史前文化洞在哪里

⑴ 说出中国史前文化的代表地区

中国史前文化列表
二里头文化 河姆渡文化 黄河史前文化 仰韶文化 原始社会遗址图
下川文化 夏家店文化 龙山文化 大汶口文家岭文化 新化 屈乐遗址 李家村文化 湖熟文化 红山文化 老官台文化 良渚文化 薛家岗遗址 裴李岗文化 贾湖遗址 辛店文化 齐家文化 仙人洞文化 大地湾文化 磁山文化 半坡文化 庙底沟文化 大溪文化 马家滨文化 城子崖文化 马家窑文化 安阳殷墟 周原遗址 半镐遗址 元谋人 蓝田人 北京猿人 大洞文化 金牛山文化 大荔人 马坝人 丁村人 柳江人 河套人 山顶洞人 下川文化 三星堆文化 按年代分： 旧石器时代 传说的蛇族双帝时代，蛇族双帝指伏羲和女娲，公元前约78到77世纪他们建立伏羲罗奉政权，成为黄河下游地区的氏族首领。 这个年代的文化：元谋人 蓝田人 北京猿人 大洞文化 金牛山文化 大荔人 马坝人 丁村人 柳江人 河套人 下川文化 山顶洞人 新石器时代 中国在该阶段已经出现了国家的萌芽，但正统历史上因为缺乏考古证据，仍将中国国家出现的时间定为公元前2071（或公元前2070年）。该时间依据夏商周断代工程的研究成果。 这一时期对应传说中神农，轩辕黄帝时期。 这个年代的文化：仙人洞文化 大地湾文化 磁山文化 裴李岗文化 仰韶文化 半坡文化 庙底沟文化 大溪文化 河姆渡文化 马家滨文化 大汶口文化 城子崖文化 马家窑文化 屈家岭文化 红山文化 良渚文化 龙山文化 齐家文化 青铜时代 二里头文化 安阳殷墟 周原遗址 半镐遗址 夏家店文化
编辑本段各国各地区史前时代
台湾 旧石器时代--长滨文化、苗栗网形文化和台南左镇人等 新石器时代--圆山文化、芝山岩文化和植物园文化等 日本 旧石器时代--金取遗迹、和米ヶ森遗迹等 新石器时代--绳文时代、弥生时代和三内丸山古迹等 朝鲜 / 韩国 旧石器时代--高敞、和顺、江华支石墓遗址 新石器时代--栉目文土器时代、无文土器时代等
编辑本段研究成果
考古学和人类学研究表明，大约距今40000—10000年前，处于旧石器时代晚期的古代人类即晚期智人(或称新人)，其脑容量、体质状况、语言能力与现代人已没有多少区别了，目前在欧洲、亚洲、澳洲都已发现了他们制作在岩壁、洞穴、石头、陶土和牙、角、骨器上的刻画图案或雕塑，其中涉及人物、动植物、天象及各种带有一定规律性的由点、线组成的图案，这意味着旧石器时代晚期的原始人类已经开始有意识地用符号、记号、图案来表达他们的思想感情和文化创造了，当然人类书面语言也开始产生了。 距今14000——10000年前，中国境内的农业已经开始起源，至少距今8000年左右，中国南北方长江流域、黄河流域的种植农业已经成熟了，这意味着古人对天象、气候、季节、年周期的认识和分割已较为熟知，原始的天象观测、天文历法知识应已粗具雏形。这一点与恩格斯所言“必须研究自然科学各个部门和顺序的发展。首先是天文学，游牧民族和农业民族为了定季节，就已经绝对需要它”(《自然辩证法》)恰相吻合；中国古代文献中有关伏羲画卦、神农作稼而有文明的传说指的也应该是这一时期。中国和西亚是世界上农业起源最早的两个地区，而彩陶也是这两个地区起源最早、最发达。这些现象显然并非偶然。 自近代考古学产生以来约200年时间，人们一直都没有对以彩陶图案为代表的史前人类刻画进行系统而深入的分析和研究，当然更谈不上科学的理论和方法。美术史家和传统考古家都从外观感觉或以西方原始文化理论去看待和理解史前人类刻画，故以美术和图腾释之，实际二者都流于形式、表面、感觉、主观臆断，用今人的眼光简单类比而缺乏理性分析。西方原始文化理论来源于对现、当代地球上仍然存在的原始部落、土着居民的考察，与发掘出土的史前文化各是一回事。三个农业起源中心中国、西亚、美洲，其古代文化都有彩陶和发达的天文历法与之相伴，而古代美洲印第安人文化更与中国远古文化息息相关。西方人类学家所考察的现、当代仍存在的原始部落、土着居民除了印第安人外，都没有发达的农业生产和起码的科学文化知识，而恰恰是美洲古印第安人，既有发达的农业，又有发达的天文历法及数学知识，其工程建筑、冶炼和社会组织都有较高的成就，可见科学文化和文明的起源是与农业生产、天文观测分不开的。换一句话说，如果有发达的农业生产，则必然会有天文历法、数学等科学文化的起源，随之便有文明的起源，反之则反。这个规律用之于中国、西亚、埃及、印度以及美洲古代印第安人，无不相符；欧洲则是一个例外，它的科学文化和文明起源受到西亚的影响。故西方原始文化理论不适用于考古发掘出土的史前文化和史前人类刻画。 人类思想感情、文化文明的传承和表达，其方式虽然多种多样，但它们的产生是有先后顺序的：姿体语言和口语是最早的，刻画图案、符号、记号次之，文字再次之，电讯、光盘、磁盘等再次之。文字只是文化传承方式之一，而且只是全部人类史、文化史发展到某个阶段才产生的，因而其局限性也是显而易见的。即使是没有错讹的古代文献记载，对事物起源、文化起源而言，它也只是一种路标，而不是终决和裁判，它只证明即时而不证明源起或者未来，更何况大量的事物和文化起源可能不被文献、文字记载。故传统的历史学研究和文献考证是有很大局限的。中国文化、文明的起源、脉络和面貌的揭示，必然有赖于中国史前文化的全面破译，而中国史前文化的全面破译，必然有赖于中国史前人类刻画纹饰的科学解读和破译。 关于中国古代文化研究，二十世纪八十年代以来有两件事特别值得关注：一是刘尧汉、陈久金、卢央等对彝族十月太阳历的重新发现和研究以及陈久金对阴阳五行、太极八卦、河图洛书起源问题的研究，二是庞朴、郑慧生等对远古时代火历的研究。通过对一些典型器物纹饰和遗迹的形态、结构分析并追溯其来源和本义，我们发现并认为：中国新石器时代(距今10000年前——4000年前)器物纹饰就其主体而言，它是一个比较稳定的有效的文化传播、传承系统，其性质和功用类似于文字，而不是传统观念所认为的它们是原始人类的美术作品或图腾。就其内涵表达而言，它主要涉及原始人类有关天象观测、天文历法的知识、观念和信仰，而太极八卦、阴阳五行、河图洛书所结构的易学基本框架与远古天文历法正是一种你中有我、我中有你、水乳交融，二者合二而一的关系。这种释读大体上印证了伏羲画卦、《连山》易、《归藏》易、河图洛书有关神话传说及古代文献中某些记载的真实性，并与传统考古学研究、易学研究的一些结论相衔接、吻合(参见拙着《伏羲画卦》)。我们认为，沿着这一思路，需要并可以对中国史前器物纹饰(含某些遗迹和器物造型)以及夏商周、秦汉时期的器物纹饰作全面的以及分区分类分时段的和个案的分析研究。就目前而言，亟需投入力量的研究对象和课题，主要是新石器时代以考古学文化、类型、遗址为单位的器物纹饰研究。 中国半个多世纪以来的考古发掘和基础研究，已大体上形成了自新石器时代初至秦汉时期的考古学文化体系，已具备了作器物纹饰分析和深入研究的基础和条件。目前以及未来的一段时间，中国文物考古部门的大部分人力特别是各省市及其以下的部分基本上只能应付由于基建而产生的文物考古发掘、清理和保护，因此研究力量严重不足。除了看得见的遗迹、遗物以外，我们对中国史前文化特别是新石器时代长达六、七千年的精神文化、科学文化的起源、面貌、发展状况所知不多，因此我们呼吁一切有志于中国古代文化、文明研究的学者，特别是历史学、易学研究者加入考古研究和史前文化研究的队伍；相比之下，易学家们可能具有更多的优势，能够更快地切入以象意、象数、数理为基本思维方式和传承、表达方式的中国古代文化(指其精神文化、科学文化部分而言)。 [1]
编辑本段中国史前文化与日本
中日学者认为中国史前文化7000年前就已影响日本 中日学者通过研究发现，距今8000多年前的中国内蒙古兴隆洼遗址和日本列岛7000多年前的绳纹时代遗址有着相同的玉文化因素，玉器的造型和组合十分相似，从而成为中日史前文化交流的直接见证。 中国社会科学院考古研究所副所长王巍提出，中国史前文化对日本列岛的影响可追溯至7000多年前，其传播路线除了已知的从长江下游至日本九州、本州地区外，可能存在另外一条传播路径：分布于西辽河上游地区的兴隆洼文化是东北亚地区重要的文化之一，它可能从中国东北地区途经现今俄罗斯沿海传到日本北海道和本州。 日本着名古玉专家藤田富士夫说，世界上最古老的耳环——玉玦在内蒙古兴隆洼出现后1000年，日本列岛也有同样的环形玉饰出现，有学者认为那是日本列岛土生土长的玉饰品。但是，那里还同时出现了与兴隆洼文化相同的另外两种玉饰。多种玉器同时在另外一个地方偶然产生的可能性极少，因此可以推测兴隆洼文化已影响到了日本列岛。 香港中文大者都相信，在绳纹时代，日本作为孤立的岛屿未与外界交流，他们不认为那里出现的史前玉玦是从中国传过去的，而是各自产生的，然而，继中国北方兴隆洼文化地区在8000多年前出现玉玦后，日本在1000多年后出现了同样的器物，中国长江流域也在1000多年后产生了同样的玉玦，俄罗斯北纬50度左右也有玉玦出现，这样看来不可能每个地方都分别出现相同质地、形状和雕工的器物，从而佐证了玉玦起源“一元论”的说法，即中国东北兴隆洼产生玉玦后，逐渐向东亚大陆其它地区传播。 内蒙古兴隆洼文化遗址出土的玉器有100余件，包括玉玦、长条形或弯条形玉坠饰和玉管等，是中国迄今所知年代最早的玉器。[2]

⑵ 目前已知的最早的人类是什么时候出现的

欧洲，曾一度被认为是人类的发祥地。因为人们打开地图一看，欧洲布满了古人类的遗址。考古学家最早发现的古猿化石，也是在1856年出土于法国。随着亚非两地更多人类化石的发现，人类摇篮欧洲说才逐渐退出了舞台。
达尔文曾在1871年出版的一本专着中大胆推测：非洲是人类的摇篮。此前在1863年，则有人主张人类起源于南亚。后者不久得到了印证：1890年，印尼发现了一具头盖骨，“爪哇直立猿人”使人类起源南亚说为之一振。1927年，中国发现“北京人”化石，使中亚起源说更加风靡一时。
但也就从这时起，在南非，在东非，有不下20个地点发现了最早阶段的人类化石，尤其是1974年，在东非大裂谷所在的埃塞俄比亚，发现了一具保存40%遗骸的“露西少女”猿人骨架，距今超300万年；加上非洲出土的大量早期人化石，构成了一个相当完整的演化体系。于是，全球人类“走出非洲”的学说，一时勃兴。
然而，最能支撑“走出非洲”学说的遗传学基因测序理论，也广遭质疑。正如中科院古脊椎与古人类研究所研究员金昌柱所说：“在人的体内，基因序列多达30亿，现在的测序，只是抽出其中个别片段分析，概率不过亿分之一。”而在我们中国，发现过距今300万至500万年间的猿人化石，发现过龙骨坡约200万年前的能人，发现过170万年前的元谋人，发现过距今约80万年的陕西蓝田人，发现过郧县人等距今几十万年的直立人，发现过距今二三万年的智人———巢湖人、富林人，还发现过距今约1.8万年的北京山顶洞人……“‘中国起源’自成一体，纵线贯通！”
迄今为止，科学界仍徘徊在人类起源和进化之谜面前。此时此刻，人们不禁回味70多年前一些远见卓识的科学家们的忠告：
“亚洲可能充当过人类进化的巨大舞台，是最古老的人类工业巨大的扩散中心。要想弄清诸如人类起源这样的复杂问题，离开亚洲几乎是不可想象的。”
“中国1965年就发现了元谋人，可处在当时的时代背景，相当长一段时间内，国门紧闭，国际专家纷纷涌入非洲，致使非洲大量考古发现。元谋人的研究，再不能孤军奋战了！”
事实上，近年来亚洲尤其中国，研究者正掀起一场“追赶非洲”的行动，他们的多项发现在年代上直迫非洲那些被认为是世界上最早的人类化石和旧石器。“我们有理由相信：随着亚洲更多新材料的发现和更深入的研究，一幅符合本来面目的关于人类起源与进化的画卷将会展现于人们面前。”
当然，一切都有待于最重要的人类化石的出土。
其实，“我从哪里来？”的亘古命题，至今仍在求答。
人类总是在不断的发现中不断接近自我的本来真相。相信，人类起源的谜团，定能解开。

⑶ 史前文化

http://www.nmp.gov.tw/
具体说，在中国，史前文化是指夏朝之前的文化。而夏朝是从公元前21世纪开始的夏朝(约为前2070年～约前1600年），所以史前文明大致是在公元前21世纪以前。
但一楼说的不对，史前文化不是猜想，是根据文物古迹做出的历史判定，由于在夏朝之前没有史书的真实记载，所以对历史的考据只能根据文物古迹去完成。
二楼说的也并不准确，史前现象是可以解释的，是有真实证据的。

详细可以参考这网页：http://www.zh5000.com/ZHWQN/shiqian/shiqian-0001.htm

考古学和人类学研究表明，大约距今40000——10000年前，处于旧石器时代晚期的古代人类即晚期智人（或称新人），其脑容量、体质状况、语言能力与现代人已没有多少区别了，目前在欧洲、亚洲、澳洲都已发现了他们制作在岩壁、洞穴、石头、陶土和牙、角、骨器上的刻画图案或雕塑，其中涉及人物、动植物、天象及各种带有一定规律性的由点、线组成的图案，这意味着旧石器时代晚期的原始人类已经开始有意识地用符号、记号、图案来表达他们的思想感情和文化创造了，当然人类书面语言也开始产生了。
距今14000——10000年前，中国境内的农业已经开始起源，至少距今8000年左右，中国南北方长江流域、黄河流域的种植农业已经成熟了，这意味着古人对天象、气候、季节、年周期的认识和分割已较为熟知，原始的天象观测、天文历法知识应已粗具雏形。这一点与恩格斯所言“必须研究自然科学各个部门和顺序的发展。首先是天文学，游牧民族和农业民族为了定季节，就已经绝对需要它”（《自然辩证法》）恰相吻合；中国古代文献中有关伏羲画卦、神农作稼而有文明的传说指的也应该是这一时期。中国和西亚是世界上农业起源最早的两个地区，而彩陶也是这两个地区起源最早、最发达。这些现象显然并非偶然。
自近代考古学产生以来约200年时间，人们一直都没有对以彩陶图案为代表的史前人类刻画进行系统而深入的分析和研究，当然更谈不上科学的理论和方法。美术史家和传统考古家都从外观感觉或以西方原始文化理论去看待和理解史前人类刻画，故以美术和图腾释之，实际二者都流于形式、表面、感觉、主观臆断，用今人的眼光简单类比而缺乏理性分析。西方原始文化理论来源于对现、当代地球上仍然存在的原始部落、土着居民的考察，与发掘出土的史前文化各是一回事。三个农业起源中心中国、西亚、美洲，其古代文化都有彩陶和发达的天文历法与之相伴，而古代美洲印第安人文化更与中国远古文化息息相关。西方人类学家所考察的现、当代仍存在的原始部落、土着居民除了印第安人外，都没有发达的农业生产和起码的科学文化知识，而恰恰是美洲古印第安人，既有发达的农业，又有发达的天文历法及数学知识，其工程建筑、冶炼和社会组织都有较高的成就，可见科学文化和文明的起源是与农业生产、天文观测分不开的。换一句话说，如果有发达的农业生产，则必然会有天文历法、数学等科学文化的起源，随之便有文明的起源，反之则反。这个规律用之于中国、西亚、埃及、印度以及美洲古代印第安人，无不相符；欧洲则是一个例外，它的科学文化和文明起源受到西亚的影响。故西方原始文化理论不适用于考古发掘出土的史前文化和史前人类刻画。
人类思想感情、文化文明的传承和表达，其方式虽然多种多样，但它们的产生是有先后顺序的：姿体语言和口语是最早的，刻画图案、符号、记号次之，文字再次之，电讯、光盘、磁盘等再次之。文字只是文化传承方式之一，而且只是全部人类史、文化史发展到某个阶段才产生的，因而其局限性也是显而易见的。即使是没有错讹的古代文献记载，对事物起源、文化起源而言，它也只是一种路标，而不是终决和裁判，它只证明即时而不证明源起或者未来，更何况大量的事物和文化起源可能不被文献、文字记载。故传统的历史学研究和文献考证是有很大局限的。中国文化、文明的起源、脉络和面貌的揭示，必然有赖于中国史前文化的全面破译，而中国史前文化的全面破译，必然有赖于中国史前人类刻画纹饰的科学解读和破译。
关于中国古代文化研究，二十世纪八十年代以来有两件事特别值得关注：一是刘尧汉、陈久金、卢央等对彝族十月太阳历的重新发现和研究以及陈久金对阴阳五行、太极八卦、河图洛书起源问题的研究，二是庞朴、郑慧生等对远古时代火历的研究。通过对一些典型器物纹饰和遗迹的形态、结构分析并追溯其来源和本义，我们发现并认为：中国新石器时代（距今10000年前——4000年前）器物纹饰就其主体而言，它是一个比较稳定的有效的文化传播、传承系统，其性质和功用类似于文字，而不是传统观念所认为的它们是原始人类的美术作品或图腾。就其内涵表达而言，它主要涉及原始人类有关天象观测、天文历法的知识、观念和信仰，而太极八卦、阴阳五行、河图洛书所结构的易学基本框架与远古天文历法正是一种你中有我、我中有你、水乳交融，二者合二而一的关系。这种释读大体上印证了伏羲画卦、《连山》易、《归藏》易、河图洛书有关神话传说及古代文献中某些记载的真实性，并与传统考古学研究、易学研究的一些结论相衔接、吻合（参见拙着《伏羲画卦》）。我们认为，沿着这一思路，需要并可以对中国史前器物纹饰（含某些遗迹和器物造型）以及夏商周、秦汉时期的器物纹饰作全面的以及分区分类分时段的和个案的分析研究。就目前而言，亟需投入力量的研究对象和课题，我以为主要是新石器时代以考古学文化、类型、遗址为单位的器物纹饰研究。
中国半个多世纪以来的考古发掘和基础研究，已大体上形成了自新石器时代初至秦汉时期的考古学文化体系，已具备了作器物纹饰分析和深入研究的基础和条件。目前以及未来的一段时间，中国文物考古部门的大部分人力特别是各省市及其以下的部分基本上只能应付由于基建而产生的文物考古发掘、清理和保护，因此研究力量严重不足。除了看得见的遗迹、遗物以外，我们对中国史前文化特别是新石器时代长达六、七千年的精神文化、科学文化的起源、面貌、发展状况所知不多，因此我们呼吁一切有志于中国古代文化、文明研究的学者，特别是历史学、易学研究者加入考古研究和史前文化研究的队伍；相比之下，易学家们可能具有更多的优势，能够更快地切入以象意、象数、数理为基本思维方式和传承、表达方式的中国古代文化（指其精神文化、科学文化部分而言）。

后记：这篇短文写于2002年，当时是准备向一个“国际易经大会”的与会者传递相关意思和信息，因为主人家不欢迎作罢。实际上我认为只要是研究和学习中国秦汉时期及其以前的历史和文化（也包括各民族的历史和文化）当然尤其是夏商周和史前时代，都需要和有必要研究古代纹饰及史前纹饰，比如中国传统文化的各个方面、与易学有关的各种问题，数学和天文历法的起源、政治和宗教的起源、古代哲学和宇宙观、夏商周历史及先秦各国各族历史、神话传说及史前历史等等，其源都会溯及史前时期，不研究史前考古材料、不读懂史前纹饰，恐怕大都难以从根本上获得解决甚至都会存在一些问题。我以为研究史前考古材料、史前纹饰是这些所有学科和领域的新的增长点和前景所在，同时也呼吁和盼望有更多的人加入尤其是年轻一代。

⑷ 欧洲的史前文化遗址都有哪些

1.瑞士Grasburg城堡
Grasburg城堡据说是昔日贵族的娱乐中心，现如今部分遗址已进行了修缮，成为当地学生、和远足团体喜爱的度假胜地。

2.西西里岛的Segesta神庙
远望Segesta神庙会觉得它和帕特农神庙有几分相似。神庙的建造从未完工，所以现在我们看到的Segesta神庙是没有房顶的。其附近的露天剧场遗址重现昔日风采，现在成了音乐会和戏剧表演的舞台。

3.爱尔兰巨人桌
爱尔兰的County Clare耸立着体积巨大，形状并不规则的巨人桌。而这个石头架构在这儿已经待了数千年乃至上万年的说法尚未得到一致认可。

4.希腊科斯岛Asklepieon庙
Asklepieon庙是为医神而建的神庙，历史上这种神庙最多时达到了300个。Asklepieon庙历经历史沧桑依然保存较好，再加上其周边风景如画实在是个难得的好去处。

5.撒丁岛Pottu Codinu
Pottu Codinu既不是城堡、又不是神庙，而是一座可以追溯到公元前3500年的埋葬地，是人造的地面洞穴。在撒丁岛的乡间小路上依然可以看到它的历史原貌。

6.匈牙利Visegrad小镇
小镇上坐落着Visegrad城堡遗址，面向公众开放。

7.塞浦路斯北部圣伊拉里城堡
圣伊拉里城堡位于山顶上，是欧洲最具戏剧性的遗址，其历史可以追溯到11世纪。城堡的内部结构让人大为赞叹，窗外的地中海风景更是让人心旷神怡。

8.土耳其埃索菲斯古城
埃索菲斯古城保存了大量的古寺庙、喷泉、图书馆和街道，其造型令人叹为观止。城中露天剧场的规模很大，堪比一个现代化的小型运动场。

9.克罗地亚普拉
普拉保存了大量的古建筑：寺庙、拱门、露天剧场等历史悠久，可以追溯到中世界甚至史前时期。包括普拉竞技场在内的诸多遗址都是你在旅行值得期待的好地方。

10.保加利亚普罗夫迪夫罗马剧院
普罗夫迪夫是保加利亚第二大城市，然而除了当地人很少有人知道这个古老的剧院。有28排座位，3层看台的普罗夫迪夫罗马剧院是当时最好的剧院。虽然几次遭到破坏，但是今天的普罗夫迪夫罗马剧院已被完美修复并且每晚都有演出上映。

⑸ 海南岛的石器时代落笔洞遗址有哪些类型和文化性质

海南岛的石器时代遗址和遗物地点，按其所处的地理环境和遗址特征，可分为洞穴、台地和沙丘三种类型。在年代上，洞穴遗址早些，但数量最少；台地遗址较晚，数量最多。

落笔洞遗址在文化发展时序上处于旧石器时代末期至新石器时代早期的过渡文化性质，也是我国最南端的一处史前文化的洞穴遗存。

⑹ 中国史前文化的列表

裴李岗文化 贾湖遗址 薛家岗遗址 辛店文化 马家滨文化
大汶口文化 仰韶文化 河姆渡文化 半坡文化 马家窑文化 大溪文化 龙山文化 红山文化 良渚文化 齐家文化 夏家店文化 文家岭文化 下川文化
二里头文化 二里岗文化 城子崖文化 李家村文化 湖熟文化 老官台文化
大洞文化 庙底沟文化安阳殷墟 周原遗址 半镐遗址 新化、屈乐遗址 仙人洞文化 大地湾文化 磁山文化 金牛山文化 下川文化 三星堆文化
按年代分：
旧石器时代
传说的蛇族双帝时代，蛇族双帝指伏羲和女娲，公元前约78到77世纪他们建立伏羲罗奉政权，成为黄河下游地区的氏族首领。
这个年代的文化：元谋人 蓝田人 北京猿人 大洞文化 金牛山文化 大荔人 马坝人 丁村人 柳江人 河套人 下川文化 山顶洞人
新石器时代
中国在该阶段已经出现了国家的萌芽，该时间依据夏商周断代工程的研究成果。 这一时期对应传说中神农时期。
这个年代的文化：大地湾文化 仙人洞文化 磁山文化 裴李岗文化 仰韶文化早期 半坡文化 庙底沟文化 大溪文化 河姆渡文化 大汶口文化早期 城子崖文化 屈家岭文化
金石并用时代
中国在该阶段已经出现邦国、刻骨文等城市国家和成熟文字。这一时期对应传说中的五帝时期。
仰韶文化晚期、，大汶口文化晚期、红山文化、龙山文化、良渚文化、马家窑文化、齐家文化等
青铜时代
三星堆文化、二里头文化 岳石文化四坝文化安阳殷墟 周原遗址 半镐遗址 夏家店文化 旧石器时代--长滨文化、苗栗网形文化和台南左镇人等
新石器时代--圆山文化、芝山岩文化和植物园文化等 旧石器时代--金取遗迹、和米ヶ森遗迹等
新石器时代--绳文时代、弥生时代和三内丸山古迹等 旧石器时代--高敞、和顺、江华支石墓遗址
新石器时代--栉目文土器时代、无文土器时代等

⑺ 中国有多少古代和远古史前文化遗址

原始人遗存
元谋人 蓝田人 北京猿人 河套人 山顶洞人 马坝人 丁村人 柳江人 大荔人
旧石器至新石器早期
裴李岗文化 贾湖遗址 薛家岗遗址 辛店文化 马家滨文化
大汶口文化 仰韶文化 河姆渡文化 半坡文化 马家窑文化 大溪文化
氏族社会
龙山文化 红山文化 良渚文化 齐家文化 夏家店文化 文家岭文化 下川文化
二里头文化 二里岗文化 城子崖文化 李家村文化 湖熟文化 老官台文化
大洞文化 庙底沟文化安阳殷墟 周原遗址 半镐遗址 新化、屈乐遗址 仙人洞文化 大地湾文化 磁山文化 金牛山文化 下川文化 三星堆文化

⑻ 史前时代的哪种房子能住也是会议室，和蒙古包相似吗

仰韶文化是新石器中期的一种重要的史前文化，距今约7000年到5000年，流行地区主要是黄河流域上、中游甘肃、陕西、河南三省，其中核心地区是关中、豫西和晋南三地。仰韶文化时期先民已经开始从事原始种植农业、建造房屋过定居生活，普遍使用彩陶器并出现原始纺织技术。这时处于母系氏族社会的发达阶段，先民聚族而居所以在各地都形成了布局合理、规划科学、不同规模的聚落。虽然各个聚落内的建筑分布并非完全一致，但是在任何一个聚落的核心位置都无一例外的是一座“大房子”。

之所以称之为“大房子”，是因这座房屋相较于聚落内其它环绕在周边的房屋体量超大，而且结构复杂地位重要，是仰韶文化聚落的核心建筑。

这种建筑的社会功能对中华传统文化影响深远，至今在一些传统村落中保留的村社、祠庙建筑中仍具有与仰韶文化大房子相同的社会功能。

仰韶文化流行于黄河流域上、中游甘肃、陕西、河南三省，在聚落的核心位置都是一座“大房子”。大房子一般为浅穴式，房屋内均有一个火塘，有土床但土床很小只能供一至两人休息。根据考古发掘的情况来结合民族学资料来看，大房子具有三个主要功能：族长或巫师居住，或为没有配偶的氏族成员提供暂时居所；它是全家族活动的公共场所，整个氏族在大房子中进行议事、分配产品以及保存火种。仰韶文化大房子的建筑形制和社会功能对后世产生了深远影响，如方形建筑格局成为主流，“木骨泥墙”形成了中国土木结构的建筑基调，大房子居核心、小房子环四周也是后世中国城市布局所遵循的基本原则。

⑼ 为什么说“观音洞文化”是贵州的史前代表文化

黔西观音洞文化遗址
黔西沙井观音洞诸葛亮在《出师表》中有“五月渡泸，深入不毛”之句。因为他的名气大，文章又很动人，这“不毛之地”便深深印入人们的脑海，把莽莽的云贵高原想象成一片荒漠。一阵阵“蛮烟瘴雨”，把云贵漫长的历史湮没，直到20世纪60年代才找回这“失落的文明”。
在此之前，人们研究贵州历史，翻遍了浩繁的史书，好不容易才寻找到几条关于牂牁、夜郎的史料。可是，仔细算来，也不过两三千年的历史。1964年，着名考古学家裴文中试掘了黔西观音洞遗址，揭开了贵州“史前文化”的帷幕。“史前文化”是一部没有文字记载的历史，它仿佛是一座巨大的无字碑，碑上虽然没有镌刻文字，但那点点斑痕，却依稀可见人类童年时代的足迹。黔西观音洞文化遗址的发现，把人们的目光引向了极其邈远的太古，使贵州的历史线索突然向前延伸了24万年。
“不鸣则已，一鸣惊人”，在黔西县城南约30公里的沙井乡井山村打开了一座举世瞩目的文化宝库。遗址在一片封闭洼地的小山坡上，它是一个长约90米的天然溶洞，海拔1450米。经过几次发掘，在这里出土了3000多件石制品和大量哺乳动物化石。石制品分为石核、石片和石器三大类，石核、石片是加工过程中留下的遗物，石器多用石片制成，以刮削器居多，其次是端刮器、砍砸器、尖状器，还有几件凹缺刮器和雕刻器。毫无疑问，这是人类早期的活动遗迹，属旧石器时代早期。这时的人类还处在“晚期直立人”阶段，人类已经能够直立行走。
那时的古人类以采集和狩猎为生，洞里留下了25种哺乳动物化石。这些动物稀奇古怪，有柯氏熊、大熊猫、最后鬣狗、嵌齿象、贵州剑齿象、似东方剑齿象、巨獏、中国犀等，大抵属于“南方大熊猫——剑齿象动物群”。它们当中，有8种动物已经灭绝，根据这些动物遗骸，地质学家们判断正处在地壳演变的“更新世中晚期”。遗憾的是，在这里并没有发现古人类化石。古人不知何处去，文化依旧闪光芒。考古学家根据这些丰富的文化遗物，把它命名为“黔西观音洞文化”。
这是一个了不起的发现，它不仅展示了贵州远古时期的开发情景，而且是我国南方最典型的旧石器时代早期文化遗址。裴文中先生认为，这是“我国最重要的旧石器时代早期文化遗址之一”，它的文化面貌独特，“对于研究我国旧石器的起源和发展，研究华南地区旧石器时代早期的人类活动，具有重要的科学价值”。以白寿彝先生为总编的《中国通史》，对黔西观音洞文化有几句很有分量的话。其一是说：“在我国南方，属于更新世中期的遗址，首推贵州黔西观音洞。”其二是说：观音洞石器“加工之细致和方法之多样，为同期各地石器之冠”。这几句中肯的评语，充分体现了黔西观音洞文化在南方和中国的重要地位和科学价值。
观音洞以其独特而丰厚的文化内涵引人注目，在全国与北京周口店、山西西侯度鼎足而立。专家们经过大量比较，认为黔西观音洞文化是有别于其他文化系统的另一种类型。不但是“与欧洲大陆的旧石器文化不相同的一种新文化系统”，而且“与中国已知的‘北京猿人’文化也很少有相同之处”。《中国通史》把我国旧石器时代早期文化，分为三种类型或三个古文化区：第一个文化区是以山西的西侯度和河文化为代表，第二个文化区是以北京周口店为代表，第三个文化区则以贵州黔西观音洞为代表。这就是说，在中华大地上，文化起源是“多元”的，早期的人类分别在不同地区创造文化，以后才渐渐合“多元”为“一体”，黔西观音洞文化就是这“多元”中的“一元”。
正是这个原因，人们在谈论中国旧石器时代早期文化遗址时，常说“北有周口店，南有观音洞”。也正是这个原因，2001年6月25日，经国务院批准，公布黔西观音洞文化遗址为全国重点文物保护单位，进入“国保档案”。这是贵州“史前文化”的“第一乐章”，是贵州悠久文化的源头，在此之后，古人类在贵州这块土地上的活动更广，创造更多，已发现的古人类、古文化遗址将近百处，在全国占有重要一席。

⑽ 穿洞史前遗址分几部分

穿洞史前遗址年代，其下部仅有一个碳14年代数据，为距今1.6万年左右，为第八至十层。中部为距今约9610年，为第六至七层，发现遗物极少；上部为第二至五层，第三层为距今约8080年，第五层为距今约8540年，人类化石大部采自5层以上。下部遗物被称为穿洞早期文化，上部为晚期文化。穿洞的早期文化比较接近四川汉源的富林文化和桐梓马鞍山遗址上部的文化遗物，与攀枝花市龙湾洞的下层器物组和汉源狮子山的石制品大同小异。上部地层的人类化石包括完整的头骨一具以及上、下颌骨、单个牙齿和部分体骨，至少分属于老年、中年、青年和儿童5个个体。位于第四层的头骨保存较完好，是一个女性青年的。

穿洞遗址出土的人类化石的形态特征多数具有现代人形态特征，与资阳人同属晚期智人亚种。1万余件石制品绝大多数也来自上部地层，除石片和石核外，石器类型有砍砸器、尖状器和刮削器。骨角器也主要出自上部地层。骨器以骨锥为主，还有骨铲和骨棒等以及少数刮制的鹿角铲。骨、角器总数近千件，骨器类型多，器形周整，磨制精工，为国内少见。穿洞人的用火遗迹包括上、下部的几个灰烬层、火堆遗迹以及数以万计的烧骨和少量的烧土块、炭屑和烧石。共生的哺乳动物化石有熊、虎、犀牛、鹿和麂等10多种，基本上都是现生种。下部石制品细小，石器多向背面加工，与北方小石器文化传统有关系；上部石制品相对粗大，打片多用锐棱砸击法，石器加工精细，多向破裂面加工，具有猫猫洞文化的特点。穿洞遗址对研究同时代不同文化关系，以及旧石器时代后期和新石器时代文化的衔接具有重要意义；同时大量磨制和刮磨制骨器的发现，也改变了我国南方骨器贫乏的状况，对我国境内早期人类制造骨器技术增加了较多的新知。