人民要怎么做来保护文化安全

① 保护文物，我们该怎么做

1、参观时只看不摸，游览胜地 不要在树木，古墙上刻字，滥画。

2、看见文物要拿给鉴定师进行鉴定，还要查清它的价值。

3、我们发现文物，也不要倒卖，这是犯法行为，应该交给国家处理。

5、 使用不可移动文物，必须遵守不改变文物原状的原则，负责保护建筑物及其附属文物的安全，不得损毁、改建、添建或者拆除不可移动文物。

6、对危害文物保护单位安全、破坏文物保护单位历史风貌的建筑物、构筑物，当地人民政府应当及时调查处理，必要时，对该建筑物、构筑物予以拆迁。

7、文物出境展览，应当报国务院文物行政部门批准；一级文物超过国务院规定数量的，应当报国务院批准。一级文物中的孤品和易损品，禁止出境展览。

② 怎样才能更好地保护文化遗产

祖国的文化遗产可谓各具特色，各领风骚，每一处都是中华文化和秀美风光的集大成者。文化遗产的保护具有延续性、长期性和全民性，是经久的积累，是悠久的传统，是绵长的守护。下面，就个人的感触，从以下方面来阐述身边的文化遗产保护

国家：

1、最好的办法是加强法制及执行力度，对于破坏和侵占文物及文化遗产，以及工作不利者严惩不贷。
2、在进行开发拆迁文化遗产区域时，尽最大能力保护好文物的完整性。
3、对全民进行历史教育，实地观察体验了解，让民众亲身感受一下文化遗址的重要，明确一点那就是历史文化遗产对于一个国家一个民族有多么重要。欲亡其国先亡其史，可见历史文化遗产的重要性，他可以加强人的民族自豪感，也可以以史为鉴加强人的民族紧迫感。我国有五千年的历史文化遗产这是我们值得骄傲的，是每一个中华儿女的骄傲。但是我们也有百年的屈辱史，为此我们的祖辈付出了血的代价，我们每一个中华儿女都应该记住那血的教训----落后就要挨打，他时刻鞭策着每个中华儿女的心田，让我们更努力的去奋斗，不让那屈辱的历史重演。

个人：

一、从思想上认识文化遗产的意义
文化遗产具有连接古今、传承文化、融会历史的意义。因此，文化遗产不仅是一地之宝、一省之名、一国之盛，更是全世界的遗产，全人类的瑰宝。所以，首先应该从思想上引导国民认识文化遗产的重要意义，懂得文化遗产对于自己、家族、国家、民族、世界甚至子孙后代的独特价值。从而，对文化遗产的重要性有一个整体的把握，有所关心、爱护和尊重。
二、从意识上了解文化遗产的价值
在旅途中，有时我会发现这种现象：有的游客大肆采摘树叶花草等作为纪念品，有的商贩以当地稀有的动物、植物、矿产为纪念品，甚至到了"掠夺性"贩卖的地步。比如：峨眉山的枯叶蝶是名贵物种，然而有的工艺品一件就用掉几十只蝴蝶。毕竟，不是所有东西都是自家的，以一己之力也不可能全部揽下。在此，需要打破有些游客狭隘的"家天下"价值观。另外，并不是非要在景区留下痕迹就代表着你"到此一游"，旅游的纪念途径有很多种。比如：在风景名胜地留影，购买旅特色纪念品、当地特产、明信片、画册，收藏车票、门票等。
三、多途径学习文化遗产的知识
如果国民具有更多关于文化遗产的知识，对于合理保护文化遗产同样具有积极意义。这里提倡的多途径，即可以从书本上学习，阅读众多旅游、地理、文物保护、遗产介绍的书籍；可以从课堂上学习，通过语文、历史、地理、政治等，补充有关文化遗产的常识和故事；可以从传统媒体上学习，通过电视专题报道、新闻，VCD、DVD记录片，报纸专刊、旅游专版等了解新的故事；可以通过网络媒体，如旅游网站、旅游日记、BBS讨论区、博客日记等进行搜集和记录；当然，最直观的还是亲身体会文化遗产的魅力，身临其境，会有更多的收获。
四、多角度体会文化遗产的美丽
文化遗产是一国精华的浓缩，无论物质遗产还是非物质遗产，从一定意义上，都具有可视的效果，有的可以通过听觉、嗅觉、味觉等传播。比方说，当地的传统小吃，文化遗产旅游胜地的鸟语花香、气象万千，某些非物质文化遗产的声、色、光、电等。多角度体会文化遗产，带来的感触是全方位的，也是"立体式"的，能够使你更加深刻地认识遗产诸多美丽的界面。
五、从做法上审视自己
中国传统的儒家文化中，"君子独善其身"、"一日三省吾身"等都有很多的阐述。现在，从价值观层面，我们也要不断审视自己，反思自己的思想、态度和言行。在审慎的同时，也可以力所能及地帮助他人，制止一些不文明的行为和现象，共同维护良好地旅游秩序和保护模式。
六、从行为上约束自己
以个人观点，从行为上约束自己可以从以下几个方面考虑。首先，从中国的传统文化、道德层面，要强调"慎独"，避免一个人时，因为无人在场，而采取一些不理智、不道德、不健康的行为。其次，从现代心理视角，当在某处景点、文化遗产出现大量不文明行为时，如果不及时制止和根除，往往会产生"从众效应"。即后来的游客，会因为众多前者或当事者的行为不受惩罚，而加入到非为的行列。这是由于违纪者人数众多，从而相对减少单个个体的责任--所谓"法不责众"。最后，从法律层面，要加大宣传和执法力度，通过强制力量，及时约束游客的违法行为。
七、在立法上不断完善
目前，国家已经陆续出台《中华人民共和国文物保护法》、《中华人民共和国城市规划法》、《关于加强和改善世界遗产保护管理工作的意见》等。但是，许多游客对于自身的行为是否违法，依然没有一个清晰的概念。有的甚至在被法律处罚之后，仍然感觉模糊，甚至不以为然。另外，法律条文对于个别破坏者，惩罚相对宽松，使得极个别不法分子有空可钻，有机可乘。因此，这就需要国家相关部门，通过各种渠道发布信息，让大家了解法律的条款，知道自己所作所为的后果和相应法律代价。
八、在执法上严格要求
在执法上，某些执法部门存在得过且过的状态，有的执法单位采取某一时段的突击检查方式。但是，法律在于长期的监督和控制，并非一时之查。因此，对于执法要做到一贯严格，不能徇情枉法，也不可因为对犯法者的怜悯和同情而放宽限制。
九、给与游客更多便利
许多景区在便利上做了很多，但还有部分遗产景区做得不够。以丢垃圾为例，根据测算，一个常人手持垃圾寻找合适丢弃地点的正常忍受距离是50－200米，如果在范围内没有出现垃圾桶，许多本来有环保意识的游客也会因为没有找到合适的垃圾筒而随地丢弃。因此，在给与游客方便上，应该注意宣传和引导，特别对于景区内的垃圾桶、洗手间等物体，有明显的标识。当然，有的文化遗产地为了景区的和谐，把垃圾桶、洗手间做成树木状、石头状等，更要在景区介绍中，通过字体、图画标识物，透过导游、工作人员来给与游客正确的引导。
十、倡导旅游增加人性
旅游不只是团队性质的"上车睡觉，下车撒尿，景点一到，忙着拍照"，结果"去了哪里，全不知道"。古语道："读万卷山，行万里路。"旅游是学习的一个不可或缺的过程，也是"体验式"的重要方式，它会带给当事人更多的记忆和更多的体会。因此，在旅游过程中，增加人性化的要素，显得尤为迫切。比如：旅游团队游览的时间安排；高峰时期人流的疏导；长假黄金周旅游高峰期的计划和控制；对于游客安全因素的引导和教育；加强对文化遗产的申报、保护、宣传和管理；妥善监管遗产景区内的饮食卫生、住宿安全、购物质量等。让游客的心情在文化遗产中得到放松，让游客的知识在文化遗产中得到拓展，让游客的感情在文化遗产中得到升华，让游客的心灵在文化遗产中得到净化。
综上所述，不积跬步，无以致千里，不积小流，无以成江海。我们每个人的一小步，就是整个社会的一大步。就让我们从以上的几个方面做起，逐步完善，从身边保护文化遗产，共同守护我们可爱的家园！

③ 如何守护文化安全

不断创新民族文化。传承传统文化无疑是文化安全建设的重要内容，但文化传承并非是固守传统文化一成不变，而是要根据时代发展不断创新传统文化，使之能够适应时代发展，并在全球范围内产生影响力。我国在民族文化创新中要坚持和而不同的战略，即面对世界文化的多元化，我国要以开放的心态进行交流和借鉴，同时保持中国传统文化的核心特色，实现求同存异的和平发展。

④ 作为国家，政府和青少年我们应如何保护文化遗产

作为国家，应该认识到保护文化遗产不应只局限于文物本体，还应致力于挖掘其文化价值，为社区营造、城市建设、文明养成提供营养。

作为政府，不仅要落实安全管理责任，要让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，更要从文化遗产的收藏、研究、展示、修复、保管等多方面蓄力。

作为青少年，应该提高自身素质，不在文物古迹上乱写乱刻，对文化遗产常怀敬畏之心，彰显自己力所能及的保护。

(4)人民要怎么做来保护文化安全扩展阅读：

中国文化遗产保护和世界文化遗产保护越来越多地表现出不可分割的互动关系，中国正在以更加积极的态度参与国际文化遗产保护，越来越有力地推动世界文化遗产保护事业的发展。

而申报世界文化遗产，极大地助力了全球文明遗产的保护。如五台山预备申报世界文化遗产后，对周边环境进行了大力整治，还原了自然风貌；西湖文化景观申遗成功后，周边自然景观内没有再建一栋新建筑，保护了“三面云山一面城”的面貌。

⑤ 中国对传统文化的保护政策及现行的措施

1、赋予传统文化特殊权利

利用我国的着作权法开展对传统文化的保护，主要有以下几种权利：在我国传统文化中，不乏一定的传统文化形象被侵害的实例。

例如：六小龄童起诉网游侵害孙悟空肖像权案，利用《着作权法》保护作品完整性的相关法条来保护这类具有标志性的角色一定的权利，这样在我国传统文化形象受到侵害时，即能够运用相应法律法规予以处罚，保护传统文化的权益。

另外，对于我国传统文化的保护，同样应该包含其他的权利，例如：改编权、摄制权、翻译权等，所以，在立法完善对传统文化着作权保护后，也能够起到对于传统文化一定的保护作用。

2、设立相关传统文化保护的职能部门

对于传统文化的保护工作，我国现今是由多部门协作管理的，但是，从更好、更有效地对传统文化的保护开展工作的方面来看，设立一个专职的国家传统文化保护主管部门仍然是必要的。“音着协”，是专门维护作曲者、作词者和其他音乐着作权人合法权益的非营利性机构。

同样，为了应对传统文化的着作权保护问题，开展对我国传统文化的保护也是需要一定的职能部门的，建立一个长期、全面、行之有效的保护机制，用系统的观点提出一整套现实有效的措施，用于维护我国传统文化的合法权益，防止其被不法侵害。

3、传承传统文化的精神理念，进行系统性的文化教育

这里的教育既包括由国家组织的小学、中学、大学及以上的国民教育，也包含了具备基础教育功能和高等教育功能的非行政教育。上述两种教育形式无论哪一种，都有传承和弘扬我国传统文化的责任。

国家教育主管部门针对这一状况，制定相关教育制度，将传统文化融入日常教育，保障教育阶段传统文化的有效传承。通过进行系统性教育，让人民群众将仁爱、敬业、孝顺和诚信等价值理念内化于心，成为自觉的行为准则和精神追求。

还要借助实际的文化形式来引导受教育者。如在传统文化课程中，适当的引入文学或哲学的经典名篇。对于传统文化的传承，要循序渐进，让人自然地产生兴趣，从被动学习到主动传承。同时，也要注重对文化自信的培养，通过培养文化自信，让更多的人加入到对传统文化的弘扬中来。

4、加大传统文化的宣传力度

“知识产权”、“着作权”是近年来，出现在我们生活中的新名词。因而，为提高全民法律意识，加强相关法律的宣传力度与引导，宣传传统文化具有着作权，引导以民族艺术家为代表的相关人员加强知识产权的运用、保护和管理，营造传统文化流传的良好氛围。

主要有以下几种建议：第一，针对人们对于知识产权了解薄弱的情况，在学校、社区、公司开设普及班，加大人们对于传统文化了解。

第二，派遣专家、学者前往偏远地区、民族民风丰富之地，开设省、村学习班，普及知识产权，并收集传统文化，汇编成册，同时，鼓励相关的权利机构或组织，运用一定的法律知识保护自身权益。

5、建设完备的法律保障体系

保护我国传统文化需要的不仅仅是一个专业的部门，更需要的是尽快建立较为完善的法律体系，用以保护我国传统文化的权益。一个体系的建立离不开法律作为保障。

通过制定中国传统文化保护法律法规，可以用国家的意志强制赋予中国传统文化以相应的法律地位、确认中国传统文化保护体系内各项制度的普遍法律效力、信息的权威性和指导作用。

⑥ 当今中国应当如何维护国家文化安全

我们谈文化安全，要冷静反思、立足实际。当前中国文化产业发展还很不充分，因此外来文化的盛行很难说是好莱坞大片和“韩流”等冲击所导致的。由此可见，虽然敏锐地从一个角度来提出问题，居安思危构筑“文化长城”，以防止“千里之堤、溃于蚁穴”，出发点是好的，但随着中国本土文化产业的发展和文化遗产保护意识的增强，这种种现象在整个中国文化现实中所占的份额已经大为减弱了。从我们的文学作品、电影、电视更多地受到人们的喜爱，越来越多地成为人们日常生活的娱乐和审美对象这一明显的趋势上看，只要我们苦练内功，提高自身文化产品的水平和吸引力，外来文化便不是威胁，相反倒是一种有益的补充。

外来文化所涉及的内容，主要是文化产业和大众文化。大众文化与其说是一种文化创新，不如说是一种文化元素的重新整合，它的日常生活性和文化元素组合性，决定了其文化境界以社会底线欲求为满足的“低位”状态。但是，现代社会公共领域的大众文化，又往往以弱势、“草根”的文化姿态出现，并以一定程度的异质性、多元性与创造活力，显示出一种反抗文化权力、追求文化自由的姿态。面对这种局面，我们如果仅仅防范，往往会陷入“一收就死、一放就乱”的局面，实际上是较难成功的。因此，我们在使用“文化安全”的概念时，不能片面地强调对立和防御。

⑦ 我们应该如何保护非物质文化遗产

首先，从政府层面来说，应将“政绩诉求”上升为政治诉求，从建立可持续发展的和谐社会的高度来看待非物质遗产保护工作，认识到非物质遗产保护与我国的国家文化安全和民族认同息息相关。各级地方政府都应该在联合国《保护非物质文化遗产公约》和国务院《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》这两个文件的基本框架内，架构自己的具体的非物质遗产保护思路。而不是从本地区、本单位乃至个人的短期行为和政绩需求出发，来考虑非物质遗产保护保护问题。为此，各级立法机关必须加强和加快非物质遗产保护的立法工作，明确职责和分工，确定具体的保护体制和法规，将保护非物质文化遗产列入政绩考核中。
更为很重要的是，各级政府应该认识到文化问题的特殊性。目前有不少省份提出打造“文化大省”的口号。动机也许不错，但方法却大可商榷。因为文化从来就不是打造出来的，而是一个自然生长的活态过程。文化是一棵树，不是一架机器，需要的是细心的照料和精心的呵护。非物质文化遗产是独一无二的、不可再生的文化资源，一旦消亡或流失，就永远无法恢复或再生。应当认识到，民间的非物质文化遗产虽然很丰富，但也很脆弱，在经济全球化的冲击下，大多处在濒危状态中，政府目前要做的工作是借助这次申报非物质文化遗产的东风，动员社会力量参与到对非物质遗产保护的修复上来，精心呵护民间的非物质文化遗产，保护和鼓励民间自发地培育和发展出多层次、多样化的文化生态环境。对于同一非物质文化遗产项目的多重申报主体，政府应耐心听取专家论证，理清不同申报主体之间的利益诉求，协调好相互之间的关系。
其次，从学者这个层面来说，应将理性的学术化的诉求转化为具体的感性的调查研究，切实做好对民间非物质遗产保护项目的普查工作。非物质遗产保护工作者一方面要抛弃一切学理上的先入之见，放下架子，深入民间，尊重民间的习俗和做法，尊重民间的首创精神，不能采取拔苗助长或移花接木的方法，用科学主义和理性主义的方法强行将民间的思路和做法纳入自己的学术框架。另一方面，又要因势利导，将民间的素朴的文化诉求逐渐上升到文化自觉的高度，让民众充分认识到本土的民间智慧和地方性知识，在全球化时代所具有的价值和文化意义。
总之，无论是政府还是学界都应清楚认识到，非物质遗产保护的真正主体和主人是民间，是大众，政府和学者都是为大众服务的。政府应做和能做的工作是给民间提供一个宽松的环境和一定政策和财政上的扶持，而不是以是否有利可图为标准，强行将非物质文化遗产占为己有，作为自己政绩工程的一部分。学者应做和能做的工作是深入民间进行客观的调查，而不是带着科学主义和理性主义的成见或偏见，改造甚至扭曲非物质文化遗产为己所用。从根本上来说，政府和学者的目标是一致的，即从加强民族凝聚力和重构民族精神的大局出发，调动民间参与文化自我建设、自我修复的积极性，建立起一个丰富多样的、和谐发展的、良性互动的文化生态环境，从而为实现中华民族伟大的文化复兴，为保护全人类的文化多样性做出应有的贡献。
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⑧ 我们该如何保护我们文明与文化的命脉谈谈你的见解与措施。快！

当今社会，我们周围正在发生一场战争，就是文化侵略战争，侵略者是谁呢？是经济建设。
不管是我们的政府，还是最底层的人民，都以经济发展为目标，以金钱利益为主导，大肆的破坏文化设施。
那么我们应该怎么来保护我们的文化呢？
首先，政府应该停下来思考一下，自身的责任是什么？为什么人民来让你来做人民政府的管理者，自身肩负的责任是什么？可惜，现状是大部分的政府人员都忘记了政府前面的“人民”二字，眼睛里只要“政府”公权力。人民政府为人民，这以前 多么响亮的口号，现在如果让中国所有的官员排成一排，让他们问心无愧的喊一声，试试？没有了。造成这一切的原因是什么呢？是监管措施，说难听点就是惩罚措施，往大里说就是公平，往小里说就是良心。
重塑公平需要的是无可撼动的司法制度，而执行者缺少的是“包拯，海瑞”；
其次，就是民主，人民当家做主。要想人民当家做主，就需要构建一个全民监督的平台，不要跟我说人民代表大会，那个是少数人代表多数人的组织，跟全体人民无关。监督和批评组织，一定要监督的主，敢于批评。
最好就是信仰，理想。教育的重担就在这里。但是不能光靠教育，更应该靠司法。法制社会，法就是人民头顶的三尺神明，任何人都心存敬畏，而不是“有钱能使鬼推磨”，让任何人有钱也不敢行那行贿之事，让有权人也不敢收受那不义之财。

有点愤青了！多说了几句，见谅！

⑨ 我们应该怎么做到保护文化

保护自然：做你身边力所能及的事啊.少用塑料的制品.节省纸张的消耗.不用一次性筷子,不乱扔垃圾,少用空调......虽说都是小事,但都是我们保护环境最能做到的方法。爱护环境，保护花草、树木，小动物。
文化遗产 ：长期以来，政府主管部门和一些专家学者总是强调对传统文化、历史文化遗产要利用和改造，甚至还希望通过普及达到保存文化遗产的目的。如最近有人认为白先勇改编的青春版《牡丹亭》对昆曲的普及起了很大作用，有利于昆曲的保存。尽管他们用心良苦，却没有走出对保存文化遗产的误区，都没有明白一个基本的道理———利用、改造、普及代替不了保护。
一种文化，无论是物质的还是非物质的，被确定为世界级或国家级的遗产，固然是由于它的重要性，但一般来说，都只是鲁殿灵光，世界上绝无仅有，并且已是日薄西山，如果不采取特别的保护措施，听任它自生自灭，将不久于世间。要是它在世界上有不少同类，还有很强的生命力，就不必专门保护了。所以对这些遗产应该以保护为主，只是在确保其长期安全的前提下，才能有限度地加以利用。别指望它们能自负盈亏，更不应该当成摇钱树。
其次，多数文化遗产之所以珍贵，并不在于它在今天还有多少用处，或者还有多少优点，而是因为它是人类历史文化的一部分，通过它能了解我们的历史和过去的文化。例如有些古建筑，用今天的科学技术水平来看，已经谈不上先进，今天也没有什么人愿意住在里面了，如果只从利用角度，就找不到保存的理由。又如湖南江永一带流传的女书，是在特定条件下形成的流传于妇女中的文字。如果一定要讲利用，莫非让今天的妇女回到受歧视地位和被封闭的环境中去？否则为什么不能和男人一样使用通行的文字呢？还有一些民间手工技艺，其产品当然不如机器制品那样价廉物美，要是只考虑实用就只能被淘汰，难道就不要保护了？
既然如此，改造似乎是不可避免的。但任何改造都是对原物的不同程度的破坏，所以对于需要绝对保护的文化遗产是万万使不得的。否则，改造成功之日，就是遗产毁灭之时。1949年以来对传统戏曲、地方戏曲的不断改造，结果是使相当大一部分戏目、曲目、演技、道具从此失传。当然，人类要不断改造旧事物，但这不适用于文化遗产。遗产本身是不能改造的，否则就不成其为遗产。但在遗产的安全有保障的前提下，对遗产这种形式和内容是可以改造的。青春版《牡丹亭》无疑是对牡丹亭原本的改造，即使青春版取得了百分之百的成功，也不能因此就丢了原本，或者使所有的昆曲演员都演青春版，就像当年演样板戏一样。所以必须有一部分遗产尽可能原汁原味地保存、传播原来的文化，不受改造的影响。
改造还应讲究成本，注重实效，不能为改造而改造。例如，上海曾对石库门建筑进行改造，北京对胡同和四合院作过改造，据说都取得成功，其实既得不偿失，又起不到保护的作用。改造后的建筑成了四不像，已不能代表原来的建筑。花的钱不会少，今后维修也比新建筑麻烦，居住条件还不如新建筑。所以要保护就不应作任何改变，要改造还不如拆了重建。
至于普及，当然是最理想的，可惜完全不可能。一种文化之所以成了遗产，必须人为加以保护，就是因为已经失去了存在的物质和精神基础，或者已经不适应社会发展的需要。要是没有当年的清朝帝后皇室、达官贵人、八旗子弟的爱好，进京的徽班能发展成为号称“国剧”的京剧吗？而如今的高官富人中还能形成这样一个群体吗？至于普通民众的爱好，固然会受到上层的影响，但更主要的是实际需要。在没有什么选择条件的情况下，他们只能随大流，如北方人听京剧、大鼓，江南人听评弹、昆曲、滑稽。