女书文化如何传承

⑴ 江永女书文化的女书的产生

历史上主要在中国湖南省江永县及其毗邻的县、江华瑶族自治县的大瑶山和广西部分地区的妇女之间流行、传承的神秘文字,男人无法了解这些文字的意思。但是随着时代的发展，女性的文化水平提高，女书面临着濒临灭绝的境地，女书只是在一些农村老年妇女中使用，濒于失传。 1982年，武汉大学宫哲兵教授在湖南省江永县发现女书，震惊世界。女书，严格讲应称为女字，即妇女文字，是一套奇特的汉字。它不仅符号形体奇特，记录的语言奇特，标记语言和手段奇特，流行的地区、社会功能和传承历史也很奇特。女书流行在湖南省江永县潇水流域，至今仍在一些高龄妇女中使用。关于女书的起源，当地有几种说其中之一说:自古以来，江永潇水流域的妇女喜欢聚在一起纺织布绣花。她们不能上学读书，学习男字(她们称方块汉字为男字)，为了把自己的苦难经历记下来，她们便在织布绣花图案的基础上，共同创造了这种文字。女书脱胎于方块汉字，是方块汉字的变异。
《江永“女书”之谜》作者谢志民在分析“女书”与古汉字的类同关系、部分字符构造所表现的古代文化特点，提出“流传在江永县上江圩一带妇女中的‘女书’是一系非常古老文字的遗留，绝非宋元之物，它至迟在三千多年前的殷商时代就已经存在了。”江永上江圩一带，古为民族交融之地，至今当地居民中，不仅所操的汉语土话里留有古越语言‘底层’，在传统的风俗习惯中，除汉民族的风俗习惯外，还遗存有明显的越风、楚习、巴俗。因而流传在江永上江圩一带妇女中的‘女书’一系文字，不能排除有可能是古代百越文字、楚文字或巴文字的孑遗和演变，尤其是古百越文字的孑遗和演变。“谢志民先生在指出'女书'记录是汉语江永方言上江圩一带的土话，然而‘女书’和它所记录的土话中却明显地存在部分属壮侗语族的词素、词和语法结构。”
后却发生疑问：'女书'流传区与操壮侗语族语言诸民族居民相距甚远，‘女书’中这些属于壮侗语族的语言成份及其语法结构从何而来？殊不知，楚人征服湖南后，居住在湘北、湘中地区的越人或被消灭，或被驱逐南下。后定居在湘南地区的越人，一直延续到汉代，随着汉族统治阶级对越人的迫害加剧，又更向南或西南迁徙，成为今天湖南、广西、贵州毗邻地区侗族的主要来源。广西壮族也是古代百越的一支发展而来。“女书”的演变和发展，是一种分化聚合的语言现象，“女书”与壮侗语族是古代百越文字语言的“同源分化”，“女书”和所记录的土话与现所称壮侗语族保留的古百越语言的词素、词和语法结构中的一部分是相同的，女书与汉语又“异源聚合”，从而形成了“记录的是汉语江永方言上江圩一带的土话”，“土话中却明显地存在部分属壮侗语族的词素、词和语法结构”。以上推论是否可以作为“女书”是“古百越文字的孑遗和演变”的又一佐证呢？只好由他人评说。

⑵ 女书习俗的介绍

湖南永州的江永女书是目前世界上唯一的妇女专用文字，它的发展、传承及以其为符号承载的文化信息构成了女书习俗。女书作品一般为七言诗体唱本，内容多以诉苦为主，是一种自娱自乐的苦情文学。这些作品被书写在精制布面手写本（婚嫁礼物）、扇面、布帕、纸片上。同时妇女常常聚在一起，一边做女红，一边唱读、传授女书，这种唱习女书的活动被称作“读纸”“读扇”“读帕”，形成一种别具特色的女书文化。2006年5月20日，女书习俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

⑶ "女书"是什么它的发源地在哪

女书是流传于湖南省江永地区潇水流域的农家女专用文字，是汉字的一种变体，基本用字只有5、6百个，主要用于女性的书信往来或个人记述。女书是相对于男性所使用的方块汉字而言的，其字符为斜体，使用者和阅读者均为女性，男性不能辩识。专家们考察，女书之所以发生于江永地区，在于这个地区一是地理边区——湘桂粤三省交界、中原和岭南的通道，再是文化边区——汉人瑶化、瑶人汉化、汉之儒家观念和瑶之自由风气的混血文化。
随着最后一代女书老人的去世，女书行至今日已基本处于灭绝的状态了；而女书呈现在手帕、扇子、布匹等此类物件上的许多实物，因有着烧毁随葬的风俗，也相当罕见了。清华大学中文系赵丽明教授等人多年来着力打捞这一奇异的文化遗产，抢救整理了现存的全部女书文本，并将之出版问世。与此同时，远在美国的华裔女作家邝丽莎，带着强烈的兴趣，在2002年深入湖南江永县考察女书文化，并拜访了当时还在世的最年长的女书老人、接近100岁高龄的阳焕宜，在了解女书的同时了解了早年当地女性的生存状态和情感状态；之后，邝丽莎写作并出版了以女书为题材的长篇小说《雪花和秘密的扇子》，反响热烈。这部小说的中文版2006年7月由人民文学出版社出版；在我的观感中，此书颇具可读性，同时，还伴生着一种民俗意义以及女性关系认知上的奇异感。

⑷ “女书”，只在女性中流传的神秘文字

2011年6月上映的《雪花秘扇》被不少观众认为“搞笑”、“看不懂”，这部刚上映就被遗忘的电影，据以改编的同名小说影响力就广泛得多，它曾在全球有100万册的发行量，书中反复出现的“女书”由此闻名于世。

【原始的拼音文字】

汉字是标记汉语的书写符号系统，这个说法严格说来并不准确。其实汉语还有两种拼音文字，一种是今天中亚东干人（即中国通称的回族）用西里尔字母拼写的文字，另一种是刚刚死亡不久的女书，它曾是湖南江永地区女性人群中流行的文字。

女书字形呈扁长的菱型，笔画多以撇捺为主，很像“多”字。研究者认为绝大部分女书符号是汉字楷书的变体。其书写顺序由上至下，从右至左，与汉字完全相同。

汉字文化圈的周边，东边的日本，北边的契丹，西边的党项、南边的越南、傈僳族等都有过汉字改造的历史。但女书特别之处在于，它是记音的，每个字对应一组同音、近音词，基本用字大约500个左右，没有系统的句读，但有辅助符号。

老印刷版《源氏物语》

东亚汉字文化圈出现女性使用拼音文字的现象，或许源于汉字的掌握难度极大：字数极多且字形复杂，除非进入学堂经过较长时间学习，否则无法使用文字，而被剥夺进入学堂机会的女性，有些人有强烈的交流和表达需求，这时，易掌握学习的拼音文字就很容易出现。

而在使用拼音文字的社会，女性即便被剥夺了入学机会，但如果有使用文字的强烈愿望，她们很容易通过私下非正式的学习，掌握本民族使用的文字，完全没有必要另创或使用一种不够成熟的拼音文字。

或许值得一提的是，女书使用者是中国偏远乡村盈实之家的女性，而日、韩的女性文字，则起源于上流社会，两者社会地位存在极大的落差。不过，或许两者在诞生女性文字的要件上有共性：日、韩的上流社会，其优越的生活环境，可滋养女性间的交际和表达需求；而江永女性独特的“老同”文化习俗，同样可滋养出迥异于中国其他地区的女性的交际和表达需求。

应当说，女书的诞生，与江永女性社会独特的老同习俗密不可分。所以，从这个意义上说，女书既是文字学的研究对象，也是社会学、人类学的考察对象。遗憾的是，自80年代兴起女书研究以来，还没有见到过符合时代要求的人类学解读。而使用女书的自然人均已去世，除印在纸上的符号和学者整理的口述录音。作为人类学现象的女书已经彻底灭亡。

⑸ 为了更好的保护和传承女书文化，你有什么建议

是不是要有专家整理发掘，编纂成册，然后做好注音翻译，形成词典字典，以便后人研究，在当地省市某大学里开设女书课程，让部分人职业发觉研究。

⑹ 女书的由来

传说是黄帝打败蚩尤，并占有蚩尤的女性，她们为了不让他们知道她们的内心，就发明了这种女性才会看懂的文字。