天国尊荣文化怎么样

① 如果古代人还活着世界上会有什么变化

我觉得不会有变化 只是 他们会不适应现代生活 而且他们可能能帮助考古学家揭开很多古代的我们不知道的事情

② 生命和尊严哪个更重要作文800字

生命的尊严
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今早在洗碗时，不小心打碎了一个碗，那个碗的生命就此结束了。它毁在我的手中，可我没有太心疼，因为我知道它没有知觉，它既不是植物也不是动物，它是合成品。它生命的价值就是为我使用，我可以再去买新的，买一个更好看、更漂亮的。

可当我洗完碗，去浇花时，却看到一棵生长在虎皮兰花盆里的一棵不知名的绿色植物枯萎了。那棵绿色植物，是自己长出来的，至今我不知道它叫什么名字，甚至我都不知道它是在春天还是在夏天长出来的，但因为是绿色的，是一个生命，而且它小心翼翼地长在花盆的边上，根须紧挨着花盆，唯恐侵扰了虎皮兰的生长，所以我一直也不忍心拔掉它。而虎皮兰肆意地生长着，高大、健壮、目空一切，阳光、空气、水分都被它大口地享受着。

每次浇花时，这同在一个花盆里生长的两种植物形成了鲜明的对照，使我对那棵不知名的小植物心生怜悯。它的叶子是圆润的，娇小的，也就像小指甲盖那么大，没有棱角。整棵植物长到最大时，直径也不超过8厘米。而今天，它枯萎了，也许它的生命就此会慢慢地终结，它没有开花、没有结籽，就是那一抹绿色、那默默无声、那小心翼翼，让我更加黯然神伤。

它的生命价值何在呢？它的生命尊严何在呢？孤零零的一棵，不经意地成活，来到这个世上，没有同类，没有子女，它能感觉吗？我相信它能感觉的，凡是有生命的东西就能感觉，只不过我们和它没有共同的语言，不能感知它。可它应该也是快乐的，因为它也活了“一秋”人生一世，草木一秋。它也享受了成长过程：发芽、生根、成长。它没有开花结果，可能它是雄性的，或者是无性的。没有一个雌性植物陪伴它，它是否感觉到寂寞了呢？它有没有人一样的渴求呢？

与它相比，我多么幸运啊，有人陪伴，吃饱穿暖，还有闲情逸致养花弄草，还有闲情逸致想：活着为什么？而不是为生活奔波、吃上顿没下顿。生命的价值在于什么呢？我们既然出生了，就要好好活着，尽自己最大努力活着，这样才对得起亲人、朋友，对得起给与我们能源的地球，对得起关心我们的人。实际上，甚至什么都不用多想，就要快快乐乐地活着。可是，我们快乐吗？我快乐吗？有真正意义上的快乐吗？

一只碗打碎了，我还有那么多的碗；所有的碗都打碎了，我可以全部换新的。可是那棵绿色的不知名的植物呢？我到哪里去寻找和它一样的生命呢？它的生死可以说对我没有多大的影响，因为它的生长本来就是一个意外：自己长出来的。可却因为它的生长，我的眼中多了一抹绿色，心中多了一份关注，这些对我来说，也是额外的，不影响我的生理需求。可是，它为我带来了一种生命的呼唤，生命的体验，让我体会到了生命的价值：每一种生命的生长都可以毫无理由，出生了就要活着，活着就要活好，即使活不好，也要尽力活着。

可是他呢？余虹呢？他为什么自杀了呢？“事实上，一个人选择自杀一定有他或她之大不幸的根由，他人哪里知道？更何况拒绝一种生活也是一个人的尊严与勇气的表示，至少是一种消极的表示，它比那些蝇营狗苟的生命更像人的生命。像一个人样地活着太不容易了，我们每个人只要还有一点人气都会有一些难以跨过的人生关口和度日如年的时刻，也总会有一些轻生放弃的念头，正因为如此，才有人说自杀不易，活着更难，当然不是苟且偷生的那种活。”

可却有多少人偷生，我也在偷生，因为我活得不仗义、不大胆、不爽快、不舒服，我明知道某些人的做法是错的，可我不敢站起来指出。我压抑，我困惑，我愤怒！除非我不看、不听、不想：不看这个龌龊的世界，不听瞒上欺下的谎言，不看虚情假意的面孔。可是，我们活在这个被谎言包围的世界，我们重复着千篇一律的模式，我们过着没有尊严的生活，我们看到那些丑恶不敢做声，心中还给自己找理由：“别人能忍我也能忍，枪打出头鸟”。就这样，我们苟且偷生，虽然我们吃得饱穿得暖，可是我们没有做人的尊严。那么就像那棵不知名的绿色植物一样小心翼翼地、寄人篱下地活着吧，反正是活着。

③ 想在初中一年级尝试进行批判性思维训练，有什么好的建议和做法

要有梦想，坚定不移一直下去，一切都不是难事，没有信念 梦想，辍学都不奇怪.
大学 永远正确的道路，朝着这个方向前进，其他都是小事。这不是一个学校，更不是一个文凭 .
等你有一天明白的时候，你已经是个 不会让自己有后悔的人，青春无悔的人了..
给你说我的经历，采不采纳是小事，只要你能理解..
和...谐了,有较多拼音字..
讲讲我的人生经历..
我90年1月生,今年22岁..
当初我自己找来了初中全部的课本每天苦读,父母看到了我的表现,去帮我找了一所初中,我考取了第一高中,肯定了我继续学xí,达到理想的可能..
从一个初中弃学的社圌会混混,到进入所谓职校,最后成为一名大.学.生..
在初中时期,抱怨狭小的初中校园,村里孩子的野蛮,不想读书成天只会去打架 泡妞.
老圌师公然索取家长钱财,那些捣弹的学圌生,找到机会就叫家长来,请吃请喝 送烟送茶,才能幸免开除. 我也是其中的一个..
我对那些很失望,我想不出眼前的校园是学校,那个大学是真的存在吗？
由于环境,我已经不再对学xí有热情,跟普通班的学圌生一起玩,爬墙,聚众打架.那时候网吧已经出现,代替了游戏机.我们开始去打CS,有点闲钱的人去玩梦幻西游,更多的是去打单机游戏..
我很快被下放到普通班,更加松散的管理.每天睡到中午,饭菜都是别人帮打,吃完看小说继续睡,有时在宿舍久了就去教室,都是一片睡觉,老圌师还在上面讲的津津有味,按他说是为了尽到老圌师职责..
2002年我离开了学校,那一年我12岁,混到了初三上学期.
四岁上小学的我,没有以很年轻年龄大学毕业,而是告别了学校.
自初中弃学后,我在社圌会浪荡两年.跟一些不读书的青年一起,混居网吧.
那时网吧开始发展,越来越多的人进入到网吧,通宵达旦.
有时候我也觉得很无聊,在电脑里画图,画着曾经梦想的大学校园......
渐渐的,我发现和那些青年有了距离,感觉不是一类人.
他们开始泡妞,瞟圌技,经常打架,这一切我都没有参与,我只是充当一个游戏高手的角sè.
我转移了人群,跟另一些人在一起,小时候的同学也有一些弃学了,回来后dāi在一些村子里的二十几岁大哥家里,帮种点田,闲暇开摩托一起兜风,最大的乐趣就是喝酒 吃烧烤,更多无聊的时间靠抽烟打发.
我去跟他们住了一阵子,感受到种田的艰辛,农村的落后.
2004年,14岁的我选择了读技校,也就是职业学校.
去到了市里,感受到城市就是比县生活好.
认识了新的同学 朋友,比初中时要好很多,也许是大家都大了一些,但还是有人经常打架,拉女生开房,甚至有一次一个人xīdú出现幻觉,坠楼sǐ王.这之后职校严格了很多.
职校真的教不出什么东西,我开始选的是计算机,但是教的全是小儿科.
毕业后更多的是找到一份低微的工作,勉强度曰.
2006年,我学到了职校所谓的知识,在16岁的huā季毕业了.
我去上班了,但是只领到900块,下班就想睡觉,跟一些没文化的人一起,他们整天只会谈女人 mǎi烟喝酒 去赌圌博.
因为他们没接受到大学知识,没有人类文化的熏陶.我内心深深感到我是这群人中的异类,但我是正常的那类,是他们不正常.
我学的是厨师,在厨房里潜规则是任打任骂,做不好就要这样.
而且脾气不好的师傅,会拿锅铲打到手发青,这是厨房规则,可以不做,还有人要进来.
每天shā两百条基,一百条鱼,切一百斤租肉等.
这种体力活,真的很需要力气,我自然干不了.
还见到了各种各样的海鲜 蚌子 蛇,我刚第一次shā吹风蛇时,还差点被咬到.
我是个初中没毕业的人,那就只能这样了,为了工圌资.
但是一个月过去了,我只拿到很薄很薄的人圌民币,900块.
宿舍需要交水电一百,衣服两百,要mǎi红塔两条 给厨房师傅 大佬抽,我已经所剩无几.
曰复一曰,两个月后我离开了厨房.
我开始去做第二种工作----网吧管理员.
当网吧管理员.不是现在大多数人所说的网圌管,那些应该叫服圌务员,玩玩电脑 不想干体力活,就跑去网吧当个所谓网圌管的弃学小孩.
我的工作是每天检圌查网吧所有机子是否损坏,升级些软件,加点顾客留言要的游戏 电影什么的，实际上也还是人就能干的工作。
因为我靠的是5年来自己领悟圌到的电脑技术,知识非常少,我只能去这个小网吧,连服圌务器都勉勉强强的,大网吧要做管理员差远，做服圌务生没意思。
有一个女生成天跑出学校来上网,属于那种不学xí的学圌生.
在那期间,我经常帮她解决些小问题,也偶尔一起跟她玩魔兽争坝.
后来她说再也不用去学校了,开始跟一些青年混在一起,开始抽烟 喝酒,和我当初一样......
我在想也许学xí才是改变人的唯一方fǎ.
我决定去本市的大学,广西大学看看.
在一个周末我去了,看到了大学校园,小时候我一直想着大学的模样,现实呢？ 和梦里是一模一样的，太高兴了。
儿时班主圌任说过,以后你会去到大学,大学是一个很大的校园,有无尽的知识,开放的老圌师学圌生,徐晓燕老圌师没有骗我,我见到了.
刚进到门口,看到很多拿着书本的,感觉就很像大学圌生,很傻的在笑"这就是大学圌生啊".
看到西大的图书馆很高兴,因为一直喜欢看书.
但是我进不去图书馆,被管理人员拦住了.因为我没有学圌生证,望着那些数量众多的图书,我只能在门口观看.这个时候，我才看到有一段裂谷 把我隔开，我和他们之间已经不是一类人，我的心被刺痛了。
那晚我在大学 草 地上睡觉,我想感受大学的气息,现在想起还有点泪.
其实我一晚上没睡着，不停的想着，倘若当初我一直走下去 做个好学圌生，今天我一定能进到这样的校园，跟同学们过着青春的日子，不会知道外面那些事，永远不必知道.....
我不是这里的学圌生,我只能睡在宿舍外面,至少我睡在了大学,在大学什么也不怕,很安全......
碧云湖旁的叶子上划下我的名字,我要曰后一定会成为这里的学圌生.
君武路 荟贤西路 崇文路 通和路......
在网吧做两个月后我走了,我打算完成一个伟大的计划,考大学..
回到家后,我去书店用还剩的一点钱买了一半的初中课本,开始勤奋苦读..
后来我爸看到了我的努力,帮我找来了剩下一半课本,还有当年每学期各科期末考圌试试卷,他支持了我,我感谢.
他帮我找了一所学风很不怎样的初中,因为我是重读没有档圌案,能去学校已经是很好了,我没有任何怨言,开始用一年发愤图强,啃下初中三年的课本.
2007年7月7曰,我在网上看到我的中考成绩,县里最好高中,当初我不屑的高中，将改变我一生的高中.
我很激动,很高兴,一个月后,我回到了阔别已久的校园,真正有学xí圌气息的校园..
此时我17岁.
考取县第一高中后,起初在高中很无力,完全排不上名次.我想起当初对自己的誓言,大学的改变人生愿望,我下决心努力.
经过我的感染,我和下铺友仔开始每天互相攻读课本,半夜三圌点半经常还在点蜡烛读书,和班里学xí最好的几个同学经常研究问题.遇到不懂的就找学xí好的同学问,问到烦了,我就使出我的手段 威圌bī利诱.
我已经不是当年那个初中逃学圌生了,我懂得学xí的幸福,我应该这样做.
老圌师办公室 班主圌任家里,有段时间女生宿舍楼下都是经常去的,为了等班里学xí最好的女生解决掉今天最后的一些难题,还被经常误会有恋情,想起挺怀念的.
三年时间真的好快好快,每天在理想的驱使下,充满激圌情的奔向教室.那段时光,我和同学们真像电影《那些年》 只不过我不是柯景腾,沈佳怡成了每一个同学,《那些年》的爱转换成了学习 青春 友谊.....
沈佳怡确实很美，但对我来说更需要的是一段友谊的青春，这样的结局是很好的，我已经不再是那些一直在学校不谙世事的小孩了，沈佳怡还是以后再说吧.
回想起我曾经,本是一个初中未毕业的浪荡小孩,未来注定是前途渺茫,当初一起的那些人,如今已经在广东佛山继续被老板压榨着,每天上着十五小时的班,领着在广东都不能算钱的两千多块. 我非常的幸福..
高圌考倒计时一百天也很快过去,终于到了告别的时候.
高中的曰子要结束了,大家终于要散伙了,但不是永别了..
2010年,我毕业了,已经20岁的青年,终于要到见证结果的时候了..
在家过了一个月,我非常的开心,我出人头地了,可以去大学了,再也不是那个废了的人了. 我在自愿填的第一个是浙江大学,第二个是广西大学..
我希望能有个新环境,即使未必考得上，也是填上一份希望,对这些年的希望..
如果没能考上，就去西大，把我带回校园的地方，我对西大有十足的把握..
我心中也还是有些怕,没有天天去想着成绩出来,怕我会失败..
在高圌考最后几次考圌试,虽然大部分都是很好的成绩,但是有两次掉了好几名.
也许是我不能承受失败,想得太多了..
7月份我和当年查询中考一样,打开电脑查询,让我激动了..
绝对的达到了浙大录取线,劳资考得了590 590...
我真的做到了，从一个前途迷茫的废人，到一个大学圌生的转变...
我激动 我颤圌抖 我忍不住的落泪.
我终于.... 过去的一切一切烟消云散.
我是 一个成功的人.
三年光阴,让我得到了浙大的信封,
半个月后的一天,邮递员四哥非常大声的在街上跟我母亲说"你儿子考上大学了,真是没想到啊，原来我还以为他废了".
这话传到我耳里，听着真是很感慨，本来我确实是废了.
我打开信封,看着那张通知书,实在是 包含了我这些年的一切，我终于知道了通知书为什么让人落泪......
我曾经在初中就弃学了,当了个社圌会青年..
知道了社圌会低级阶层的苦,知道了只能做那种低微工作,要想"生活"好,基本都去打圌砸抢，我家附近的监狱，历圌史上只有两个大学圌生进过，都是那些人才会进，我终于很深刻的理解了。
我选择了走正确的路,学xí跟外面的社圌会比算什么,呵呵,一切都是需要自己体会.
我玩过,我弃学过,我体验过所谓的"混",什么友仔 兄弟,什么一呼百应 打群架不怕.我读过职校,我圌干过职校所谓的前途工作,我看到社圌会底层的人是怎样的,我是别人口圌中的混混.
我醒圌悟,我重回初中,我考进第一高中,我在高中三年奋发图强,我在上演CHINA版的莉丝.默里
我收到了浙大录取通知书,广西大学的录取也收到了,曾经把我拉回学校的广西大学.
虽然当年对西大有特别的感情,但是现实我还是选择更好的浙大，毕竟学的也更好.
我已经得到西大通知书也算完成了当年的愿望.
那一晚,改变我一生.
从小就念叨着“自强不息，厚德载物”。虽然我最后没能将它成为我的校训，但“求是、创新”将会代替它，陪着我一生..
所谓的条条道路通罗马,就是说开雷克的贵圌族和非洲的黑奴,不计时间走下去,都会到罗马,这过程一样吗，自己想吧.

④ 曾国藩是一个怎么样的人

曾国藩(1811年一1872年)湖南长沙人，是清朝未期重臣，立名、立德、立言，被尊为儒家圣人。

中国晚清重臣，湘军的创立者，和统帅者。也是晚清散文的创始人。

曾国藩幼时勤奋好学，6岁入私塾，8岁能读八股文，诵五经，14岁能读《周礼》、《史记》。被誉为中兴第一名臣，中华千古第一完人，曾国藩着作颇多，成功心法，《挺经》、传世良言《家书》、识人秘要《冰鉴》治家方略《家训》。

曾国藩是一个家庭教育家。他崇尚家庭教育。看过他家书的人都知道，曾国藩写过家人的信可以说百分之八十都是对子侄的教育。就算是写给领军打仗的弟弟们，在指导他们的时候，字里行间还是让他们进德修业，教他们谦虚谨慎。曾国藩能成就立德立言立功三不朽，没有秘诀，靠的就是踏实勤劳谨慎诚敬。他是这样做的，他也希望弟弟子侄们这样做。

总结起来说，他不是来享福的，他是来完成使命的。他用一生的经历告诉我们，平步青云不是梦，位极人臣有办法。只要你愿意，只要你肯干。他的家庭教育思想至今闪烁着科学的光芒，让我受益匪浅。

⑤ 培根的哲学思想是什么

兰西斯·培根(1561—1626)，是英国近代杰出的资产阶级思想家、唯物主义和实验科学的始祖。培根出生于伦敦一个新贵族家庭,从青年时代起就热心于科学和哲学的研究。在詹姆士一世时代,他飞黄腾达,成为贵族男爵、子爵,并多年担任宫廷要职。培根一生置身于重大的社会关系,特别注重伦理的研究和应用,力图通过对知识的改造来改进人类生活 。
培根是一个唯物主义经验论者，他反对中世纪经院哲学，提倡实验和观察的方法。马克思、恩格斯指出：“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖是培根。”在伦理学领域，培根运用唯物主义经验论去说明道德的来源和标准，以反对中世纪宗教伦理道德，力图使伦理学建立在实验科学基础上，为近代伦理思想的发展开辟了道路。
培根的哲学思想主要体现在以下几个方面：
一、四假相说：
培根提出了“四假象说”。四假象指“种族假象”、“洞穴假象”、“市场假象”和“剧场假象”，并从而形成了这样四种假象，即：“种族假象”、“洞穴假象”、“市场假象”和“剧场假象”。
所谓“种族假象”，它存在于人的天性之中，存在于人类的种族之中。培根指出，人的感觉是事物的尺度，乃是一种错误的论断。相反地，一切感觉，不论是感官的知觉还是心灵的知觉，都是以个人的尺度为根据的，而不是以宇宙的尺度为根据。这就意味着，人们对外部事物的感知，不是事物的自然标准，也不是感官的客观标准，而只是个人主观的、自我的标准。一方面，人的理智在本性上喜欢抽象，并且喜欢赋予飘忽不定的东西一种实体和实在；而另一方面，“或者是由于人的精神的实体气质相同，或者是由于它的成见，或者是由于它的狭隘性，或者是由于它的无休无止的运动，或者是由于一种情感的灌注，或者是由于感官的无力，或者是由于印象产生的方式”，而导致了“种族假象”的产生。这样一来，人的理智就变得好像是一面镜子，由于不规则地接受光线，因而把事物的性质和自己的性质搅混在一起，使事物的性质受到了歪曲，改变了颜色。
显然，培根所说的“种族”只具有比喻的意义。但是，事实上，个人对外部事物的感知，原始的、种族的因素倒的确起着不可忽视的作用。因为从发生认识论的角度看，作为心理建构、认知建构的基础，乃是集体无意识；而集体无意识则直接来源于集体表象。如果我们把由于种族原因而形成的集体无意识，作为培根所说的“人的精神的实体气质相同”、“成见”、“狭隘性”等等性质的根源，那倒的确揭示了“种族假象”的本质，并从而使培根的比喻获得了科学的内涵。
关于“洞穴假象”，培根认为，每个人都有他“自己的洞穴”。正是由于这种洞穴的作用和影响，“使自然之光发生曲折和改变颜色。”他所作的这一比喻在于表明，由于每个人都有他自己所特有的天性；或者是由于他所受的教育和与别人的交往，或者是由于读书和他所崇拜的权威；或者是由于印象产生于具有成见的人心中抑或产生于漠然无动于衷的人心中而有所不同，如此等等所造成的，便不仅仅是各个人的精神各不相同，而且还变幻不定。这样，就形成了各个人的不同的假象。正是基于这一观点，他认为洞穴假象的产生是由于每个人的心理或身体上的特殊结构；也是由于教育、习惯和偶然的原因。这种假象是很多的，而且各式各样。
众所周知，不仅个人的人格建构，而且个人的知识建构，既要受到先天性因素的影响，也要受到后天性因素的影响。因此培根在他所处的时代能把“洞穴假象”界定为“个人的假象”，并且产生于后天的原因，具有先导性的意义。由于每个人都有他“自己的洞穴”，因而才使这种假象不仅是各式各样的，而且总是同个人的性格有高度的关联性。
培根的“市场假象”是指由人们彼此交往、互通信息的活动中形成的假象。的确，不仅信息的交流，而且相互的交往，都是借助于语言来进行的；之所以会形成这种假象，根源也就恰恰在语词上。因为语言的意义是根据普通人的理解来确定的，如果用语选择得不恰当，就会阻碍人们的理解。尽管人们相信他们的理智能够正确地使用语词，但实际上语词也会反作用于理智，并且正是由于这种情况而使哲学和科学流于诡辩和无能为力。他认为，语词加于理智之上的假象有两种，它们或者是不存在的事物的名称，或者是它们是存在的、但是混乱而没有明确定义的、匆匆忙忙地和随便从实际引申出来的东西的名称。他断言，语词显然是强制和统治人的理智的，它使一切陷于混乱，并且使人陷于无数空洞的争辩和无聊的幻想。语词的不准确、多义性以及由此而造成的理解和解释上的混乱，是形成“市场假象”的一个重要原因。并且，正是这个缘故，在现代，才形成了语义学、语言哲学等学科，以试图消除语言所造成的混乱。但同样重要的是，语言作为信息交流的工具，它所传递的不但可能有假信息，而且也可能由于接受者在解读信息时误解了信息的含义，从而导致“市场假象”的产生。在人们的各种假象中，最主要的是“市场假象”；而“市场假象”之得以形成，便在于人们彼此之间的以讹传讹和按照自己的意愿去解读信息。
对“剧场假象”，培根认为，这是从各种哲学教条、以及从证明法则移植到人心中的假象。因为在他看来，“一切流行的体系都不过是许多舞台上的戏剧，根据一种不真实的布景方式来表现它们自己所创造的世界罢了。”所以，他也把这种假象称为“体系的假象”。他认为，这种假象不是天赋的，也不是暗中潜入理智中的，而是“从哲学体系的剧本和乖谬的证明规则印到和接受到人的心里上面来的。”由此表明，“剧场假象”的形成，正如我们看戏一样，虽然目的在于娱乐，但却在不知不觉中受到了剧中故事情节的感染，而使剧中所流露出的感情、思想、价值观念等等，被我们所受纳、所汲取。
所谓“剧场假象”不仅限于哲学体系所造成的假象，所有意识形态都可能造成这种假象。正如我们所知道的，统治阶级的思想之所以是占统治地位的思想，便在于精神文化的生产者大多数是统治阶级的成员，同时他们也控制着各种传播媒体，以致于被统治阶级的成员就只能从统治阶级那里获得精神文化。这样，他们就在不知不觉中形成了“剧场假象”。传统社会之所以不能没有意识形态这一精神支柱的支撑，便因为只有借助于“剧场假象”，才可能使被统治阶级心安理得地接受现存的社会等级结构，并承认现存的社会法律秩序。
二、人本主义思想：
在欧洲中世纪，神学和经院哲学占统治地位，它极力抬高神，贬低人的价值，宣扬自然界和人都是上帝有目的地创造和安排的，因此，不要去研究自然，不要关心现实，要面向天国和来世。针对这种信仰主义、蒙昧主义，培根提出了研究、解释自然和人的目标，并且探讨了在人和自然的王国中，人的地位和作用问题。在人与自然的关系问题上，培根首先肯定，“人是自然界的臣相和解释者”②，人必须尊重自然，服从自然。但培根同时强调，人不能消极地受自然摆布，而要靠自己的力量去认识和利用自然，创造幸福生活。他指出，“让人们想一想在欧洲最文明的区域和新印度最野蛮的地方之间人们生活是怎样大不相同，他们就会感到‘人是人的上帝’这句话乃是有道理的，不仅从人们所得到的帮助和福利说来是这样，从生活情况的比较说来也是这样。”③这样把人提到了神的高度，对人的价值予以高度评价。那么人类这种力量的源泉何在呢?培根通过对人类以往生活状况和现在生活状况的比较，对同时代不同地区的人们生活状况的差异的分析，指出这些差异的根源，“无关于土壤，无关于气候，也无关于人种，这个差异只在方术。”④也就是说在于知识，在于人们对自然的规律性的认识，知识是开启自然秘密的钥匙，人的知识素质决定其文明程度。他高度颂扬知识的权威，把知识看成是照亮隐藏在世界深处的一切秘密的灯火，人类如果没有知识，就会永远愚昧，因此，他响亮地喊出了“知识就是力量”的口号，强烈地感受到人类只能靠自己及所掌握的知识的力量，认识自然，控制自然，为人类造福，没有什么外来的救世主， “人就是人的上帝”。
培根把知识分为三类，一类是自然的知识，相应的是自然科学，一类是上帝的知识，相应的是神学，再一类是人的知识，相应的是人类科学。他把关于人的科学放在最后，也在于表明人的科学是最高的科学，科学研究、获取知识的目的都是为了使人过善和幸福的生活。在他看来，人是能够借助于自身的力量得救的，一方面，人们可以通过信仰上帝和宗教信条拯救自己的灵魂; 另一方面，也可以通过科学活动，通过科学实验和归纳、分析，提高自己在自然中的地位，利用自然为自己谋福利。罗素曾对此评论说：“培根哲学的全部基础是实用性的，就是借助科学发现与发明使人类能驾驭自然力量。”⑤培根在他未完成着作《新大西岛》中也表露出这种思想。在这本着作中，他设计了一个科学技术统率下建立起来的理想社会，这里拥有众多的科研机构和科研人才，人们借助于知识的力量，通过各自的工作，实现了幸福的生活，可见，在他看来，人能够借助自己的力量，通过自己与知识的结合，达到那种理想社会的境地。
培根肯定人的地位，颂扬人的力量，歌颂人的伟大，并着重探讨了人与自然的关系，人的理性及知识的巨大作用，从而恢复了人应有的权威。这种思想体现了当时英国资产阶级力图从封建专制和宗教神学的束缚下解脱出来，争取人格解放，提倡科学实验，发展生产，扩大资本主义经济的时代要求。
三、全体福利说
在关于人的科学中，培根强调伦理学作为其中之重要部分，其真正任务应是告诉人们怎样才能过一种幸福生活。因此伦理学应该求教于自然，注重实践，不仅要研究什么是善，给人们说明善的本源，描述善的楷模，提供行为规范，而且要探讨善性的培植，给人们指明达到善的途径。他把前一方面喻之为“生命的果实”，把后一方面喻之为“果实的耕稼术”。那么什么是善?培根从分析事物的善性开始，提出了他的全体福利说。
培根认为，成全人的幸福就是善。他提出“每一事物都含有双重善性：一种善是就每一种事物本身之为一个全体或实体而言的，另一种善是就其为较大物体的一个部分或一个肢体而言的。”⑥显然、前者即是个体的善，后者则是公共的善。他认为，公共的善“程度较大而较有价值，因为它趋向于保存一个较大物体的本质”。他列举了一些自然现象，用物体的吸引力、向心力和离心力来说明个体的善趋向于公共的善是必然的，合乎自然规律的。具体从人来看，则更为明显地表现出两种善性的比较，他说，只要人没有堕落，就会认为“力守对公家的职责，比维持自己的生命和存在更为珍贵得多”。他举了庞培的例子，说庞培受命去罗马赈荒时，许多人劝阻他，不可在险恶的天气中冒险进入海上，庞培却只是回答：“我需要的是前往，而不是图生。”他还盛赞《圣经》中那些有益于公众的善德，批评只图私利的恶行。可见，培根认为个体的善是公共的善的组成部分，公共的善高于个体的善，公共福利高于个人福利，这就是他的“全体福利说”。
根据全体福利说，培根对亚里士多德、伊壁鸠鲁和苏格拉底等的伦理思想进行了批评，指责他们的伦理学都是从个人出发谈善，只顾自己的快乐和尊严，只求个人的道德完善和心境宁静，而不顾及社会和他人，不讲公共利益和整体幸福，培根认为这种不向外发光的思想是一种消极无为的思想，是不足取的，他主张人应积极投入社会生活，在谋求公共利益中求得个人道德上的完善。
关于公共的善，培根又把它称之为“职责”、“力守对公家的职责”。这种职责可分为两部分，“一种是每个人作为一个人或国民所应尽的共同职责，另一种是每一个人在其行业、职业和地位中所应尽的相对的或特殊的职责”。第一种职责已有阐述，至于第二种，如夫妻职责、亲子职责、主仆职责，还有社会、团体、政社、邻里中人与人的友谊，报施与团结的法则等等，都属于这种特殊的职责。这些职责归结到一点，那就是要有利于人类，要竭力维护公共利益和他人利益，对他人具有仁爱之心。
培根对个体的善作了比较深入具体的分析。他认为个体的善分为积极的善和消极的善两种，前者表现为“膨胀或繁殖自己的欲望”，即发挥个人的聪明才智，求得才能和事业上的发展和进步，后者表现为“保存或延续自己的欲望”，即保存自己，追求适于人性的感官享受。他认为，积极的善较之消极的善更为优越、更有价值。因为没有人会如此萎靡不振，以致于不认为完成雄心壮志是高于声色犬马的。而且人生枯荣无定，那种消极的善主要是来自感官的快乐，没有多少花样和进步的余地，而积极的善“在人生的事业中和工作中，则花样可以翻新，在这里，人们可以由创始而兴来，因进步而心喜，因暂休而力驰，因重来而益奋，终因达成目的，踌躇满志”⑦。同时培根强调，这种积极的善毕竟是个体的善，它与公共的善“没有一致之处”，虽然它也经常“产生仁慈行为”，与公共的善“有巧合之处”，但“它的目的只在于谋求私人的权力、光荣，只在于增大和维持自己的尊荣;在当事者心想的善与社会的善相抵触的时候，这一点看得最为明显”⑧
再看消极的善，培根又把它分为保守的善和完成的善两种。他指出，一切事物都是自爱的，由此产生三种欲望，“一是保存和维持其本质的欲望，二是促进和完善其本质的欲望，三是繁殖自己本质并把它扩展于他物之上的欲望”⑨。第三种欲望就是我们前面论述过的积极的善，而剩下的保存本质和完善本质则是两种消极的善，其中后一种是最高级的消极的善，因为保存现状是较小的善，而保存现状并加以提高，乃是较大的善。
培根的全体福利说强调公共的善高于个体的善，个人积极的善高于个人消极的善，从而主张个人利益要服从社会利益，个人要积极谋求公共福利，这表明了培根伦理思想的积极进取性质，是新兴资产阶级蓬勃进取心和个人奋斗心态的理论反映，对维护资产阶级整体利益、团结资产阶级革命力量、促进资产阶级革命到来起了积极作用，他力图用经验主义的方法探讨道德与利益、个人利益与整体利益的关系，对后世也有深刻的影响。但是他的这种学说也强调自爱，从本质上看仍是一种利己主义理论。在他看来，公共利益是抽象的、附带的，是肖像，个人利益则是具体的、根本的，是模型，没有个人利益的实现，公共利益无从谈起。可见，这种全体福利说是建立在资产阶级利益基础上的，实质上是一种资产阶级利己主义，它为后来的资产阶级功利主义奠定了基础。
四、德性说：
培根哲学思想的另一重要内容是如何培养人们的德性，探讨达到善德的途径，他把这方面的学问称为“耕稼术”。在他看来，阐明善是必要的，但这不是目的，而目的是在现实生活中创造善、培植善，而正是在这点上，西方古代伦理学家都没论及或论述不明确，近代人也往往加以忽略。那么怎样去培植善德呢?
培根认为，首先需要勤学苦练，全部天性皆可因苦练而克服。他说的苦练不是不学无术的苦练，而是建立在知识基础上的明哲勤奋的苦练。在他看来，知识是致善之道，真理同善的区别，有如印章同印纹的区别，真理就是道德的善的印章。他说：“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修饰使人善辨。总之，‘知识能塑造人的性格’。”⑩可见，知识是道德的基础，是自我完善的手段，它可洗涤善人的心灵，使之明辨是非，去恶从善。
其次，必须研究人的各种情感。他认为人们“心灵的疾病和弱点”，就是由于“情感的搅乱和失调”造成的，情感是影响人的精神和行为的重要因素，它容易使人失去控制，忘乎所以。他把人的心灵比作大海，把情感比作风，“如果情欲不是如风似的，使心灵汹涌纷扰起来，那末，心灵就其本性而论，原当是温和而稳定的”。他还指出，在情感问题上，诗人和历史学家是最好的教师，他们极其生动地描写出各种情感怎样燃烧起来，激动起来，怎样平静下去，抑制下去，怎样活动和发展变化，以及它们之间怎样互相影响，互相斗争汇合等等。道德科学也应注意研究，尤其是要注意研究各种情感的相互关系，要学会“怎样以一种情感抵制另一种情感，怎样以一种情感控制另一种情感”，只有这样，才能使人们理智清醒，选择正确的行为。
再次，习惯、风俗、教育、模仿、竞争、交游、朋友、称誉、责斥、怂恿、名誉、法律、书籍等，都能影响人的心灵，在善性培植中都有一定作用。他着重阐述了风俗习惯的作用。他认为，对习惯加以很好的指导和训练，是培养良好善行的一条途径。“人的思考取决于动机，语言取决于学问和知识，而他们的行为，则多半取决于习惯。”人们的行为就是从习惯而来，好的习惯产生有德的行为。培根还指出，个人的习惯力是很大的，而集体的习惯力量更大，所以善德的培植也要仗着秩序井然、纪律良好的社会环境。这里，他注意到社会环境对人们善性培植的作用是很深刻的。既然养成良好习惯是培养良善行为的途径，那么怎样才能形成良好习惯呢?培根认为，一要靠教育，“人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。”同时要靠个人的德性修养，要按哲人们锻练心智的许多格言去培养良好的习惯，如为人做事不要唱高调，也不要胸无大志;要有意识地在两种相反的心情下去练习做一切事情，逆自己的天性而行等等。
最后，必须树立好人生目标。他指出，这一点在一切进德方法中是最为简便、直接而又最为高贵而最能使人心恪遵德性、处于良好状况的，那就是给一个人自己选择并阐明他力所能及的那些良善有德的人生目标。因为假使能做到这两件事，即一个人既然立定诚实良善的目标，又能坚定有恒，忠于那些目的，那末，必然的结果就是，他将同时把自己陶冶得契合于一切德性。在他看来，立定良善有德的人生目标乃是培植善性中的一项真正的工作，而上述的种种途径不过是人为的工作，有一定局限，想借助于习惯培养完善的德性是难以做到的，因为习惯往往只局限于某一方面，如有节制的习惯并不会养成刚毅的德性。但一旦有了良善有德的人生目标并为之努力时，那不论哪种德性，都会欣然乐意地去接受和遵行，可见，它是全面培养人的德性的根本途径。

⑥ 洪秀全的儿子被抓时才15岁，为什么慈禧要对一个孩子凌迟处死

主要是洪秀全的儿子不是一个普通的太平天国遗孤，他可是从6岁起就已经涉猎太平天国的朝政，是实打实太平天国的幼天王，不仅手握太平天国的大权，而且他还被洪秀全给神化了。所以慈禧不可能放过这么一个对大清帝国有威胁的孩子，处以极刑才能震慑住那些想要推翻清朝统治的人。

洪秀全一生只有4个儿子，而洪天贵福就是他的长子，所以洪秀全对洪天贵福非常重视，重视到，当洪天贵福还是个婴儿之时，洪秀全就将他神化。

历史上对待反叛者最好的处理办法就是杀，而且还是处以极刑，这样的话，才能震慑那些想要推翻清王朝统治的人。对于清王朝来说，在内忧外患严重的末期，只有这个办法，似乎才能震慑住那些反叛之人。

所以慈禧这个清末实际的主人，她对洪天贵福不可能网开一面。尽管洪天贵福才15岁，但在慈禧的眼中，洪天贵福是威胁大清王朝的一个隐患，不杀不足以安心。再加上杀了一个幼天王，就能震慑天下，慈禧自然愿意用洪天贵福的头，来巩固清王朝的统治。

⑦ “天堂有路你不走地狱无门你自来”出自哪里

天堂有路你不走，地狱无门你自来。在正规的历史典籍中并没有详细的记载，知识在民间流传的一句俗语，意为自讨苦吃，不懂变通，这句话适用的语境往往是坏人做坏事而不想被好人阻挠而对好人说的话，这时候好人一般是身陷坏人的囹圄。

“天堂”二字并不是局限于西方文化，最早在唐代时期，唐代惠能《坛经》:“一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中。”武则天也将自己的礼佛堂称为天堂。基督教在唐代时期传入中国，但也因为文化差异，中国也称“天堂”为“天庭”。

(7)天国尊荣文化怎么样扩展阅读：

天堂一词的最先流传，出自于基督教。

基督教的基本信仰如下：

基督徒的核心信念在于：上帝在耶稣之肉身中临到人类的感性世界，而耶稣关于上帝的本质以及人类存在的可能性之问题的宣告，则使其历史生命成为人们信奉的圭臬。这也是基督教的核心启示之一。作为完全的神上帝，也是完全的人。他的一生是完美无缺的模范。

没有罪性，没有过犯，因对世人的大爱，完全顺服上帝的旨意，承受莫须有的罪名，在当时的统治者本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬，降在阴间。 基督教相信十字架彰显了上帝的大爱和救恩。

耶稣在被埋葬的第三天从死里复活，可以说没有耶稣基督的死里复活，就没有基督教。复活后的耶稣在40天之久向门徒们显现，讲述上帝国度的事物，后来升天坐在全能父上帝的右边。

基督徒相信并盼望耶稣再来，也就是世界的末日的审判与新天新地的降临。 基督教相信上帝一直呵护，领导着人类历史的进程，他的审判随时都在进行，只是在历史结束的时候达到高峰。基督徒要衷心坚守上帝的律法和旨意，完成上帝所交托的传播福音，治理全地的使命。

基督教相信圣灵，认为圣灵是赐生命的主，从父与子而出，与父和子同受敬拜，同受尊荣。相信被圣灵所赐的新生命，并能因此获得重生。重生也体现在父上帝的拣选，子基督的救赎，圣灵的更新。

基督教不仅关注个人的拯救，更关注群体的发展，基督徒个人是不能与上帝建立完美的关系，只有在爱人如己中才能成全爱神的诫命。

基督徒的成长离不开教会，教会被称为是一切敬诚之人共同的母亲，是神圣而圣洁的，也是公义而普世的。教会并不限于某一个地方，而是遍布全球，教会因对上帝及其真道的认信，联合一致。

基督徒相信自己都是基督的肢体，都因基督的宝血和福音，在基督里追求成圣的人。上帝因基督救赎的缘故，不再记着人类的罪，而是仁慈的将基督的义分享给人类，将人类永远不被定罪。

基督徒也相信，在死后不仅灵魂立刻被带到基督那里，我们的身体也要因基督的全能活过来，再与灵魂联合，并与基督荣耀的身体相似。基督徒相信被圣灵充满的人，他的身体称为圣灵的殿堂，不再顺服肉体的私欲。

基督徒相信在基督里没有死亡，只有永恒的快乐。永生就是蒙上帝拣选和保守永远在主耶稣里。是上帝的恩赐，是因着上帝的拣选和预定，耶稣基督的救赎从圣灵里得到新的生命。

基督教认为当自己相信这一切的时候，自己就在上帝面前，在基督里称义，并且承受永生。 但这本身并不是因为自己的努力，而是因为上帝白白的恩典。

基督教将其信仰的全部真理和核心归纳为爱上帝和爱人如己这一最根本准则，视爱之律法为最大的律法。彼此相爱也成为新约圣经中的核心命令，并认为这种灵性真爱和神圣集中体现在基督耶稣身上，因此也被称为爱的宗教。

⑧ 中华民族传统文化不断传承下去的依据及途径

中国优良的传统文化就是道，失去了道的传承还有德吗?

道可道非常道名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

学者梁燕城访谈：太初有道、道(Logos)是信息的意思。神的话成为万有的根据，也成为万有的规律。当代的量子力学就非常奇妙地发现，万有事实上是根据很多信息的秩序组成。这主要是由戴维·玻姆（DavidBohm）,着名的量子力学大师提出说：万有有一个看不见的秩序，叫“ImplicateOrder”，里面都是非常复杂的信息系统，造成我们看见的秩序，叫作“ExplicateOrder”。中文“道”这个字也有信息、语言的意思。老子那个时候非常奇妙地体会到，宇宙背后是有真理的信息存在。《庄子》里面提到：“夫道，有情有信”。从前后文里还可以看到，庄子心中的神是有位格的。这个传统一直到1911年，就是上帝是没有形像的。天坛里没有偶像。祈年殿里一个偶像都没有，里面只有一个牌子，叫“皇天上帝”。中国祖先本来就相信无形的上帝，老子、庄子事实上是继承这个传统而来。这正是《圣经》里的内容，上帝是个灵、而且恨恶世人崇拜偶像。

在牛津的博德莱安图书馆里有一份手稿，作者名叫马斯——乌迪。他在这份手稿中宣称所谓胡夫的金字塔是埃及王苏里特叫人建造的，而这个苏里特是在大洪水前统治埃及的。根据其它文献记载，这位目光深远的苏里特王命令他的僧侣们，写下他们的全部常识，藏在金字塔里，给洪水后的人们留下必要的知识。

《圣经》创世记前11章，关于人类早期共同史的记述，在中国古经中几乎都可以找到印证：

《周易》也神秘地说：七日来复，天行也；

《圣经》说：上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。

《淮南子》上说：天下有四水，凡此四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物；

《圣经》说：伊甸园里有四条河，流出珍珠玛瑙。

《山海经》上说：当初有不死树和圣树，圣树又叫睿木，“食之令人圣智也”；

《圣经》说：伊甸园中有生命树和智慧树。

《尚书》和《国语》上说：人犯了罪，上帝命令重黎堵绝天路，上下不相来往；

《圣经》说：人类始祖贪吃了智慧树上的果子，被上帝赶出伊甸园，并有基路伯和火焰之剑，阻断了人神通路。

《老子》说：天地之母，万物之根，众妙之源，从无中生有，乃天地之始；

《庄子》说：有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见；

《圣经》说：太初有道，道就是上帝，生命在他里头，这生命是人的光。

一位伟大的学者在美国神学院读书时，发现《老子》与《圣经》有奇妙相通之处。老子的道，是自有永有者，造化养育者，超越者，启示者，生命者，公义者，拯救者，这七点很像上帝的属性。无神论者把道归于自然神，其实老子的道不乏人格特征，有信实、有恩德、有慈爱、有赏罚、能赦罪、能教化。更神奇的是，惜字如金的老子竟然着重笔墨描述一位道的化身圣人：自有永有者，造化养育者，超越者，启示者，生命者，公义者，拯救者。说他承袭上天大道的光明和永恒，来普救世人。知其荣、守其辱、知其白、守其黑、成为世人认识大道的中介。圣人秉持大道本像，普天下的人都前往归向他，领受平安。他外表粗卑、内怀宝贝，能将众人从过犯中领回来。最后，老子竟然暗示这位圣人要受辱受难，却作主作王，直到永远，是谁?

查考世上所有的经典、教门的主子都对不上号，唯独道成肉身的耶稣基督非常酷似。这2500年前的古人是怎么知道《圣经》中“道成肉身的耶稣”的呢? 这的确是一个巨大的、神圣的、跨越时空的谜团。

老子说：道是万物之主、是善人的宝贝、罪人的中保。美好的言辞固然可以博取尊荣、美好的行为固然使人得到敬重，然而人的不善怎能被剔除干净呢? 所以,就是立为天子,身为太师、太傅、太保，财宝无数、荣华加身，还不如坐进这大道里呢。古时候为什么重视道呢? 不就是因为在道里面，寻求就能得着，有罪可得赦免吗? 所以道是天下最宝贵的啊！

老子的笔墨中展示给人间的不正是《圣经》中上帝的天国、耶稣的救赎吗?

《尚书》、《诗经》都记载着：中国人来自上帝。早在老子古经中便记载旧约《圣经》预言中的“耶稣”。而且两千多年来，举凡太平盛世，竟无一不是遵循了老子之学说。顺天道治国的皇帝，囊括了仅有的几百年辉煌时代。文景之治、光武中兴、贞观之治、开元之治等等。孔子倾注毕生心力宣扬敬天爱人的忠恕之道，当代多个皇帝均尊纯了老子“天道”的统治方式，那么老子的神学知识是那里来的呢？就目前世界不管任何一种教门的国家，他们的统治方式都在努力提高到上帝的道上来，这又是为什么?

清皇康熙说：中国人的“上帝”就是真神，天不是物质的天。康熙亲临宣武教堂，题写了“敬天”和“万有真原”两副扁额，又作诗称颂耶稣：“功求十架血成溪，百丈恩流分自西。”在《生命之宝》一文中，康熙明确表示：“天门久为初人闭，福路全是圣子通。我愿接受神圣子，儿子明分得永生。”

古人老子、孔子、孟子对“道”的认识，已如此入神境界，实令人难以置信。其代表着中国的古人，代表着中国的文化。他的“道”影响着整个中国尽至世界的每个人的行为和思想。

可悲的是现今一辈自己不进去，却连急俗得到真知走进真理的下辈也挡在门口。而至今只能在未接触过这批“贵人”的最低层中找到蛛丝马迹：

《广东新闻网》2011年10月21日10:12王华报道：10月13日晚，两岁女童小悦悦在佛山市某市场内被两辆车相继辗过，肇事车辆逃逸。18名路人陆续经过均对躺在地上奄奄一息的孩子视而不见。让人想不到的是，最后伸出援手的竟然是一位俗世里被视为生活在最底层的人，捡垃圾的阿婆。期间，阿婆想向附近店主要块纸皮为孩子遮挡有些凉意的秋雨，亦被拒绝。

2008年5月12日的汶川大地震，36岁的中学教师范美忠从距离震中15公里的教室中抛下学生夺命而出，却又亲手把自己送进了一场震动全国的舆论风暴。在震后10天，一个代表着近代中国的文化领域的、中学教师范美忠一篇文章中，他说：“自己不是先人后己、从来不是一个勇于献身的人，哪怕母亲也不会管”。这已经进入世界广为流传的"范跑跑"给中国近代文化界所立的标签将已无法删除。
一直来政府多次强调学习爱人、为人民服务的榜样“雷锋，焦裕禄……”的运动，为的就是改变缺乏道德教育的中国民族成为文明社会。
上世纪八十年代,邓小平提倡作为共产主义道德原则加以推广的，几乎家喻户晓、红极一时,人尽皆知的“我为人人,人人为我”这八个字的理念，这里一个无神论的政党，已经进到属灵的境界；要中国人靠近上帝的《圣经》先为别人，再为自己。
希奇的是一个有神论、代表着进入最高道德层面的基督教教导人的教会讲台上，相比之下在全中国的基督教界中尚还是最严格按照《圣经》要求牧养小羊的深圳黄贝岭教会，2015年5月10日母亲节的那天，取题“智慧母亲”，以《圣经》撒母耳上1章4-11节：用“苹果的故事”作解经教训台下上千的小羊：“一个母亲拿了两个苹果，给两个孩子，两个孩子都想要大的；母亲就要把好的、大的让给别人教育孩子们；另一个母亲拿了两个苹果，给两个孩子，两个孩子都想要大的；母亲就要他们去清理园子，凭着自己的能力，谁先清理好谁就得大苹果。”而且指着后一个母亲，是用实际的方法培养出来就进了美国白宫作了总统。扇动中国的母亲，想要得到就要不惜代价，去抡“总统”的位置。
《圣经》教导人要顺服掌权者，严禁信上帝的人，纷争结党不惜代价去抡世界的荣耀、白宫作了总统。
而这样一个“苹果故事”的强盗逻辑，竟然会在中国信靠上帝律法诫命、专门从事《圣经》“道”的教育、教训小羊的基督教讲台上；竟公开挑动中国的母亲承认“要把好的、大的让给别人教育孩子”是背叛良心，欺骗自己、不切合实际虚假的教育教训人，污辱了一直来以孔孟之道道德规范立国的优良传统的神州，否认《圣经》须服掌权者“我为人人,人人为我”的教导。彻底篡改了《圣经》“最大的诫命就是爱”，“施舍比受更有福”。
唯一上台就叫讲“道”，进教会就叫听“道”，现今的中国连最强调“爱”、信仰《圣经》严守律法诫命“道”的源头，基督教的讲台上都没了“道”，还到哪里去找“德”呢?
现今的中国，耳朵听到的、眼睛看见的，千篇一律。都是男人、女人的那个“爱”。或者几个男的争一个老婆、或者几个女的争一个老公。一夫多妻、一妻多夫，杀人的、放火的也是自家园子，通行无阻。当然聂耳、洗星海已经死了，这是事实。样板戏是因为“四人帮”手所作。但活着、真正有一定艺术水准的近代作品也被挤到角落里，成了葱蒜。名牌的幼儿用、小儿科教片打开就听见“谈恋爱啦！”2010年4月8日《杭州日报》B11版告诉人们：开发商的卖房广告：“卵巢寻找精子”、“如果你不能给她一个名分，那就送她一套房子”、手提红裙露出大腿的靓女画旁“要提，还要往上提”等雷人广告已经出现。60岁的人答不出的有关男女问题，现今6岁的孩童都能回答。历史以来关于男、女哪些事，没有一个朝代能写得如此透彻、细腻，比现今更精粹了。
2009年8月6日《杭州日报》B7版文章：八岁儿子给他们女班长写情书；
2007年3月9日《钱江晚报》A12版文章：11岁女孩遇害，谜底令人震惊，兇手今年12岁，就是为了歪歪斜斜的“我爱你”三个字。
可悲的是，党中央再三强调“社会和谐、人民稳定”的今天，“弱肉强食”斗争“进化论”新、老剧本网上、书店畅行无阻。而历史悠久极力推行的孔子、孟子、老子优良传统的“天道”实体；世界上最古老的人类道德源头、中国文化背景；劝人为善、不要犯罪、否认地上“有神论”的《圣经》有关文章却不见影子，出版界成了红线、上不了架；网络界只会删除、屏蔽。
人啊! 一个失去了心灵的口头道德世界，用子弹是无法收服的。我国祖先文明建设靠的就是：一直传到今天从未分离的“道德”二字，若没有了“道”还有什么“德”呢?

⑨ 为什么要用优秀传统文化涵养社会主义核心价值观

传统文化以道为中心。所以早期中国称神州。现今世代已发现失去了文明，所以开始启动复古。但是都没有真正进入孔孟之道的真实领域，所以不知传统文化内在真相，永远都只在皮毛上做文章。
道可道非常道
名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
学者梁燕城访谈：太初有道、道(Logos)是信息的意思。神的话成为万有的根据，也成为万有的规律。当代的量子力学就非常奇妙地发现，万有事实上是根据很多信息的秩序组成。这主要是由戴维·玻姆（DavidBohm）,着名的量子力学大师提出说：万有有一个看不见的秩序，叫“ImplicateOrder”，里面都是非常复杂的信息系统，造成我们看见的秩序，叫作“ExplicateOrder”。中文“道”这个字也有信息、语言的意思。老子那个时候非常奇妙地体会到，宇宙背后是有真理的信息存在。《庄子》里面提到：“夫道，有情有信”。从前后文里还可以看到，庄子心中的神是有位格的。这个传统一直到1911年，就是上帝是没有形像的。天坛里没有偶像。祈年殿里一个偶像都没有，里面只有一个牌子，叫“皇天上帝”。中国祖先本来就相信无形的上帝，老子、庄子事实上是继承这个传统而来。这正是《圣经》里的内容，上帝是个灵、而且恨恶世人崇拜偶像。
在牛津的博德莱安图书馆里有一份手稿，作者名叫马斯——乌迪。他在这份手稿中宣称所谓胡夫的金字塔是埃及王苏里特叫人建造的，而这个苏里特是在大洪水前统治埃及的。根据其它文献记载，这位目光深远的苏里特王命令他的僧侣们，写下他们的全部常识，藏在金字塔里，给洪水后的人们留下必要的知识。
《圣经》创世记前11章，关于人类早期共同史的记述，在中国古经中几乎都可以找到印证：
《周易》也神秘地说：七日来复，天行也；
《圣经》说：上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
《淮南子》上说：天下有四水，凡此四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物；
《圣经》说：伊甸园里有四条河，流出珍珠玛瑙。
《山海经》上说：当初有不死树和圣树，圣树又叫睿木，“食之令人圣智也”；
《圣经》说：伊甸园中有生命树和智慧树。
《尚书》和《国语》上说：人犯了罪，上帝命令重黎堵绝天路，上下不相来往；
《圣经》说：人类始祖贪吃了智慧树上的果子，被上帝赶出伊甸园，并有基路伯和火焰之剑，阻断了人神通路。
《老子》说：天地之母，万物之根，众妙之源，从无中生有，乃天地之始；
《庄子》说：有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见；
《圣经》说：太初有道，道就是上帝，生命在他里头，这生命是人的光。
一位伟大的学者在美国神学院读书时，发现《老子》与《圣经》有奇妙相通之处。老子的道，是自有永有者，造化养育者，超越者，启示者，生命者，公义者，拯救者，这七点很像上帝的属性。无神论者把道归于自然神，其实老子的道不乏人格特征，有信实、有恩德、有慈爱、有赏罚、能赦罪、能教化。更神奇的是，惜字如金的老子竟然着重笔墨描述一位道的化身圣人：自有永有者，造化养育者，超越者，启示者，生命者，公义者，拯救者。说他承袭上天大道的光明和永恒，来普救世人。知其荣、守其辱、知其白、守其黑、成为世人认识大道的中介。圣人秉持大道本像，普天下的人都前往归向他，领受平安。他外表粗卑、内怀宝贝，能将众人从过犯中领回来。最后，老子竟然暗示这位圣人要受辱受难，却作主作王，直到永远，是谁?
查考世上所有的经典、教门的主子都对不上号，唯独道成肉身的耶稣基督非常酷似。这2500年前的古人是怎么知道《圣经》中“道成肉身的耶稣”的呢? 这的确是一个巨大的、神圣的、跨越时空的谜团。
老子说：道是万物之主、是善人的宝贝、罪人的中保。美好的言辞固然可以博取尊荣、美好的行为固然使人得到敬重，然而人的不善怎能被剔除干净呢? 所以,就是立为天子,身为太师、太傅、太保，财宝无数、荣华加身，还不如坐进这大道里呢。古时候为什么重视道呢? 不就是因为在道里面，寻求就能得着，有罪可得赦免吗? 所以道是天下最宝贵的啊！
老子的笔墨中展示给人间的不正是《圣经》中上帝的天国、耶稣的救赎吗?
《尚书》、《诗经》都记载着：中国人来自上帝。早在老子古经中便记载旧约《圣经》预言中的“耶稣”。而且两千多年来，举凡太平盛世，竟无一不是遵循了老子之学说。顺天道治国的皇帝，囊括了仅有的几百年辉煌时代。文景之治、光武中兴、贞观之治、开元之治等等。孔子倾注毕生心力宣扬敬天爱人的忠恕之道，当代多个皇帝均尊纯了老子“天道”的统治方式，那么老子的神学知识是那里来的呢？就目前世界不管任何一种教门的国家，他们的统治方式都在努力提高到上帝的道上来，这又是为什么?
清皇康熙说：中国人的“上帝”就是真神，天不是物质的天。康熙亲临宣武教堂，题写了“敬天”和“万有真原”两副扁额，又作诗称颂耶稣：“功求十架血成溪，百丈恩流分自西。”在《生命之宝》一文中，康熙明确表示：“天门久为初人闭，福路全是圣子通。我愿接受神圣子，儿子明分得永生。”
古人老子、孔子、孟子对“道”的认识，已如此入神境界，实令人难以置信。其代表着中国的古人，代表着中国的文化。他的“道”影响着整个中国尽至世界的每个人的行为和思想。
可悲的是现今一辈自己不进去，却连急俗得到真知走进真理的下辈也挡在门口。而至今只能在未接触过这批“贵人”的最低层中找到蛛丝马迹：
《广东新闻网》2011年10月21日10:12王华报道：10月13日晚，两岁女童小悦悦在佛山市某市场内被两辆车相继辗过，肇事车辆逃逸。18名路人陆续经过均对躺在地上奄奄一息的孩子视而不见。让人想不到的是，最后伸出援手的竟然是一位俗世里被视为生活在最底层的人，捡垃圾的阿婆。期间，阿婆想向附近店主要块纸皮为孩子遮挡有些凉意的秋雨，亦被拒绝。
现今的中国，耳朵听到的、眼睛看见的，千篇一律。都是男人、女人的那个“爱”。或者几个男的争一个老婆、或者几个女的争一个老公。一夫多妻、一妻多夫，杀人的、放火的也是自家园子，通行无阻。当然聂耳、洗星海已经死了，这是事实。样板戏是因为“四人帮”手所作。但活着、真正有一定艺术水准的近代作品也被挤到角落里，成了葱蒜。名牌的幼儿用、小儿科教片打开就听见“谈恋爱啦！”2010年4月8日《杭州日报》B11版告诉人们：开发商的卖房广告：“卵巢寻找精子”、“如果你不能给她一个名分，那就送她一套房子”、手提红裙露出大腿的靓女画旁“要提，还要往上提”等雷人广告已经出现。60岁的人答不出的有关男女问题，现今6岁的孩童都能回答。历史以来关于男、女哪些事，没有一个朝代能写得如此透彻、细腻，比现今更精粹了。
2009年8月6日《杭州日报》B7版文章：八岁儿子给他们女班长写情书；
2007年3月9日《钱江晚报》A12版文章：11岁女孩遇害，谜底令人震惊，兇手今年12岁，就是为了歪歪斜斜的“我爱你”三个字。
可悲的是，党中央再三强调“社会和谐、人民稳定”的今天，“弱肉强食”斗争“进化论”新、老剧本网上、书店畅行无阻。而历史悠久极力推行的孔子、孟子、老子优良传统的“天道”实体；世界上最古老的人类道德源头、中国文化背景；劝人为善、不要犯罪、否认地上“有神论”的《圣经》有关文章却不见影子，出版界成了红线、上不了架；网络界只会删除、屏蔽。
人啊! 一个失去了心灵的口头道德世界，用子弹是无法收服的。我国祖先文明建设靠的就是：一直传到今天从未分离的“道德”二字，若没有了“道”还有什么“德”呢?