中华文化区域性怎么形成的

① 中华文化具有哪些特点区域性 独特性

中国传统文化具有博大精深的特点,主要体现在其独特性、区域性和民族性.
独特性：中国的传统书目在世界文学艺术宝库中独树一帜,如四大名着、资治通鉴、菜根谭,其2000多年的儒家思想文化也塑造了一个礼仪之邦的形象,让炎黄子孙得以二世、三世至万世延续下去,中国的戏曲国画也是匠心独具,如京剧、豫剧、越剧、山水画、宫廷画等等；中国古代科学技术以其整体性、实用性在明清之前走在世界最前沿.
区域性：中国幅员辽阔.各地文化千差万别,由于经济、社会、历史条件不同,各地相互借鉴、相互容纳,形成了具有区域性的文化.
民族性：中国是一个多民族国家,民族文化异彩纷呈,如雕刻建筑艺术、各民族的语言文字等,这些都构成了中国传统文化,是传统文化的瑰宝.

② 中华文化区域性是如何形成的举例说明

以前是长江、黄河流域组成的中原，那时候人们对国的理解是指一种政权组织形式，以皇权为核心，皇室灭了，一个政权就灭了。而家就是共同居住的中原，外敌侵占中原地区才会有一种国破家亡的即视感~

③ 中华文化区域差异产生的主要原因是什么 为什么

文化具有多样性，中华文化博大精深。一方水土一方文化。
由于各地的地理环境不同，历史传统不同。人们历来从事的实践不同。所以文化具有区域性特征。是中华文化区域差异产生的主要原因。
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④ 中华民族多元一体化的特点及其意义还有它的产生

“多元一体”是中华民族的文化格局和特色。不可割裂 “多元”与“一体”的内在关联性。中华文化是多元一体的文化，你中有我，我中有你，不可分割。树立中华民族共同体意识要避免割裂“多元”与“一体”的关系。

形成多元一体格局有一个从分散的多元结合成一体的过程，在这过程中必须有一个起凝聚作用的核心。汉族就是多元基层中的一元，但它发挥凝聚作用把多元结合成一体。

(4)中华文化区域性怎么形成的扩展阅读

高层次的认同并不一定取代或排斥低层次的认同 ，不同层次可以并存不悖，甚至在不同层次的认同基础上可以各自发展原有的特点，形成多语言、多文化的整体。

所以高层次的民族可说实质上是个既一体又多元的复合体，其间存在着相对立的内部矛盾，是差异的一致，通过消长变化以适应于多变不息的内外条件，而获得这共同体的生存和发展。

⑤ 中华文化的形成原因

中国文化是指由中华民族在东亚大陆这片广辽的土地上创造的文化。而中国文化的形成又与中国的地理环境存在紧密的联系。中国不但疆域辽阔，而且地理环境比较优越，为发展农业提供了适宜的条件。而在中国占主导地位的传统文化都是建立在农业生产的基础上，并随着农业区的扩大而传播。而不同的地理环境与物质条件，久而久之形成了不同的风俗习惯，也造就了不同区域文化。农业民族对农业的重视和对土地的依赖，发展成重农抑商和安土重迁的观念；生活在海滨的人民则致力于海上交通与海外的联系；北方游牧则以迁徙和战斗对付自然环境和异族的压力。这些强烈的地域特点使中国文化的多样性非常明显。但是正因为中国地理条件过于优越，中国历史上曾经长期缺乏开放的动力，其中也有儒家思想的消极影响，当时中国是东亚及至全世界最强大最富足的国家，完全做到自给自足，但人们长期处于这种优越感和自我陶醉中，仅满足维持简单的再生产，而闭关锁国，继续着原有的发展模式，抗拒和排斥着新的、先进事物和技术的出现和发展。这正是重农抑商，重土安迁等传统保守的农业思想在后期给人们和社会发展带来的弊端。但中国农业经过长期的生产过程，也积累了极为丰富的农业生产技术，农业科学为着称于世。并且中国传统节日，均来自于农事，是由农业节气演化而形成的，并不像许多其他民族那样，多源于宗教。

以家族为本位的宗教集体主义和尊军重民相反相成的政治文化一定程度上维护了君主的统治和社会的稳定，但很大程度也制约了人性的发展和社会的进步。

而中国文化的特点则有一下几点:

1.同化力。即外域文化进入中国后，大都逐步中国化，

融入中国文化而成为其中一部分。例如佛教文化的传入和中国化。它并不是中国本土的文化，经过几百年，佛教高僧东渡等都不能使佛教文化完全征服中国的士大夫。结果，佛教一部分变成中国式佛教，一部分消融于宋明理学之中。其原因之一可能是中国人民受中国传统思想的熏陶之久，难以接受新的思想并为之改变。原因之二可能是佛教来源于外国，其弘扬的思想和观念与中国传统思想有一定的差距，其中有一部分思想可能还与中国传统思想相反，不利于中国统治者的统治，所以在一方面，中国传统者可能对这些思想进行打压或者将有利于自己统治的思想替代它或融合于佛教中。

2.融合力。指中国文化并非单纯的汉民族文化或则黄河

域文化，而是在汉民族的基础上善于有机地稀缺中国境内各民族及不同区域文化——如巴蜀文化，西域文化等。为什么中国文化具有如此之大的融合力呢？首先中国历史经历了战乱与稳定的周期性运动，国家的分裂时有发生，特别是游牧民族的侵扰与入住中原，使得中原人民与游牧民族接触机会大大增加，他们之间需要沟通和互相融入对方的生活，其间正是不同的文化的交流，碰撞乃至融合。而中国传统文化博大精深，极具魅力，先进性，以及其精湛的农业技术文对部分游牧民族生存的帮助，使得中国文化占据主要地位，并且不断融合了其他文化的精华。其次是当时统治者的政策及各民族人民的共同努力。如当时忽必烈深刻意识到“国家单行汉法无疑也”，为游牧民族“汉化”以及汉民族文化的融合做出了积极的贡献。而清朝时，满汉贵族入住中原不久，便已“习汉书入汉俗，渐忘我满洲旧制”这些都体现了中国文化的极大的融合力，但是随着全球化的发展，外来文化的不断“侵袭”，我们在众多文化中似乎有点迷失自我了，美国大片，韩潮等新鲜文化的冲击着我们，有的年轻一代在这些文化中分不清孰对孰错，只是一味跟风，丢失了传统美德而崇尚外国那些时尚但是却被视为糟粕的文化。在这个全球化快速发展的时候我们更应该擦亮眼睛，分辨清楚，去其糟粕取其精华，融合外来文化的优秀之处……

3.延续力，即中国文化长期以来明显的先进性多次同化以武力入住中原的北方游牧民族，如宋元时期契丹，蒙古人南下，多次建立起强大有力的统治政权，但其总是被先进的中原文化所同化。其原因同上，中国的先进性及其悠久性。传统文化几千年的源远流传，影响了众多中国人民，形成了潜移默化的影响，为中国传统文化的延续奉献着。但传统至今随着时代的发展，人们对其的重视似乎还不够，像之前韩国竟然将我国的端午节说成是他们的传统节日，而中国的茶道由中国传播到日本的，但是现在日本却将茶道发扬得比中国本土还好……在外国对中国文化非常感兴趣并发扬光大时，我们却只顾着看外国的文化，而忽略了我国历史悠久的传统文化的传播，保护和弘扬……经过这些刺激后，我们新的一代是否该反省一下加大弘扬中国优秀的传统文化增强其延续性……

4.凝聚力。具体表现为文化心理的自我认同感和超越地域，超越国界的文化群体归属感。如数千万计浪迹天涯的华侨华裔，在他们意识中，从未忘记自己是中华儿女。其原因有一、地理位置：自上古时华夏族建国于黄河流域，自认为居天下之中央，故称中国，而将周边地区称为四方。由一开始的自我优越意识上升到后来的民族自豪感。是一种对自我对本民族的自我认识感和自信。二、由于中国曾经的落后和遭受了众多入侵的战争，使得众多中华人民拥有了“天下兴亡，匹夫有责”的爱国之心，一心为中国的繁荣昌盛而奉献自己的一份力，不屈不饶地位中国的胜利而奋斗着的民族精神。三、中国传统思想的潜移默化，中国传统的“落叶归根”
“根”的思想深深埋在每一个人心中，不管是华侨还是台湾人民，他们总是心系中国（大陆），认为自己永远是个中国人！

中国文化人在渊源流传着。而将其发扬光大的重任则落在我们年轻的这一代上……

⑥ 中国传统文化多样性的原因

由于中国地域广阔，自然地理环境复杂多样，必然导致中国传统文化多样性发展。长城是天然的分界线，长城以北是沙漠与草原地区，是游牧民族生聚的地方，如古代北方的北狄、匈奴以及后来的蒙古族、满族等，形成了一种逐水草而居的游牧文化。

游牧民族流动性很强，飘忽不定，富有掠夺性与侵略性，经常南下侵扰中原地区。长城以南地区则为农业区，是农耕民族的集居地，形成了一种安土重迁的农耕文化。农耕民族为了防止游牧民族南下侵略与破坏，便修筑万里长城。长城主要用于军事目的，防止破坏，但并没有阻断双方商贸人员往来，双方的交往可以通过关口有控制地进行，就是互通关市。

长城以南的农耕文化，由于自然环境和人文环境各异，又形成很多富于地域特色的区域文化，如秦晋文化、巴蜀文化、楚文化、中原文化、齐鲁文化、吴越文化、岭南文化等。这便造就了中国传统文化多元一体的生动格局。

(6)中华文化区域性怎么形成的扩展阅读：

中国传统文化的特点：

中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，主要体现在三个方面：

1、凝聚之学，中国传统文化是内部凝聚力的文化，这种文化的基本精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种文化关系。

2、兼容之学，中国传统文化并不是一个封闭的系统，尽管在中国古代对外交往受到限制，还是以开放的姿态实现了对外来佛学的兼容。

3、经世致用之学，文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化，中国传统文化突出儒家经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神。

⑦ 用考古资料说明中国古代文明的区域性。

1.黄河流域是中国古代文明的摇篮，中国文明起源于夏代。夏鼐在《中国文明的起源》一书中明确指出：根据考古学上的证据，中国虽然并不是完全同外界隔离，但是中国文明还是在中国土地上土生土长的。中国文明有它的个性，它的特殊性风格和特征。小屯殷墟文化是一个高度发达的文明，如果认为这是中国文明的诞生，那就未免有点像传说中的老孩子，生下来便有了白胡子。因此，中国文明的起源，应从殷墟文化向上追溯到郑州二里岗文化和比这更为古老的偃师二里头文化。从新发现的文化内容上，可以证明它们之间是有互相关系的，一脉相承的关系。唐嘉弘《为什么说黄河流域是中华民族的摇篮》〔7〕从考古学文化年代序列，国家的建立，礼乐制度的因袭等方面详细、精辟地论证了黄河流域是中国远古和古代政治、经济和文化的中心，是中华民族的摇篮。他指出，从裴李岗文化经过仰韶文化、龙山文化、夏文化直到商代文化之间，在文化传统上是一脉相承的，而在年代序列上又是连续发展的。从上百万年的旧石器时代的“蓝田人”经“北京人”直到龙山文化以及夏、商、周三代，一脉相承，源远流长，形成了世界上综合而特殊的农业体系。中华民族和黄河流域有着血肉般的不可分割的联系，黄河流域就是中华民族的摇篮。中国文化植根于黄河中游的黄土高原和黄河下游的华北大平原，中国文化是在世界范围内延续最久、影响最大、生命力最强的文化。它发源于黄土地带，再向周围扩散，波及整个东亚大陆和岛屿，向西伸入西域，在秦汉和唐宋元明时代，中国文化灿烂的光芒照射在世界广大的土地上，它在古代世界中的历史地位，特别在封建时代，是无与伦比的。

金景芳《谈谈中国由原始社会向奴隶社会过渡的问题》〔8〕一文认为，文明社会是由奴隶社会开始的，中国由原始社会最后向奴隶社会转变，是由夏后启开始的。奴隶社会和原始社会分界的标志，自然是国家。李先登根据1980年登封告城镇王成岗河南龙山文化晚期遗址中发现的青铜容器残片，结合在甘青地区从马家窑文化到齐家文化发现的铜器，分析了我国在青铜时代之前有个金石并用时代。 中原地区由于条件优越，社会发展较快，早在四千多年前建立了夏王朝，它是中国最初的奴隶制时代。这是中国文明的开始，也是中国青铜时代的初期〔9〕。

佟柱臣考察了当前我国考古材料的实际，认为中国的新石器时代文化阶段，并不存在从一个地点起源的问题，而是从旧石器时代晚期，经过中石器时代，向着新石器时代延续发展下来的。延续发展下来的新石器时代文化又形成若干个中心，因此作多中心发展。这些多中心的文化，发展有迟有速，有高有低，受到强烈的不平衡规律的影响，因而又出现不平衡状态。如此，我国新石器时代的若干文化系统中心，是我国新石器时代文化发展的规律，也是若干部族文化形成的基础。在不平衡规律的支配下，其中夏人建立的夏王朝，在我国三代历史上，是最早出现的国家，也是最先进入文明社会的国家。因此，黄河中下游是中国文明的摇篮的论断是不错的〔10〕。

⑧ 中国地域文化形成的原因

1、自然地理环境的不同（Location Location Location）- 特别是在（古代）交通不便利的情况下

地理差异大 – 物质基础差异大 – 生活习惯差异大

中国南北的文化差异很大

自然条件不同 – 中国被分为很多不同的区域

中国地理的南北分界线是淮河秦岭

陕西部分在北，部分在南 – 是元朝统一后从军事角度的考虑，打破了文化差异。所以陕西南部的文化与四川的文化相近，因为一直都是同一地理形成的文化。

朱元璋做皇帝后，想让老家受好处，搞了个京师（江苏 + 安徽），但是地理差异带来的文化差异还是无法改变。清代时为了让两边经济平衡，把它从南到北分为安徽与江苏。

南北的小麦与水稻带来的饮食差异。

地域文化离开了自然环境则很难存在。最好的例子是北方的旗人进京后就变了文化。

外来民族（游牧文化）接受汉文化（农业文化），还是因为汉人的土地更适合于农业发展。

地理间文化差异大是应该古代交通运输能力差。

当时交通最方便的南北大运河，最快速度从杭州到北京还需要很长时间。

没有机械运输的年代，物质的交流是很难的，因为运粮的人自己也要吃

古代东南经济好，但是向西北运输的时候就很难，因为逆流而上

交流运输不便导致了地方的分割 – 区域文化形成

交通不便的地方都有敬山神拜河神的习惯 – 长期被割裂在某在地方，对这个地方就产生了观念与感情甚至精神崇拜。天天看山的山区的人就会对一些高山产生了崇拜，认为神灵就住在山上。

汉族（华夏）的先民也是崇拜山的，所以就有了五岳

南方人勤劳，北方人懒散，与气候与地理条件也有关系。因为古代的时候，北方人地多，而且冬天不适宜耕种，久而久之也就懒散了。南方则一直土地不足，而且气候上允许反复耕种，所以南方人要勤劳耕种，所以就勤劳了。

匈奴的生育率低，生个孩子不容易，所以妇女要多嫁多生，因此父亲死了，母亲要嫁给儿子继续生孩子。

浙江一些地区有“典妻”习俗

2、移民对区域文化形成的影响（美国可是鲜活的例子）

中国历史上的人口移动很多，尤其是清代以后的大移民 —— 我们的根究竟在哪里？

流动人口对当地文化不一定有归属感，而移民则不同，会有所接纳。

移民接纳或者改变当地的文化。

相当长的时间内都是黄河流域南下，将中原文化扩展到全国。

西晋末年 永嘉之乱 – 中国开始一个世纪的移民 – 北方的中原文化传到了南方 – 到了隋唐时，江南的文化水平已经不比北方落后了。

不过影响最大的还是近代（清朝以后）

对今天地域文化影响最大的还是近代的移民。

历史上，江西人迁到湖广，湖广移民到四川。康熙到干隆间的100多年，移民很多。清军平四川时，四川人口所剩无己，于是移民进四川，史称湖广填四川运动。后来又有四川人迁到云南贵州，于是他们的语言都是西南官话体系。

北方很多人都追溯自己的家乡洪洞大槐树，其实就是山西的一些大槐树下为移民聚集地。

清末的大移民 闯关东（1860年开始，清朝取消对东北的封禁）

“关东”是所谓的清王朝的“龙兴之地”

鸦片战争爆发后，清王朝为了巩固边疆所以允许汉人进山东，所以今天东北人的祖先都是山东人。

南京在太平天国灭亡时损失了绝大多数人口，后来的人都是移民，所以所谓的六朝文化根本就丢光了。—— 南京的地域文化就发生了巨大变化。

上海的文化就更是被移民所改变。= 中外移民共同的产物

1843年 上海人口50万多一点

1900年 人口100万

1949年 人口600万

上海人的来源

（1）当地农民

（2）苏州与浙江的移民 – 他们所引入的地域文化本来就是中国当时最发达的

（3）外国人 – 外国文化被引入中国

1942年时，外籍侨民有12万多

解放初为2.8万，以后又不断减少

（4）犹太人 – 上海不喜欢签证手续

上海成为东西文化，中国各地文化汇聚的地方 à 上海就比较开放 80%为外来人口

上海方言中就有大量外来语

天津也是一座名副其实的移民城市 = 本地人占40%，外来60%（多为平民，河北为主，山东次之）

·军旅文化·宫廷文化·饮食文化

天津方言也是移民的产物 – 最早是（明朝初年的）军事移民，为江淮一代来的人 – 明代时一直都是同一个地方征召的，所以口音就一直很统一。现在的天津话，就是当时那些人的口音改变了当地口音。

文化离不开人。

影响当地文化的因素

·移民数量占强势时，或在政治经济方面占强势，外来文化将取代本地文化

·移民数量少，没有经济社会地位，本地文化将被保留，移民将接受当地文化

·土客相当，两种文化相互融合，形成新文化

苏东坡被流放到海南时，就改造了海南的地域文化。

伟人的作用。

3、政治权力与行政区划的影响

中央集权之前，分封割据是主流。西周分封71个诸侯国，因为当时的交流不便利，中央无法直接管理地方。

统治者的个人意志影响巨大 – 各个诸侯国的习惯为君王所定的，比如赵武灵王胡服骑射（汉族向少数民族学习），比如说 北魏孝文帝学汉族文化

中国历来以农立国，所以统治者一直推广农业（本业），不支持其他行业（末业）发展

（历史上学者们都认为农业最重要，因此重农轻商，不断推广农业）

解放以后，大力推广普通话，方言已经开始消亡。

台湾也是如此。国民党政权到台湾后，蒋介石大力推广国语，以凝聚来自各地的人。

旗袍与所谓的唐装都是满人入关后强制推广的 —— 现在反而成了中国文化的一种体现。

清朝时，中国的服饰被改了。

4、民族分布

各民族在迁移时都会带去文化，但是由于地理条件的不同，因此也会有所改变

少数民族文化与汉民族文化的相互吸收影响

椅子与床都是少数民族文化的产物

中国的民乐也基本是少数民族来的，从西方传过来的。

石窟等艺术也都是以少数民族的为主

⑨ 中华文化 是怎样产生的

中华文化，是中华民族的发展中自然而然形成的一种文化。包括文学艺术，衣食住行，交往，风俗习惯等一定的规则和惯例

⑩ 中国传统文化产生的条件有哪些

摘要 地理，气候环境是人类生存发展并且依以创造文化的物质基础。·不同的地理、气候环境，对于不同文化类型的生成及其发展趋向，具有重大影响。由于人类对地理环境的利用从来没有达到极限，不同地区、不同时期的人类，对地理环境的利用程度和利用方式并不一致，所以，在大致相同的地理环境中的活动结果也会不一致，因此产生不同的文化类型。中国大陆在中国传统文化形成发展过程中，客观上存在着方方面面的影响，其中主要表现在如下两个方面：