怎么形容传播文化

‘肆’ 从传播学方面谈怎样传播中国古代优秀文化

作为传播学研究的分支，文化传播研究有自己的边界。所谓“文化”，指的是以观念形态为核心形成的一整套与之相适应的文明体系，即钱穆所谓:“文化”是关乎人类群体生活的精神层面，由群体内部精神累积而产生的东西川。“传播”则是传播学最基本的概念，按照施拉姆的定义，指的是信息经过社会信息系统运行而实现的交流及其影响。传播学视域下的“文化传播”研究把社会信息的传递视为文化保存、传承、蜕变、增殖的过程，关注文化通过社会信息系统得以传承的问题。事实上，“文化”与“传播”关系密切，有文化则必有传播，传播是文化得以存在的首要条件，有传播则必有文化要素的交流互动，人类正是通过文化的代代相传，构建自己赖以生存的精神和物质世界，文化传播是人类传播活动中最重要和最基本的类型。
按照传播学的观点，完整的传播活动需要五个基本要素:传播者、受传者、媒介、传播内容和反馈，其中传播者(主动进行信息传递的人)和受传者(接受信息并作出反映的人)是传播活动的主体，传播媒介是承载信息的载体和渠道，传播内容指的是传播活动具体传递了什么性质的社会信息，它们涵盖了传播活动的基本方面，传播学者在文化传播史领域的研究也可以这三个维度来概括~

‘伍’ 你是怎样看待中国文化传播的呢

我觉得现在中国的文化传播，无论是在国外还是在国内都做的特别的好。就拿中国的饮食文化为例。

中国的饮食文化源远流长，各大菜系都具有自己的特色。无论是川菜，卤菜，粤菜，还是东北菜，不仅色香味俱佳，还能从侧面反应出当地的风土人情。

如东北菜中的猪肉炖粉条，杀猪菜，川白肉中的肉块都比较大，正符合东北人豪放的性格特点；而川菜制作过程中一般都少不了辣椒，也能充分的反映出天府之国的百姓们热情似火的性格特征。

正因为各地的菜系如此的贴近民风，所以千百年来中国的饮食文化一直没有断了传承；正因为中国人比较重视饮食，所以这些菜系在传承的过程之中都在不断的精进，可以说现在中国各地的饮食已经可以称之为包罗万象。

时至今日，各大卫视，网络电台以及各大媒体都有专门的饮食节目和板块。可以说除了中国没有一个国家把饮食看的这么重要。

世界其他的国家也开始受中国饮食文化的影响，蔓延到世界各个国家的中国餐厅；外国人开始笨拙的学习筷子的使用方法；辣条这种垃圾食品在外国卖到十几美元一包……无一不再彰显着中国饮食文化在外国的影响力。

当然饮食文化的传播只是中国文化传播的一角，在其他文化的传播方面中国做的同样特别优秀。如经济文化传播方面的一带一路，政治文化方面的“搁置争议，共同发展”的理念等。

可以说在文化传播领域，中国真的是首屈一指的。

‘陆’ 发扬传播中华传统文化用5个字怎么概括

答-传承之中华

‘柒’ 如何传播文化

我们怎样传播民族文化？
面对“文化折扣”，西方学者提出的解决方案是，以最简单的文化内容，从而最大化受众群。陈雪飞说，这是以好莱坞为代表的美国通俗文化经过多年实践所得出的结论。
难道就只有这一种办法吗？
在陈雪飞看来，显然不是的。好莱坞的方式对于传播传统文化而言，绝对不是良方。无论从必要性和可能性来说，传统文化都应该保持自己的“主体”自觉性，利用好亲缘文化圈，也就是说，每种文化都要塑造好自己的“多元一体”共生格局。
姚遥则更明确指出，我们需要的不是去缩减民族文化的内涵，而是要对传统文化进行现代化的解读，用国际通用的话语和技术去阐释中国的深层价值观，而不是只去展示某种物化的符号。如果只是简单地展示传统文化，不对它进行现代化的文本转化，恐怕最终的效果适得其反。他举例说，自己曾经遇到一位天津的翻译专家，这位专家在年轻的时候曾经遇到一个翻译难题——“四喜丸子”是一道几乎每个中国人都知道的名菜，但是如何把“四喜”翻译给外国人呢？他开始时直接将其翻译作“四件喜事(Four Happy Things)”，未加任何阐释与介绍，很多外国人听后都无法体会这道菜名所蕴含的文化内涵，往往报以疑惑与失望的目光。最终，当年年纪尚轻的翻译经过苦思冥想，灵机一动想到了中国古人描摹“人生四大喜事”的一首诗，并作了更深层次的解读：“久旱逢甘霖——人与自然的关系”、“他乡遇故知——人与社会的关系”、“洞房花烛夜——人与家庭的关系”、“金榜题名时——人与事业的关系”，由此阐释了中国人的生活理念与价值追求，最终获得了很多外国人的普遍共鸣。
周鑫宇说，我们推广中国文化必须要以对别人有帮助为目的，不能为了推广而推广。如果一个人总是向陌生人介绍我是谁，而且最终的结果又是让他人觉得我们不一样，那就很难给别人留下好的印象。只有我们利用中国文化的思维方式、解决方案真正的帮助了别人，中国传统文化才能为别人所接受。否则，任何在交流过程中，直接的、刻意的传播中国文化的形式都很难有很好的效果。同时，他也相信中国文化有能力解决当今人类所面临的很多问题。
姚遥同样对中国文化充满信心，不过在他看来，对外传播的重点依然在于中国与西方传统大国的不同之处。如果我们对外传播的形象过分地与西方求同，恐怕不但已经输在起跑线上，而且西方人也不会给予尊重和祝福。西方大国很清楚自己的崛起之路是如何走出来的，与西方强求一致、丧失自身特点，中国只能成为他们警惕与怀疑的眼中钉。遗憾的是，未能深刻理解中国不同于西方的文化传统与外交理念，恰恰是当下很多机构与专家在开展公共外交时，落下的关键一课。姚遥举例说，前年有一部电影叫《中国合伙人》，一度非常火，有人说“这就是中国梦”，然而更多的人则存有疑问——这到底是中国梦，还是中国人的美国梦？如果我们费了很大力气去对外表达，但其中蕴含的却都是西方的理念，恐怕不但得不到西方的尊重，更会失去亚非拉人民的支持。
姚遥指出，习主席在中央政治局集体学习时提出，我们要对外传播的国家形象必须有中国的特色，具体说包括四个层面：第一是文明大国的形象，第二是东方大国的形象，第三是负责任大国的形象，第四是社会主义大国的形象。这些形象特点与传统的西方大国不一样，体现的是具有中国文化传统的道义基础：对内要亲民爱物，各民族人民要和谐共处;对外要济弱扶倾，永远不能恃强凌弱。帮助那些依然贫困的欠发达国家共同发展，做那些传统西方大国所从来不愿做的事，这是我们中国人传承千年的价值观，我们理应目标明确地精心阐释和大力传播——当然，这并不妨碍对外传播技巧的最高境界是“润物细无声”。
因此，我们的当务之急，是将对外传播的民族文化进行现代化的阐释与解读，使其能够更深层次地为其他国家的民众所理解。至为重要的是，我们对外传播的传统文化，终究还是要客观体现出我们和西方国家所本身存在的理念不同。在这种文化和理念的影响下，我们才能够塑造出对内亲民爱物、对外济弱扶倾的中国形象，才能够号召更多国家与中国一道努力，成为真正负责任的新型大国。

‘捌’ 传播文化用英语怎么说

向人们传播文化 bring culture to people
新传播文化 new communication culture
传播文化研究 Study of communication Cultures
传播文化（communicating across cultures）

‘玖’ 形容文化传播词语

不翼而飞
比喻物品忽然丢失。也比喻事情传播得很迅速。

‘拾’ 如何传播优秀传统文化

传播是传承的前提。优秀的中华传统文化只有在广泛的传播中，才能得到传承和发展。挖掘文化内涵，创新传播方式，让优秀传统文化不断走进公众视野，让公众更多、更深地了解和认识中华文化，是当前传承中华优秀文化该做的工作。