众自觉
的革命斗争，劳动人民是革命斗争的主力军。
总之，历史
活动是群众的事业，人民群众是历史的主体，是历史的创
造者。正是人民群众的活动，而不是哪一个个人的活动，
体现历史发展的规律和历史发展的趋势，决定历史发展
的方向和历史的结局。人民群众是推动历史发展的决定
力量，是历史发展的真正动力。

‘肆’ 如何理解崇尚劳动尊重劳动创造世界

劳动，是有劳动能力和劳动经验的人在生产过程中有目的的支出劳动力的活动，是人类创造物质或者精神财富的活动。劳动通常是指能够对外输出劳动量或劳动价值的人类运动。劳动是人类对客观自然世界征服的直接的、唯一的手段，也是人类生存和发展的最基本的条件。劳动，是发生在人与自然界之间的活动，其实质是通过人的有意识的，有一定目的的自身活动来调整和控制自然界，使之发生物质变换，即改变自然物的形态或性质，为人类的生活和自己的需要服务。在马克思看来，“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程”。劳动随文化和社会的变迁和差异而不断地变化。劳动是人类文明进步的源泉，人类文明进步依靠劳动的积累，依靠知识生产劳动的催化，依靠各种类型和层次人才劳动的贡献，依靠创造性劳动的提升。

‘伍’ 为什么总说劳动产生了文明,文明与劳动的关系是怎样的

文明来自创造性的劳动，创造性的劳动来自人的意识，意识是无声的语言。于此对照的是，下意识的劳动，即动物；被迫的非创造性的劳动，即劳役。

劳动不是强制的工作，如同劳改犯一样，那是服苦役，不是劳动。劳动是自动自发的工作，包括创造美丽、创造宏伟、发现真理、创造动听。这些都是劳动。

劳动与复杂劳动的关系

商品的价值量同简单劳动和复杂劳动有密切的关系。简单劳动是指不需要经过专门训练和培养的一般劳动者都能从事的劳动。

复杂劳动是指需要经过专门训练和培养，具有一定文化知识和技术专长的劳动者所从事的劳动。形成商品价值量的劳动，是以简单劳动为尺度的。复杂劳动等于自乘或多倍的简单劳动，也就是说，少量的复杂劳动等于多倍的简单劳动。

在相同的劳动时间里，复杂劳动创造的价值大于简单劳动的价值。在以私有制为基础的商品经济条件下，复杂劳动转化为简单劳动，不是商品生产者自觉计算出来的，而是商品交换过程中自发实现的。

‘陆’ 如何理解新时代构建劳动文化的重要性

在中国进入互联网、数字经济时代后，重视“德、智、体、美、劳”五育教育，不仅在中国所处的特殊历史背景下，具有一般的人才培养教育意义，从长远来看，具有更深远的社会文化意义。通过劳动教育，让人回归本心，再造社会根基，助力社会和谐；再造国民创造精神，提升国民创造力，夯实社会基础。

在马克思主义理论中，劳动占据重要位置，一定程度上，劳动理论构成了马克思主义理论的基础和逻辑前提。在中国进入互联网、数字经济时代后，重视“德、智、体、美、劳”五育教育，不仅在中国所处的特殊历史背景下，具有一般的人才培养教育意义，从长远来看，具有更深远的社会文化意义。

当今时代，中国正在被全世界瞩目，正在实现从中国制造向中国创造的跨越。在这一特殊历史时期，劳动教育的意义是深远的，劳动教育应该放在国民基本素质养成、人生幸福的获得、国民创造精神培育、良好社会根基打造这个大视野内去理解看待。

通过劳动教育和手工活动，弥补互联网时代的弊病和人性缺憾，让人回归本心，在简单平实的工作中，找回踏实、安宁、幸福，再造社会根基，助力社会和谐。

互联网时代，人们面临很多诱惑和困惑，人生意义和价值的探寻更为必要。时下，人们变得越来越浮躁，年轻人被一夜暴富、一夜成名鼓噪着，很多人梦想快速成功、成名、发财，一时间，追求“短、平、快”的功利主义大为流行。另一方面，更多人基于自身能力、条件，社会环境、工作压力等原因，失去了追逐梦想的动力，没有了激情和梦想，生活变成了混日子。如何改变大众的社会心态，如何让人的心灵有安定感和幸福感？这是国家和社会必须关注的事情。

劳动教育、手工活动能够让人在简单、踏实的工作中找到安定感、满足感；在兴趣爱好中体会创造带来的乐趣；在极具挑战性、创造性的工作中，找到好奇心、满足感、实现感。如果人们都通过本职工作和8小时以外兴趣爱好的手工活动，获得了踏实、安宁和幸福感，社会因此就更加和谐安定。

通过劳动教育，培养热爱劳动、热爱创造的公民，再造国民创造精神，提升国民创造力，夯实社会基础。

当今时代，互联网、高科技提供了各种便利，一切都变得简单容易，一些人丧失了对未来美好生活追求的动力，创造力在大大削弱。这不仅是中国的问题，也是人类进入新时代的一个世界性问题。一些国家担心，这一代整天刷着手机长大的孩子，能否担当未来国家大任。

未来中国要建设成创新性国家，要实现从中国制造向中国创造的飞跃，需要的不仅是科研院所的科学家和基层的科技创新爱好者，更重要的是需要从儿童时代起就培养拥有强烈创新意识和爱好的未来社会公民，这是国家创新的基础。再造国民创造力、培育国民创新精神，要从儿童劳动教育做起。让劳动教育成为终身教育的一部分，实现家庭、学校、社区、社会、职业教育一体化。在家庭教育方面，开出儿童家务劳动清单，规定家务劳动必要时间，培养儿童对劳动的兴趣。学校教育方面，把劳动教育纳入国民教育考核体系，制定小学、初中、高中、大学应开设的劳动课程、劳动实践活动和劳动目标、要求。在大学教育阶段，要实现学校劳动教育与社区劳动教育相结合，通过社区服务和志愿者活动培养公民爱心意识、社会参与意识。在社会教育方面，要通过媒体宣传劳动精神、劳模人物，在全社会营造出热爱劳动、劳动崇高的氛围，改变人们对劳动的偏见，让各行各业的年轻人看到希望和未来。

‘柒’ 如何理解劳动创造人类

c 因为劳动创造中为了交流跟记事的需要产生了语言，文字和发达的人脑。而所有生物中，有思维跟意识的只有人脑，意识是人脑的机能。所以说，劳动创造了人的精神文明。而劳动创造物质文明，那是不用说的，很清楚，除了自然界的东西外，世界上有什么东西不是人创造的？希望以上解答能令你满意，谢谢。

‘捌’ 如何理解人类常常在劳动中创造美丽的世界

人们在劳动当中创造美丽的世界，这个是非常正常的，也是能够让人容易理解的。
首先，在劳动当中创造美丽的世界，比如创造这么多的建筑物。这些建筑物不仅能够让人们生活在里面遮风挡雨，而且它是一种非常美丽的建筑，能够提一些艺术化的风格。
第二，在劳动当中也会创造一些农田，这些人文景观。因为农田的话，他非常的有层次感，而且每一片土地都非常的平整美观，这也是一个美丽的世界。比如非常有名的梯田景观，就非常的漂亮。
第三，在劳动当中创造美丽，比如一些名山大川里面的庙宇，楼房，古建筑之类的。他们也为这些名山大川增添了很多的色彩，比如华山之巅还有泰山，在这些地方都留下了很多名人古迹。
最后，在劳动当中创造美丽，包括一些艺术品，绘画，还有街上的一些雕塑之类的。这些都是非常漂亮的人文景观，而且有很强的一个艺术气息，能够带给人们艺术鉴赏能力。
能够举例是无穷无尽的，因为人们创造了很多的文化或者是建筑。他们改变了这个世界，让这个世界更加的丰富多彩，所以人们在劳动中创造了美丽的世界。

‘玖’ 谁认为文化是人类在劳动中创造出来的

马克思认为文化是人类在劳动中创造出来的
文化是生产力发展的产物，既是为了满足人的需要而产生的，也是为了调解人与自然的关系、人与社会的关系、人与他人的关系及人与自身心灵的关系而产生的。
首先，文化为了满足人的需要而产生的，尤其主要是为了满足人的高层次需要而产生的。众所周知，美国心理学家马斯洛把人的需要分为生理需要、安全需要、归属和爱的需要、获得尊重的需要及自我实现的需要五个层次或在上述五层次之外又加上求知和理解的需要与美的需要而成七个层次。其中生理需要、安全需要等低层次需要主要为生理性、物质性需要，而归属和爱的需要、获得尊重的需要、自我实现的需要、求知和理解的需要及美的需要等高层次需要则为心理性、精神性需要。满足心理性、精神性需要的产品直接就是文化产品，尤其是哲学、宗教、艺术、伦理等人文文化产品。满足物质性需要的产品虽是物质产品，但物质生产离不开科技，也离不开对生产活动的组织管理，仍直接需要科技文化产品，并间接需要人文文化产品。笔者创立的“保存本能和显示本能理论”对马斯洛的需要层次论又作了完善，认为人与其它事物一样，天然就具有自我保存和自我显示的倾向，即有保存本能和显示本能。自我保存和显示的需要为原生需要，由二者构成其它一切需要。因显示以自身的存在为前提，自身不存在了，也就无从显示。故自我保存的需要主要为马斯洛需要层次论中的低层次需要，多为生理性、物质性需要，而自我显示的需要，即想受到重视、尊重，都想出人头地、位高权重、控制他人、功成名就、万世流芳等等一系列需要，则主要为马斯洛需要层次论中的高层次需要，多为心理性、精神性需要。不过杨英法认为马斯洛“下一层需要的满足是上一层需要产生的条件，低一层次的需要获得满足后，才会向高一层次的需要发展”的说法并不确切，实际是人都会力求高低层次的需要同时满足，但在不可兼得时则大多会舍高就低。马斯洛七个层次的需要虽生理需要、安全需要、归属和爱的需要这些低层次的需要主要是保存本能的体现，而获得尊重的需要、自我实现的需要、求知和理解的需要、美的需要这些高层次的需要则主要是显示本能的体现，但其实都是保存本能和显示本能的复合。如生理需要这一最底层的需要显然主要表现为保存本能，但也有显示本能作用的因素，比如几个人坐在一块儿吃饭，总是让位高年长者坐在主位，位低年幼者坐在下位，总是让位高年长者先动筷子，喝酒举杯时也总是让位高年长者的杯子位置高一点，这就显示了吃饭者的地位、年龄、资望。穿衣主要是为保暖、防晒，主要表现为保存本能，但人穿衣又都要求显示自身的美丽及身份地位的高贵，也包含着显示本能作用的因素。自我实现的需要这一最典型的高层次需要及美的需要这一最高层次的需要，主要表现为显示本能，但也体现着保存本能的作用。因功成名就、位高权重后，便衣食不愁，财源滚滚；即使画画这一典型的美学活动，也是画家谋生的手段。保存本能和显示本能虽体现着高低层次的差别关系，但更重要的是横向要素组合的关系。因此，人的心理性、精神性需要虽会随着生产力的发展而日益迫切，但在生产力落后的远古时期也是存在的，只是因条件不具备而潜伏下来而已。一旦生产力的发展达到了出现剩余产品的时代，文化也就产生了。
其次，也是为了调解人与自然的关系、人与社会的关系、人与他人的关系及人与自身心灵的关系而产生的。调解人与社会的关系、人与他人的关系需要制度、伦理，调解人与自身心灵的关系需要哲学、宗教，而制度、伦理及哲学、宗教，都属人文文化产品。调解人与自然的关系是通过物质生产活动进行的，直接需要科技文化产品，但也间接需要人文文化产品。这四种关系的处理伴随着人类的全过程，但在生产力落后的远古时代，对这四种关系的处理尚无明确的意识，只有朦胧的、混沌的意识，一旦随着生产力的发展，人类对这四种关系出现清醒的意识，尤其是对人与社会的关系、人与他人的关系及人与自身心灵的关系有了清醒的意识，文化也就产生了。
人类的进化史可明显印证关于文化产生的上述观点。旧石器时代，人类虽已知用火，但仅能打制粗糙的石器使用，以渔猎和采集为主要生产方式。终日凄凄惶惶求生存之不暇，谈不上有意义的文化活动。进入新石器时代以后，石器由打制改良为磨制，并分化为各种专门用途。更重要的是农业与畜牧两种新型态经济生活的开始，将天然植物的种子加以人工的播种、培育；把野生的兽类加以驯服、饲养，使其繁殖。这次重大的变革，改变了人和自然的关系，把人类由只知从大自然攫取食物的自然的寄生者，转变成食物的培育者与生产者，减轻了人类对自然食物的依赖，提供比较稳定的食物来源。人类的生存有了比较可靠的保障，心理性、精神性的需求逐步显现。随着剩余产品的出现，人类开始有余裕从事文化活动，从而导致文化的产生。
人生活于自然之中，人类的生产、生活离不开自然环境，必须处理好人与自然的关系。出于这种需要，科技文化产生了。如，为了记录农作种子数量、农作灌溉的用水量，为了记录禽畜的数量，数学产生了；为了适时播种、浇水、收获，需要掌握四季变化，天文学产生了；为了建造宜居的房屋，缝制宜穿的衣服，做出可口的饭菜，得到甘甜的饮水及出行的方便，等等，建筑技术、纺织技术、染整衣料的配方、柔化皮革的技术、织网捕鱼的技巧、制造舟车的技术、骑乘技术、驾车技术、航海的技术，等等一系列技术也产生了。
人活于世，总要与社会、他人打交道，需要处理好人与社会、人与他人之间的关系，如果说在人烟稀少、社会关系极为简单的远古，对这两种关系的处理还不是很迫切的话，那么随着人烟的稠密、贫富分化的显现，尤其是定居生活的出现，所有权问题开始显现，人与人之间的关系日益复杂，对这两种关系的处理就一刻也不能离开了，这就导致语言文字学、制度伦理等人文文化的产生。如，为了相互交流，语言文字产生了；当人类开始定居之后，为了确定土地的归属，所有权等法律、制度意识出现了；为了协调好聚落内部的关系保持聚落内部的团结协作，为了处理好与其他聚落的关系，避免战乱，求得和平的生存环境，伦理、制度产生了；为了消灭强敌，扩展生存空间，军事学及相应的组织管理知识也出现了。
随着生产力的发展，人的自我意识日益逐渐显现，对人与自身心灵的关系有了明确意识，时常体会到自身的渺小和命运的难以捉摸，感到惶恐不安，为了心灵安定，求得精神寄托，宗教、哲学产生了。
随着生产力的发展，生理需要等低层次的需要得到满足，人对美的需求日益强烈，一方面是力求在穿着、居住环境及吃食上力求体现美感，另一方面是力求通过音乐、美术等专门的艺术活动或作品求得美的享受。这样，美学也产生了。
文化产生之后，其发展历程是个由社会精英群体向社会大众不断扩展的过程，是个商业化程度逐渐加深的过程。在生产力低下的古代社会，广大劳动者既没有足够的剩余时间来进行精神享受，也没有足够的文化素养进行精神享受，更没有足够的资讯手段来获得文化资源。文化活动基本上仅属于少数社会精英群体的事情，且与宗教和政治紧密相连，主要是一种意识形态而非商业行为。社会精英群体虽拥有大量上乘的文化产品，但很少作为商品进入流通领域。随着生产力的发展，特别是进入工业社会之后，社会大众有了较多的空余时间，也具备了一定的文化素养，能够进行文化的创作、展演、传播及享受等活动。特别是由于纸、印刷术等大众传媒的出现，社会大众也可以较为方便地获得各类文化资源，这样文化产品便走出社会精英群体的殿堂，成为社会大众消费的对象。文化的创作者、经营者更多考虑的是社会的接受、欢迎程度，能为自身带来多少经济回报，使文化产品具有了明显的商品素性。

‘拾’ 劳动创造了什么

劳动创造了人，而且是人类赖以生存、发展的决定力量。

在劳动的直接推动下，早期人类大体经历了早期猿人（大约生存于距今 300万年到 200～150万年前）；晚期猿人（大约生存于距今200～150万年到 40～30万年前）；早期智人或称古人（大约生存于距今30～20万年到 5万年前）；晚期智人或称新人（大约从5万年前开始）等4个发展阶段。

在从早期猿人到晚期智人的发展过程中，人类的脑量不断增大，体态特征愈来愈区别于猿而近似于现代人，劳动工具日益改进和多样化，经济生活逐渐丰富起来，并开始出现原始精神文明。从晚期智人开始，人类逐渐发展成现代世界的各色人种。

劳动在从猿到人转变过程中的作用人类的祖先是一种在森林中生活的古猿：

它曾经是地球上最高级的动物。从已发现的古猿化石可知，古猿的前肢较短，后肢较长,具有向直立行走发展的有利条件；它的脑较大，也比其他动物发达。

但古猴和自然界其他动物一样，只具有受本能所驱使的活动能力。虽然动物有些本能活动可能达到相当精巧的程度，然而它与人的劳动有着本质的区别。