御龙图文化遗产出土于哪个省份

⑴ 到目前为止国内发现的最早的两幅帛画叫什么

御龙图，和龙凤人物图。
出土于长沙楚墓。

⑵ 谁会鉴赏《帛书图像》、《龙凤仕女图》、《人物御龙图》

龙凤仕女图》是随墓而葬的铭旌。画上人物是墓主肖像，画中随伴墓主的尚有吉祥图腾之物。所绘墓主是位挽髻贵妇，她长袍细腰，垂地而盘的长衣前后张开。妇人侧身而立，上身略微前倾，双手合掌颇具虔诚之态。在仕女头顶左上方，一只矫健振翅的凤鸟，双脚前屈后伸，大有意欲腾空之势，凤鸟形象几乎占据了画面重要的视觉位置。凤的前端，一龙扶摇直上，却不如凤的姿态显耀，大概这是关于凤龙与阴阳象征的意义。有一种看法把两物比为夔凤之争，夔败阵而逃，故而形象细小，缩到一旁显出弱势。全图表示着祈神引导、使墓主灵魂升天这一主题。此画以线为造形手段，服装衬以卷曲云纹，袖口用斜线装饰，领口、腰部、后身及衣脚皆以墨色块面处理。毛笔用线生涩不畅，粗细不一。形态古拙而简劲，体现了中国早期绘画的特征。
由于原画刚出土时为污垢遮掩，致使最早的摹本有若干失真之处，如龙被添了两角，又少了一足。郭沫若曾根据早期摹本认定为“夔”，后湖南省博物馆对原画进行了精心处理，清除污垢，显现原貌，龙体两侧的足已清晰可见，原摹本龙头上的两角，确系误加。这样对其内容和主题便有了新的解释。
龙凤仕女帛画是现存两幅最早的帛画作品之一，是研究战国时期楚文化的珍贵资料。与“人物御龙帛画”比较，龙凤仕女帛画的笔触显得较为古拙和简劲。

⑶ 战国帛画人物御龙图的介绍

此画于1973年在湖南省长沙市子弹库一号墓出土，从共存器物的组合判断，应是战国中期作品。画幅出土时平放在椁盖板兴棺材之间，应是引魂升天的铭旌，因年代久远已呈棕黄色。

⑷ 《人物御龙图》和《龙凤人物图》的时代主题及艺术特色 急急急急 ！！！ 谢谢!!!

战国帛画人物御龙图

【名称】：战国帛画人物御龙图
【类别】：中国古画
【年代】：战国
【文物原属】：民间收藏
【文物现状】：湖南省博物馆藏
【简介】：
绢本墨绘淡设色彩 纵37.5厘米，横28厘米
此画于1973年在湖南省长沙市子弹库一号墓出土，从共存器物的组合判断，应是战国中期作品。画幅出土时平放在椁盖板兴棺材之间，应是引魂升天的铭旌，因年代久远已呈棕黄色。
图正中画一男子，有胡须，侧身直立，神情潇 自若，身材修长，高冠长袍，腰佩长剑，手执缰绳，特御一巨龙。龙尾翘起，龙身平伏，略呈舟形，似在冲风扬波。所绘当为墓主乘龙升天，反映了战国时盛行的神仙思想。
龙尾上立一鹤，圆目长喙，昂首仰天，古时种鹤为神鸟，高踞于天国，并供神人骑乘。人物上方舆盖，三条飘带随风拂动，画幅左下角有鲤鱼，似在为龙舟前导。
画中人物比例相当准确，使用单线勾勒和平涂于渲染兼用的画法，技巧已越成熟。人物略施彩色、龙、鹤、舆盖基本上用白描。画上有的部分用了金白粉彩，是迄今发现用此画法的最早作品。

湖南长沙楚墓帛画龙凤人物图

【名称】湖南长沙楚墓帛画龙凤人物图
【类别】中国古画、中国帛画
【年代】春秋战国
【文物原属】湖南长沙陈家大山楚墓
【文物现状】湖南省博物馆藏
【简介】
帛画，墨笔，设色，纵：31.2厘米、横：23.2厘米。
此画1949年出土于湖南长沙陈家大山楚墓。画面主要位置绘一侧身而立的细腰女子，身着长袍、头梳长髻、双手合掌作祈祷状。她的上方绘一龙一风。凤鸟头上昂，振翼奋爪，尾翻飞，呈奋起状。龙则双足曲伸，身体蜿曲，势若扶摇直上。据考证，画中的仕女为墓主人形象，帛画无疑是葬仪中用以引导死者“灵魂升天”的铭旌。此画造型简洁生动，比例匀称，仅以墨线钩勒，用笔流畅挺拔。线描纹饰都经过精心处理，线之曲直配合得当，用色讲究，画面协调而富装饰意味。
是一九四九年由湖南长沙陈家大山楚墓出土的文物，是我国现发现最早的一幅帛画。画风以墨线勾描，线条有力，顿挫曲折富于节奏的起伏变化，用黑白组合，使画面具有一定的装饰趣味。在人物的唇和衣袖上，还可以看出施点过朱色的痕迹。图中描绘一妇女，侧立向左，头后挽有一垂髻，并系有饰物，长裙曳地，腰细而修长，两手合十神态虔敬。在人物的上方，绘有 龙一凤，形态夭矫富有极强的动势，似乎正向天空飞升。画面呈现出风发昂扬的勃勃生机。
关于画中所绘龙的形象，初发现时由于左侧龙足处破损，只见右侧 足，一度被认为是夔，该作品也曾定名为《夔凤人物图》。夔是古代传说中恶的象征物，故而将这幅画的含义释为善恶之争，恭立的妇女则是祈祷善灵的胜利。但我们认为，说这是一幅描绘一位墓中死者对引道升天的祝祷，更符合记载中楚人的丧葬习俗。在妇人之上绘的龙凤，寓示着死者随龙凤所引升天时情形。腾空而起的龙、凤均有一种向上的动势，而下方的侧立人物则反映出一种跟随的特征。可以肯定这是一幅为死者祈天求佑的具有丰富含义的绘画作品。这幅帛画从用笔用线的描述、人物特征的描绘到图的构成无不反映出我国古代绘画对形、神独特的气质和丰富内涵的表现。

⑸ 人物御龙图的介绍

《人物御龙图》1973年在湖南省长沙市子弹库一号墓出土，也属于葬仪中引导墓主人升天这一类祈祷性作品，画中部分还偶用了金白粉彩，它为我们了解那些金碧辉煌的楚国壁画提供了一定的实证。这幅帛画是迄今发现最早使用金的粉彩的作品，人物用流畅的线条勾描，再施以平涂和渲染，画中龙、鹭、舆盖基本用白描勾勒，表现出绘者纯熟的绘画技艺和对状物的精心细致的观察。帛画细绢质地，高37.5厘米，宽28厘米，帛画上端缝裹细竹篾，并系丝绳，其用途无疑是葬仪用的旌幡。

⑹ 中国美术史 例题 急用

朱元璋

⑺ 人物御龙图的创作手法

帛画是一种可以挂在墙上陈列欣赏的装饰物，具有早期中国画的特征，产生在战国时期（公元前403--公元前221年）,至西汉发展到高峰。其中最能代表这个时期绘画艺术成就的遗物，是中国湖南省长沙出土的《人物龙凤图》和《人物御龙图》两件帛画，它们都是随葬的物品，具有送死者灵魂升天的含意。现存世帛画《楚帛书图像》，《人物龙凤》，《王堆汉墓帛画》，《金山汉墓画》还有《人物御龙图》都出土于长沙。

⑻ 人物御龙图有怎样的寓意

《人物御龙图》这幅帛画一九七三年于湖南长沙子弹库楚墓出土，可以说是《龙凤人物图》帛画的姊妹篇，二者从制作的时代到风格技法大体相同。但《人物御龙图》在绘画技巧上比前者更趋成熟，画面中心绘一有胡须的男子，侧身直立，腰佩长剑，手执缰绳，驾驭着一巨龙。龙头高昂，身平伏呈舟形，翘起的尾上立一只鹭，圆目长嘴，顶有翰毛，仰首向天。画中人物上方有一舆盖，三条飘带随风拂动。绘者较好地把握了从细微的局部来烘托主题，画中龙、人物均面向左，而人物的飘带、舆盖上的饰物则向右，表现出种较强的方向性和人御龙出行时的动感。在中国传统文化中视“龙”为神物。是通天地之灵物，它可以载人或神上天或邀游太空。这虽是一种虚幻，但都反映出中华民族的先民们征服自然的浪漫主义气质。这幅帛画反映出先民们对人死后灵魂不灭，乘龙天游或乘龙升天的一种愿望。图中男子可能就是死者的侧面肖像。画中男子，高冠岌岌，长剑陆离。而白鹭象征着男子的人格风范，同时白鹭又是传说中仙境之物。整幅帛画呈现出男子走完了尘世之历程，踏上天游之行。御龙乘风白鹭相随，表现出男子轩昂自若的风度。这种广阔的襟宇，正是中华民族文化在艺术中的体现，反映出中华民族对生与死独特的认识。

这幅帛画是迄今发现最早使用金的粉彩的作品，人物用流畅的线条勾描，再施以平涂和渲染，画中龙、鹭、舆盖基本用白描勾勒，表现出绘者纯熟的绘画技艺和对状物的精心细致的观察。

⑼ 战国帛画《人物龙风图》和《人物御龙图》在花鸟画中具有相当高艺术成就的是

1.那是妇女凤鸟图；
2.都不是花鸟画
题目怪怪的

⑽ 最早出土于湖南长沙战国时期楚墓的“龙凤仕女图”和“人物御龙图”分别有哪些特点

最早的帛画实物目前发现两幅，就是1949年和1973年先后出土于湖南长沙战国时期楚墓的“龙凤仕女图”和“人物御龙图”，白色丝帛为底，作为“非衣”、“铭旌”覆盖在棺盖上。“人物御龙图”在运用线描这一传统绘画的手段表现上更为熟练，画高37.5厘米、宽28厘米，画面中心绘侧身挺立的束发高冠男子，长衣佩剑，驾龙在天河中前行，周边配有云朵、鲤鱼、苍鹭等，表明灵魂升仙，画面人物比例相当准确，气韵生动，描绘传神，已采用渲染技法，可见中国绘画艺术在战国时期正处于从萌发走向成熟时期。