德培文化干什么的

1. 现在有哪些好的幼儿园特色课程啊

说到幼儿园特色课程，我们很容易想到的是“双语”、“艺术”、“国学”、“蒙台梭利”等等，这些特色幼儿园，但是其实这样的幼儿园的课程往往局限于这些前缀的词语上，其实幼儿园的特色课程不等同于“双语”、“艺术”亦或是“蒙特梭利”。

一套特色的幼儿园课程其实不应该是一套僵化的期望标准。它的课程体系应该是动态的，鲜活的，适宜的，符合儿童身心发展和成长的需要，这和传统幼儿园所采用的课程体系有本质的区别。

由北京师范大学教育学院博士生导师霍力岩教授翻译的《德培教育理论（适宜性发展实践）》一书中就指出，优秀的幼儿教育要将儿童分到适合他们的群体，个体或是小团队。要帮助每一个孩子完成一些有挑战性却又可达到的目标。这些挑战是可以让他们受用终生的。

其中具有适宜性发展特色的“体验式”教育是教育工作者依据教育目标和未成年人的心理、生理特征以及个体经历创设相关的情景，让孩子在实际学习、生活中体验、感悟，通过反思体验和体验内化形成个人的道德意识和思想品质和行为规范。

适宜性发展教育包括四个阶段：
（1）亲历阶段。即个体亲身经历某一件事或某一个情境的阶段。
(2) 形成阶段。即个体对上述亲历过程进行抽象、概括，形成概念或观念的阶段。
（3）检验阶段。即个体在新情境中检验所形成的概念或观念的阶段。
（4）反思阶段。即反思已经形成的概念或观念，产生新经验、新认识，并不断产生循环的阶段。

2. 初恋最后一集灿宇与锡姬说的承诺是什么

初恋》剧情介绍: (1--66集)

德培带着三个孩子(灿玉、灿赫、灿宇)乘坐一辆卡车把家搬到了汉城边上的一个小镇上。他为李戴河社长的一家电影院画招帖宣传画，以此来养活三个孩子。女儿灿玉料理家务，灿赫和灿宇学习都很努力。邻居家信子妈是电影院小卖部的服务员，下班后她悄悄到各家去卖点洋货，是个快嘴热心肠的大婶。

转眼间孩子们都长大了，灿赫和父亲一样有绘画的天才。他和灿宇的同学李晓京(李戴河的女儿)十分要好，两个人常在一起谈论将来上大学的事。灿赫一心想上美大，但是由于家境不好，很难实现这一理想。灿宇带着同学在剧场惹了事，爸爸被解雇。伤心的德培希望儿子能上大学出人头地，但是绝对不要上美大。

德培为了养活孩子们又来到晓京家，并且跪下向李戴河求情，李社长让晓京的舅舅旺基恢复了德培的工作。为了帮助灿赫考上美大，晓京为灿赫送去了一个石膏像。心情矛盾的灿赫不愿伤父亲的心，决心不考美大而去考公务员。灿赫把石膏像寄存在开旧货铺的同学东八那里。晓京十分生气，她找到东八的旧货铺将石膏像抱出来摔个粉碎。晓京哭着跑了，正去送煤的灿宇追上了她，晓京把灿赫放弃考美大的事告诉了灿宇，希望他能帮助哥哥。邻居信子和灿玉是一对好朋友，她悄悄地看上了灿赫，经常把灿赫叫到她家去帮她做英语作业。灿赫报名考公务员被晓京制止，灿赫在晓京、灿宇和东八的劝说下暂时放弃了考公务员，决心为考美大而奋斗。

李戴河的老朋友、国会副议长姜万熙突然去世，晓京随父母一同去了汉城。

灿玉受到放映员秉泰的欺辱，灿赫替姐姐报仇打伤秉泰后逃走。灿宇又再次被旺基打伤，德培受儿子的牵连这次也被冷酷的老板旺基赶出了影院，他只好去工地干活。

晓京的父母和舅舅恨透了灿赫、灿宇。为了协助全女士和事业发展，他们全家离开春川搬到了汉城。

永道终于要和信子妈结婚了，信子嘴上说同意心里很不是滋味她悄悄地离家去了城，信子决定要找到灿赫。东八去汉城在叔叔开的餐馆学厨艺，他终于见到了在这里打工的灿

赫。

晓京费尽周折才找到灿赫的住处，恰恰相这天灿赫还没有收工，而信子也是刚刚找到灿赫的住地，信子对晓京说自己是灿赫的女友，跟灿赫住在一起。晓京信以为真，伤心离去。

灿宇准备去汉城上大学，德培带着全家高兴地又搬回了汉城。他们终于又见到了灿赫。家虽然坏旧但是总算是全家又能团聚在一起，他们又将而临新的挑战。

信子为秀珍的服装摊打工，她决心拼命干活多挣钱。她要求东八别把她离家出走的事告诉灿赫。
晓京鼓励灿赫重新拾起画笔，重新参加考试。看到家里的经济情况开始稳定的灿赫也希望重新读书。一天，晓京到家里找灿赫，被灿玉无意中发现两人的亲密关系。灿玉问灿宇，灿宇叫灿玉不要告诉父亲。德培见晓京找到家里，以为灿宇跟晓京有什么，于是教训了灿宇一顿，告诉他，晓京家跟他们家是两个不同世界，不可能结为亲家的，叫灿宇不要抱任何幻想。灿宇把父亲的话转告给灿赫。

灿赫和晓京一起复习，晓京给灿赫买了关于高考美术的书籍，灿赫很感动，两人关系越好。灿宇要锡姬道歉，因为她忘了在广播中播放为贫困学生点播的歌曲，遭到锡姬的断然拒绝。灿宇认为锡姬根本不懂贫困学生的感情，还到处采访，并轻率地谈论他们的感情，简直叫人受不了。锡姬却认为这是灿宇的自卑所致，二人不欢而散。

德培家的流动小吃车被人砸坏后呆在家里无事可做。他们的邻居(在歌厅当演奏员的独身男子正男)过来串门，他过去学过木工，就热心地为德培修车，德培和女儿灿玉十分感激他。

锡振同情和关心晓京同灿赫的交往。锡振答应李戴河为他的女儿晓京补课，可是遭到他妈妈的反对，她不答应儿子的康慨举动，她一心想让锡振将来接她的班做公司大老板，而锡振喜欢摄影、旅游是个自由自在、助人为乐的人。他明确向妈妈表示绝不当大老板。

灿宇回家，刚好看到姐姐灿玉自己一个人在正南的家里学吉他。灿宇大为恼火，他怕姐姐又会象上次在春川时发生的事那样上当受骗。 于是忍不住把姐姐骂了一顿，问她是不是忘记了以前被欺负的事，灿玉哭着说再也不敢了。德培为了表示对正男的感激之情让灿玉做红烧肉请他过来

如果对你有帮助，劳驾点下五星采纳，祝您游戏愉快！记得采纳哦~

3. 仁寿德培小学是公立还是私立

公立。仁寿德培小学位于位于天府大道与仁寿大道交汇处，距离两条城市主干道不足500米，交通十分便捷，建造于2002年吗，是一所受国家扶持的公立小学。

4. 花腰新娘里有几个民俗，分别是什么

摘要：《花腰新娘》是导演章家瑞执导的“红河三部曲”之一，本文试从社会民俗、物质民俗和精神民俗三方面来展示、分析影片中所体现的花腰彝民俗。 关键词：影视；花腰彝；民俗 民俗是一种在人类生存过程中创造出来的并与人类相始终的古老文化，它集物质与精神、现实与理想、情感与理智、实用与审美于一体，扩布于人类生活的各个方面，具有很强的渗透性。而影视是高科技的产物，它通过现代科学技术（声、光、电、化、自动控制等）手段将大众生活与艺术审美融为一体，具有很强的兼容性。因而，民俗与影视的结合实乃出于必然。[i]一方面，民俗为影视提供了一个广阔的创作天地。另一方面，影视又展示并反映了民俗。中国电影自产生以来就一直有意无意地吸收民俗的养分，如1913年的《难夫难妻》，20世纪20-30年代的《春蚕》、《压岁钱》，建国后到80年代初的《五朵金花》、《茶馆》。尤其自20世纪80年代以来，更是出现了一大批展示民俗风情的影片，如《青春祭》、《红高粱》、《盗马贼》、《大红灯笼高高挂》等等。章家瑞执导的《花腰新娘》毫无例外也是一部展示民俗的影片。影片开始便交代其以云南少数民族花腰彝为背景，“尼苏人，俗称花腰彝，云南彝族的一个支系。”“花腰”是这一支系的他称，因妇女的服饰精美大方，色彩艳丽，而且腰间系有精美的花腰束，被人们亲切地称为“花腰彝族”，俗称“花腰彝”。影片讲述了一对花腰彝青年阿龙和凤美的爱情故事，其中展示了丰富多彩的花腰彝民俗。本文将从社会、物质和精神民俗三方面来展示并加以分析。社会民俗，又称社会组织及制度民俗，在影片中主要表现为花腰彝的“不落夫家”婚俗。影片一开始便介绍：“花腰彝有一个世代风俗：男女成婚后新娘不能与新郎同房，最少要等三年，新娘才能住进新郎的家，此风俗称之为‘归家’”。接着，一场别开生面的花腰彝婚礼展现在眼前，婚礼的主持者用彝语唱道：“择个良辰日/结成龙凤配/要守彝家道/三年不得归/待到归家后/出入成双对/直至白头老/凤舞随龙飞。”此后，这一习俗便贯穿始终。婚礼当天晚上，凤美喝醉了酒，从窗户爬进了阿龙的房间。第二天一大早，阿龙的大嫂叫他该起床干活了，走进房间看到两个人在一张床上睡着，惊叫了一声，手中端着的豆子也都撒在了地上。阿龙的大哥、阿爸、阿妈听到响声，也赶紧跑上来。当看到这种情形后，阿妈说了句“真丢人”，大哥赶紧将阿龙拖下床，嫂子和阿妈叫凤美起来，没想到凤美坐起来之后又躺下了，阿爸生气地说“给我连人带床抬回娘家去”。当凤美被抬回去后，她阿爹也说了句“真丢人”。人们之所以这样，是因为凤美违背了“不落夫家”的习俗。对于此情此景，小张妈说以前确实是这样的，现在年轻一辈已经没了那么多的讲究，不到一年便“归家”了，有的干脆没有了“归家”风俗，老人们也习以为常，见怪不怪了。[ii]凤美为了能天天见到阿龙，便不顾“归家”习俗的限制，一心要参加龙队。影片中还展示了大嫂和小七妹对“归家”的认识，大嫂对凤美说：“没归家的时候，我成天可快活了。舞龙一舞一个通宵，都不知道累。”言下之意是女子归家后就不能舞龙了，整天被家务事缠着，我们可看到大嫂那忙碌的身影，为公婆烧洗脚水，磨豆子，做饭……，可以说没有了做姑娘时的快乐。小七妹三年到了没有归家，通过阿玉的口，我们得知小七妹不归家的原因是“怕归了家就不自由了，也不能舞龙了”。正是由于她们两人的影响，当阿龙要和凤美同房时，凤美做出了强烈的反抗，大叫“我不要归家，我还要比赛，我要舞龙”。这就说明女子在不落夫家期间是自由的，可以参加各种社交活动，比如舞龙。一旦归家则失去了自由，更不用说舞龙了。影片中最后一幕是凤美、小七妹背着孩子在田间劳作，她们虽然在舞龙大赛上获得金奖，但最后仍然归家了。可见，习俗对人的控制性是多么强！物质民俗在影片中具体体现为花腰彝的服饰、居住和饮食习俗三方面。前面已经指出“花腰”一词的来历是与花腰服饰有关。花腰服饰做工精细，色彩艳丽。影片中当花腰姑娘穿着盛装出场时，她们如同那盛开的马樱花，楚楚动人。凤美和黑山寨小伙子摔跤时，只穿着一个艳丽的肚兜。这肚兜是花腰彝服饰重要的组成部分，传统的肚兜是一个长约25公分，宽约16公分的长方形绣品，它不能单独使用，需与盛装和生活装搭配穿戴在妇女们的下腹部。为更好体现花腰彝肚兜的特点，设计师大胆采用了彝族“三道红”围腰的款式并加以改进，再用彝族花腰妇女们亲手刺绣的崇拜图案制作，以火焰图案为主，其他花卉图案为辅，使肚兜成为一个独立的可以单独穿戴的整体，新设计的肚兜比传统的肚兜大2/3。[iii]这样，姑娘的胸部和腹部就被遮住了，只露出双臂和后背，更好地展示了花腰姑娘的性感美。此外，花腰带是女子送给心上人的定情物，一旦退回则表示退婚。影片中出现了两次有关“花腰带”的场景，一次是小七妹的丈夫因撞了车要赔款，便需要小七妹归家帮助打砖坯，如若不听他的，他就退了花腰带，阿玉叫道“你敢退婚”；另一次是阿龙将花腰带扔给凤美，说要退婚。花腰带被退回是件很严重的事情，凤美阿爹说“丢死人了，你不要脸，我还要这张老脸呢”。阿龙不仅将花腰带退给了凤美，又开除了她。当阿聪对阿龙说“其实凤美心里爱的一直是你”时，阿龙闷闷地喝着酒，终于明白人生中最重要的东西是什么，醉酒后的他手持龙头在“土掌房”的屋顶上狂舞了一场惊心动魄的舞龙。土掌房是一种夯土筑墙、墙上架梁的平顶土房。房顶很结实，可以作为晒粮食和纳凉的地方。这种建筑一般是两层，一层居中为堂屋，堂屋楼上为“正楼”，是供奉祖先牌位的地方。因此，在任何时候，新房都不能被安置在楼上，楼上只能由老人或者未婚子女居住。[iv]影片却将新房安置在了二楼，违反了习俗规定，引起了当地很多老人的不满。所以，影片在展示民俗文化时，应尊重并符合当地的文化传统。米线是风靡云南全省，深受各族人民喜爱的小吃之一。影片中有三个镜头是凤美在吃米线，每次都是狼吞虎咽地往嘴里塞。其中还有一个花腰姑娘榨米线的镜头，她们一边榨，一边唱：“碧水缠青山，阿妹缠情郎，心上的人儿呀此时在何方，阿妹榨米线，等哥来尝尝”。精神民俗是意识形态方面的民俗，在影片中具体表现为花腰彝的民间信仰和民间歌舞。花腰彝是一个崇拜龙的民族，影片多有体现，如龙旗，龙像，龙谱。阿龙还讲述了神龙的故事：“我们的瓜果为什么又大又甜，水牛为什么累到老，庄稼为什么长得这么好，这都是神龙保佑的缘故。听我爷爷说，在很久很久以前，不知从什么地方飞来了一只身上带火的龙，它飞到哪儿，哪儿就着大火，好像天上多了好几个太阳，雨不下了，海子也干了，庄稼全都死了。村里的人就敲锣打鼓，带着祭祀的牛羊上了山，神龙最终听到人们的祈求，飞来把火龙赶走了，大雨哗哗地下了，人们终于得救了。”实际上，阿龙讲述的神龙便是花腰彝的先祖“阿竜”，相传他拯救了深受妖魔鬼怪伤害的彝家人民，自己却不幸被害。于是人们通过每年的一小祭（咪嘎好）和十二年的一大祭（德培好）来祭祀这位先祖，祈祷五谷丰登，人畜平安。祭龙便要舞龙，花腰彝的舞龙队有多种形式，其中的女子舞龙队格外引人注目，一条龙由12个姑娘来舞，表示12生肖。她们舞起龙来好像龙在飞，龙在腾，好似一幅凤舞龙飞的美妙画卷！石屏县哨冲乡的女子舞龙队还获得多项大奖，名扬海内外。彝族有句谚语：“歌多多不过彝家，跳舞扭不过彝家，天上的星星能数尽，彝家的歌舞数不完，要问彝家歌舞有多少？请用海斗量一量。”[v]这是彝族民间歌舞丰富多彩的真实写照。影片的主题曲仿佛是一种“天籁之音”，听后有种“余音绕梁三日不绝”的感觉。这是一首“海菜腔”民歌，它以异龙湖中一种名为“海菜”的水生草本植物而得名，是由青年男女在谈情说爱唱出的山歌中发展衍变而来。片中的海菜腔采用了MTV式的风格拍摄，被赋予了一种新形式。影片中有一场景是阿聪和凤美跳起了烟盒舞。烟盒舞是以手弹特意美化制作的木质烟盒跳跃而得名，通过脚、手、身、腰、头各部巧妙运用，以变化多端的动作、技巧、舞姿，直接模拟或抽象表现动物生活习态，人在爬山、涉水、放牧、狩猎、从事农业劳动及述爱求偶时的行为和意境。[vi]片中的烟盒舞，是经过舞蹈名家加工改造过的，使其更富有性感和美感。值得注意的是，“海菜腔”和“烟盒舞”是石屏县彝族另一支系三道红的传统歌舞，影片将它们展示在花腰彝身上，更好地推广和传播了石屏彝族的传统文化。正是这些异彩纷呈的花腰彝民俗，使影片达到了一种唯美的效果，从而使我们久久不能忘怀那古老的婚俗、绚丽的服饰、别具特色的舞龙、悠扬的海菜腔，性感的烟盒舞，……。

5. 关于鲁迅先生的故事

1、成绩优异

鲁迅在矿路学堂时，学习成绩很突出，学堂总办钱德培曾夸他：“周树人真是博学。”当时，每次考试都有奖金的。国文每周一次，其他小考每月—次，优者都给以三等银质奖章。

依章程：凡四个三等章准许换一个二等的，又几个二等的换一个头等的，又几个头等的换一个金的。而全班中，得到这种金领奖章的惟有鲁迅一个人。

2、辣椒驱寒

鲁迅先生从小认真学习。少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。

每当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。他就用这种办法驱寒坚持读书。由于苦读书，后来终于成为我国着名的文学家。

3、理发事件

有一天，鲁迅穿着一件破旧的衣服上理发院去理发。理发师见他穿着很随便，而且看起来很肮脏，觉得他好像是个乞丐，就随随便便地给他剪了头发。理了发后，鲁迅从口袋里胡乱抓了一把钱交给理发师，便头也不回地走了。理发师仔细一数，发现他多给了好多钱，简直乐开了怀。

一个多月后，鲁迅又来理发了。理发师认出他就是上回多给了钱的顾客，因此对他十分客气，很小心地给他理发，还一直问他的意见，直到鲁迅感到满意为止。

谁知道付钱时，鲁迅却很认真地把钱数了又数，一个铜板也不多给。理发师觉得很奇怪，便问他为什么。鲁迅笑着说：“先生，上回你胡乱地给我剪头发，我就胡乱地付钱给你。这次你很认真地给我剪，所以我就很认真地付钱给你！”理发师听了觉得很惭愧，连忙向鲁迅道歉。

4、鲁迅留学日本时的成绩

1906年的秋天，鲁迅携二弟周作人赴日本，在东京研究文艺。鲁迅是日本东北大学的第一位外国留学生，也是当时仙台唯一的中国留学生。在仙台给鲁迅影响最大的是解剖学老师藤野严九郎。

在周作人所着的《鲁迅的青年时代》和许寿裳所着的《亡友鲁迅印象记》两部书中，两人都曾引用过鲁迅的医专同班同学医学博士小林茂雄公布的鲁迅学年成绩：解剖学 57.3分；组织学 63.7分；生理学 65分；伦理学90分；化学 95分；德语 60分；物理 60.1分。

可见鲁迅考得最好的是化学，自然科学和医学专业科目成绩较普通，只有藤野担任的解剖学一科没有考及格。总成绩正如鲁迅在《藤野先生》文中的自述：“同学100余人之中，我在中间，不过是没有落第”。

对此班上部份同学认为是“上年解剖学试验的题目，是藤野先生讲义上做了记号，我预先知道的，所以才能有这样的成绩。”鲁迅在医校学习一年以后，便从学校退学。

他本人在《藤野先生》一文中提及此事，称自己是因为受到一部日俄战争的纪录电影片里，中国人给俄国人做侦探而被日本军逮捕要枪毙，喜欢在场围观的也是中国人这类事实的刺激，认为“救国救民需先救思想”，于是弃医从文，希望用文学改造中国人的“国民劣根性”。

5、鲁迅有时候爱搞恶作剧

鲁迅曾在厦门大学任教，这也一直是这所学校引以为荣的历史。但是，鲁迅当年在这里的经历却有点滑稽。大概当时学校的管理确实有些混乱，住在宿舍的教员连方便都要到一百六十步外才有厕所。鲁迅的对策是，天黑之后，小便就在宿舍楼下的草地上就地解决。

不知道鲁迅在如此方便的时候，脑海里是否想起了孙悟空在佛祖掌心的杰作，这多少是有一点挑衅意味的行动，于是，他就这样和厦门大学“开战”了。类似的事情还发生在北京绍兴会馆，不过这次鲁迅扮演的是维护公德的角色。

一次有朋友去拜访鲁迅，正好有人在墙边随地小便，朋友看见鲁迅用弹弓聚精会神地瞄向了那个人的生殖器官。鲁迅复杂的个性中始终不乏这类风格。在北大任教时给同事起的外号，都在丰富着他沉重之外的众多“对头”之一，他的一个面部特点是长了个酒槽鼻子。

鲁迅在给朋友的信上就戏称顾为“鼻公”，有时干脆在毛笔信中用朱笔一点以代表顾颉刚。据说爱吃甜食是鲁迅小时候养成的习惯。有朋友从河南给鲁迅带来两包柿霜糖。许广平见后告诉鲁迅，这糖用柿霜做成，如果嘴角上生些小疮之类，用柿霜糖一搽就好。

但是此时鲁迅已经吃了一大半，珍重之下赶紧把糖收好，以备将来药用。不料才到晚上，鲁迅又觉得生疮的时候毕竟很少，不如趁新鲜吃一点受用。鲁迅在零食问题上是素有算计的。有客人来时，鲁迅一定要请吃点心。一开始对男客女客一视同仁。

但男客往往战斗力太强大，经常把鲁迅的存货如风卷残云般消灭得干干净净。鲁迅由此改变策略，改用落花生代替点心。男客人总是吃得不多了，而对女客依旧采用点心政策。女师大风潮后，鲁迅在皮库胡同给离校的学生上课。

时逢女师大校庆日，这些被扫地出门的师生同样不肯示弱地聚集一堂庆祝，不擅文艺的鲁迅被大家强迫表演节目。无奈之下，鲁迅突发奇想，号称表演单人舞。

当时四十多岁的鲁迅抱着一条腿，在场内毫无节奏地乱蹦，全然不拘泥于老师或长辈的形象。全场哄然大笑之下，鲁迅蹦得越发起劲，全体师生足足笑了半个小时。

6. 仁寿县德培小学怎么样

好。
德培小学创建于1851年，原名敦本义塾，1957年易名为潘火乡校，93年台胞陈瑞海先生遵父遗愿，捐资办学，学校命名为德培小学，历经了一百五十多年的辉煌历程。
学校地处宁波市鄞州区潘火小花园，环境优美，设施先进。学校占地约32亩，现有28个班级， 67名教职员工，其中小学高级教师16人，大专以上学历45人，占专任教师总数的82%，本科学历25人，占专任教师总数的45%，研究生2人，占4%，省教坛新秀1人，市教坛新秀3人，区教坛新秀12人，1名教师是区学科带头人研修班学员，累计15名教师参加区骨干教师培训。

7. 我祖爷爷清朝封为德培公是什么官职

德培公应该不是爵位或者官职，只是尊称和敬称。

1、德培是你祖爷爷的字。

2、公是对尊长的敬称。

3、敬称即表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。

8. 国民党将领段仲仪筒介生平

在电视剧《国家记忆》中的段仲仪，历史上没有这个人，但是它的原型是段仲宇。

段仲宇生平简介：

段仲宇（1914—2010），河北蠡县人。1931年5月南京中央军校第九期、陆军大学第十七期毕业。中共地下党员。1948年11月任国民政府上海港口司令部副司令兼上海铁道西路守备司令和上海市政府政务委员。

上海解放前夕，段仲宇利用与中国国民党上层要员的关系，为新中国解放作出了富有成效的贡献：机智地保护了万名参加求生存罢工的铁路工人，出色地完成了上级党组织交给的既保护工人安全又不暴露身份的双重任务。

党的领导人出入火车站，经过他妥善安排，免去了国民党特务的检查；到汤恩伯司令部去刺探情报，得到重要军情，早作安排，避免我方损失；上海解放前夕，国民党欲把大量物资运往台湾，段仲宇利用职务之便，巧妙地拖延时间，为新中国保存了大量急需物资，光奇缺的通信器材就调拨四百吨运往解放区。

为此，蒋介石称段氏兄弟毁了他东南半壁江山。

(8)德培文化干什么的扩展阅读

段仲仪家人介绍

段仲宇的哥哥段伯宇1904年出生于河北省蠡县的一个军人世家。

其父段云峰早年追随孙中山，是同盟会会员，在保定姚村速成武备学堂时与蒋介石是同学。辛亥革命后，在“整军经武、救亡图存”的号召下，考入陆军大学第四期，与李济深、徐永昌是同学，毕业后在保定军校任教，因此在国民党军中，有不少人出其门下。

少年时期的段伯宇受其父亲影响，思想激进，1919年，正在天津读中学的他参加了五四运动。1923年，他考入了保定的河北大学就读医科。但是，学医并不是他的心愿，他从小就立志要做一名军人。

当他从报纸上得知黄埔军校第一期招生的消息后，立即跃跃欲试，要去报考，可身为军人的父亲却坚决反对，认为在这个动荡的年代去参军是条绝路，还不如学医实际些。

在河北大学就读期间，他广泛阅读了《资本论》、 《国家与革命》、《共产党宣言》等马列主义书籍，初步接受了马克思主义的熏陶和启蒙，并因多次参加学生运动被学校开除。抗战爆发以后，他曾到太行山寻找八路军未果，后随国民党第三十二军南下。

1938年春，他只身奔赴延安，参加抗大学习，面聆了毛泽东所作的《论持久战》的报告。8月初，他返回原部队，由中共秘密党员王兴纲介绍加入中国共产党。“长沙大火”后，他被八路军南昌办事处派往重庆，和周恩来的秘书周怡单线联系，并通过他父亲的关系，进入李济深领导的国民党军事委员会战地党政委员会当了一名视察员。

1939年，他在重庆受到周恩来的接见，周恩来要他做好长期在国民党军队中潜伏的思想准备，并指示他：在国民党统治区工作遇到的困难多，在困难的情况下，要争取有利的一面，并努力使之转变为现实。此后不久，由于周怡被敌人逮捕杀害，他与党组织失去了联系。