如何管理民族的文化

❶ 如何保护传统文化与传承

传统文化的保护措施主要有：

1、区别对待中国传统文化优劣，有利于社会前进的脚步。

2、以时代的角度，以比较的观点和方法看问题。

3、继承、借鉴与创新，并主动融入世界文化，是中国今后文化发展必由之路。

传统文化的保护措施主要传承：

1、有一定的文化积累。

2、明确方向。即与社会发展趋势相一致，与以人为本、以民为本的价值观相一致。

3、要有宽松环境。要允许磨擦事物存在、发展，不能视新事物为洪水猛兽，要鼓励不同思想文化自由交锋。

4、勇气和意志。需要整个民族的勇气和意志。

(1)如何管理民族的文化扩展阅读：

中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。

中华传统文化应包括：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。

❷ 如何保护民族文化

• 建立健全法律法规，以保证少数民族传统文化的保护工作 《中华人民共和国宪法》和《中华人民共和国民族区域自治法》是继承、保护、发展少 数民族传统文化的基本法律依据和准则。

• 出台民族民间传统文化保护条例，有力地推动民族地区的民族民间传统文化保护
  工作健康有序地发展。
  拓宽渠道，增加投入，为民族地区文化的发展提供物质保证民族地区文化发展的速度在很大程度上取决于物质投入的多寡。由于民族地区经济发展
  水平较低，对文化发展的投入受到限制。
  所以要拓宽渠道，增加投入，开源节流，首先要依靠民族地区的努力。各地要牢固树立自力更生兴文化的思想，根据自己的情况，动脑筋，想办法，增加对民族地区文化的投入。

• 有计划、有步骤地培养少数民族文化艺术的各类人才人满为患、人才奇缺是西部少数民族地区的严峻现实，国家为缓解这一矛盾，在民族自治地方开办有培养少数民族人才的艺术院校。

• 举办大型活动和设立文化艺术政府奖，推动文化工作创新，由国家民委主办的全国少数民族文艺会演以丰富多彩的文艺形式，集中反映了全国各地 经济发展、社会进步、民族团结、政治稳定的大好形势，展现改革开放以来民族文艺战线的 精神面貌和巨大发展。手机安装纯真生活了解更多清真文化和美食资讯。

❸ 如何保持民族文化的地位和特色

民族文化是以一种文化价值体系为共同行为模式的人的集合体，它的分类极为复杂，但必须遵循共同文化价值体系这一根本标准。而民族作为文化群体的主要代表，是一个在历史上形成的具有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的社会共同体。

民族文化中作为其中最具有民族性、最富于艺术特征的部分，如古典绘画、古典音乐、古代书法、古典建筑等等，不仅包涵了我们民族特有的审美观念、审美表现意识，而且包涵了理解自然，理解人生，明智地处理人与自然、人与社会之间关系的许多有益的启迪。

(3)如何管理民族的文化扩展阅读：

在传达过程中，不论是社会宣传还是学校教育，非常重要的一点不是让受教育者被动地接受传统的民族文化，而是在学习、研究民族文化的过程中，提高理解民族文化的自觉意识和自立能力，不仅使受教育者形成对民族文化的认同感。

而且形成对民族文化的鉴赏能力，从民族文化的内容到它发展的历史，从民族文化的表达到文化形式的审美演进，都可以形成生生不息的动态理解。那样，才能更好地通过民族文化的教育进行民族精神的教育，知古鉴今，继往开来，去进行更为有价值的民族精神的创造。

❹ 怎样对待民族的，传统的文化和外来文化

一方面，我们要站在世界的角度看中国，实现对中国传统文化的超越。把中国置于经济全球化的背景下，重新审视中国传统文化，不会固步自封，辩证的分析其优越性和局限性。另一方面，立足于中国的国情看世界，实现对外来文化的借鉴和融合，主动参与世界文明进程。实现对外来文化的借鉴融合，就是从中国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。所以，我们对待传统文化和外来文化应该做到以下几点：
一、继承与革新：弘扬本民族的优秀传统文化。传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶。对传统文化： (1)既不能彻底否定，也不能全面复兴，不能割断历史，而要尊重历史、尊重民族文化传统。(2)一定要有所选择，不能让封建腐朽的东西在社会上流行，也不能让优秀的文化传统丢掉。要将传统中的优秀成果为新的时代所用，解决好古为今用的问题。(3)不能局限于传统的东西，一定要有所创新，有所发展，有所突破。(4)前瞻未来，把传统、现在与未来连接起来，在超越传统的基础上，面向世界与未来。
二、借鉴与创遣：传统文化与外来文化的沟通。我们中华民族不仅以自己的智慧和才能创造了灿烂的传统文化，对世界文化的发展作出了巨大的贡献，同时枉自己的文化活动中也是最善于批判地汲取和借鉴一切外来文化的有益部分。(1)将传统文化放在与外来文化平等的地位。对外来文化全盘接受的态度其实是一种将外来文化凌驾于自身文化的不平等的状态。这种现象是由于对外来文化发展过程的理解的片面性造成的盲目崇拜而形成的，是无知和不切实际造成的对人的压抑和束缚。(2)善于分析。面对外来文化时，我们一定要坚持自己特有的价值观和民族自信心，在吸收的过程中，运用我们的智慧有分辨力的吸收和融入。急于融入和吸收势必会牺牲自己的文化。所以保持自己的文化特色很重要。其实，任何一个国家的文化都没有优劣之分，只要这种文化适合这个国家的发展和进步就要发扬和支持。(3)实现对外来进步文化的借鉴融合，主动参与世界文明进程。文化是人类的共同财富，世界各民族文化是在相互借鉴、相偿中得到发展和提高的，这是文化发展的规律。实现对外来进步文化的借鉴融合，就是从中国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。(4)清醒的认识。对外来文化特别是西方文化首先要有清醒的认识，不能拿来就用不考虑长远的后果，要提防某些别有用心的势力利用所谓先进文化或时尚流行文化来实现对我们的“和平演变” ，这听起来有点“左”但确实存在。西方的所谓“性开放”在中国的迅速普及并演变得有中国特色已是不争的事实，乐抑了多年的中国人性泛滥的程度另其创始者也望 尘莫及。
三、在强势文化与弱势文化的交融中促进人类文化的转型。文化转型就是文化“更新”或者说“复兴” ，是文化交融的必然产物。它不仅是一个外来文化和传统文化的交融，而更多地表现为强势文化和弱势文化或世微文化的交融。文化的转型只是原有文化的更新进化，而不是产生一种完全独立的不同于原有文化的全新文化。文化转型不是简单的文化代替和无差别的统一。文化的转型是一种内在创造性的转化。就是说，特定的民族或社会文化对自身产生质疑和批判，并相应采取应变的措施，从而完成内在的创造和向强势的转化。人类历史进程中，往往那些率先进入新的文明时代的民族和社会其文化的转型会采取自我否定和创新的方式。

❺ 阐述中华民族文化的特征以及在管理中如何应用

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❻ 如何保护传统文化

一、首先就是要构建优秀传统文化传承体系

1、一是要审视传统文化，取其精华，去其糟粕。

2、二是要挖掘优秀传统文化的思想价值。

3、三是要坚守住传统文化的基本元素。

4、四是要建立传承的保障机制。

二、传承传统文化的精神理念，进行系统性的文化教育

既包括由国家组织的小学、中学、大学及以上的国民教育，也包含了具备基础教育功能和高等教育功能的非行政教育。制定相关教育制度，将传统文化融入日常教育，保障教育阶段传统文化的有效传承。

三、结合当前新时代的要求，赋予传统文化现代意义

结合当前新时代的要求，对传统文化赋予现代的意义，推动文化创新发展，对传统文化做出当代表述，为文化发展开辟出更大的空间。

只有调整适应当前时代的变化，推进传统文化创新创造，才能使得优秀传统文化始终与当代文明相互映衬，相互协调，成为新时代的新动力。

(6)如何管理民族的文化扩展阅读

当代中国文化之间存在割裂现象，传承与弘扬方式较为单一

1、全球经济、文化交融发展，外来文化的影响已经渗透到人们生活的各个方面，这对我国传统文化形成了强烈的冲击。特别是在一些青少年群体中，存在盲目追求西方文化，鄙弃民族文化的现象。

2、二是对优秀传统文化认知存在偏差。广大群众的文化敬畏感逐渐丧失，也导致了整个社会的文化素养集体退步，对传统文化的珍视感日益减弱。

3、三是传统文化没有与当代文化有机结合。对传统文化的现实意义解读不够，使得传统文化与当代文化出现割裂现象。

4、传承手段较为单一。一是我国传统文化的传承中，社会参与度不高，多是由政府实施的传统文化“包办传承”。

❼ 怎样处理中华文化与外族文化

一个大国的崛起过程必然伴随着一个民族文化的崛起。一个民族在文化上的崛起，主要体现在文化规模的扩大、文化质量的提高、文化产品的多层次宽领域的输出，并为其他民族所接纳、所向往。一个民族的文化复兴大业往往是在与不同文化的激烈冲突中崛起的。不同文化的冲突为原本单一的民族文化带来了新生的种子，产生多元化的文化，导致原有文化规模的不断扩大，甚至催生出一种新的文化形态。

一个民族的强盛必然是一个敢于在文化上对外开放的民族。汉唐时期，中国是世界上最强大的帝国，那时的中国仿佛是一个人正处在由童年时代向青年时代转变过程中。虽然国内文化形成了独尊儒术的局面，但文化还没有完全角成定式，不同文化间具备了交流与融合的可能。中国主流文化除了儒家思想之外，还有道家学说等。由于中国传统文化中宗教、哲学与政治的三位一体结构形态，宗教信仰功能相对较弱，广大人民的信仰问题没有一个正常的渠道能够解决。公元前后，佛教从印度传入中国。佛教的传入，与中国本土的儒家学说、道家等学说产生了激烈的冲突。在第一次大规模的中外文化冲突中，中国人对来自异域的佛教文化充满了好奇心。为寻求“西方”文化的真经，他们过沙漠，闯戈壁，越高山，翻雪岭，走出了一条万里“丝绸之路”。人们纷纷着书立说，中国思想界自春秋战国时代的百家争鸣之后，又一次处于相对繁荣状态。正是在这种背景下，中国本土的道家学说逐渐诞生了道教，儒家学说的宗教化也变得更加明显。正所谓西域古道上，“丝绸西去，佛法东来”。两种不同文化在中国的大地上实现了冲突与融合，最终实现了儒、释、道的三教合流，中国传统文化的超稳定结构由此形成。

一个民族文化的衰落与沉沦，往往与她在其他民族先进文化冲击面前的拒绝改变有着极大的关系。 “一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国”（（《邓小平文选》第二卷，第143页。《解放思想，实事求是，团结一致向前看》）。1840年前后，西方列强大举入侵中国。而当时中国的落后正是由于清政府实行长期的闭关自守政策，遮蔽了中国人的眼界，使中华民族长期隔绝在世界潮流之外。曾经走在世界前列的文明古国，这时已远远落后于世界发展的时代潮流。研究历史的人们都知道，如果“大清帝国”不是实行闭关自守的政策，清朝未必一定会输得那么惨。同时期同样遭到列强侵略的日本就是十分明显的例子。日本人迅速向西方学习，改变落后的政治、经济、文化制度，从而实现了快速崛起，由一个被侵略的国家转而侵略别国。一个民族被外族欺侮也许并不是一件可怕的事，真正可怕的恰恰在于政治集团将自身利益置于民族与国家利益之上，有意识地采取闭关自守的政策。历史研究表明，闭关自守政策正是清朝统治集团出于其自身利益的需要而采取的苟且偷安政策。清政府在全国建立政权后，各地反清斗争持续不断，东南沿海一带的反清斗争更是此伏彼起。尤其是郑成功收复台湾后，同东南沿海和流亡海外的反清志士，保持密切联系．坚持为“反清复明”而斗争。这也是清政府实施闭关政策的一个客观原因。1840年以后，在与西方列强的冲突中，政治上极度腐朽的清王朝竟然与西方人玩起了“以夷制夷”的政治技俩。清朝统治集团完全出于政治利益的考虑，“防民甚于防寇”，严防人民力量的崛起，不愿也不敢动员、组织民众进行陷敌于汪洋大海的全民抗战，从而使中华民族陷入深重的灾难之中；当列强的力量强大到无法平衡时，清王朝又转而支持义和团运动；当人民的力量无法控制时，又转而与西方势力联合绞杀义和团运动。在如此腐朽的政府主导下，国家之贫弱是断不可改变的了。

阻止外界先进文化与本民族文化交流、融合的一切政治集团、既得利益者都是出于其自身利益的需要，而不是为了国家与民族的利益。他们在实行闭关自守式政策时，总是会堂而皇之美其名曰：“爱国主义”。所谓闭关自守式的爱国，实质上是一种占有式的爱国方式——国家被狭隘地理解为特定的时间、空间区域，理解为对主权、土地、人民、经济、文化等元素的铁筒式占有。而占有从来都是特定政治集团与既得利益者对特定对象的占有。历史事实一再表明，企图占有国家的政治势力最终不是被自己的人民就是被外部敌对势力所推翻。因而，一切拒敌于国门之外的狭隘的爱国方式只能成为“祸国殃民”政策的源头。

当今中国，正处于世界文化冲突的风暴中心，中国人以及由中国人生产的产品正在源源不断地输出到世界各地，但一个只能输出物质产品的民族注定是矮小的，是无法真正地站立于世界之上的。尤其在全球化的今天，除了主权、国土等要素为国家所有之外，一切都处在流动之中。只有勇于接受一切挑战，全方位与其他民族的文化实现交流、融合，在加强物资流动的同时，实行文化传播的大进大出，一个国家才能立于不败之地，中华文化才能得以壮大。

只有民族的才是世界的。各民族所创造的不同文化正是文化交流与融合的物质性前提，也是不同民族间平等交流的前提。一个民族只是一味地吸收别的民族文化而不能向别的民族输出自己的文化，那么，这种文化输入的过程显然是民族文化自我丧失的过程；相反，一个民族只是一味地保留自己的民族文化，把自己的民族文化奉之为“国粹”，对别的民族先进文化一味地采取排斥的态度，那么，这种拒绝改变的过程最终将是民族文化自我消亡的过程。

一个民族立于世界民族之林，特别是当世界加速发展的情况下，文化的输入与输出都明显地带有政治性，与军事战争的胜负一样对一个民族的生死存亡来说都是至关重要的。一个民族在精神文化方面的崛起过程，正是在与别的民族先进文化的输入、输出过程中实现的。

同样是文化交流，交流的不同方式所带来的结果却是完全不同的。十七世纪以前，西方人对中国的了解程度相当有限却满怀好奇。西方人听过马可·波罗带来的神奇消息，看见过由中国制造的精美的产品（常常是通过阿拉伯人的中介），但与中国人的接触主要还只是少数先驱者的事情。葡萄牙人较早地和中国人做开了生意，一批耶稣会教士到达中国传教，其中一个着名的代表人物和先驱是利玛窦（1552-1610年），他于12世纪初到达北京以后，换上士人的长袍，在中国宣传教义。中国文明的神秘和传奇的色彩吸引了西方的政治家和商人，一批社会精英不断推进东西方文化的交流，从而开启了一个全新的海洋时代。一直到十八世纪，中国对西方的影响远胜过西方对中国的影响。当时的欧洲又正处于社会变革的前夜，中国的榜样（即使在许多方面是以讹传讹的）被西方的社会精英们援引来作为摆脱教会束缚，进行社会变革的理论武器。例如，十八世纪最着名的法国启蒙思想家伏尔泰在1756年出版的《道德论》中写道：中国的最高成就是：“道德和法律”，中国官吏是人民的仁慈监护人，整个国家就象一个大家庭，公共福利是政府的首要职责。西方人充满激情地向往着所谓的东方文化，不断地对自己的文化实施着大手术，最终冲破了中世纪的黑暗。西方人渴望了解中国，而中国人对外界却有点淡漠置之。实际上，早在西方的哥伦布、麦哲伦的远航之前，中国人就已经具备了越海远航的能力，这可以通过十五世纪郑和七次下西洋来证明。但是当时的“西洋”不过是南亚和东非，中国的船队尽管绰有余力，却缺乏绕道非洲前往欧洲的动力。这种动机的缺乏不仅和中国的自给自足经济有关，也和追求和谐而非扩张的中国文化的价值内核相关联。在西方文明发展最为关键的两、三百年间，中国一直是以居高临下的态度对待西方文化，直到现1840年之后被西方人攻破国门。

那么，中国文化究竟如何崛起？

70多年前，鲁迅先生针对二十世纪三十年代中国新文化战线上“全盘否定”和“全面继承”文化遗产的两种极端错误论调,写了一篇着名的杂文《拿来主义》，这也是鲁迅先生关于继承文化遗产思想的精炼概括。在这篇着名的杂文中，我们看到鲁迅先生对中国传统文化与其他民族先进文化（主要是西方文化）在冲突、交流、融合过程中的基本态度。

首先是学习其他民族先进文化的过程。“我在这里也并不想对于‘送去’再说什么，否则太不‘摩登’了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，‘送去’之外，还得‘拿来’，是为‘拿来主义’。但我们被‘送来’的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着‘完全国货’的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是‘送来’的，而不是‘拿来’的缘故。所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”！

其次是重估传统文化与其他民族文化价值的过程。“譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或是合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，‘拿来’！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。‘拿来主义’者是全不这样的”。

再次是对其他民族文化去伪存真的过程。“总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”。

不同文化之间冲突、交流、融合的过程往往不仅漫长而且是也是十分痛苦的。自1840年中西文化激烈冲突以来，至今已有一百六十多年过去了，中西文化仍然在激烈冲突之中，仍然让人看不到这种冲突的尽头。由于中国传统文化的特点，中国人已经有了先入为主的传统文化，在吸收外国先进文化过程中始终抱有实用主义的态度，在与先进文化冲突过程中只是吸收了其中对自己有益的部分。西方人的价值观念似乎是“只见树木，不见森林”；而中国人却恰恰相反，似乎是“只见森林，不见树木”。中国人因为个体意义上的先天性弱化，以及自我观念的不健全，抱成团似的组成了铁板一块，容易改变又极难改变。极个别人的改变是徒劳的，大多数人一起去改变，就必须通过社会政治意义上的革命性变化。人们往往只是因为各自利益的需要而去改变，骨子里的那些存在了几千年的东西却是极难改变的。在坚硬的文化整体面前，什么也改变不了其内在的本质。改变不仅是困难的，也是痛苦的。

不善于学习的民族是无法立于不败之地的。向其他民族学习先进的科学文化知识，这本是完全正常的，但由于众所周知的原因，学习其他民族先进文化的过程却充满了过多的不应有的艰辛甚至是血泪。

中国历史上主张社会变革的政治家历来没有好下场，这也正是中国社会思想界最终陷入灰暗与沉沦的根源。中国式的社会变革从来都带有强烈的政治色彩，从没有纯粹的独立式思想革命。所谓的改革其实就是社会变革，就是社会政治思想的创新，通过社会变革最终改变人的思想。在1949年以来，中国人经历了很多的政治运动，但给中国人思想以最大解放的不能不说是邓小平先生的南巡讲话。邓小平先生关于社会主义市场经济的论断，超越了一切政治与文化的狭隘性。他非常清楚一个有着十多亿人口的大国，仅靠摸着石头过河的办法终究前进不了多远，也前进不了多久。如果继续那样蜗牛式前进，“左”的势力必然伺机而动，甚至会反攻倒算，改革开放大业就有可能遭受失败。政治理论似乎已走到尽头，人们的思想已陷入空前的混乱。怎么办？邓小平先生站在民族伟大复兴的立场上，在他生命最后的有限时间里，用他那巨人般的大手为一个灾难深重的民族重新找到了前进的方向，廓清了人们的思路。

“发展才是硬道理……姓“资”还是姓“社”的问题，判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平......计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场……社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代社会化生产规律的先进经营方式、管理方法。走社会主义道路，就是要逐步实现共同富裕……要警惕右，但主要是防止“左” ……”

邓小平先生的南巡讲话实际上是另一种形式上的文化革命，从而为西方先进的文化进入中国开辟了道路。中国于是有了股市、资本经营……中国开始了实质上的变化，原有变化的速度变得更快。

世界是由生活在蓝色星球上的不同民族组成的，人类各民族的优秀文化的的精华组成了人类共同拥有的普世价值观。人类共同拥有的普世价值观显然也是每个民族共同拥有的精神财富。人类不同民族在她们的历史上形成的普世价值观，往往是许多代人付出生命的代价才实现的。西方人权的基本价值观——“民主、自由、平等、博爱”就是这样的普世价值观。同样，中国传统文化中人与人之间、人与社会之间、人与自然之间的和谐价值观，理应可以成为人类的普世价值观。

存在就是合理的。历史上的中国人，因为其文化的独特性，中国文化因而不至于被其他民族的文化所同化。在全球化的今天，中国文化依然显现出其旺盛的生命力。在人类的文化大系里，中国“水”的文化形态与西方“火”的文化形态都将有其生存的土壤与空间，依然看不出它们之间有谁能吃掉谁的那种危险，甚至于中西文化完全融合形成一种新的文化形态也是不大可能的。正是由于文化的相异性，人类的文化才能如此丰富多彩！比如圣诞节、情人节等过去仅仅是西方人过的洋节，现在已成为中国人极为广泛的公众性节日——没有人觉得那是西方人的节日而加以拒绝；没有人认为过了那些西方人的节日就成了西方人。融入中国的西方文化已经成了中国文化的一部分，而且是其中最有活力的一部分。

人口、土地、生产方式等文化硬环境在短期内是难以改变的，文化软环境则是可以通过渐进式的方式加以改变的。中国人虽然有了很大的改变，但中国人永远还是中国人，中国文化永远还是中国文化。作为文化主体的人民，在他们之中蕴藏着巨大的精神能量。所谓解放思想，其实就是把蕴藏在人民之中的巨大能量释放出来，让他们自由创造，发挥他们的主观能动性，实现文化产品上的人无我有，人有我优。传统文化与世界各民族优秀文化的融合，使中国人能够更加和谐地融入国际社会。

让我们打开窗户，让新鲜的空气透进来，让明媚的阳光照进来！

让我们走向世界，徜徉在各民族优秀文化的海洋中，不以文化观念的好恶论一时一地之短长，博采众长，共享人类的普世价值观！

❽ 如何保护与传承少数民族的传统文化

1，继承、借鉴与创新，并主动融入，是中国今后文化发展必由之路。

文化的建设，必须坚持继承、吸收、创新。主要是有价值的东西，反映事物本质和规律，一些高尚品质。但反对无限拔高。中国传统文化是在特定时期形成的，必定有其时代局限性，任何夸大其辞，都是错误的。

2，以时代的角度，以比较的观点和方法看问题。

中国传统文化是在漫长的古代历史中形成的，是以封建社会文明为其背景。而西方文化，严格地说，是在文艺复兴之前才逐渐形成，是以资本主义文明为背景的。

一个是封建色彩浓厚的文明，一个是资本主义色彩浓厚的文明，这就决定了中国传统文化不可避免地存在落后性，在许多方面存在着薄弱之处，但也不能一味否决，而在于能否取其精华。

3，区别对待中国传统文化优劣，有利于社会前进的脚步。

优：民本思想，商周时代有“民惟邦本，本固邦宁”的说法。荀子说：“水则载舟，水则覆舟。 精神境界，孟子“我善养吾浩然之气”，

杜甫“会当临绝顶，一览众山小”。还有“位卑不肯忘忧国”、君子之交淡如水，小人之交甘若醴、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等。

4，加大基础设施建设投入，新中国成立60年来，尤其是改革开放30年来，少数民族的传统文化保护工作取得了巨大成就，

为我国民族文化的健康发展奠定了良好的基础。在国家的支持下，朝鲜族农乐舞成功被列入联合国人类非物质文化遗产代表作名录。

5，保护和利用相结合，对于保护和传承少数民族优秀传统文化，在深入调查、科学研究的基础上进行保护。要研究科学、有效的保护技术与方法，

否则会因为保护不当而遭受损失。实施整体保护原则，对少数民族传统文化自身及生存空间两个层面实施全方位保护。

❾ 如何对待世界各国各民族文化

1、对待文化差异，不应该是排斥，而应该是沟通，既要尊重自己民族文化的价值，又要尊重其他民族文化的价值，主张平等交流、互相学习；
2、中华文化对促进人类文明发展做出了巨大贡献。继承中华优秀传统文化，弘扬中华民族精神，是我们责无旁贷的历史重任；
3、在走向世界的同时，我们千万不要迷失自己，不能失去自身的独特性，而要珍爱自己的精神家园。对于外来文化，不能照抄照搬，而要取其精华、弃其糟粕。

❿ 运用文化生活知识说明我们应如何正确对待本民族的传统文化

1.增强文化自信。不忘本来，面向未来，吸收外来。
2.辩证分析，取其精华去其糟粕。
3.处理好继承发展创新的关系。
4.对优秀传统文化，进行创造性转化，创新性发展。
5.反对封闭主义，保守主义，反对历史虚无主义和民族虚无主义。