㈠ 评书怎么写主要格式是什么
像小说一样先写个大纲，然后安排人物，组织情节，穿插突发事件。尤其在语言上要以口语为主哦！
㈡ 评书的艺术手法有四种
评书的艺术手法有四种，分别为：开脸儿、摆砌末、赋赞以及垛句。评书是曲艺的一种，也叫做“评词”，是由一个人来演说，通过叙述情节、模拟人物、描写景象等手段来演绎历史或现代的故事。
评书发源于哪里
评书发源于中国北方地区的传统评书艺术，作为一种独立的说书品种，在宋代开始流行起来。
评书又叫做“说书”、“讲书”，在广东等粤语地区称作“讲古”，是一种古老的中国传统口头讲说表演形式。
各个地区说书的人，一般以自己或本地的母语来演绎故事，因此评书也是方言文化不可缺少的一部分。
㈢ 评书的格式是怎样的
评书体小说 （1） 扬弃了传统小说章回体的程式化框架，而汲取了讲究情节连贯性与完整性的特点； （2） 将小说当通俗故事写，将情节描写及人物塑造融化在故事叙述中，保留口头性文体的特点，而又比一般传统小说明快、简约； （3） 口语化，在艺术性与通俗性结合上达到很高的境界 （4） 评书注重人物、场景等的细节描写 而且经常以打油诗或者顺口溜的形式表现
㈣ 评书常用语和格式
开头说：上回书说到……
结尾说：欲知后事如何，且听下回分解。
常用语：时迟，那时快；话说……；花开两朵,各表一枝；
单田芳老师的评书有许多常用的套语，以下是其中一些出现率较高的。
1：（某人）虚晃一招，跳出圈外。
2：再一看（某人）是踪迹不见。
3：想（做某事）是似比登天。
4：行家伸伸手，便知有没有。
5：是福不是祸，是祸躲不过。
6：水贼过河，甭使狗刨。
7：（某人）是茅房拉屎脸朝外的人。
8：哎！好良言难劝该死鬼。
9：面白如玉，齿白唇红，跟银娃娃一样。
10：（某人）心高气傲，气死小辣椒，不让独头蒜。
11：觉（jiao）着自己不含糊，可那得分谁和比
鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品自高。
挨着金銮殿，准长灵芝草；挨着茅房，准长狗尿苔。
当比武不分高低时就说：
上山虎遇到下山虎，云中龙遇到雾中龙。
当说道兵多将广时就说：
人上一万，无边无沿。
人上十万，彻地连天。
常用语：1钱压奴婢手，艺压当行人2你是哪颗葱，装什么大瓣儿蒜！3甩开腮帮子，颠起后槽牙，吃了个沟满河平
当碰到有个性的人物时就会说：
人上一百，形形色色（shai）。
当说道父子或母子有感情是必然加一句:
母子连心，父子天性。
打仗亲兄弟，上阵父子兵。
其他还有：
水贼过河，别用狗刨
眼睫毛都是空的。
混蛋!混蛋加三级!
江洋大盗，海洋飞贼。
气死小辣椒，不让独头蒜。
胳臂肘往外拐，掉炮往里揍。
多好的孩子长遭济了。
吃饭不知饥饱，睡觉不知颠倒。
上为贼父贼母，下为贼子贼孙，本身是个贼，顶风臭出八百里。
眉分八彩，目若朗星。
大水充了龙王庙，一家人不认一家人。
水贼过河甭使狗狍。
实在没有法，彼时勒个八。
杀人不眨眼。
说人话不干人事，吃人饭不拉人屎。
牵着不走，打着倒退。
大人办大事，大笔写大字。
要死的时候就说：把眼一闭，心说完了！
说人矮时:捏吧捏吧不够一碟子,摁吧嗯吧不够一碗
说枪:划捺崩把压,窝挑盖打扎!
说人生气:气的他"咣"放了个屁!
劝降:人往高处走,水往低处流,大将保明主,俊鸟登高枝!
学艺:老师真教,徒弟真学(xiao),XX年下来可了不得了!
癞蛤蟆蹦到脚面上，吃不吃人不说，怪吓人的！
那个眉毛，那个眼儿，那个鼻子，那个脸儿……
没有三把神沙，不敢倒反西奇
没有那金刚钻儿，就别揽那瓷器活儿
竹子虽大却是空膛的，金刚钻虽小却能揽瓷器。
形容某人功高：擎天帛玉柱，架海紫金梁
恨爹娘少生两条腿
好汉架不住人多,双拳不敌四手
脸皮厚,吃个够,脸皮薄,吃不着.
急急如丧家之犬,忙忙似漏网之鱼.
山贼劫道时一定要唱的山歌."此山是我开,此树是我栽,要想打此过,留下买路财.牙迸半个说不字,你来看～～～我一XX一个,管杀不管埋."
万丈高楼一脚蹬空,扬子江心断缆崩舟.
男子汉大丈夫吐口唾沫是个钉，如白染皂，驷马难追，说话要算数不能能拉屎往回缩
林子大了，什么鸟都有。
瓦罐难离井沿破，大将难免阵前亡。
不服高人有罪啊
■简洁代过：
一路上，饥餐渴饮、晓行夜宿。这一日来到。。。
一张嘴表不了两家事。
花开两朵，各表一枝。
■ 时间过了恩年：
长江后浪推前浪，尘世上一辈新人换旧人。
■ 欢迎仪式：
大门悬灯，二门挂彩，红毡铺地，两廊动乐。
■宴会：
山中走兽云中燕，陆地牛羊海底鲜，猴头燕窝鲨鱼翅，熊掌甘贝虾蟹鸡鸭。。。
■ 大将出场：
眼角眉梢带着千层杀气，马前马后是百步的威风！(基本用于俊男美女，如薛丁山，樊梨花、穆桂英......)
为首的是一员白袍小将。(多用于描写英俊少年，如赵云、罗成、岳飞的五个儿子出场......)
顶盔挂甲，罩紫络袍
脑后雉鸡翎，背后八杆护卫旗
胸前狐狸尾，脑后雉鸡翎
金盔金甲素罗袍
胯下马，掌中枪。(男将)
胯下骑着一匹桃红马，手中使着一口绣绒刀。(女将)
足蹬一双小巧玲珑牛皮靴，胯骑一匹粉点桃红马，手提一口描金镶翠绣绒刀。(美女)
■坐骑：
跨下一字板肋墨麒麟
乌骓马
一字板肋貘貂驹
金线白(音：伯)龙驹
闪电白龙驹
日月箫霜侧 (音)
青狮卷毛兽大肚子蝈蝈红
■兵刃：
青龙偃月刀
如意紫金刀
锯齿飞镰大砍刀
金丝大环刀
沥泉神枪
五勾神飞亮银枪
丈八蛇矛点钢枪
虎头凿金枪
三簧宝剑
分水峨嵋刺
画杆描金戢
短把凤翅镏金镗
镔铁琅牙棒
亮银盘龙棍
八棱紫金降魔杵
雷鼓瓮金锤
八宝紫金锤
■骨干人材：
擎天帛玉柱，架海紫金梁。
■ 劝降：
大将保明主，俊鸟登高枝。
人往高处走，水往低处流。
良禽择木而栖，贤臣择主而事。
■相貌：
面似淡金。(多用于和尚老道，谋士智者)
面如重枣。(忠义人物，关老爷，花刀手岳胜)
面似紫羊肝。(没见过，肯定挺难看就是了)
面如蟹盖。(粗鲁人物很多这个脸色，一般形容坏蛋)
天庭饱满，地阁方圆。
三山得配，五官端正。
狮鼻阔口，两耳有轮。
鼻直口方，牙排碎玉。
颌(音：海)下五绺长髯。
三绺长髯，飘洒胸前。
三分不象人，七分倒象鬼。
■ 帅哥：
眉分八彩，目若朗星。准头端正。
身高过丈，双肩抱拢，细腰乍臂。
素袍银铠，白马银枪，面如敷粉，唇若涂朱，仪表非凡，好漂亮的一个人物！
■ 美女：
两道柳眉，一双杏眼，鼻似悬胆，唇若涂朱。
面色白净，白里透红。
真如仙女临凡，是嫦娥再世。
■穿戴：
周身穿青，遍体挂皂。
头上戴着虎头巾，身穿剑绣袍。
腰系时满带，足蹬虎头靴。
光头不戴帽。头挽牛心发攥，金簪别顶。
■过招：
二马盘恒，杀在一处。
二马一错镫。。。。 (谁谁乘机使个什么招，把对方掀下马去)
双枪走开，拨打雕翎。
人如猛虎，马似蛟龙。
刀枪并举，各不相让。
■ 策马：
双脚点镫，马往前提。
(谁谁)勒丝缰，带绞环，把马一带，“吁~~~~”，(兵器)往鞍桥上一挂。。。。
■ 能耐不分高下：
正是棋逢对手，将遇良才。
上山虎遇到下山虎，云中龙遇到雾中龙。
■ 闯营：
只见灯球火把，亮子油松，照耀如同白昼，四面八方，把(谁谁)是团团围住。。。(接着一场撕杀)
■ 打死人：
只打了个万朵桃花开。。。。
■ 胜利：
敲着得胜鼓，唱着得胜歌，收兵回营。
■拦路抢劫：
此山是我开，此路是我开，要想打此过，留下买路财。牙崩半个说不字，你~~来看！(接着亮家伙) 我是管杀、不管、埋~！
■ 亲情：
母子连心，父子天性。
■愤怒：
气炸心肝肺，错碎口中牙。
■害羞：
低垂粉颈 (音：埂)
■ 足智多谋：
拍一拍脑瓜顶，脚底板动弹。
眼睫毛都是空的。
机灵鬼儿，透亮杯儿，小精豆子不吃亏。
■ 缺心眼：
吃饭不知饥饱，睡觉不知颠倒。
■牛皮哄哄：
七个不服气，八个不忿，一百二十个不含糊。
㈤ 评书的相关知识
评书，又称说书，广东粤语地区俗称讲古，古代称为说话，是中国一种口头讲说的表演形式，在宋代开始流行。各地的说书人以自己的母语对人说着不同的故事，因此也是方言文化的一部份。而在中华人民共和国在改革开放后，电子媒体及推广普通话的冲击之下，一些方言的说书文化日渐式微，处于濒临消失的状态。清末民初时，评书的表演为一人坐于桌后表演，道具有折扇和醒木，服装为长衫；至20世纪中叶，多不再用桌椅及折扇、醒木等道具，而以站立说演，服装也较不固定。流行于中国北方地区的评书艺术，作为一种独立的说书品种，大约形成于清代初期。许多渠道的资料证明，评书虽然是口头讲说的表演形式，但其艺人来源却多为“唱曲”的转行。相传形成于北京的评书艺术，其第一代艺人王鸿兴，原来就是表演一种叫做“弦子书”的“说唱”艺人；至20世纪初叶，又有许多北方乡村表演“西河大鼓”和“东北大鼓”的“说唱”艺人进入城市后，纷纷改说评书。这是中国曲艺艺术在流变过程中出现的一个十分有趣的现象。
评书，也叫评词，流行于华北、东北、西北一带。在江南则称为评话。它历史悠久，早在春秋时代就有人说书。它是我国劳动人民创造的一种口头文学。战国时，诸子百家游说诸侯，经常旁征博引，用故事做比喻，后来形成许多脍炙人口的成语，象“怒发冲冠”、“刻舟求剑”、“滥竽充数”等，实际上这就是早期的评书。在北京流行的评书，相传是明末清初江南说书艺人柳敬亭(1587～1668)来北京时传下来的。也有人说是清代北京鼓曲艺人王鸿兴去江南献艺时，拜柳敬亭为师，回京后改说评书，并于雍正十三年(1735)在掌仪司立案授徒，流传到现在的。
以说书者的说法：评书起源于东周时期，周庄公是评书的祖师爷。但这只是一个传说。
评书形式
唐代出现了一种曲艺艺术和评书的表演方式相似，这种曲艺形式称为：“说话”。到宋代中兴时期。最初是说评佛教典集。在中国古典文学认为，“说话”这种表演的形式对明清小说的影响是非常大的。“说话”发展到俗说后表演方式与“评书”是非常类似的。比如评书中的开场诗，说话称为“押座文”。也有“且听下回分解”一类用句。当然，这些都影响了明清的小说。
事实上如《三国演义》、《水浒传》最初都是说话的话本。《三国演义》话本为《全相平话三国志》；《水浒传》则为《醉翁谈录》。晚唐诗人李商隐有《骄儿》一诗写到：“或谑张飞胡，或笑邓艾吃。”说明当时喜欢说话这门曲艺的百姓是非常多的。 说书人又叫搏君人，目的是为了搏君一笑,最喜欢讲述古代故事,百说不厌 研究“说话”，多数是从话本对明清的小说的影响加以研究。也有一些曲艺艺人写过专门的资料。很多证据表明“说话”类似于“评书”。但两者似乎没有任何确实的传承关系。
实际评书的创始人为明末清初的柳敬亭，最初只是说唱艺术的一部分，称为“弦子书”，他的老师莫后光提到说话理论是：“夫演义虽小技，其以辨性情，考方俗，形容万类，不与儒者异道。故取之欲其肆，中之欲其微，促而赴之欲其迅，舒而绎之欲其安，进而止之欲其留，整而归之欲其洁。非天下之精者，其孰与于斯矣！”。
北宋汴京人霍四究以“说三分”着名，“不以风雨寒暑，诸棚看人，日日如是”，说三分即讲三国故事。晚清光绪年间，评书传入皇宫中，因皇宫唱歌多有不便，于是改说唱为“评说”，于是评书的艺术形式便固定下来。
民国是评书中兴的时期，据记载：当时“撂地”说书人说《三国》，便万人空巷，把街道围得满满的。另外，评书与相声也有很大的渊源。尤其是单口相声和评书的“片子活”技巧几乎相同。有些相声的“段子”也来源于评书章节。
中华人民共和国成立后，评书也得到了发展。尤其是广播和收音机的普及，给评书极大的生存空间。评书艺人又创作了许多新的段子，比如《林海雪原》、《平原枪声》，文革结束，评书艺人又创作了不少段子，甚至也说几段外国书，比如《珍珠港》（书名《太平洋大海战》），还制作了Flash评书《白眉大侠》，但并不特别受书迷欢迎。
年轻人少之又少
现在，几乎每个广播电台都有评书专栏，部分电台更有专门的评书或故事频率。主要听众是老年人或出租车司机，评书仍很受听众的欢迎，其中原因除了本身评书喜闻乐见，还由于广播的局限。但一些评书演员担心评书会渐渐的消失，现在很难再看到年青的说书人了。
评书的表演形式，早期为一人坐于桌子后面，以折扇和醒木(一种方寸大小，可敲击桌面的木块。常在开始表演或中间停歇的当口使用，作为提醒听众安静或警示听众注意力，以加强表演效果，故名)为道具，身着传统长衫，说演讲评故事。发展至20世纪中叶，多为不用桌椅及折扇、醒木等道具，而是站立说演，衣着也不固定为专穿长衫。 评书用北方语音为基础，以北京语音为标准音调的普通话语说演。中国华北和东北的大部分地区均见流行。因使用口头语言说演，所以在语言运用上，以第三人称的叙述和介绍为主。并在艺术上形成了一套自身独有的程式与规范。比如传统的表演程序一般是：先念一段“定场诗”，或说段小故事，然后进入正式表演。正式表演时，以叙述故事并讲评故事中的人情事理为主，如果介绍新出现的人物，就要说“开脸儿”，即将人物的来历、身份、相貌、性格等等特征作一描述或交代；讲述故事的场景，称作“摆砌末”；而如果赞美故事中人物的品德、相貌或风景名胜，又往往会念诵大段落对偶句式的骈体韵文，称作“赋赞”，富有音乐性和语言的美感；说演到紧要处或精彩处，常常又会使用“垛句”或曰“串口”，即使用排比重迭的句式以强化说演效果。在故事的说演上，为了吸引听众，把制造悬念，以及使用“关子”和“扣子”作为根本的结构手法。从而使其表演滔滔不绝、头头是道而又环环相扣，引人入胜。表演者要做到这些很不容易，须具备多方面的素养，好比一首《西江月》词所说的那样：“世间生意甚多，惟有说书难习。评叙说表非容易，千言万语须记。一要声音洪亮，二要顿挫迟疾。装文装武我自己，好似一台大戏。
单田芳大师
评书的节目以长篇大书为主，所说演的内容多为历史朝代更迭及英雄征战和侠义故事。后来到了20世纪中叶也有篇幅较小的中篇书和适于晚会组台演出的短篇书，但长篇大书仍为其主流。
评书用北方语音为基础，以北京语音为标准音调的普通话语说演。中国华北和东北的大部分地区均见流行。因使用口头语言说演，所以在语言运用上，以第三人称的叙述和介绍为主。并在艺术上形成了一套自身独有的程式与规范。比如传统的表演程序一般是：先念一段“定场诗”，或说段小故事，然后进入正式表演。正式表演时，以叙述故事并讲评故事中的人情事理为主，如果介绍新出现的人物，就要说“开脸儿”，即将人物的来历、身份、相貌、性格等等特征作一描述或交代；讲述故事的场景，称作“摆砌末”；而如果赞美故事中人物的品德、相貌或风景名胜，又往往会念诵大段落对偶句式的骈体韵文，称作“赋赞”，富有音乐性和语言的美感；说演到紧要处或精彩处，常常又会使用“垛句”或曰“串口”，即使用排比重迭的句式以强化说演效果。在故事的说演上，为了吸引听众，把制造悬念，以及使用“关子”和“扣子”作为根本的结构手法。从而使其表演滔滔不绝、头头是道而又环环相扣，引人入胜。
表演者要做到这些很不容易，须具备多方面的素养，好比一首《西江月》词所说的那样：“世间生意甚多，惟有说书难习。评叙说表非容易，千言万语须记。一要声音洪亮，二要顿挫迟疾。装文装武我自己，好似一台大戏。” 评书的节目以长篇大书为主，所说演的内容多为历史朝代更迭及英雄征战和侠义故事。后来到了20世纪中叶也有篇幅较小的中篇书和适于晚会组台演出的短篇书，但长篇大书仍为其主流。
现在流传下来的传统评书，都具有民间口头文学的特征。它汇集了人民群众的智慧，既是历代评书艺人的心血结晶，也是群众性的艺术创作成果。它通过"册子"(一部书的详细提纲，也称"梁子")和口传心授方法流传下来。 不同流派、不同演员对一部书的人物塑造、情节安排等，有不同的处理方法，尤其在"评议"方面，因人而异，具有很大的可变性。评书艺人既是演员又是作者，他们的表演过程，往往就是精心构思和不断创作的过程。这正是口头文学的特点。
北京传统评书书目共分四类，三十二部书。
(1)长枪袍带书(十二部)： 西汉演义 东汉演义 三国演义 列国演义 隋唐传 薛家将 五代残唐 杨家将 十粒金丹 精忠说岳 明英烈 明清演义
(2)短打公案书(十六部)： 粉妆楼 大宋八义 宏碧缘 明清八义 永庆升平 三侠剑 彭公案 施公案 于公案 包公案 小五义 续小五义 水浒传 儿女英雄传 雍正剑侠图 龙潭鲍骆
(3)神怪书(三部)： 济公传 西游记 大周兴隆传
(4)狐鬼书(一部)： 聊斋
这二十九部书大多是金戈铁马，英雄侠士的战斗故事。除《聊斋》外，很少有讲爱情故事的。无"淑女才子之相逢，春花秋月之柔情"，也是传统评书的一大特色。
评书语言
评书的脚本必须案头能阅读，场上能表演，语言口语化，既生动又形象。这样，说起来才能娓娓动听，引人入胜。语言上要避免讹音、错觉或含混不清。 例如，小说中常称贪吃的馋人是"饕餮客"，评书中也照这样说，很多人会听不懂。如果说这个人是"馋鬼"，又不够形象。其实传统评书里早已有了示范。象《野猪林》中描写两个公差贪吃的丑态是这样的： 他俩举起了迎风的膀子，旋风的筷子，托住了大牙，垫住了底气，抽开了肚子头儿，甩开了腮帮子，吃的鸡犬伤心，猫狗落泪。这段描写形象生动，使人发笑。用演员们的话说，这是"立起来的语言"。
顷浙中一士人，刻《皇明书苑十大家》，首祝京兆，而终董太史，乃以杭人汤焕、许光祚，居董之前。此士亦铮铮有书家名，自负良不浅。予规之曰：“此二人不但难与董雁行，并不可列大家，盍更订之？”其人艴然怒，似谓予本无所知，安得轻置雌黄？予亦干笑听之而已。又一浙绅谓予曰：“顷与学使者周斗垣（延光）晤于西湖，忽问曰：'近日书家，如黄贞甫、董玄宰二公俱巨手不必言，但不知谁当左次？'其言怪甚，因不置对。”予曰：“曷不明语之？”浙绅曰：“此等呓语，只可付罔闻，若欲与辨诘，惟有痛批其颊可耳。”贞甫以时艺名世，本不工书，而酷好濡染，精绫名茧，布满都下，即园亭中扁对亦多出其手，故周有此问。世间冤枉事极不少，但董无端屡遭折辱，亦高明鬼瞰之一验也。
翻译
最近浙江有一位读书人，刻印了《皇明书苑十大家》，把祝允明列为第一，董其昌最末，竟然把杭州人汤焕、许光祚放在董其昌之前。这位读书人也响当当地有书法家的名声，自我评价很不低。我劝他说：“这两个人不仅难与董其昌相比，更不可列为大书法家，为何不重新审订一下呢？”那人生气了，好像说我根本就不了解，怎能随口胡说？我也干笑一下姑妄听之而已。
又有一位浙江的士大夫对我说：“最近跟学使者周延光在西湖上会面，他忽然问我说：‘近来的书法家，像黄贞甫、董其昌两位都是大家自然不用说了，但不知谁在其次？’他的话很奇怪，我就不作回答。”我说：“为何不明确告诉他呢？”那位士大夫说：“这种傻话，只当没听说，想跟他辩驳，只有狠抽他嘴巴子了。”黄贞甫的八股文有名气，本来不擅长书法，却特别喜欢刷两下子，他污染的纸张遍布城里，连园亭中的扁额对联也多是他题写，所以周延光就有那样的问题。世上冤枉事很多，但董其昌多次遭受辱没，也算是高明之家，鬼瞰其室的一个例证了。
㈥ 评书怎麽写
写人是作文的基本命题。写人，可以侧重写人物的外部表现，即写他在做些什么，或者有哪些动人事迹；也可侧重写人物的内心活动，写他在一件事面前，在与别人交往中，或在一种特定的环境中的内心变化，和随之产生的喜、怒、哀、乐之情；也可以交错地写人的外部表现和心理活动。
写人的文章应注意以下几点。
1. 交代清楚他是什么人，如他的年龄、性别、外貌、职业、性情，及与自己的关系。
2. 要写出人物的特点，就是要写出这个人与其他人不同的地方。只有把特点写出来了，才能给读者留下深刻的印象，文章也才能与众不同，有新意。
3. 要通过具体的事件来表现人物，决不能像老师给你写品德评语那样来写人。所选的事件要能充分表现这人性格和品质。当你把事情写好了，人物也就写好了。如当你读完《董存瑞舍身炸暗堡》以及《我的战友邱少云》以后，你对这两位英雄就有了深刻的印象了。
4. 要抓住人物细微的动作及其变化，给予具体，生动的描写。即抓住细节刻画人物，使原来比较平板、模糊的形象变得栩栩如生，有血有肉。如《一夜的工作》中，周总理扶正转椅就是一个细节描写，它表现了周总理有条不紊的工作作风。
5. 在进行人物语言描写时，要符合人物的身份和性格，因为不同的年龄、职业、性格等的人物，他们所讲的话是不同的，即使是同一个人，在不同的情况下所讲的话也是不同的。
6. 要紧紧扣住人物的特点和文章所要表达的中心思想来写人，不要想到什么就写什么，马虎拼凑，拉拉杂杂，更不能重复罗嗦，画蛇添足，使人看了不知在说什么。
小学生写人作文范文
他是一个非常神秘的人，如果你不去接近他，那么你就永远别想了解他。
它的个子不算高，也不矮，长得很标准，析白的皮肤，南瓜形状的脸上镶着一双不明亮而忧郁的眼睛，似乎在想着什么。
他的学习比较好，因为他是我们班前任的学习委员，每每的看见他，他总会写着作业，或者是发呆，任何人都不知道他在想着什么。
他那么不被别人注意，他性格内向，不爱说话，也不会交往，之所以这样他只有我一个朋友，他不爱献慧自己，更不会自喻勉强，它属于那种不说会干的人，每次考试，他总能取得好成绩，而别人向他祝贺时，他就会向他人咧嘴勉强得一笑，接着就消失在人群中了。
他酷爱看武侠小说，每天他都会给我说一些脱离现实的故事，并且还要用树立的武功招试和我“过招”虽然他那些三角猫的功夫只不过是半斤八两，但是你瞧他那认真的劲，和出拳的动作，还真象一个少年游侠。
他也是个争强好胜的人，我们每次过招时，总是不分上下，他好胜心强， 打架的时候，他总是用他那坚硬的指甲来攻击别人，他自称“龙抓虎抓”而尝试过他那招的人，保证乖乖的认输。
每次上体育课的时候，他总是一个人孤独的在教学楼中转悠，谁也不知道他在干什么，甚至有的时候，我――这个他最要好的朋友，也不知道他在干什么。
他总是别人靠玩笑的对象，就是因为它的皮肤白，而且说话声音像女生，之所以这样，别人都叫他“娘娘婆”
可不知道为什么，他变了，学习每况愈下了，它的学习委员的乌纱帽也被摘了，我们的友谊也开始变质了，以前我们总是开个玩笑，对方都不计仇，可他现在，变得小肚鸡肠了，心胸狭窄了，哎……为什么会这样？
但愿我们的友谊地久天长
词语积累：小肚鸡肠、心胸狭窄、每况愈下、争强好胜、少年游侠、勉强、析白、勉强、
初中生写人作文范文
我的外公去世了，那是2001年10月的最后一个星期一，大家的心情沉重，悲伤极了。大人们忙着给外公办丧事。为了不影响我们的学习，大人们让我们小孩子只在星期五外公遗体火化时才向学校请假去为外公送行。
外公的家住在府南河边三元巷的老城区，那是一条很旧的街房。外公在这里度过了他八十一年的岁月。外公的灵堂就设在这间屋了，大人们在这里为外公举行“家祭”，小舅舅在“家祭”仪式上的《祭文》中讲述了外公慈祥、善良和辛劳的一生。
在我的记忆里外公是一位胖老人，行动有点慢，脸上总是挂着笑容。在早春或是秋凉的季节里，人们还未脱下两件毛衣，可外公他已是穿得很单薄，而且还常冒汗水。无论街房的大人、小孩还是老人都非常尊敬外公，见到他都叫上一声“李爷爷好”，外公也总是抱以微笑回答：“你们也好啊！”
外公的去世，我们大家都很悲伤。大人们哭了，我也哭了，而且哭得很伤心，因为我再也看不到外公了，他永远地离开了我们。听大人们说，外公走得很安详，他是无疾而终，油尽灯枯。为了儿孙们的幸福成长，外公他一辈子克勤克俭，吃苦耐劳，永远是一副快乐的精神面貌展示在人们面前，给后人做出了榜样。我们大家要学习他的这种精神，这是外公给我们留下的精神财富。
外公，安息吧！我们永远怀念您！
（1）
清晰的面孔
每当我孤独无助时，每当我徘徊不前时，每当我不思进取时，那张清晰的面孔就会浮现在我眼前。
去年冬天，天气寒冷至极。因为面临中考，所以我们初三生不得不每天一大早就骑着自行车去上学。每天的上学路上，我都要经受寒风的考验，有时，大雪也来添乱；每天，我的脸都要被吹得通红，我的手都要被冻得像猫咬一样疼；每天，我都要咒骂这寒冷的天气。
就在我去学校的路上，我总会看到一位阿姨的身影。她是一名清洁工。每次看见她，她都在那里认真地打扫：一套浅灰色工作服，头戴卫生帽，一副大口罩，一副白手套。看到我们几个学生过来，她就会停下来，用亲切的目光看着我们，伸出手和我们打招呼。因为天冷，她工作帽下的一圈头发和眉毛都上了霜。有时下雪路滑，看到我们，她就摘下口罩，对我们喊：“路滑，慢点骑!”每当这时，我会清晰地看到她美丽的面孔。这张面孔，一直在路上陪伴了我三年。
据说，阿姨原来是有工作的，因为单位精简人员，为了照顾其他人，她主动要求下岗。孩子在外地读书需要钱，她便毅然当上了清洁工。
我常常想起那位阿姨，尽管我不知道她的姓名。她的工作，又脏又累，可她却认真而执着地努力着，不向命运低头，微笑着面对生活的苦难，在风霜雨雪中挥动着扫帚，迎接生活的挑战。
即将步入高中生活的我，也许再也看不到那位清洁工阿姨的身影。但她那清晰的面孔会常常浮现在我眼前。当我考试失利沮丧时，当我遭遇困难颓废时，那张对我微笑、对生活微笑的面孔会给予我战胜困难的信心与勇气。
那张陌生而又清晰的面孔，会伴我一路前行。
（2）
清晰的面孔
已经是第三天了。
313号病房，这个让我苦恼使我暴躁的监狱！它困住了我，不，是疾病困住了我！我受够了妈妈欲言又止的样子，受够了可恶的医生端来的药水和针头，更受够了医院里死亡的气味，我想脱离他们，想逃开这个鬼地方，可是，我不能。
我撕扯着自己的头发，看着它们下落然后自嘲的大笑，是的，我要笑，因为我已经哭不出来了。奇怪的是这几次我发火时，总是有一位护士，用口罩将自己裹得严严实实的，说什么来“观察病况”，听着她蹩脚的医学术语，我忍不住笑。
就这样，发疯似的我竟和这个不知名的大姐姐成为了好朋友。她告诉我，人生的路是坎坷的，它不容你做任何选择，天命既然难违，又何必苦了自己呢？最初我对自己绝望时，听到的只有叹息，看到的只有泪水和无奈，但这个“护士”来的三天里，都让我感受到了无限的欢愉。
我曾经数次的想象她的面孔，是姣小可爱，还是朴实憨厚，但我的好奇与幻想统统被肥大的口罩遮住了，就像一个永远也解不开的谜。但是今天，这个护士未到我病房的第三天，我实在按捺不住了，趁他不备一把将口罩扯了下来，刹那间，一切仿佛停止，我望着她，她看着我。那是一张伤痕累累的脸，或许，你已经不能确定那是不是一张脸了，她的嘴向上斜，下唇早已翻卷变形，鼻子上的皮肤残破不堪，只有眼睛炯炯有神，而其中一只眼皮已被烧得粘在了一起。
“我的面孔模糊，是吧！”她突然平静地说。
我不知道该怎么回答，只是依依呀呀的半天说不出话。
“让我给你讲一个故事吧。”她清了清嗓子。“一场火灾夺走了××楼居民的性命，除了一个小女孩以外无人生还，那个女孩虽活了下来，但脸部却被严重烧伤，从那以后她不自信，非常自卑，甚至自虐，自残，但后来她想：“老天是公平的，她留下了我的生命，那么我脸上的伤又算得了什么呢？从那以后，她振作起来，医院的阿姨可怜她，把一间病房送给了她，从此，她每天都戴着口罩去各个病房同那些生病的孩子聊天，让她们不再怨恨，那个女孩就是我。当然，我带口罩不是为了遮丑，而是怕你们……呵呵，没吓坏你吧？”
我早已泣不成声，眼前的这张面孔铁然变得很清晰，仿佛在哪里见过似的。她有着高挺的鼻梁，清澈的眼睛，樱桃般的红唇，柳条似的眉毛，微微泛红的脸蛋……
哦，这清晰的面孔，原来是每个天使共同的样子。
（3）清晰的面孔
三年的初中生活转瞬即逝。今天，我已经坐在了中考的考场上。蓦然回首，一切的故事仿佛就发生在昨天，那张清晰的面孔真切地浮现出来。
刚到初中报到的那天，我看到的第一位老师便是他——白皙的皮肤，清瘦的面孔，慈祥的目光……一种亲切感让我产生一个奢望：他能做我的老师就好了。
上天待我不薄，他真的成了我的英语老师。小学时我没学过英语，和其他同学相比，我的英语学得特别吃力。但英语老师相信我一定能行，我总能够看到他严肃的面孔上写满信任，再加上他对我一次又一次的鼓励，中考前夕，我的英语成绩已在年级名列前茅。我想对那张清晰的面孔说：“谢谢您，下辈子我还做您的学生。”
我知道，老师对我的恩情不是三言两语就能道完的，也不是一篇作文就能写尽的：在我失意的时候，他曾给我鼓励；在我彷徨的时候，他曾给我鞭策；在我骄傲的时候，他曾给我劝慰。他为我、为他的学生们付出的太多了，可他无怨无悔。当他看到自己的学生取得好成绩时，他会心地笑了。他那欢快而又清晰的面孔怎能让人忘记?
三年的时光中，我们了解了他，他是一个执着于事业的人。纵然生命的年轮刻在他的脸上，他也会从容地在三尺讲台上默默耕耘，我觉得，用教育家陶行知的话形容我的英语老师再合适不过了：捧着一颗心来，不带半根草去。
最后一节英语课上，同学们的一曲英文告别歌竟让老师潸然泪下。这是我第一次看到他流泪。我多想为他擦去那激动的泪水，让他那熟悉的面孔更加清晰。
日子在我的笔尖下匆匆流过，而英语老师那清晰的面孔却已走进我的脑海，幻化成美好的记忆。我相信，他的音容笑貌，他的清晰的面孔会永远珍藏在我的心中!
（4）清晰的面孔
悠悠历史，芸芸众生。
生活在世界上的每个人都有一张属于自己的面孔，生活在世界上的每个人也都会看到过无数的面孔。
有些面孔，虽然隔着几个世纪，虽然属于不同国度，但在世人心中却依旧清晰。
初二时就“认识”了孟子，他是中国古代继孔子之后第二位儒家大师，被后人尊称为“亚圣”。孟子在教育、思想等方面的功绩不可磨灭。他有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的传统美德；他有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气；他有“生于忧患，死于安乐”的辨证思想。孟子是顶天立地的大丈夫，是中国传统文化的先行者之一。虽然已过去了几千年，但他的面孔依然清晰地印在华夏儿女心中。
也是在初二的物理学习中，我“认识”了牛顿。牛顿真是一个名副其实的天才。他在天文学、物理学、数学等方面都作出了卓越的贡献：他发现了万有引力定律，他创建了完整的力学理论体系，他创建了微积分……他如此成功，他却说因为自己“站在巨人的肩膀上”。多么伟大的业绩，多么谦逊的品德。牛顿的名字已经载人史册，牛顿的面孔在世人心中永远清晰。
在我的脑海中，时时还会浮现出许多人的面孔——那些曾经伤害过我和曾经给过我帮助的人们的面孔。我忘不了那些伤害过我的人的面孔，是他们教会了我坚强，丰富了我的阅历，让我吃一堑，长一智；我忘不了那些帮助过我的人的面孔，是他们帮我于困窘之时，是他们助我于落魄之境，是他们让我感受到了人间真情。
一张张面孔在我们眼前浮现，一张张面孔定格在我们的心间。让我们铭记那些给我们启示、给我们教益、给我们帮助的面孔，永远永远!
㈦ 评书有哪些叙事技巧和模式
评书的叙事技巧和模式如下：
明笔
明笔——清清楚楚地叙述故事发生的时间、地点、场面、情节。如前面所举《夺印》开头的例子，就是明笔。
暗笔
暗笔——对琐碎的无关紧要的过程，一笔带过，避免啰嗦拖沓。例如《夜闯珊瑚潭》有一段：“夏良银书记根据上级指示，把搞近洋生产的几个后生组织起来巡逻查夜。”至于怎样巡逻，出动哪些人，守住哪些路口，都是用暗笔处理的。
伏笔
伏笔——前面先埋伏一根线，后面就不用赘述了。例如《双枪老太婆》中，前边先将老太婆化妆成贵妇人的穿着打扮交代清楚，就给后面伪军在她面前声言要抓住老太婆去领重赏，打了伏线。这样处理有强烈的艺术效果。
惊人笔
惊人笔——把情节安排得很紧张，以增加听众欣赏兴趣。例如，《赤胆忠心》中，杨作霖深夜藏在唐山市伪商会会长的衣柜里，敌人几次搜查来到屋内，都因一些其他原因而始终没有发现他。
倒插笔
倒插笔——正面叙述的故事中，又倒叙一段另外的故事。例如，《平原枪声》中刚说到马英自枣强县回到萧家镇，紧接着就倒叙起马英的出身、经历、全家受地主苏金荣迫害的经过。
补笔
补笔——引出一个人物，三言两语简单地交代清楚人物的来龙去脉。
掩笔
掩笔——也叫“扣子”。为了故事紧凑动人，往往将观众急于要知道的结果先造成悬念，一直到一个段落结束时，才道出真相。"扣子"应该是随着故事情节发展到一定阶段自然形成。例如歌颂烧瓷工匠卢纯为保护国宝瓷瓶，和反动势力斗争终生的中篇评书《宝光》，全书共十六回，写得跌宕起伏，疏密错落，艺术感染力较强。在每回结尾都有一个“扣子”。象第四回的结尾是：“……卢纯近前一看大吃一惊：啊!王福怎么死啦？”第十一回的结尾是：“郭老蔫一见卢纯不由大叫一声：‘你，你怎么出来啦？’大总管一听颜色更变，转回身来两只眼睛死死盯住了卢纯。”这种“扣子”通称“书中扣”。
为了缓冲书中情节的紧张气氛，有时使用一种绷紧不放、故做轻松的手法，把故事支出去。象《杨家将》中，说到：“皇帝大怒要杀杨六郎，满朝文武纷纷保本，皇帝就是不准。”这本来是很紧张的情节，但说书人却有意把这件事搁置不提，反而很风趣的转到另外一件事上去： 皇帝不准本，满朝文武面面相觑，突然丞相王袍跪倒丹墀以下：“启奏万岁，臣已年过古稀,耳聋眼花，窃位素餐，不能为国效劳，实感寝食不安，请万岁恩准为臣回乡务农。” 皇帝心说；我没准本你就用辞官来将我的军哪！“好，三日交印，五日腾府，准奏。“ 谢万岁！”王袍下去了。他刚走，“噗通”又跪倒一个人，谁呀？双天官寇准：“启奏万岁，臣年五旬，请旨告老还乡。”皇帝心说，嗯！还是这套：“好，三日交印，五日腾府，准奏。”“谢万岁！”寇准刚走，“噗通”又跪倒一位颜查散：“启奏万岁，臣年已三十，耳聋眼花……”
接二连三，听众越听越可笑。但听众在欢笑中并未忘记杨六郎到底被杀了没有。这种手法就叫"绑上蔓儿的扣子"。还有一种层层设置悬念，解完旧扣系新扣的手法叫“连环扣”，也是评书中常用的手法。
评书的表演形式：
评书的表演形式，早期为一人坐于桌子后面，以折扇和醒木（一种方寸大小，可敲击桌面的木块。常在开始表演或中间停歇的当口使用，作为提醒听众安静或警示听众注意力，以加强表演效果，故名）为道具，身着传统长衫，说演讲评故事。发展至20世纪中叶，多为不用桌椅及折扇、醒木等道具，而是站立说演，衣着也不固定为专穿长衫。 评书用北方语音为基础，以北京语音为标准音调的普通话语说演。中国华北和东北的大部分地区均见流行。因使用口头语言说演，所以在语言运用上，以第三人称的叙述和介绍为主。并在艺术上形成了一套自身独有的程式与规范。比如传统的表演程序一般是：先念一段“定场诗”，或说段小故事，然后进入正式表演。正式表演时，以叙述故事并讲评故事中的人情事理为主，如果介绍新出现的人物，就要说“开脸儿”，即将人物的来历、身份、相貌、性格等等特征作一描述或交代；讲述故事的场景，称作“摆砌末”；而如果赞美故事中人物的品德、相貌或风景名胜，又往往会念诵大段落对偶句式的骈体韵文，称作“赋赞”，富有音乐性和语言的美感；说演到紧要处或精彩处，常常又会使用“垛句”或曰“串口”，即使用排比重叠的句式以强化说演效果。在故事的说演上，为了吸引听众，把制造悬念，以及使用“关子”和“扣子”作为根本的结构手法。从而使其表演滔滔不绝、头头是道而又环环相扣，引人入胜。表演者要做到这些很不容易，须具备多方面的素养，好比一首《西江月》词所说的那样：“世间生意甚多，惟有说书难习。评叙说表非容易，千言万语须记。一要声音洪亮，二要顿挫迟疾。装文装武我自己，好似一台大戏。
评书的节目以长篇大书为主，所说演的内容多为历史朝代更迭及英雄征战和侠义故事。后来到了20世纪中叶也有篇幅较小的中篇书和适于晚会组台演出的短篇书，但长篇大书仍为其主流。
评书的特色：
流传下来的传统评书，都具有汉族口头文学的特征。它汇集了人民 群众的智慧，既是历代评书艺人的心血结晶，也是群众性的艺术创作成果。它通过“册子”（一部书的详细提纲，也称“梁子”）和口传心授方法流传下来。不同流派、不同演员对一部书的人物塑造、情节安排等，有不同的处理方法，尤其在“评议”方面，因人而异，具有很大的可变性。评书艺人既是演员又是作者，他们的表演过程，往往就是精心构思和不断创作的过程。这正是口头文学的特点。
评书的特点：1.故事性强。2.篇幅一般较长。3.人物众多、情节复杂，但结构单纯，眉目清楚。4.语言丰富，表演细致，人物性格鲜明突出，细节描写较多。
此外，在其发展的过程中，有些外在的特征。一是散说体与说唱体交错发展。二是艺人说书与文人创作交错发展，亦即口头文学与书面文学交错发展。
评书又称说书、讲书，广东粤语等地区俗称讲古，古代称为说话，是一种古老的汉族传统口头讲说表演艺术形式，在宋代开始流行。各地的说书人以自己的母语对人说着不同的故事，因此也是方言文化的一部份。清末民初时，评书的表演为一人坐于桌后表演，道具有折扇和醒木，服装为长衫；至20世纪中叶，多不再用桌椅及折扇、醒木等道具，而以站立说演，服装也较不固定。而在70年代末中国改革开放后，在电子媒体及推广普通话的冲击之下，一些方言的说书文化日渐式微，处于濒临消失的状态，但还仍然有其活力。