A. 一个国家的文化包括哪些内容
饮食文化，民俗文化，历史文化，文字文化（汉字文化），史前文化，地理文化，宗教文化，节日文化，宫室文化，中国传统文化，交通文化，工商文化，货币文化，科学技术，哲学文化，经学文化，宗教文化，音乐文化等。
一、饮食文化
中国饮食文化涉及到食源的开发与利用、食具的运用与创新、食品的生产与消费、餐饮的服务与接待、餐饮业与食品业的经营与管理，以及饮食与国泰民安、饮食与文学艺术、饮食与人生境界的关系等，深厚广博。 从外延看，中国饮食文化可以从时代与技法、地域与经济、民族与宗教、食品与食具、消费与层次、民俗与功能等多种角度进行分类，展示出不同的文化品味，体现出不同的使用价值，异彩纷呈。
中国饮食不但讲究“色、香、味”俱全，而且“滋、养、补”的特点。而随着社会的发展，菜式越来越丰富，吃法也是越来越多样。吃还是人们联系感情、社交活动的重要组成部分，社会交际应酬活动多在餐桌上完成。俗话说就是填饱肚子，就是一个“吃”字。形式比较原始，只解决人的最基本的生理需要。
B. 中国的历史文化到底有多少是假的
不要说历史，现实生活也有很多人怀疑是假的。这种疑神疑鬼也很正常。说明人的知识是有边界，有怀疑才会有探索
C. 为什么说中国文化是一种虚假的文化
按照这种说法，所有的文化都是虚假文化。因为所有的古文化都是通过文字记载传世，我们称之为历史，历史分为正史和野史，还包括口耳相传的历史。但是这些都是很久以前东西。口耳相传的根是什么谁都不知道。有没有秦始皇只有追溯到那个时代。但是我们谁都不能穿越时空。玛雅文化，美国历史，古巴比伦文化，两河流域文化等，虽然都有古迹物质的东西留世，但是你怎么能确定这戏是真的呢？判断对错的标准不是也是从古代流传下来的吗？为什么会有这种判断大家也不知道为什么。所以认知判断都是不可定的。
D. 百度里以及各种社交网站乃至个个角落都充满着假文化！！！真可怕！很多知识和电视里解释的完全不一样！各
虽然说不懂得就看书，但读万卷书不如行万里路，也就是说人不要读死书，读书，不是读，是要学习，将书里的知识，灵活的运用到生活当中，陶冶情操，在你精神紧绷的时候，看看书，适当的放松下心情！
很多知识都是许多人一代一代积累出来的，虽然没有写在书上，但却不代表它不对，当然，这还得根据自身情况和实际来定！
E. 在职场中让你最不能相信的话都有什么
“公司就像家一样，我们都是一家人”，曾几何时，内地的民营企业纷纷提倡企业“家文化”的推广，不仅老板和公司管理层把自己当“家长”，员工们也某哥、某姐的彼此称呼。对外宣传产品时一律以“我们家某某产品”、“咱家某某系列”，不知情的客户还真能把推销员误认为老板家的公子小姐呢。
结论：职场上确实有些话经常听到，以为是很真，实则不是那么回事。这也是一种正常现象，有些话是真心实意，有些话确实就是说说而已，在某种场合获得某种目的而已，听者别太较真。这是职场人应该有的成熟心态。远离热衷“家文化”的公司，找一份相对管理成熟的公司，你的职业道路会发展得更长远。
F. 什么是负面文化
“负面文化”这一概念是由辽宁人民出版社的赵炬与中南工业大学的文援朝二同志最先提出来的。1991年 6月辽宁人民出版社出版了文援朝的《错误论》，在社会上引起了一定的反响。在这同时，他们共同感到，无 论是真善美还是假恶丑，均作为文化现象存在着，然而古今中外的学人一直把目光盯着真善美，却忽视了对假 恶丑的研究，这种理论上的蹩足对在现实中克服假恶丑的现象是不利的。所以这种研究不应该仅仅以写出和发 表《错误论》就算完事，还应该搞一套丛书，其中包括《虚假论》、《罪恶论》、《丑陋论》等等。在商量给 这套丛书命名的时候，他们最后一致认为应将其名之为“负面文化研究丛书”，这就是“负面文化”这一概念 的诞生经过。然后他们又对这套丛书进行了具体的设计和筹划。两年以后，这套丛书的序言《论负面文化》， 在辽宁的《社会科学辑刊》上发表，从而在社会上公开打出了负面文化研究的旗帜。又一年以后，这套丛书以 首批六种的规模由辽宁人民出版社出版。这就是：《虚假论》、《罪恶论》、《丑陋论》、《衰落论》、《失 败论》、《错误论》。这套丛书出版以后，在全国引起了很大的反响，在学术着作滞销的情况下，这套丛书每 本4000册经过两次全国书市即全部售罄；在武汉召开了这套丛书的座谈会，受到了一些知名学者的高度评价。
负面文化研究经历了三年多的时间。出版了一套丛书，这仅仅是刚刚起步。正面文化研究伴随着文化的产生而产生，至今已有几千年的历史，与之相比负面文化研究就显得太稚嫩了。所以，负面文化研究不应该停止和削弱，而应该继续和加强。首先，应该扩大负面文化的研究队伍。通过对负面文化的深入 研究和广泛宣传，要把越来越多的人的目光和兴趣吸引到负面文化研究上来，这里边既包括学人，又包括党政 机关的领导干部，还包括广大的人民群众。当负面文化研究成为全社会的一项事业的时候，才能广泛、深入和 持久地进行下去，才能避免负面文化的蠢蠢欲动和泛滥成灾。其次，应该进一步拓宽负面文化研究的选题。负面文化不止是虚假、罪恶、丑陋等等，与之相平行的选题还可以继续选择并进行下去。与此同时还应该开展形 而上的研究，要对负面文化进行整体的哲学思考，在理论上建构出来真正的负面文化学，即使其作为一门学科 真正地建立起来。还可以对负面文化做历史研究，即包括负面文化自身发展和历史，也包括负面文化研究的历 史即负面文化理论史，还可以包括各种负面文化现象的发展历史等等。还应该对具体的负面文化现象作专题研 究，譬如娼妓、土匪、会道门、黑社会团伙等等。只有将所有这些研究都开展起来，负面文化研究才会出现生 机勃勃的态势。最后，应该在时机成熟的时候，建立全国性的负面文化研究组织，把遍布全国各地的分散研究 力量组织起来。这样的组织成立了，才能在全国范围内组织学术交流，引导学术研究的发展趋势，解决研究工作中出现的各种问题和困难，推动负面文化研究不断地向纵深发展。
G. 什么是伪文化文学
很笼统的回答你的这个问题，希望不要介意。据有商业利益的就是假艺术。。艺术的真谛是无价的。。但现在的人 却赋予了商业价值. 而真的艺术是: 我觉得可以这样来定义它：人类将自己的思维、感情、感受等心理活动通过文字形式表达而形成的艺术。 就在刚刚，我还说过所谓“狭义的文学”这种提法，而上面所作的定义也就是对此的解释。那么什么是广义的文学呢？这又是一个问题。 我认为所谓广义的文学与狭义的区别仅在于“艺术”二字。也就是说，狭义的文学应该只是一种文字的艺术，即所谓通过文字的堆砌，抒发自己的感情（注意，是感情），给人以美感。当然，美这个概念也是很难缠的，在这里就不讨论。简单来说，我的看法是狭义的文学只应主要包括散文、诗歌、小说等相对处于文艺领域的题材，并且它往往注重于对于各类感情：譬如亲情，友情，爱情的讴歌于颂扬等。它的特征往往是绚丽的文字和细腻的个人情感与感悟描写。最佳的例子见证于散文中，譬如朱自清的《荷塘月色》，这是一个很好的狭义文学的样本。现代的各种所谓“小资”笔调的作品也基本如此。 那么广义的文学除了以上的内容又包括了什么东西呢？很极端的例子就是科学论文，科学论文的文字少修饰而重严谨、准确，并且当中文字最终需要达到的目的是阐明作者的发现、认识、观点等。还有一些极端的例子譬如产品说明书、通知、声明等基本不掺杂太多个人感情的文体应也包含在广义的文学里边。 如果光是上边的几种文体，应该没有太多人会反对我的提法。然而更重要的一点我还认为：很多文学史上比较伟大的作品和作家，他们都不属于狭义的文学和狭义文学家的范畴！当然，他们仍然由于种种原因或者出于种种原因不得不仍然使用狭义文学的惯用的文体，如小说，诗歌等来表述自己对社会（注意是社会）的观点与看法。 大体上来看，比较着名的作家往往是以爱情小说而确立其地位的，这一点是我比较不愿意承认的，但这确是现存的实事。但就从小在中国大陆接受的教育来看，每一部爱情小说最后都能被升华到所谓阶级、社会现实、等等的内容上来。似乎每一个伟大的作家都是考虑到大众的认知和社会压力等不得不采用爱情为载体而最后论述其非爱情的“革命”的观点。《红楼梦》是一个典型的例子。 而我不承认这些着名的作家初衷均是为了表达其对社会的看法和“革命”观点，真正意义的作家其实应该是沉醉于狭义的文学的“写手”，他在文学创作中没有或者没有很明晰的想要表达自己对于个人感情以外的看法和观点，至多是在对感情的抒发乃至宣泄之后附带的提出了对于社会的疑问。他们往往对于种种的社会问题，乃至情感问题只是提出一个余秋雨所谓“两难”的课题，而根本没有去解决它的意图。——当然我没有丝毫要他们去解决了才是真正伟大的意思，若是这样，那反倒便是狭义文学的最大悲哀了。 但是另外很大一类的文学作品是明显具有表达自己对社会与政治的看法的，譬如鲁迅之于杂文，郭沫若之于诗歌等，高尔基之、马克吐温等。当然也有使用文字意图诱使他人认同其不认同的观点的无耻文人。这一类不以感情为主要诉求对象的作家们在中国往往被置于更加崇高伟大的地位，文学家需要为政治服务才能被肯定在社会主义社会是很明显的，并且社会主义理论也毫不掩饰这一点。 以上说来，其实我要表述的观点很简单，——狭义的文学是一种艺术，而所有艺术的特点最主要均是抒发情感，宣泄感情，他们提出问题，而不解决也不尝试解决问题 ，它的作用使人愉悦，在于给人以启迪，促使人思索。简而言之，艺术是催化剂——狭义文学也是！ 那么我们似乎可以这样讲，真正的纯粹的文学家应该是为了文学而文学的，他们着眼的应该是文字的艺术，感情的难题，人生的矛盾等的提出，对于这些问题他们无力解决，甚至不想解决，因此他们迷惑，他们痛苦，他们徘徊，他们颓废。所以悲剧美是永恒的文学桂冠。所谓豪放派的作品要么只是点缀，要么只是假艺术之名而行论证之实。而有一些所谓的文学家要么是出于论证自身观点的需要而由于政治或者社会、经济等的原因考良选择了文学的载体而“一不小心”成了文学家，不可否认他们也写出了或者同样精妙的文字。但他们的初衷并非为了艺术，而是为了解决矛盾而提出看法，观点并往往试图说服别人认同他的看法，观点。当然他们的努力往往也很可能是徒劳的。 说了如此许多，我最后想要说的其实只是一个我的粗浅的看法：狭义的文学是真正的文学，真正的文学不应该参与论证，尤其是社会和政治，并且不提出问题的答案。譬如现在的云之南文学板块中的绝大多数文章即是如此。 狭义的文学是社会的良好润滑剂，可以宣泄情感，调节情绪，陶冶情操，无疑它是伟大的，但我坚持认为，它只是催化剂，只是文明社会的副产品。纯粹艺术，特别是个人感情，尤其爱情的文艺作品的泛滥与充斥对于个人、民族、乃至全人类的进步来说是一种资源浪费。 没有感情的人是驱壳，沉溺于感情的人同样！这算是我对文思板块各位文学青年的“忠告”吧。 艺术是催化剂，不要做可怜的多余的没有产生作用甚至被遗弃的催化剂！ 呵呵、
H. 假文化只的是
假文化是相对真文化来讲的，所谓的真文化，一定着眼于人的灵魂雕塑。文化不会凭空而来，也不会不食人间烟火，而是要基于现实人生，基于理想，基于社会秩序。数千年的传统文化，是数千年社会生活精心缔造和不断扬弃的结合体；当下的中国梦，也是当下中国的具体国情，连带十三亿人的共同价值诉求的精神结晶。这些，均离不开具体的人，离不开人的生存需要和情感需要。假文化的着眼点，一定是某种私欲。公众场合下的大声喧哗、乱涂乱画，利用手中的权势肆意妄为，究其行为本身而言，都不过是一种自我放纵，全无半点的文化底蕴。当我们将这样的病变视为一种文化时，文化的价值指向，在于探究这些行为背后隐藏着的畸形心理。倘若将这种种不良行为也当成一种彰显个性与文化的举动，那就是滑天下之大稽了。
从这个利益角度上讲，很多的公司是没有文化的。那么什么是文化？老总在的时候，与老总不在的时候，黑和白都是一样的，人们的行为只与文化有关，与权力无关，这就是文化，且是真文化。如果你的企业做到了这一点，就是一家有文化的公司，否则就是一家没有文化的公司。
公司没有文化不可耻，可耻的是我们不致力于建立一种文化，建立一种黑白分明的文化，建立一种让员工进入公司的第一天就清楚地知道什么是对的，什么是错的，什么是鼓励的，什么是要被坚决打击的文化，而最糟糕的是建立一种假文化还以为自己的文化多了不起.
