天圆地方包括哪些古老文化

❶ 天圆地方的文化内涵

道家认为：“天圆”心性上要圆融才能通达；“地方”命事上要严谨条例；
中国汉族传统文化提倡“天人合一”，讲究效法自然，风水术中推崇的“天圆地方”原则，就是对这种宇宙观的一种特殊注解。 “圆则杌棿（wùní，意为不安），方为吝啬”是西汉杨雄的哲学命题（语出《太玄·玄摛》）。“圆”，指天；杌棿，指动荡不定；“方”，指地，“吝啬”，指收敛。“圆则杌棿，方为吝啬”，就是说：天圆则产生运动变化，地方则收敛静止。
追求发展变化，我们才会事业的成就，人类才会不断进步；希望静止稳定，我们才会有安逸的生活，世界才会和平共处。建筑是人修造的，它必然体现出人们的追求和希望，故而“天圆地方”就成了各类建筑中不可缺少的内容。

❷ 天圆地方的美好寓意有哪些

天圆地方的美好寓意：

中国传统文化,博大精深,阴阳学说乃其核心和精髓.阴阳学说,具有朴素的辩证法色彩,是我国先哲们认识世界的思维方式,几千年的社会实践证明了它的正确性,“天圆地方”是这种学说的一种具体体现。

古人把天地未分、浑沌初起之状称为太极,太极生两仪,就划出了阴阳,分出了天地.古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为“天”,把立足其间赖以生存的田土称为“地”。

由于日月等天体都是在周而复始、永无休止地运动,好似一个闭合的圆周无始无终；而大地却静悄悄地在那里承载着我们,恰如一个方形的物体静止稳定,于是“天圆地方”的概念便由此产生。

追求发展变化,我们才会事业的成就,人类才会不断进步；希望静止稳定,我们才会有安逸的生活,世界才会和平共处.建筑是人修造的,它必然体现出人们的追求和希望,故而“天圆地方”就成了各类建筑中不可缺少的内容。

❸ 天圆地方

“欲穷千里目，更上一层楼。”站得愈高，看得愈远，难怪杜甫在登上泰山后，不禁要发出“会当临绝顶，一览众山小!”的感叹。1968年12月21日，准备环绕月球飞行考察的载人宇宙飞船阿波罗8号，冲天而起，开始了它历时146小时59分的航程。此时飞船上的宇航员，回眸地球，又该有什么感觉呢?他们没有写下诗句，但带回了人类首次在深邃的太空中拍得的地球照片。随着空间探测技术的发展，人类终于能一目了然地看到地球的全貌，一个以蓝色为主的、色彩丰富的星球。然而，在古代，人们的视野仅能窥视到地球微小的一角，于是，就有了这样的民歌:

敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫。

风吹草低见牛羊。

天好像圆顶帐篷盖在地上。居住在塞外草原上的牧民，极目四望，就容易得到这种印象。

不仅是中国人，居住在世界各地的人们，最初都有过类似的错觉，因为他们都是仅凭直觉来认识周围事物的。古代中国的学者，把人们这种天笼罩着地的感觉，概括成“天圆地方”的理念。公元前3世纪，吕不韦主持编成的《吕氏春秋》，将天圆地方解释为:“天道圜(圆)，地道方，圣王法之，所以立上下(上君下臣)。”用天高地卑来证明，在下者应当服从在上者的统治，认为这是人们必须遵守的公理。但是人们也看到，“天圆地方”实在难以自圆其说。日月交替，东升西降，变换有序。如果大地是一个平面，那日月星辰又落到何处呢?板状的大地靠什么依托?大地的另一面又是什么样子?

善于运用逻辑方法思维的古希腊人，率先提出了大地是一个圆球的想法，先有毕达哥拉斯(Pythagoras，B.C.571～B.C.497)和他的追随者，后来亚里士多德(Aristotle，B.C.384～B.C.322)更把地球摆在他设想的宇宙体系中肯定下来。在日常生活中，人们早就注意到:在海岸边观看从远方驶近的船只，总是先见船桅，后见船体;船只离港远去时则相反，先不见船体，后来才是船桅隐入海平面。这种现象是地表面为曲面的很好的证据，若大地是平面的，那么不论距离远近，船体与船桅应该同时可见或同时看不见。

公元前240年前后，今天属于埃及的亚历山大城，是当时的希腊文化中心，在这个城市的图书馆当馆长的埃拉托色尼(Eratosthenes，B.C.275～B.C.196)，注意到在夏至的中午，位于亚历山大南边约920km处的锡恩的一口枯井中，阳光可以直射到井底;也是在夏至中午的时候，射入亚历山大城井中的阳光，却是斜射进去的。为什么会出现这种现象?埃拉托色尼判定，这是由于地面弯曲所造成的。他测得的数据证实了他的推测，而且还求得了不十分精确的地球圆周长度，39500km(图11)。与亚里士多德同时代的中国人惠施，以善辩闻名。从他的名言“南方无穷而有穷”以及“我知天下之中央，燕之南，越之北是也”，可以推论出“天下”是个球体。汉代的张衡(78～139)在观测中发现月食的阴影边缘总是弧形的，也认为大地是圆的。

1519年9月由麦哲伦(F.de Magalhes，1480～1521)率领的船队，从西班牙起航。到1522年9月，这支船队在环绕地球一周后，又回到西班牙。虽然出发时的13艘船只剩下1艘了，但大地是一个圆球最终得到证实。埃拉托色尼的工作成果，也由此得到了肯定。

图1-1 埃拉托色尼对大地进行测量的示意图(据松本英二，1980)

1687年7月，牛顿(Isaac Newton，1642～1727)的传世名着《自然哲学的数学原理》问世。他在这部书中提出，由于地球转动产生的惯性离心力(centrifugal inertia force)在赤道一带较大，两极较小，因此地球赤道一带应该是凸起的，而两极扁平。通过模拟实验，他还算出了地球的扁率(flattening)。为此，法国在1735年派出一支测量队到北极附近的拉普兰，第二年又派出一支测量队到赤道附近的秘鲁，经过几年的实地测量和室内研究，到1744年，终于证实，牛顿的理论是正确的，他算出的数据也接近实测的结果。

根据卫星观察的结果，现在我们已经知道固体地球(solid Earth)(不包括大气圈)的大小。固体地球的平均半径为6371km，从两极到地球中心的平均距离为6356.755km;比从赤道到地球中心的平均距离(6378.140km)短21.385km;扁率为1/298.257，应该说地球是一个扁率比较小的、不规则的椭(扁)球体。将大地水准面(地球的实际形状)与理想的扁球体相比较，赤道一带和南半球的半径稍微凸出一点，北半球则较为收缩，但北极最多只突出了10m，而南极仅向内凹了约30m，总之偏差在40m以内。有人就夸张地说，地球的真实形态是略呈“梨形”的。由于地球体积十分庞大，地表的这些小起伏和整体形态相比是微乎其微的，所以总体来看，地球基本上仍是一个接近于正圆的椭球体。地球的赤道周长为40008.08km。毛泽东主席在诗中曾提到过“坐地日行八万里”，指的就是地球自转一周时赤道的长度。固体地球的表面积达5.101×10⁸km²，体积达10832×10⁸km³，固体地球的质量为5.976×10²⁷g，平均密度为5.517g/cm³。

但如降到低空，透过大气和海洋，这时观测到的固体地球表面高低起伏则相差甚大，大部分地区低于今日的海平面。

今天地球上的陆地面积为1.49×10⁸km²，占全球面积的29.22%，分成亚洲、欧洲、北美洲、南美洲、非洲、大洋洲和南极洲等7块大陆。大陆上的地形可分为山脉、高原、丘陵、平原和盆地。在各大陆中，亚洲是山地最多、最高的，平均高度为950m，比全球陆地平均高度(875m)高出75m。青藏高原的平均海拔在4000m以上，海拔为8844.43m(据2005年10月9日中国国家测绘局公布的测量结果)的世界最高的珠穆朗玛峰就在号称世界屋脊的青藏高原南侧。

地球表面另外的70.78%为海水所淹没，平均深度为3908m，这个海洋盆地面积达3.61×10⁸km²，主要是由大陆边缘(包括浅海大陆架、大陆坡和大陆基，共占海洋面积的22.3%)、洋脊(被海水淹埋的山脉，占海洋面积的32.8%)和大洋盆地(海水平均深4000～5000m，占海洋面积的44.9%)等所组成，可划分为既相连、又相对独立的太平洋、大西洋、北冰洋和印度洋等，它们为大陆、绵亘的山脉和链状分布的岛屿所环绕。在海洋盆地中，洋脊的分布位置并不固定，大西洋的中部正好存在一条洋脊，以此为轴，两侧洋底地形几乎对称分布，而太平洋的洋脊，则主要发育在其东部边缘地带。在西太平洋，常见链状岛屿岛弧(实际上就是些被海水淹没了山体大部分的山脉)及与其平行排列的狭长深邃的海沟(深达8000～11000m)，使该区成为固体地球表面地形高差特别悬殊的地带。总之，固体地球的地形表面是相当不平坦的(见封二)，最大高差达20km。仔细研究起来，各大洲、各大洋及各种表面形态的出现，都有它内在的原因，这正是我们以后所要探讨的内容。

❹ 古代天圆地方的由来

“古人以为天圆地方，亦以圆方作天地的代称”（<<辞源>>）
圆，是中国道家通变、趋时的学问；方，是中国儒家人格修养的理想境界：“智欲其圆道，行欲其方正”。圆方互容，儒道互补，构成了中国传统文化的主体精神。
圆和方，是最基本的几何图形、图形有柔和圆满之美，方形有工整方正之美，圆和方，体现了刚与柔的完美结合。
“圆方”的意念清晰但意义深邃的，还寓意其以高科技立业，汲取世界最新级技术的精华，扎根于中国国情的土壤，凭着不懈的努力，东西互融，步步进取，成为业内的主流。
圆方的标志图形，意念源自“苍天如图盖，大地如棋局”
（<<三国志>>）。取棋局的象形，表现圆方长远的、有计划的发展策略；借内嵌“天圆地方”四字深邃的内涵，寓意圆方在不断的追求完美的过程中，赋予论坛恒久的生命力

❺ 古代·为何说天圆地方

从人们对大自然的认识来看，中国的古文化早就提出了“天圆地方”的说法。那么，什么是天圆地方？天圆地方的本意依据的是什么？天圆地方既然指的是自然界、其规矩来自哪里？天圆地方的规矩有没有结构……
凡此种种，民族文化典型的抽象性，言简意骸的典型性，难解难懂的模糊性等等，为后人提供了有益的启迪，也为后人提出了一个难解的迷。
那么，您知道或能破解多少？让我们共同辩析。
古往今来，几乎人人皆知道天圆地方的说法，但是却找不到古人所表达其本意的依据。由于我们收存的资料有限，至今还没有找到天圆地方的原始出处。如果您有天圆地方原始出处的话，请能介绍给我们，以便共同求解其原始的本意。
朱熹在《周易本义》中说：“天圆地方，圆者一而围三。三合一奇，故参天而为三。方者一而围四，四合两偶，故两地而为二”。
从数字来看，“天圆”为一，可看作是一维的时间；一而围三，故参天而为“三”。人类宇宙学研究认为，此“三”应为所有物质结构宏观形态外在表现的基数之三，或为宏观三维结构可见空间之三。“方”者一而围四，即方的四条边含两偶。所以，天圆地方的本意之象，应为一个圆中有一个四条边的“方”的几何对象。
然而，尽天下注《易》之书，却一直未见有关天圆地方的几何对象之象。那么，古人为什么不立其象而尽其意呢？从古代钱币学来看，古代钱币之“圆方”是一类天圆地方意的表现形式，但不是其本质。
从中国的传统文化来看，《道德经》已经指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道理，这基本上是古代人认识自然、体验自然的经验总结。
基于这种思考，我们认为，古人效法天地之道所述的自然界的规矩—天圆地方，其本意还应该符合形而上者为之道、形而下者为之器的这一基本规律。因此，这在当时文化还不发达的发展过程，要立其象而尽其意确实还是个难题，或者说是知其意而未能表达其象的难题。

❻ 求“天圆地方”传说的详细内容

“天圆地方”及其它

人们通常觉得，中国古人只知道“天圆地方”。实际上，古代中国对宇宙模式的认识有三种：一是盖天说，二是宣夜说，三是浑天说。
盖天说认为天如同一个“盖笠”，即南方的斗笠形，中央高周围低，地如同一个扣着的盘子，也是中央高周围低。《周髀》的宇宙模式为盖天说。《晋书·天文志》说：“北极下为天地之中，其地最高……天中高于外衡，冬至日之所在六万里，北极下地高子外衡下地亦六万里。外衡高于北极下地二万里。天地隆高相从，日去地恒八万里。……”《周髀》在利用晷影推算的过程中，应用了勾股定理。《周髀》家认为：“天圆如张盖，地方如棋局，天旁转如推磨而左行，日月右行，随天左转，故日月实东行，而天牵之以西没。”这就是天圆地方的完整表述。
《易·系辞》记载的宇宙模式，主要是宣夜说。《易》的理论基于天文历算，宣夜说的具体推算方法却未传下来。《晋书·天文志》说，宣夜之书亡，惟汉秘书郎郗萌记载了先师传授的理论：“天了无质，仰而瞻之，高远无极……日月众星，自然浮生虚空，其行其止皆须气焉。”天体飘浮在太空中，由“气”推动它们运行。晋代虞喜《安天论》：“天高穷于无穷，地深测于不测。天确乎在上，有常安之形；地魄焉在下，有居静之体。”他认为，天地“当相覆冒，方则俱方，圆而俱圆，无方圆不同之义也。”就是对“天圆地方”这种不合理观念的质疑。虞喜的族祖河间相虞耸作“穹天论”，认为“天似穹窿如鸡子，幕其际周接四海之表，浮于元气之上。……日绕辰极，没西而还东，不出入地中。……斗极之下不为地中，当对天地卯酉之位。……”吴太常姚信作“昕天论”， 认为“天之体南低入地，北则偏高。又冬至极低……夏至极起……极之立时，日行中地浅，故夜短；天去地高，故昼长也；极之低时，日行地中深，故夜长；天去地下，故昼短也。”当时人们对这些说法表示否定。然而《易·系辞》说“天尊地卑，干坤定矣，卑高以陈，贵践位矣。动静有常，刚柔断矣。……”与“安天论”很相似，意义和用词有相通的地方。《系辞》全篇还有很多说法体现了宣夜说的观点。如“崇效天，卑法地”，“通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体，一阴一阳之谓道”，“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉；寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”根据这些记载可知，宣夜说在春秋时代已经形成，并非汉代才出现。到了汉代，宣夜说已经“绝无师法”了。《系辞》若确出于孔子，那么孔子是接受宣夜说了。
浑天论认为天如同鸡蛋，地如同蛋黄，天大而地小，一半在地下。因此二十八宿半隐半现，天转如车轮。东汉张衡制浑天仪，演示天象与真正的星空完全相符。浑天理妙，然而学者多疑之。汉王仲任据盖天说驳浑天仪，说：“旧说天转从地下过，今掘地一丈辄有水，天何得从水中行乎？甚不然也。日随天而转，非入地……今视日入，非入也，亦远耳。当日入西方之时，其下之人亦将谓之为中也。四方之人，各以其所近者为出，远者为入矣。……”其观点可以通过观察远处的火炬来证明，这种认识实际是说“地球是圆的”。研究古史者往往在“汤谷”所在地上犯主观主义错误，就是没有认识到日出日入之地是相对的，并不唯一。但中国上古的汤谷、禺谷是对中国先民而言的特定观念，成为确指的地方，不再是普通名词。
三种理论中，术数有存的是盖天说，对数学发展做出了贡献，但“考验天状，多所违失”。宣夜说只保存了一些理论，但《周易·系辞》则保存了其理论，具有文化史上的价值。浑天说“精微深妙，百代不易之道”，浑天仪也使人信服，但“官有其器而无本书”。只有盖天说包括了“天圆地方”的见解，浑天说明言地为卵形，被天包裹——这种说法接近事实。
《山海经·海外南经》：“地之所载，六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁，神灵所生，其物异形，或夭或寿，唯圣人能通其道。”《淮南子·地形》开头有完全相同的词句。《淮南子·时则》有求地东西与南北距离、天之高度，都是《周髀》之术。《晋书》所录三家言论，可了解三种学说的大略，但不一定都是正宗。上古年代，地心说是想当然的观念，中国古代宇宙观呈现不同学说并存的局面，体现了先民的探索精神。
《山海经》第六篇开头及《海外经》、《海内经》（四篇）、《大荒经》的观点是地为方形，而朝鲜九世纪的《普天之下地图》，把地球画成圆形，说明当时有人已认定地球为圆形。内容相关，形式不同，二者有相同的地理知识，宇宙观却相反。其中应该有一种不是正宗。

❼ 天圆地方的概念是什么

天圆地方，我国阴阳学说的一种体现，我国传统文化博大精深，阴阳学说乃其核心和精髓。我国古代的建筑多体现这一思想。古人把茫茫宇宙称为“天”，把人们赖以生存的田土称为“地”，由于日月等天体都是在周而复始、永无休止地运动，好似一个闭合的圆周无始无终；而大地却静悄悄地在那里承载着我们，恰如一个方形的物体静止稳定，“天圆地方”的概念便由此产生。

❽ 古代为什么会有天圆地方的说法”

跟他们所处的时代有关，一眼望去，一马平川，或临水，或临山，或有远方茂密的森林，所以古代的神话里面太阳要么落山，要么落水，要么落树。而天在远处呈现出来的便是倒立的锅般的圆形，东夷人与水为伴，海天相接处，更容易看到天之圆，也更容易产生太阳落入水中的神话传说。

古人把微观状态下能量的变化规律总结为“五运六气学说”，用来测量天地间能量变化和时间的关系，以及这种变化对地球上生命的影响。这就是古人讲的“天时”，所谓天时者，是指从天而降的能量到来时，就是相应季节的开始。

由于这种能量60年一轮回，周而复始，如环无端，因此古人讲“天圆”，用来描述时间的特点。同时古人讲方位时，用“四面八方”来描述，也叫“地方”。“天圆地方”就是讲时间和空间，也就是讲宇宙的真实面目。体现了老祖宗智慧的时空观念。

(8)天圆地方包括哪些古老文化扩展阅读：

价值体现

中国汉族传统文化，博大精深，阴阳学说乃其核心和精髓。阴阳学说，具有朴素的辩证法色彩，是我国先哲们认识世界的思维方式，几千年的社会实践证明了它的正确性，“天圆地方”是这种学说的一种具体体现。

古人把天地未分、浑沌初起之状称为太极，太极生两仪，就划出了阴阳，分出了天地。古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为“天”，把立足其间赖以生存的田土称为“地”。

由于日月等天体都是在周而复始、永无休止地运动，好似一个闭合的圆周无始无终。而大地却静悄悄地在那里承载着我们，恰如一个方形的物体静止稳定，于是“天圆地方”的概念便由此产生。

纵观自然界，凡是圆形的物体，都具有好动和不稳定的特点，就象圆圆的日月一般；凡是方形的物体，都具有静止和稳定的特点，就象静静的大地一样。

动为阳、静为阴，故而“天圆”就成了阳的象征，代表一切积极、主动的事物，如日、昼、刚、健、男、君、夫、大、多、上、进、动、正等；“地方”就成了阴的象征，代表一切消极、被动的事物如月、夜、柔、顺、女、臣、妻、小、少、下、退、静、负等。

❾ 天圆地方的宇宙观念对中国传统文化的影响表现在哪些方面

“天圆地方”不是地平说，而是中国古代的一种哲学思想，是阴阳学说的一种体现。天与圆象征着运动；地与方象征着静止；两者的结合则是阴阳平衡、动静互补。“天圆地方”的设计理念，在中国古代的建筑、货币等方面均有表现，例如天坛与地坛、四合院、方孔圆钱等。这些“天圆地方”的图案与结构，在中国传统文化中起到宣传作用，象征着政治上的“外儒内法”和为人处世方面的“外圆内方”等思想。“天圆地方”是古代科学对宇宙的认识。古中国人认识宇宙的方法不同于现代科学的实证实验方法，而是“内证”修习。古代科学家通过“内证”修习，总结出一套抽象的世界规律：阴阳五行。阴阳五行分为很多层次，其概念就如同现代数学中方程式里的未知数“x，y”，也就是说，当方程式在解决具体问题时，其中的x，y等未知数是有具体的代表物质的，而当从纯粹的数学角度来讲解时，x，y就是不具有具体指向的未知数。《黄帝内经》中已提出了五运六气的学说，总结了天地能量的运化。每当天地间能量发生变化时，就会逐渐表现在可观测的宏观世界，比如当春天以东方七宿为代表的“木”属性能量到来时，大地解冻、种子萌发、万物复苏；进入新一轮的“春生，夏长，秋收，冬藏”。随着四季的变化，人体生命的健康状态也会受到不同的影响，因此《黄帝内经》中有《四季调神大论》[2] ，论述了四季的阴阳变换对人体的影响。古人把微观状态下能量的变化规律总结为“五运六气学说”，用来描述天地间能量变化和时间的关系，以及这种变化对地球上生命的影响，即“天时”。

❿ 天圆地方是古代什么人的说法

天圆地方是阴阳学说的一种体现，中国传统文化，博大精深，阴阳学说乃其核心和精髓。