怎么教别人饮冰酒文化讲解

1. 梁启超饮冰室的由来

敬业与乐业
【作者】 梁启超（1873—1929），近代思想家，戊戌维新运动领袖之一。字卓如，号任公，别号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民等。广东新会人。
梁启超自幼在家中接受传统教育，1889年中举。1890年赴京会试，不中。回粤路经上海，看到介绍世界地理的《瀛环志略》和上海机器局所译西书，眼界大开。同年结识康有为，投其门下。
1891年就读于万木草堂，接受康有为的思想学说并由此走上改良维新的道路，时人合称“康梁”。
1895年春再次赴京会试，协助康有为，发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”。维新运动期间，梁启超表现活跃，曾主北京《万国公报》（后改名《中外纪闻》）和上海《时务报》笔政，又赴澳门筹办《知新报》。他的许多政论在社会上有很大影响。
1897年，任长沙时务学堂总教习，在湖南宣传变法思想。
1898年，回京参加“百日维新”。7月，受光绪帝召见，奉命进呈所着《变法通议》，赏六品衔，负责办理京师大学堂译书局事务。
9月，政变发生，梁启超逃亡日本，一度与孙中山为首的革命派有过接触。在日期间，先后创办《清议报》和《新民丛报》，鼓吹改良，反对革命。同时也大量介绍西方社会政治学说，在当时的知识分子中影响很大。
武昌起义爆发后，他企图使革命派与清政府妥协。民国初年支持袁世凯，并承袁意，将民主党与共和党、统一党合并，改建进步党，与孙中山领导的国民党争夺政治权力。
1913年，进步党“人才内阁”成立，梁启超出任司法总长。袁世凯称帝的野心日益暴露，梁启超反对袁氏称帝，与蔡锷策划武力反袁。
1915年底，护国战争在云南爆发。1916年，梁启超赴两广地区参加反袁斗争。袁世凯死后，梁启超出任段祺瑞北洋政府财政总长兼盐务总署督办。9月，孙中山发动护法战争。11月，段内阁被迫下台，梁启超也随之辞职，从此退出政坛。
1918年底，梁启超赴欧，了解到西方社会的许多问题和弊端。回国之后即宣扬西方文明已经破产，主张光大传统文化，用东方的“固有文明”来“拯救世界”。
1922年起在清华学校兼课，1925年应聘任清华国学研究院导师。
1927年，离开清华研究院。1929年病逝。

——《敬业与乐业》选自近代思想家梁启超的《饮冰室合集》，是一篇宣讲人生与事业关系的演讲词。文章开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，接着分别谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题，最后用“责任心”和“趣味”总结精神旨意。全文主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。从情感态度价值观维度看，学习课文，意在引导学生感受先哲的思想风采，品味哲理，深入思考人生问题，丰富个性内涵。

【原文】
敬业与乐业（梁启超）
我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和老子里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用一句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。
我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。
第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”所说的敬业，不外这些道理。
第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到绝气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好，他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二、因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三、职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多胡思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。
我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应该如此，我望诸君和我一同受用！

【作者介绍】
梁启超(1873～1929年)，字卓如，号任公，别号饮冰子、哀时客、饮冰室主人、自由斋主人等，广东新会人。中国近代着名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。十七岁中举，后随其师康有为参与维新变法，事败后流亡日本，在当地创办《新小说》杂志，并与孙中山等革命人士来往密切。回国后又曾组织进步党争取宪政。1920年后，脱离政界，先后在清华、南开任教授，并专心着述。梁启超兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。一生着述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。为后人留下了丰厚的学术遗产，成为一代宗师。梁启超是清末民初中国文坛上影响最大的一个人物，他自1899年起提倡的文学革命开辟了近代文学理论探索和文学创作的新局面。

【文章分析】
课文共九段，总体结构是“总一分一总”式：开头总起全篇；然后分别论述敬业和乐业，两个分论点平行并列；最后总结全篇。条理清晰，纲举目张。全文可分为三个部分。
***第一部分(第1段)：提出问题，揭示全篇论述中心——敬业和乐业。
其中中心论点：但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
***第二部分2～8段)：论述敬业和乐业的重要。
2段谈有业之原因 3段反面论证无业的害处 4、5两段正面论述有业之必要
文中的“业”不只限于正式的谋生职业，可以指生活中任何一件有价值的事情。
7段讲怎样做到敬业
8段：
为什么 苦无所不在（正）
乐业 两等苦人 （反）
怎样做 1.发展中领略乐
2.奋斗中感知乐
3.竞争中体味乐
4.专注中享受乐
有业是前提，敬业是基础，乐业是最高境界。
第三部分(第9段)：总结全篇，勉励人敬业乐业。

【写作特点】
(1)论证条理清晰，论据生动有力。这篇讲演词开头提出了论题，中间主体部分分两层论述敬业和乐业的重要，末尾总结全篇。条理很清晰。证明论点的过程，举了多种论据：有生活中的实例，有古代、外国着作中的事例，有作者亲身经历中卓有成效的经验，还有古人的流传至今的名言警句等。这些论据的精选运用，使讲演词具体、生动，富有说服力。
(2)语言通俗浅显，准确周密，概括有力。全篇讲演用简明的短句，很少用长句；多用口语，明白如话，一听就懂；引用古代文句时，注重化深为浅。同时文中多次用了设问句和反问句，引用不少古代名言警句，又自己提炼了许多精辟的警句，都使语言显得概括有力。

【分析感知】
1、讲演词开头交代题目的来源其用意是什么?哪句话揭示了全篇论述的中心?
－－文章开头先交代题目的来源，用意在于说明题目虽然来源于古籍《礼记》和《老子》里的两句话，但跟原文语句的本意不同，是“断章取义”造出来的。这样交代既可避免听者把题目和《礼记》、《老子》里面语句的原意混同了，又可显示出论述的科学性，讲演的趣味性；同时，提出题目来由，也便于揭示全篇的论述要点，使听者对讲演的纲目有一个大致的认识。

2、作者怎样阐述什么叫“敬”?如何论述怎样才能做到“敬业”?
－－第六段作者阐述什么叫“敬”，引用了朱熹的名言“主一无适便是敬”后，紧配上自己的通俗化的解释：“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。”然后顺理成章地论述凡人类的正当的劳动、正经的事，“其性质都是可敬”的，并举“当大总统”“拉黄包车”这两件事加以证明，侧重点在“凡职业没有不是可敬的”，“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”
第七段论述怎样才能做到“敬业”，先引用《庄子》中的语句并作阐述，再举木匠做成一张好桌子和当政治家的建设成一个共和国家，挑粪的把马桶收拾得干净，和当军人的打胜一支压境的敌军这两组例子，说明无论做什么都要“丝毫不肯分心到事外”(即“敬业”)。接着从反面论述“一个人对于自己的职业不敬”的害处，指出“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”，并引用庄子、孔子的名言，进一步强调敬业的重要。举例和引用的自然结合使文章的说理立于不败之地。

3、作者举了怎样的例子来论述“乐业”的重要，又是如何论述“乐业”的道理的?
－－作者在第八段中剖析了生活中常会遇到的感叹“做工苦”这个实例，说明要“从劳苦中找出快乐来”，很自然地点到了“乐业”的“乐”。接着，更深入一步，论述“乐业”的道理，分四点说明“凡职业都是有趣味的”，这是作者的经验之谈，令人信服。紧接着又引用孔子的两句名言进一步证明“人生能从自己职业中领略出趣味”(即“乐业”)，“生活才有价值”，“这种生活”才算得“人类理想的生活”。

4、本文写作上的最大特点是什么？
这篇演讲在论证上的最大特点，就是大量引用经典、格言。儒家的《礼记》《论语》、孔子、朱熹、曾国藩，道家的《老子》《庄子》，佛家的百丈禅师，都被作者拿来论证自己的观点。

5、应该怎样理"敬业"的含义？
"业"并不局限于狭义的职业。正如作者所言："凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。"因此，"敬业与乐业"的意义，就不只限于正式的谋生职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。指出这一点，可以扩展梁启超主张的适用范围，也有利于学生联系自己的生活体验来阅读本文。

6、怎样深入理解"敬业"精神？
我们可以结合中国传统文化的特定背景，来领会梁启超提倡"敬业与乐业"的良苦用心。中国传统文化是一种有等级色彩的文化，中国人的职业观向来是"万般皆下品，唯有读书高"，人们的读书目的又是"学而优则仕"，"朝为田舍郎，暮登天子堂"。这种官本位的文化，极度蔑视普通职业、尤其是体力劳动，人们纷纷以出人头地、显亲扬名为人生价值的实现。因此，梁氏的"敬业"说，有着矫正世风、改良国民性的积极作用。

概括
第一部分（1）揭示全篇论述中心。
第二部分（2-6）论述敬业和乐业的重要。
第三部分（7）总结全篇，勉励人敬业乐业。

词语积累：
征引：1.征召任用 2.引用;引证
旁骛:不专心正业,而去追求正业以外的事。
亵渎:轻慢；冒犯。
敬业乐群：专心学习，和同学融洽相处。对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。
断章取义：引证书籍,只取一句或数句,而不顾及全文与其本义。
不二法门：原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门，后比喻最好的或独一无二的方法。
言行相顾：指言行不互相矛盾。
强聒不舍：聒：声音吵闹 舍：舍弃 形容别人不愿意听，还絮絮叨叨说个不停。

2. 喝白酒的技巧

1、尽可能少饮烈酒。

烈酒就是高浓度的烈性酒，如威士忌、白兰地、白酒这些。据美国南加州大学公布的一项研究报告表明，如果女性每天喝两杯以上的烈性白酒，除了会伤肝，导致乳腺癌外，患子宫内膜癌的风险会增加1倍以上。

2、不空腹饮白酒。

一面饮白酒，一面进食，酒在胃内停留时间长，酒精受胃酸的干扰，吸收缓慢，就不易酒醉。如果空腹饮酒，胃就会加大对酒精的摄取量，使得体内血液中酒精含量升得很高，令自己进入危险的麻痹状态。

3、尽可能喝热酒，不饮冰啤酒。

冰啤酒危害甚大，由于其温度较人体温度低20-30℃，大量饮用会使肠胃道的温度急速下降，血流量减少，从而造成生理性功能失调。而把酒加热后喝，会使酒内的一些沸点低的醛类有害物质挥发，减少有害成分。

4、不要多种酒混合饮。

各种酒的成分和含量不同，互相混杂有时候会使人饮后不舒适，甚至头痛。如啤酒和白酒就忌混喝，会让人更易醉，甚至会引起头昏、恶心、呕吐等，甚至会引起其他中毒症状。

5、最好用果汁做醒酒物。

特别是橙汁和苹果汁，它们含有果糖，可以帮助酒精更好地燃烧，能起到很好的解酒作用。

6、不要大口猛喝。

社会上有一种陋习，那就是拼酒，其实那是非常不好的，大口猛喝酒对于自身的肠胃以及肝脏都是一种负担，损害。值得注意的是，喝酒时不要喝碳酸饮料，如可乐、汽水等，以免加快身体吸收酒精的速度。

7、喝酒时多吃绿叶蔬菜和豆腐制品。

绿叶蔬菜中的抗氧化剂和维生素可保护肝脏；而豆制品中的卵磷脂也有保护肝脏的作用。

3. 《少年中国说》全文翻译是什么意思

【原文】

今日之责任，不在他人，而全在我少年。

少年智则国智，少年富则国富；

少年强则国强，少年独立则国独立；

少年自由则国自由，少年进步则国进步；

少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。

红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘吸张。奇花初胎，皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！——梁启超《少年中国说》

【译文】

今天的责任，不在别人身上，全在我们少年身上。少年聪明我国家就聪明，少年富裕我国家就富裕，少年强大我国家就强大，少年独立我国家就独立，少年自由我国家就自由，少年进步我国家就进步，少年胜过欧洲，我国家就胜过欧洲，少年称雄于世界，我国家就称雄于世界。红日刚刚升起，道路充满霞光;黄河从地下冒出来，汹涌奔泻浩浩荡荡;潜龙从深渊中腾跃而起，它的鳞爪舞动飞扬;小老虎在山谷吼叫，所有的野兽都害怕惊慌，雄鹰隼鸟振翅欲飞，风和尘土高卷飞扬;奇花刚开始孕起蓓蕾，灿烂明丽茂盛茁壮;干将剑新磨，闪射出光芒。头顶着苍天，脚踏着大地，从纵的时间看有悠久的历史，从横的空间看有辽阔的疆域。前途象海一般宽广，未来的日子无限远长。美丽啊我的少年中国，将与天地共存不老!雄壮啊我的中国少年，将与祖国万寿无疆!

【注释】

“翕张”一作：吸张

其道大光：语出《周易·益》：“自上下下，其道大光。”光，广大，发扬。

矞（yù）矞皇皇 ：《太玄经·交》：“物登明堂，矞矞皇皇。” 一般用于书面古语，光明盛大的样子。

干将发硎，有作其芒：意思是宝剑刚磨出来，锋刃大放光芒。

干将：原是铸剑师的名字，这里指宝剑。

硎：磨刀石。

【创作背景】

《少年中国说》写于1900年，正在戊戌变法后，作者梁启超流亡日本之时。当时帝国主义制造舆论，污蔑中国是“老大帝国”。为了驳斥帝国主义分子的无耻滥言，唤起人民的爱国热情，激起民族的自尊心和自信心，梁启超适时地写出这篇《少年中国说》。

【作者】

梁启超（中国近代历史人物)

梁启超(1873年2月23日—1929年1月19日)，字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，戊戌变法(百日维新）领细之一、中国在1代生新收、资川阶纷级7改良派的言传家。维新习，八岁学为文，九岁能缀千言，17岁中举。后从师于康有为，成为资产阶级改良派的宣传家。变法前，与康有为一起联合各省举人发动“公车上书”运动，此后先后领导北京和上海的强学会，又与黄遵宪一起办《时务报》，任长沙时务学堂的主讲，并着《变法通议》为变法做宣传。

戊戌变法失败后，与康有为一起流亡日本，歧治思想上惑渐道P休寸徙睛雄广“连界基命”，批判的理论倡导者。逃亡日本后，梁启超在《饮冰室合集》《夏威夷游记》中继续推广“诗界革命"了以往那种诗中运用新名词以表新意的做法。在海外推动右王1先。平改平m之伯但导新文化运动，支担任司法总长;之后对袁世凯称帝、张勋复辟等严词抨击，并加入段祺瑞政府。他倡导新文化运动，支持五四运动。其着作合编为《饮冰室合集》。1929年1月19日，梁启超在北京协和医院渍然长逝，终年56岁。

【道理】

少年强则国强，少年智则国智。少年是一个国家的未来，一个国家的少年是什么样子，这个国家的将来就是什么样子。

梁启超写少年中国说的原因：他写少年中国说，是想唤起国人的一点少年之气，一点活力与朝气，呼唤更多的青年人，接受先进的制度文化，去改变当时中国积贫积弱的现状。

【鉴赏】

《少年中国说》是梁启超在国家民族岌岌可危的时候，观点鲜 明地发出自己的呐喊。他看到清政府的腐败和官僚的无能，在帝国主义 嘲笑中国为“老大帝国”的讽刺中认识到变革改良的重要性，想要通过积 极的改良来改变当时中国的现状，他渴望国家的强盛，在深层次剖析造成 国家现状的根本原因后，把整个国家民族的希望寄托在了“少年”一代 身上。

【写作特点】

一、“平易畅达”。《少年中国说》用浅近的文言写成，文字平易。而 且，其思想的表达也平易畅达。为宣传“少年中国”的思想主题，“先言人 之老少”，把“国之老少”表达得通俗、浅显，让读者容易接受。文章多用 比喻句、排比句、对偶句，运用反复、重叠的修辞手法，既增强了气势，也使 文章“畅达”。

二、“杂以俚语、韵语及外国语法”。《少年中国说》在语言平易的同 时，间或使用俚语、俗字，让一般读者有一种亲切感和幽默感，也起到了说 理通俗易懂的目的。不仅使用了“字典”“戏文”“磕头”“当差”等俚语， 还大量使用“泼兰地酒”“死海”“金字塔”“西伯利亚”等外语音译名词。 这样，给文章增添了一种新鲜生动的语感和语言氛围。作者还常在文章 转折的关键处或结尾处，使用韵文，给读者造成一股强大的情感冲击力 量，也使文章起伏跌宕，气势逼人。

三、“笔锋常带感情”。《少年中国说》感情充沛，作者酣畅淋漓，热情 洋溢地表达了他的爱国感情。尤其是文章最后一段的韵语，是笔锋带感 情的最明显的例子。一个世纪过去了，今天读者读《少年中国说》，仍被其 中奔放的情感所激荡震撼。

4. 中国传统文化

中国传统文化基本精神诸说
中国传统文化的基本精神，从实质上看，就是中华民族的民族精神。关于中国传统文化的基本精神，论者有诸多看法。
有的学者认为，中国传统文化长期发展的思想基础，可以叫做中国传统文化的基本精神，文化的基本精神是文化发展过程中的精微的内在动力，即是指导民族文化不断前进的基本思想。中国传统文化的基本精神就是中华民族在精神形态上的基本特点。因此，（1）钢健有为;（2）和与中;（3）崇德利用;（4）天人协调。"这些就是中国传统文化的基本精神之所在。"（张岱年:《论中国文化的基本精神》,《中国文化研究集刊》第1辑，复旦大学出版社出版。）中国的民族精神基本凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是："天行健，君子以自强不息"。"地势坤，君子以厚德载物"。"'自强不息''厚德载物'是中国传统文化的基本精神"。"中庸"观念，虽然在过去广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。所以，"不能把'中庸'看做中国传统文化的基本精神"。（张岱年：《文化传统与民族精神》，《学术月刊》1986年第12期。）中国传统文化的基本精神还表现为以德育代替宗教的优良传统。（张岱年：《中国文化与中国哲学》，载《中国文化与中国哲学》论集，东方出版社出版）
有的学者认为，"中国传统文化之根本精神为融和与自由"。（许思园：《论中国文化二题》，《中国文化研究集刊》第1辑，复旦大学出版社出版。）
有的学者认为，以自给自足的自然经济为基础的、以家族为本位的、以血缘关系为纽带的宗法等级伦理纲常，是贯穿于中国古代的社会生产活动和生产力、社会生产关系、社会制度、社会心理和社会意识形式这五个层面的主要线索、本质和核心，"这就是中国古代传统文化的基本精神。"（杨宪邦：《对中国传统文化的再评价》，载张立文等主编：《传统文化与现代化》，中国人民大学出版社出版。）
有的学者认为,中国的民族精神大致上可以概括为四个相互联系的方面：（1）理性精神。集中表现为：具有悠久的无神论传统，充分肯定人与自然的统一和个体与社会的统一，主张个体的感情、欲望的满足与社会的理性要求相一致。总的来看，否定对超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，强烈主张人与自然、个体与社会的和谐统一，反对两者的分裂对抗，这就是中国民族的理性精神的根本。（2）自由精神。这首先表现为人民反抗剥削阶级统治的精神。同时，在反对外来民族压迫的斗争中，统治阶级中某些阶层、集团和人物，也积极参加这种斗争。说明在中国统治阶级思想文化传统中，同样有着"酷爱自由"的积极方面。（3）求实精神。先秦儒家主张"知之为知之，不知为不知"，知人论世，反对生而知之；法家反对"前识"，注重"参验"，强调实行，推崇事功；道家主张"知人"、"自知"、"析万物之理"。这些都是求实精神的表。（4）应变精神。（见刘纲纪：《略论中国民族精神》，《武汉大学学报》1985年第1有的学者认为，中国传统文化的基本精神可以概括为"尊祖宗、重人伦、崇道德、尚礼仪"。（见司马云杰：《文化社会学》，山东人民出版社出版）此外，中国传统文化还具有发展的观点、自强不息和好学不倦的精神。（见丁守和：《中国传统文化试抡》，《求索》1987年第四期。）
有的学者认为，中国传统文化的精神是人文主义。这种人文主义表现为：不把人从人际关系中孤立出来，也不把人同自然对立起来；不追求纯自然的知识体系；在价值论上是反功利主义的；致意于做人。中国传统文化的人文精神，给我们民族和国家增添了光辉，也设置了障碍；它向世界传播了智慧之光，也造成了中外沟通的种种隔膜；它是一笔巨大的精神财富,也是一个不小的文化包袱。（见庞朴：《中国文化的人文精神》，《光明日报》1986年1月6日。）

5. 关于阿拉伯数字的问题。。。

1234567890，这十个数字反映了人的一生。
1：人刚出生顽强的生命力一直向上；
2：就学后遇到阻力，开始走一段弯路；
3：进入社会阻力更大，不仅走弯路很可能走回头路；
4：有了些经验和实力，这时会招到妒忌，这时要学会迂回向上，学会以退为进；
5：弯路后有一段直路，后应平滑过渡，避开风险，寻求机会，否则被人捂住就不好了；
6：人到了这时该是30-40岁之间，学历、知识、经验、身价都较高，一定要把握住，为顺利地登上高级管理的宝座打好基础；
7：这是人生中的最辉煌的一段经历，7是启动的意思，年龄在40-50岁之间，一冲云天登上宝座，否则到退休也不会得到提拔，在原地不动，俗称7底子了；
8：有了宝座就有了权利就有了钱财，50-60岁之间的年龄，8是发的谐音，如果到了退休不出事为最好，否则8横过来就是一付手铐；
9：这时的人应该讲究长寿，9是长久的意思，天有九层达到最高境界；
0：不论你的人生是怎样的，到最后都要回归自然，走了一圈后又回到原点，这是所有人的最后归宿，不论你曾经是何等的辉煌，也不论你是曾经何等的落魄，归宿都是一样的，这就是上天的安排，也叫苍天有眼，最终是平等的。

6. 梁启超为什么叫饮冰室主人

“饮冰”一词源于《庄子‧人间世》：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与？”原意就是比喻自己内心之忧虑。当年，梁启超受光绪皇帝之命，变法维新，临危受命，面对国家内忧外患的交煎，梁启超内心之焦灼可想而知，如何解其“内热”？唯有“饮冰”方能得解。所以，他正是借“饮冰”一词，来表达自己内心之忧虑焦灼呀。

(6)怎么教别人饮冰酒文化讲解扩展阅读

梁启超是中国近代维新派领导人之一，广东新会人。和康有为一起，倡导变法维新，并称“康梁”。

早年所作政论文，流利畅达，感情奔放，颇有特色。其着作编为《饮冰室合集》。梁启超故居位于天津河北区民族路44号，饮冰室位于民族路46号。这两所住宅是民国初年梁启超购买周国贤旧意租界西马路空地所建。民族路寓所为意式两层砖木结构楼房，建于1914年。

7. 老的反义词是什么字

一、老的反义词是嫩、小。

二、老释义：

1.年岁大（跟“少、幼”相对）：～人。～大爷。他六十多岁了，可是一点儿也不显～。

2.老年人（多用作尊称）：徐～。敬～院。扶～携幼。

3.婉辞，指人死（多指老人，必带“了”）：隔壁前天～了人了。

4.对某些方面富有经验；老练：～手。～于世故。

5.很久以前就存在的（跟“新”相对，下

6.同）：～厂。～朋友。～根据地。这种纸烟牌子很～了。

7.陈旧：～脑筋。～机器。这所房子太～了。

8.原来的：～脾气。～地方。

9.（蔬菜）长得过了适口的时期（跟“嫩”相对，下

10.同）：油菜太～了。

11.（食物）火候大：鸡蛋煮～了。青菜不要炒得太～。

12.姓。

三、嫩释义：

1.初生而柔弱；娇嫩（跟“老”相对）：～叶。～芽。小孩儿肉皮儿～。小姑娘脸皮～，不肯表演。

2.指某些食物烹调时间短，容易咀嚼（跟“老”相对）：这肉片炒得很～。

3.（某些颜色）浅：～黄。～绿。

4.阅历浅，不老练：他担任总指挥还嫌～了点儿。

四、小释义：

1.指面积、体积、容量、数量、强度、力量不及一般或不及所比较的对象，与“大”相对：～雨。矮～。短～精悍。

2.范围窄，程度浅，性质不重要：～事。～节。～题大作。～打～闹。

3.时间短：～坐。～住。

4.年幼小，排行最末：～孩。

5.谦辞：～弟。～可。～人（谦称自己，指地位低；指人格卑鄙的人；指子女；小孩儿）。

6.妾：～房。

五、老的相关组词：

老总老牛长老老年老爷

老伴老家老大老实二老

(7)怎么教别人饮冰酒文化讲解扩展阅读：

一、老伴[lǎo bàn]

老年夫妇的一方。

二、老大[lǎo dà]

1.年老：少壮不努力，～徒伤悲。

2.排行第一的人。

3.木船上主要的船夫，也泛指船夫。

4.某些帮会或黑社会团伙对首领的称呼。

5.很；非常（多用于否定式）：～不高兴。心中～不忍。

三、老实[lǎo shi]

1.诚实：忠诚～。当～人，说～话，办～事。

2.规规矩矩；不惹事：这孩子很～，从来不跟人吵架。

3.婉辞，指人不聪明。

四、老师[lǎo shī]

对教师的尊称，泛指传授文化、技术的人或在某方面值得学习的人。

五、老人[lǎo rén]

1.老年人。

2.恒星名，即老人星。