沉香文化是哪个朝代

① 沉香在历史哪个朝代盛行发展过

自古以来，沉香被视作一种名贵香料和中药材，在宋代已经有“一两沉香一两金”的说法。

② 沉香文化历史悠久，但究竟始于何时有无准确的时间段哪位专家能简单讲解一下沉香的发展历程

中国的香文化，肇始于远古，萌发于先秦，初成于秦汉，成长于六朝，完备于隋唐，鼎盛于宋元，广行于明清。

香烟始升：萌发于先秦
传统文化的许多部类都可溯至先秦，香的历史则更为久远，可以一直追溯到殷商以至遥远的先夏时期，新石器时代晚期。距今6000多年之前，人们已经用燃烧柴木与其它祭品的方法祭祀天地诸神。3000多年前的殷商甲骨文已有了“祡（柴）”字，指“手持燃木的祭礼”，堪为祭祀用香的形象注释。而中国的香还有一条并行的线索——生活用香，其历史也可溯及上古以至远古时期。早在四五千年之前，黄河流域和长江流域都已出现了作为日常生活用品的陶薰炉。

③ 沉香是从什么时期开始使用的

西汉时期的博山炉就是专门熏烧各种树脂类的香料的，五代时期的诗人罗隐写的绝句《香》中有说：沉水良材食柏珍，博山炉暖玉楼春。可以想象的出，早在2000多年前的西汉时期就在使用博山炉熏烧沉香了。

④ 中国沉香文化详细讲解

自古以来，香就是以两种意义存在并发展的，一是祭祀，一是生活。其中，生活用香的历史十分悠久，据史料记载，早在4000到5000年前就已经出现了作为生活用品的陶薰炉。

先秦时候，生活用香在一定范围内流行开来了，包括佩戴香囊、插戴香草、沐浴香汤等方式。西汉开始，生活用香逐渐普及起来，在王公贵族之间流行起来。到东汉前期，生活用香的原料丰富起来，出现了沉香。到了北宋，普通老百姓也都大量使用生活用香了

宋代之后，香成为普通百姓日常生活的一个部分。在居室厅堂里有薰香，各式宴会庆典场和也要焚香助兴，而且还有专人负责焚香的事务；不仅有熏烧的香，还有各式各样精美的香囊香袋可以挂佩，制作点心、茶汤、墨锭等物品时也会调入香料；集市上有专门供香的店铺，人们不仅可以买香，还可以请人上门作香；富贵之家的妇人出行，常有丫鬟持香薰球陪伴左右；文人雅士不仅用香，还亲手制香，并呼朋唤友，鉴赏品评。

生活用香的范围很广，可以用于室内薰香、衣被薰香、客厅书房薰香、宴会庆典薰，还可以用于个人身体的养生清洁，在各种场所都适合使用，涉及到人们日常生活的饮食、读书、工作、休养、居住等环节。

改革开放以来，随着人们物质生活的日益富庶，生活质量日渐提高，薰香在许多城市里普及开来。如今一些城市里流行的薰香方式，主要有香薰美容、香薰疗法，以及日常家居中的薰香。这类薰香的费用，一般都较昂贵，实属一种中等以上收入人家的身心享受。于是许多人就将这种薰香的习气，看成新贵的一种象征。而在所有生活薰香的原料中，沉香依旧是最高贵的品种。

什么是香道？简单地说，就是从香料的熏点、涂抹、喷洒所产生的香气、烟形中，形成令人愉快、舒适、安详的气氛。配合富于艺术性的香道具、香道生活环境的布置、香道知识的充实，再加上典雅清丽的点香、闻香手法，经由以上种种引发回忆或联想，创造出相关的文学、哲学、艺术的作品。使人们的生活更丰富、更有情趣的一种修行法门，就叫做香道。

说起香道，香道还是一门养心的学问，可惜在中国，了解香道的人太少了，想更多的习练香道，还要去日本。在国内，很少听到有朋友提香道，即便是注重生活品位的上海，玩香道的人也寥寥。

香道与花道、茶道并称日本的“雅道”。现在提起香道，大多数人以为是源自日本，其实，香道的渊源来自于中国。“但是在中国已经找不到香道的一点痕迹。”现在，香道在日本颇为盛行，在日本，在世界500强名录中的企业老总们80％都是香道成员，香道已成为一种生活的艺术和学问。但现在，中国精于此道的人却极少。
中国的香文化源远流长。据史书记载，自春秋时就有香的痕迹，盛唐发展至一定高度，在宋朝更是形成了规模。在文人墨客的聚会中，闻香、斗香等活动成为必不可少的文化活动。名人雅士欣赏沉香耐人寻味的韵味，享受优雅丰盛的生活内涵与情趣。中国人对香的痴迷直到清朝末年，随着国势动荡，士大夫精神渐渐陨落，对香的迷恋也日渐式微。香之艺术开始在一水之隔的日本渐渐盛行。

香是自盛唐僧人鉴真东渡时传入日本的，日本古典名着《源氏物语》多次提到的熏香盛会，就是描述贵族们学习“唐人”的样子，经常举行“香会”或称之为“赛香”的熏香鉴赏会。这也是唐朝的熏香又经“和风”熏陶而形成的一种风习。6世纪，京都进入了东山文化时代，在精通技艺的足利义政将军的支持与庇护下，大体上奠定了今日日本香道的基础。

事实上，类似日本“香道”这种香文化除了中国、日本以外，其他文明古国也曾出现过。古代雅典的香料商店实际上成为各阶层人士的集会场所，政治家、哲学家、艺术家，以及社交界的知名人物频繁出入，成为热闹的社交活动中心。香的知识成为每个到此场所的人所必备， “香气鉴赏会”逐渐深化成各种各样的“香道”。古罗马也有相似的情形，只是都没有像中国和日本那样流传下来。

今天，在日本，香道不但是企业老总们休闲放松的绝佳选择，也成为日本女性提升自己修为与涵养的一种方式。
因为比较特别，所以还是比较容易鉴别的。因为自己有在 ‎香‎至‎尊 ‎买过。

⑤ 中西沉香文化有什么差别

中国的香文化始于春秋，成长于汉，完备于唐，鼎盛于宋，普及于明清。早在东汉时期，便有了沉香的文字记载。三国时期也有相关故事，相传关羽退走麦城后，为孙权部将杀害。孙权将关羽首级献给曹操，曹操敬重关羽忠义，刻沉香木续为躯，以王侯之礼厚葬之。魏晋流行沉香薰衣，上流社会将焚香品香视为雅事。南北朝开始焚香祭天。隋唐时期沉香大量从域外输入，沉香的薰燃流行。到了以精致生活为风尚的宋代，品香已成为了与生活密不可分的一部分。宋人将品香、点茶、插花、挂画作为四大雅事，以此评判文人生活品位高低。《全宋诗》周紫芝《北湖暮春十首》之一：“长安市里人如海，静寄庵中日似年。梦断午窗花影转，小炉犹有睡时烟。 ”即可看出焚香在日常生活所占据的地位。明清两朝由于焚香品香的普及与盛行，遗留给我们关于沉香的文字、道具则更多。近现代中华民族命运多舛，香文化的发展也受到了巨大阻抑，渐渐地焚香成了庙宇佛坛的专属，天然的沉香则被廉价的化学合成香精所替代，香文化这种高尚的嗅觉艺术被遗忘了。直到近些年，人们生活水平日益提高，在自然环保无毒的理念之下，天然的沉香、香具和香道文化才再次闪现原有的光彩，回到应有的主流地位。

沉香的每一枝都是木中舍利，天工奇树，历经千百年腐朽再生，是天地灵物，具有宁静肃穆的力量和强大的气场能量。沉香香气高雅灵动而又朴实无华，玄妙深邃却又与人亲和，因而在佛教中被视作崇高的敬佛圣品，也被用来比喻高尚的德行、修正的境界与佛因的庄严。《楞严经》中的“香严童子”，因闻沉水香，欢香气出入无常而证得阿罗汉果位。佛教典藏中关于沉香的记载非常多，如《阿含经》、《华严经》、《楞严经》、《六祖坛经》以及许多密宗经典等难以计数。

宋代正宗崇奉道教，《天香传》载：“祥付初、奉沼充天书扶持道场科，醮无需日，永书达夕，宝香不绝，乘与肃渴则五上为礼。馥烈之异，非世所闻，大约以沉水、乳香为本，龙香和剂之……”由此可看出真宗崇道之诚及内燃香料使用量之大。

西方的沉香文化，还主要是几本代表性的文章中的表述，
其中有《圣经》诗篇104章16节称沉香树为“耶和华之树”。《新约圣经》四福音提到：“耶稣诞生时，东方三博士带着沉香、乳香、没药、黄金等贵重礼物前来朝拜圣婴。 ”《若望福音》19章39节：“……那以前夜间来见耶稣的尼苛德摩也来了，带着没药及沉香调和的香料……”《藏音》7章17节：“我的床榻上已铺满了绒毯，放上了埃及的线绣卧单，又用没药、沉香和肉桂薰了我的睡床”。伊斯兰教穆斯林对于沉香的使用，亦见诸各医药典籍。丁谓云：“占城（越南境内）所产栈、沉至多，彼方贸迁，或入番禺，或入大食”。大食为阿拉伯人。阿拉伯伊斯兰教穆斯林重视香药，尤其是沉香，价格昂贵，丁谓云：“大食贵重栈、沉香与黄金同价。”《回族医学史话》、《医典》、回回药方着书均详细记载了穆斯林对沉香的药方、功能与用法。

沉香结香后，必须先枯死倒伏深埋土中朽烂重生再结晶之后，才有醇厚内敛升华的香气，具有从朽败中取香的深意，在世界各大宗教典籍都见记载。因此沉香被誉为 “众香之王”，在东西方文明中历久弥新。

“至治馨香，感于神明”，沉香的价值即能体现于书斋琴房，又可缥缈于庙宇佛龛，既能在静室闭关默照，又能于席间怡情养性，既能在虚里绝虑凝神，又可在实处祛病疗疾。那一脉沉香穿越了时空，使人放下得失、宠辱皆忘。不了解的可以咨询香至尊的专家，或者可以到香至尊的官网看一下，上面有很多沉香专业知识，还有很多沉香实物图片。

⑥ 沉香的神话故事是什么年代出来的

沉香的故事最早记载于宋元戏文《刘锡沉香太子》、杂剧《沉香太子劈华山》、《劈华山救母》，不过这些戏剧均已亡佚。

⑦ 沉香有着几千年的文化，真正的沉香有什么作用

沉香，曾被誉为植物中的钻石。沉香有着几千年的文化，从古到今都被尊为众香之首，从秦汉时期开始流行，在唐朝和宋朝达到顶峰。沉香其实并不是一种木材，它是经过不同动物的撕咬、风雨雷电和走兽等自然界的伤害和人为砍伤和蚂蚁虫子等侵蚀，或是在受到了自然界的伤害，比如雷击、风折、虫蛀等，或者是受到人为破坏以后在自我修复的过程中分泌出的油脂受到真菌的感染，然后所凝结成的分泌物。它集天地之灵气，汇日月之精华，千百年来受到各种文人雅士、皇家贵族的推崇和喜爱。现如今，沉香十分难得，是极为稀少的香料资源，取得困难，其价值堪比黄金，甚至比黄金还高。

第三、做成配饰。市面上有许多各种各样的沉香饰品，如沉香手串、雕件等，平时佩戴在身上香气比较内敛，体温升高或梅雨天气，首饰上便有淡淡的若有若无的香气，独有的气味能够帮助减少压力，缓解疲劳。不过由于一些沉香手串制作起来非常耗材，数量稀缺，平常人可望而不可求，我们可以买一些雕件，起到凸显贵族气质，营造祥和气氛的作用。

⑧ 沉香文化是什么样的

中国人很早就把博大精深的沉香文化应用在日常生活中。一炷沉香、两瓯茶，朋友聚会时闻沉香、品茗、弹琴、作画，案前要焚沉香助兴，甚至连洗澡时也有沐沉香的习俗。到了唐代，沉香道已经很盛行，宋元时期更是和茶道、花道、挂画并称为中国人的“四雅”。

在华夏民族的历史上，沉香的使用几乎涵盖了人类生活的方方面面，既属精神范畴，又属物质范畴。从人类衣食住行的生存环境追溯到远古先民的生活，从民间崇拜祭祀乃至社会各群体与沉香的关系，可以将沉香文化体系定位在中国沉香道这个座标。沉香道是华夏民族与自然和谐的智慧结晶，展现出大自然之美与人性化沉香韵的传承历史，留住了祖辈人的惊喜、愉悦、以至爱和梦想。

中国传统优秀文化行列中沉香道占有相当重要的成分。沉香之所以成为道，是大自然芳沉香物质数千年来作用于人的精神生活和物质生活中，未因朝代和政治变迁而消亡；它凝聚民族情感、链接公共意识、展现社会再生活力、传承历史文化的生命特征正是道的博大精深之处。从华夏文明初创迄今，塑造中华民族的灵魂和气质的也是人与自然相和谐的文化史，它的理论框架，让全世界的人望其项背。

追溯道文化的历史，华夏人文初祖创说的太极模式。一个黑点一个白圈代表恒定，一个白鱼和一个黑鱼互抱互回代表恒动。恒动的阴阳鱼承载着恒定的黑白鱼眼，形成了黑中有白，白中有黑生生不息的阴阳运动模式。这个运动模式平面地、简明地、朴素地揭示了宇宙大自然的运动规律，相对与绝对的对立统一观，是道文化的自然观，哲学观。所以我们说阴阳太极图即是道。它为中国的传统文化开创了一条巨河大川，容纳了万象自然。中国的沉香文化在万象自然中形成的沉香道体系，正是老子《道德经》中讲的“人法地，地法天，天法道．道法自然”的产物。

中国沉香是一个古老而又全新的理念。它源自岐黄故里的医文化，所以甘肃东部的庆阳是中国沉香道的发源地。中国的沉香文化博大精深，将此升华为一种完整的文化体系，寻找出一种凭借理由，将它纳入“道”的范畴，引起全社会的广泛重视和学术界的争鸣，作为岐黄故里的我们责无旁贷地担当起探索、研究、发掘它的责任。这种责任感促使我们翻阅了大量的资料，研究了方方面面原始素材，于是我们在庆阳市连续六届端午沉香包民俗文化节的成功举办中得到启迪，“沉香”的文化资源为我们提供了不少有益经验，为此书的编写找到了一个切入口、生发地，让我们看到了沉香文化的广阔道路和辉煌前景。

沉香博大精深，并不只是狭隘地指佛道所供的沉香。从沉香道在中国的历史来看，汉代之前用沉香是以汤沐沉香、礼仪沉香为主，汉魏六朝博山式的熏沉香文化大行其道。隋唐五代用沉香的风气更盛，东西文明的融合，丰富了各种形式的行沉香诸法。宋元时，品沉香与斗茶、插花、挂画并称，为上流社会优雅生活中怡情养性的“四般闲事”。至明代，沉香学又与理学、佛学结合为“坐沉香”与“课沉香”，成为丛林禅修与勘验学问的一门功课。清三代盛世，行沉香更加深入日常生活，炉、瓶、盒三件一组的书斋案供以及沉香案、沉香几成为文房清玩的典型陈设。但到后来，随着国势的衰退以及西方文化的侵入，沉香道日渐退出贵族和文人的清闲生活。到如今，更是乏人知晓“沉香道”一词，令人扼腕。

我国早在记载夏、商、周三代历史的《尚书》之中，就已谈到“沉香的精神层面”，所谓“至治馨沉香，感于神明。”又说“黍稷非馨，明德惟馨。”古人董说（若雨）所着《非烟沉香记》，提到所谓的“振灵之沉香”。他说﹕“……振灵沉香屑，是能熏蒸草木，发扬芬芳……振灵之沉香成，则四海内外百草木之有沉香气者，皆可以入蒸沉香之鬲矣！振草木之灵，化而为沉香，故曰振灵。”由此可知古人对于沉香气的阐释，已经不只是物质、官能层面的东西而已。

《圣经．出埃及记》之中，上帝指导梅瑟（摩西）制作“圣沉香”，吩咐他要把沉香制成“纯洁和神圣”的东西，将它当成“圣物”看待，由此可以看出古希伯来人对于“沉香”的重视程度，沉香已经超越了官能享受的范围，成为一种精神的象征。

《维摩诘经．沉香积佛品第十》也提到笔者称之为“沉香的理想国”的遥远地方。这个国度距离我们所住的“婆娑世界”有四十二恒河沙之遥，众沉香国里的如来，佛号“沉香积”，在这个佛土里上，亭台楼阁充满着沉香气，土地是沉香的，花草园林也都会产生沉香气，佛菩萨们所吃的是沉香气，毛孔当然也散发着妙沉香。这是个完全笼罩着沉香气的“清净乐土”，所以说“其国沉香气，比于十方诸佛世界人天之沉香，最为第一。”如此可爱的“沉香道的理想国”能不令人向往吗？或许今天提倡“环保”的人士，应该以这个“沉香道的理想国”为追求的目标吧
沉香，还是有它的价值。如果觉得，希望得到能够想的更持久的沉香，不如上香至尊沉香看看，那你品质高，做工也好，一定物超所值。

⑨ 为什么说宋代是香文化发展鼎盛时期

作为文明古国之一，中国的文化悠远流长，在这几千年岁月的累积之中，中华文化催生出一种十分独特的的“雅”文化。自古以来，“雅”这个字就被刻在中华文明的血脉之中，《论语·述而》之中就曾这样说道："子所雅言:《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。"在“雅”这个字的熏陶下，风雅成为了中国人，尤其是士大夫阶级的最高人生目标，就像是晋朝的品评制度，看家世是一回事，看你是否符合当时人对于高雅的认知也是一个很重要的评判标准。

宴席中的香料也是很有讲究的，因为一般这种宴会都是很正式的宴会，一旦用错香很容易被别人耻笑，因而要十分的慎重。周嘉胄的《香乘》里专门介绍了一种“巡筵香”：“龙脑一钱、乳香半钱、荷叶半两、浮萍半两、旱莲半两、瓦松半两、水衣半两、松半两，右为细末炼蜜和匀，丸如弹子大。慢火烧之，从主人；主以净水一盏引烟入水盏内，巡筵旋转，香烟接了去水盏，其香终而方断”。 从这个方子中就足够看出来宋朝人对宴会香料使用的重视程度。

而这即使这么麻烦，巡筵香也不是最繁杂昂贵的香料，曾慥的《高斋漫录》之中就记载了这样一件事情：“ 蔡京 一日宴执政，以盒盛二三两许，令侍妪捧炉巡执政坐，取焚之。“蔡京所用的香曾慥也说了，直接写到“白笃耨初行于都下，每两值钱二十万。”为了个宴会，蔡京也是真舍得，直接烧掉了四十到六十万钱！不过这也能够看出来他对宴会所用香的重视！

宋代人不仅自己研究香料，还会专门整理出来香方香谱，虽然现在已经很多香方香谱都已经消失在历史之中了，但是还是有不少留着书名的集子，比如说陈敬的《陈氏香谱》、范成大的《桂海香志》、叶廷珪的《名香谱》、颜持约的《香史》，而洪刍的《香谱》甚至于还有保留下来的不少香方香谱！从这本书所记载的香方香谱之中，足以窥得宋朝人在合香方面的研究以及对于香料的讲究！

除了自己欣赏香之外，宋朝人还有一个十分有趣的活动，那就是斗香，那个时候经常会有人专门开一个集会，让各个参会的人带上自己最得意的作品，让别人来评价你的香究竟好不好，《香乘》的第十一卷中就专门记载了这种斗香的活动： “ 韦武间为雅会 , 各携名香 , 比试优劣 , 曰香会 。” 可以说宋朝人对于香真的是很看重的了，不然也不会专门为此举办一个聚会。

而在《东京梦华录》这本书中，则更能够直观的看出宋朝人对香的推崇。书中多次提到“香药居”，还专门提到了“香婆”，这足以看出宋朝时期香料在平民阶层都已经是一个生活必需品而非只是贵族阶层才会专门用的玩意。而且《东京梦华录》和另外一本叫做《梦梁录》的书中都专门提到了一点——沉香的销售地点都是在最豪华的地段！最繁华的地段说明人流多，这种地方自古以来都是商家必争之地，而沉香的店铺几乎都开在这种繁华的地方，说明购买的人绝对不少！

综上所述，宋朝时候的香文化发展无论从什么角度分析绝对都担的上鼎盛二字！

⑩ 沉香是哪个年代的

民间传说：“汉士子刘向（一说刘玺）进京赶考，路过华山神庙，题诗庙中，戏弄庙神华岳三圣母，三圣母怒欲杀之，得太白金星之告，谓其与刘有三宿姻缘之份。三圣母遂与刘结为夫妻。三宿后，刘以沉香一块赠别，嘱他日生子，以此为名。三圣母既孕，其兄二郎神察之，怒提华山，压三圣母于山下穴中。三圣母于穴中产子，乃名“沉香”；