A. 文化的本质是什么为什么要有文化
文化的本质其实是一种精神方面的东西,有文化可以让你的精神得到升华。很多人都说想要当一个文化人,但是其实很多人对于文化的理解还是比较片面的。大家所说的文化是那种在学校好好读书,上班以后认真学习工作中所需要的技能。但这些其实只是文化的一方面,文化真正的本质内容在于精神上的升华。做一个有文化的人不仅仅是说让你学习各种知识,更重要的是你精神方面的东西要升华。
综合上面所说,我认为文化本质是一种精神方面的东西,文化可以让你整个人变得更加好。当然这也并不是说没有文化的人就一无是处,。只不过相比较而言,这个社会的发展更需要那些有文化的人去支撑,没有文化的人可能相对来说就会比较落后一点。随着社会的进一步发展,很可能第1批淘汰的,就是那些没有文化的人 。
B. 品味精典润泽心灵的传统文化故事
“中华文化经典是中华民族文化的重要载体,是爱国主义教育的不朽教材,是中华民族悠久文化的瑰宝。诵读中华经典美文,是孩子们从小了解民族文化传统、接受优秀文化熏陶的捷径。让孩子们从小扎根在自己的民族优秀传统文化之中,是爱国主义教育的具体体现。”这是《重庆市合川区大南街幼儿园开展中华经典诵读活动初步方案》的指导思想。当我打开“渔城山翁”博客,《让经典诵读温润校园》这个标题映入眼帘,再细看内容,都是重庆市合川区从幼儿园到中学开展中华经典诵读活动的实施方案。拜读之后,浮想联翩。是的,中华民族的传统美德就应该让孩子们从小去了解,从小去接受,应该让文化经典滋润孩子们的心灵。
打开“中国教育人博客”,走近“心灵火花”,用心浏览她的博客,细细品味她的博文,我们能深深感受到她教育观念的更新,教育理念的转变。她时刻关注着孩子们的成长,经常与家长沟通交流,她的教育思想渗透于孩子们成长的过程中。《弟子规》是中华文化经典之一,这本书内容广泛,浅显易懂,它是教导学生为人处世的规范,非常适合孩子们的诵读。从2008年9月9日,“心灵火花”就让孩子们开始诵读《弟子规》,至2009年3月12日诵读完毕。这里的“完毕”并不是到此停止不前,而是孩子们通过理解书中的故事知道了还要“温故而知新”。因此,每当你走过她班的教室门口,经常能听到孩子们朗朗的读书声。《弟子规》一书共有90句,如果单纯去背诵难度还是很大的,而且孩子们也难以理解。因此在让孩子们开始诵读《弟子规》的时候,为了便于孩子们理解记忆,在诵读每一句的时候都加上动作表演,效果还不错。时间一长总有忘记的时候,因此她把每一句的动作都记录在博客里。不仅如此,孩子们从书中还明白了很多道理。也许我们不相信,但的确这是真实的,孩子们能根据问题背诵出句子,如:在日常生活中如何做到孝敬父母,友爱兄弟?爸爸妈妈教育我们时应该怎样做?作为子女怎样做就能让爸爸妈妈感受到你对他们的爱是真诚的?如果爸爸妈妈做错了事情,作为子女应该怎样做?长辈有了疾病时,子女应该如何做?家中如何做到和谐相处?如何更好地做到尊敬长辈?如何珍惜现在宝贵的时光?早晨起床应该怎样做?穿衣服注重的是整齐清洁,怎样就能做得更好?为什么对饮食不要挑剔偏食,要适可而止?喝醉酒会是什么样子?如何做到正确的坐立行走?如果到了打斗哄闹的场所怎样做更合适?回到家里时应怎样做?不经他人同意是否能拿他的物品,为什么?在说话时应该注意什么礼节?看见他人的优点和好的行为应该有什么想法?如果看见他人有不良的行为应该怎样做?如何重视自己的品德、学问和才能技艺的培养?你认为在什么样的环境下能读好书?读书的方法是什么?而这些问题都与我们的行为习惯,生活习惯,学习习惯息息相关。我们的教育不能是单纯的说教教育,更应该上升为实践教育,通过诵读文化经典,孩子们最后要有所变化,而孩子们的变化则要让家长得到认同。
“心灵火花”有一个“珍贵的家访本”,在这个本子里家长真实地记录了孩子们的变化。任思琪的妈妈在家访本中写到:孩子通过诵读《弟子规》,对她的日常生活很有帮助,如《孔融让梨》让她懂得了孝顺父母。吃饭时,孩子能帮助妈妈摆桌子、拿碗筷。吃食物时,总让父母先吃一口自己再吃。《孔子学琴》让她明白平时写作业、画画、搭积木等无论做什么事情都要坚持到底,不要半途而废, 做事要有始有终。当孩子有了问题的时候,就用孩子诵读过的故事教导她,最后让她心服口服。其他家长都有同感,不仅如此,孩子们的饮食习惯、穿着习惯、勤俭节约、行为习惯等都有所转变。
《弟子规》中的每一句后都有一个故事,这些故事通过讲解使孩子们明白了许多的道理,懂得了要向那些有学问的人学习。现在,学而有能、学识渊博、勤奋好学、品德高尚、知错就改等好多的词语孩子们能够脱口而出,有时候与他们的家长说话也是词不离口,让家长感到很惊讶。故事中的题目很重要,只要说到题目,孩子们就能说出故事的主要人物与内容。
“心灵火花”一直认为孩子们的启蒙思想教育是很重要的,孩子们现在的行为有一定的可塑性,那就是他们有好的记忆力。有好多事情他们现在还难以辨别,但是如果老师把正确的事物告诉他们,那他们就会知道老师说的就是对的。当他们有一天有了辨别思维能力的时候,他们就会真正理解老师的教育就是为了他们好。这本书在每句后面都有一个故事,而这些故事大都是古代的人物故事,历史故事等,因此讲的时候只要孩子们有个记忆就行了。但是,好多孩子在讲完故事时能说出具体的句子,令她感受颇深,有时还大大出乎她的意料。特别是在诵读的过程中加了形象的动作,在老师写的时候能说出字的笔画名称,偏旁部首,字的结构,为将来写字奠定了基础,这样“水到渠成”这个成语就不难理解了。不仅如此,还让孩子们在活动中表演,在玩耍中记忆,在理解中成长,做人,做事都教给了孩子们,并且孩子们还能落实到行动上。好多家长也赞叹不已,高兴之余还让孩子在家中表演并且给他们照相以留作纪念。
教育是什么?教育不是简单的告知教育,而是在孩子们诵读《弟子规》的时候要有所思,有所获,有所学,有所得。作为教师并不一定要求孩子们每天懂得有多少,只要他们懂得一点点,而这一点点对他们今后的人生有益,那么教师的教育就是无缺憾的教育。“水到渠成”诵读法可以在中华经典诵读活动中进行尝试。
童年的生活难以忘记,再有几个月孩子们就要步入新的起点。在这近两年的时间里,“心灵火花”认为给孩子们最多的就是快乐,因为她了解孩子的所需,所思,所想,她对得起孩子,对得起家长,也对得起自己的良心!在未来的岁月里,孩子们的人生之路还很漫长,相信中华经典《弟子规》会滋润孩子的心灵,也会成为孩子们人生路上的航行灯!
C. 如何看待“心灵鸡汤就是用文化来武装自己”的观点
心灵鸡汤这种所谓的文化,其实无非就是一种诱惑人的靶子罢了,他只不过是一个空壳的含义根本就不会给你带来实质性的帮助,他不能让你奋力去追寻你想要的东西,它只会让你止步不前,再自我陶醉的过程中,浪费青春。
D. 人为什么会有心灵感应
科学表明,人人都有“第六感觉”,也就是心灵感应。特别是做母亲的,“第六感觉”是任何人都无法比拟、无法了解和解释的。特别是,当她的子女有危险时,她的这种感觉最强烈,而且有时竟能把心中的呼唤用一种神秘的人体波发射到子女的身边,为他们指出求生之路。
世界上着名的逃脱专家侯蒂尼被关在一个上几道锁的铁箱里,放在冰窟窿中后竟神奇般地脱险,而且没有人知道是什么原因。但有一点,他若在水中的箱子里呆几分钟没有出来,就会发生危险。在一次表演中,几分钟过去了,观众们认为侯蒂尼的这次表演注定失败。但他的一位好友坚信他一定会从冰窟窿中爬上来,他绝不会死去。果然,被冻得半死的侯蒂尼艰难地爬了上来。他一苏醒过来,便告诉好友:铁箱子入水后,没想到顺水而下了。等他从铁箱子中出来,却找不到原来的冰窟窿。在危难之中,他突然听见母亲在呼唤他,于是他顺着母亲的声音又游到了原来冰窟窿处而脱离危险。
令人想不通的是,侯蒂尼的母亲当时住在另外一个城市里,对侯蒂尼的举动是看不见的。可是更令人不可思议的是,当侯蒂尼脱险后向母亲打电话报喜时,有人告诉他说,他的母亲已在几小时之前离开了人间。那时,侯蒂尼的表演还没开始呢!是什么原因使其母亲在逝世前预测到儿子会大难临头呢?又是什么原因能使一个母亲在死后为儿子引导求生之路呢?但有一点是任何一个人都必须相信的事实:母亲的爱是最伟大的,最强有力的!
这个事例实际上就是母子之间的心灵感应。
人类之间所蕴涵的心灵感应现象,在100多年以前就引起了科学家的注意。
1882年,美国芝加哥大学的物理学家洛斯创办了一个“神灵学研究会”,专门从事一些令人难以捉摸的“荒诞”事的研究。他的研究当时被学者们认为是蛊惑人心的巫术,而受到猛烈的围攻。实际上他的研究就是我们今天称之为的“人体特异功能”。
洛斯把他精心收集的一些事例,记录在《神灵学会会志》一书之中。
有一次,洛斯把两名具有心灵感应的妇女迈尔丝和兰希琼,分别安排在相隔百公里之遥的两个城镇,使她们没有任何联系,然后让她们进行传感接收。迈尔丝在尉尔特市拍下一张纺织厂的外景照片并默记下来,用她的“心灵感应”把纺织厂的形象传给在苏格兰的兰希琼。
兰希琼从来没到过尉尔特,但在她接收迈尔丝的“传感”之后把照片中的景色完全说了出来,而她所说的与相片中的非常相像。
说明人能传感的事例非常多,其实它就如古诗中所说的:“心有灵犀一点通。”而这种现象在双胞胎之间显得更强烈一些。
美国有对叫吉娜和吉尼的双胞胎,姐姐吉娜有一次患阑尾炎,吉尼陪着姐姐去医院动手术。姐姐被抬进了手术室,妹妹在门口等候,约过了半个小时,吉尼感到肚子仿佛被刀割破了,她疼得脸色发白。此时,医生们正在给吉娜动手术,她在麻醉手术台上痛得大叫。在同一个时间里,同一个部位,手术室内外的姐妹俩有着相同的反应。研究人员指出:同卵双生子还常常在相似的时刻和相似的部位生相同的病。有一对从小分离的双胞胎,哥哥在城市里长大,弟弟在乡下长大。17岁的时候,哥哥的肺直尖患了结核,乡下的弟弟也同样生了此病。
那么,双胞胎为什么会有感应现象呢?信息是怎样在两个大脑之间传递的呢?双胞胎的同步生病现象又是怎么发生的呢?这些都是科学家们感兴趣而又正在探索的难题。
E. 什么样算是有文化
四、为别人着想的善良
什么是善良,就是发自内心的让别人好。
善良是不让人难堪,善良是惩强扶弱,善良是扶危济贫。
善良是一种细腻的生活体验,要体会到每一个人的感受,以温和的态度,平静的心情,委婉的话语,关切的目光,任何时候带给别人的,都是一种信任与关怀。
善,是人性中所蕴藏的一种最柔软,但却也是最有力量的情怀。
不管如何艰难,我们也应该坚持善良;不管多么孤独,也要坚守人格的高尚。
一切福田,都离不开心地。人有善念,天必佑之。
心田上播下善良的种子,总有一天,会开花结果。
F. 文化是怎样产生的,为什么会有文化这个词
文化这个词一开始是在《易经》中出现,才被后人引用的,在古代,文化就是指精神和智慧的结晶,文化的产生就是人类当时出现了文明,所以文化也得以应运而生,而中国有众多的传统文化对现在社会影响是非常大的,所以,中国的传统文化一直是流传已久的历史瑰宝,更是现今文化发展的基石。
但是可喜的是,现今有越来越多的人将目光投放在了文化创意产业上,这样的产业会让更多人在日常生活就能与传统文化熟识,并且在这一过程中,人们也可以收获很多文化带来的精彩与文明。
G. 文化是如何产生的
文化是生产力发展的产物,既是为了满足人的需要而产生的,也是为了调解人与自然的关系、人与社会的关系、人与他人的关系及人与自身心灵的关系而产生的。
首先,文化为了满足人的需要而产生的,尤其主要是为了满足人的高层次需要而产生的。众所周知,美国心理学家马斯洛把人的需要分为生理需要、安全需要、归属和爱的需要、获得尊重的需要及自我实现的需要五个层次或在上述五层次之外又加上求知和理解的需要与美的需要而成七个层次。其中生理需要、安全需要等低层次需要主要为生理性、物质性需要,而归属和爱的需要、获得尊重的需要、自我实现的需要、求知和理解的需要及美的需要等高层次需要则为心理性、精神性需要。满足心理性、精神性需要的产品直接就是文化产品,尤其是哲学、宗教、艺术、伦理等人文文化产品。满足物质性需要的产品虽是物质产品,但物质生产离不开科技,也离不开对生产活动的组织管理,仍直接需要科技文化产品,并间接需要人文文化产品。笔者创立的“保存本能和显示本能理论”对马斯洛的需要层次论又作了完善,认为人与其它事物一样,天然就具有自我保存和自我显示的倾向,即有保存本能和显示本能。自我保存和显示的需要为原生需要,由二者构成其它一切需要。因显示以自身的存在为前提,自身不存在了,也就无从显示。故自我保存的需要主要为马斯洛需要层次论中的低层次需要,多为生理性、物质性需要,而自我显示的需要,即想受到重视、尊重,都想出人头地、位高权重、控制他人、功成名就、万世流芳等等一系列需要,则主要为马斯洛需要层次论中的高层次需要,多为心理性、精神性需要。不过杨英法认为马斯洛“下一层需要的满足是上一层需要产生的条件,低一层次的需要获得满足后,才会向高一层次的需要发展”的说法并不确切,实际是人都会力求高低层次的需要同时满足,但在不可兼得时则大多会舍高就低。马斯洛七个层次的需要虽生理需要、安全需要、归属和爱的需要这些低层次的需要主要是保存本能的体现,而获得尊重的需要、自我实现的需要、求知和理解的需要、美的需要这些高层次的需要则主要是显示本能的体现,但其实都是保存本能和显示本能的复合。如生理需要这一最底层的需要显然主要表现为保存本能,但也有显示本能作用的因素,比如几个人坐在一块儿吃饭,总是让位高年长者坐在主位,位低年幼者坐在下位,总是让位高年长者先动筷子,喝酒举杯时也总是让位高年长者的杯子位置高一点,这就显示了吃饭者的地位、年龄、资望。穿衣主要是为保暖、防晒,主要表现为保存本能,但人穿衣又都要求显示自身的美丽及身份地位的高贵,也包含着显示本能作用的因素。自我实现的需要这一最典型的高层次需要及美的需要这一最高层次的需要,主要表现为显示本能,但也体现着保存本能的作用。因功成名就、位高权重后,便衣食不愁,财源滚滚;即使画画这一典型的美学活动,也是画家谋生的手段。保存本能和显示本能虽体现着高低层次的差别关系,但更重要的是横向要素组合的关系。因此,人的心理性、精神性需要虽会随着生产力的发展而日益迫切,但在生产力落后的远古时期也是存在的,只是因条件不具备而潜伏下来而已。一旦生产力的发展达到了出现剩余产品的时代,文化也就产生了。
其次,也是为了调解人与自然的关系、人与社会的关系、人与他人的关系及人与自身心灵的关系而产生的。调解人与社会的关系、人与他人的关系需要制度、伦理,调解人与自身心灵的关系需要哲学、宗教,而制度、伦理及哲学、宗教,都属人文文化产品。调解人与自然的关系是通过物质生产活动进行的,直接需要科技文化产品,但也间接需要人文文化产品。这四种关系的处理伴随着人类的全过程,但在生产力落后的远古时代,对这四种关系的处理尚无明确的意识,只有朦胧的、混沌的意识,一旦随着生产力的发展,人类对这四种关系出现清醒的意识,尤其是对人与社会的关系、人与他人的关系及人与自身心灵的关系有了清醒的意识,文化也就产生了。
人类的进化史可明显印证关于文化产生的上述观点。旧石器时代,人类虽已知用火,但仅能打制粗糙的石器使用,以渔猎和采集为主要生产方式。终日凄凄惶惶求生存之不暇,谈不上有意义的文化活动。进入新石器时代以后,石器由打制改良为磨制,并分化为各种专门用途。更重要的是农业与畜牧两种新型态经济生活的开始,将天然植物的种子加以人工的播种、培育;把野生的兽类加以驯服、饲养,使其繁殖。这次重大的变革,改变了人和自然的关系,把人类由只知从大自然攫取食物的自然的寄生者,转变成食物的培育者与生产者,减轻了人类对自然食物的依赖,提供比较稳定的食物来源。人类的生存有了比较可靠的保障,心理性、精神性的需求逐步显现。随着剩余产品的出现,人类开始有余裕从事文化活动,从而导致文化的产生。
人生活于自然之中,人类的生产、生活离不开自然环境,必须处理好人与自然的关系。出于这种需要,科技文化产生了。如,为了记录农作种子数量、农作灌溉的用水量,为了记录禽畜的数量,数学产生了;为了适时播种、浇水、收获,需要掌握四季变化,天文学产生了;为了建造宜居的房屋,缝制宜穿的衣服,做出可口的饭菜,得到甘甜的饮水及出行的方便,等等,建筑技术、纺织技术、染整衣料的配方、柔化皮革的技术、织网捕鱼的技巧、制造舟车的技术、骑乘技术、驾车技术、航海的技术,等等一系列技术也产生了。
人活于世,总要与社会、他人打交道,需要处理好人与社会、人与他人之间的关系,如果说在人烟稀少、社会关系极为简单的远古,对这两种关系的处理还不是很迫切的话,那么随着人烟的稠密、贫富分化的显现,尤其是定居生活的出现,所有权问题开始显现,人与人之间的关系日益复杂,对这两种关系的处理就一刻也不能离开了,这就导致语言文字学、制度伦理等人文文化的产生。如,为了相互交流,语言文字产生了;当人类开始定居之后,为了确定土地的归属,所有权等法律、制度意识出现了;为了协调好聚落内部的关系保持聚落内部的团结协作,为了处理好与其他聚落的关系,避免战乱,求得和平的生存环境,伦理、制度产生了;为了消灭强敌,扩展生存空间,军事学及相应的组织管理知识也出现了。
随着生产力的发展,人的自我意识日益逐渐显现,对人与自身心灵的关系有了明确意识,时常体会到自身的渺小和命运的难以捉摸,感到惶恐不安,为了心灵安定,求得精神寄托,宗教、哲学产生了。
随着生产力的发展,生理需要等低层次的需要得到满足,人对美的需求日益强烈,一方面是力求在穿着、居住环境及吃食上力求体现美感,另一方面是力求通过音乐、美术等专门的艺术活动或作品求得美的享受。这样,美学也产生了。
文化产生之后,其发展历程是个由社会精英群体向社会大众不断扩展的过程,是个商业化程度逐渐加深的过程。在生产力低下的古代社会,广大劳动者既没有足够的剩余时间来进行精神享受,也没有足够的文化素养进行精神享受,更没有足够的资讯手段来获得文化资源。文化活动基本上仅属于少数社会精英群体的事情,且与宗教和政治紧密相连,主要是一种意识形态而非商业行为。社会精英群体虽拥有大量上乘的文化产品,但很少作为商品进入流通领域。随着生产力的发展,特别是进入工业社会之后,社会大众有了较多的空余时间,也具备了一定的文化素养,能够进行文化的创作、展演、传播及享受等活动。特别是由于纸、印刷术等大众传媒的出现,社会大众也可以较为方便地获得各类文化资源,这样文化产品便走出社会精英群体的殿堂,成为社会大众消费的对象。文化的创作者、经营者更多考虑的是社会的接受、欢迎程度,能为自身带来多少经济回报,使文化产品具有了明显的商品素性。